特勞特《定位》讀后感（通用29篇）
特勞特《定位》讀后感 篇1
平時(shí)耳聞目濡，經(jīng)常聽(tīng)到各種公司大談特談“定位”，但常常聽(tīng)不出所以然。最近看了艾·里斯(Al Ries)和杰克·特勞特(Jack Trout)著的《定位》(Positioning)一書(shū)，該書(shū)是一本改變了傳播——營(yíng)銷(xiāo)的書(shū)。它講述了什么是定位，并提出定位是廣義的成功戰(zhàn)略，定位技巧可應(yīng)用于包括“政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和商業(yè)，甚至追求異性”;
時(shí)代可以分為：產(chǎn)品至上時(shí)代、形象至上時(shí)代和定位時(shí)代。在產(chǎn)品時(shí)代只需拿出“更好的捕鼠器”并且有錢(qián)去推銷(xiāo)它就行了，但仿效產(chǎn)品毀掉了產(chǎn)品時(shí)代。在形象時(shí)代，聲譽(yù)或者形象比任何一個(gè)具體的產(chǎn)品更加重要。但拾人牙慧的公式同樣毀掉了形象時(shí)代。在定位時(shí)代，創(chuàng)新不再是通向成功的關(guān)鍵。要想取得成功，企業(yè)必須在預(yù)期的客戶(hù)頭腦中占有一席之地。這個(gè)一席之地不僅包括企業(yè)的長(zhǎng)處和短處，還包括其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。在定位時(shí)代，光靠發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新東西是不夠的，甚至沒(méi)它也行，但你必須是第一個(gè)打入客戶(hù)的大腦才行。
人腦有一個(gè)針對(duì)現(xiàn)有信息量的防御機(jī)制，它能拒絕無(wú)法“計(jì)算”的信息，只接受與其內(nèi)部現(xiàn)狀相稱(chēng)的新信息，其他東西則一概過(guò)濾掉。政府、企業(yè)或產(chǎn)品都需要有正確的定位。定位不是以自我為中心，要在預(yù)期客戶(hù)頭腦里占有一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
“缺乏適當(dāng)定位”至今是許多本土企業(yè)及非贏利組織在競(jìng)爭(zhēng)中的瓶頸，是營(yíng)銷(xiāo)中的突出問(wèn)題點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)何嘗不是一個(gè)重要問(wèn)題呢?
做事沒(méi)有重點(diǎn)，希望人人滿(mǎn)意，得到所有人的滿(mǎn)意，結(jié)果是沒(méi)有人滿(mǎn)意。值得做的事情非要等到盡善盡美才去做，結(jié)果很可能永遠(yuǎn)做不成。如果你試過(guò)多次，并且偶爾取的成功，你在公司里的名聲可能會(huì)很好。我們經(jīng)常會(huì)有“寧做雞頭，不做鳳尾”的想法，卻沒(méi)想到不管是雞頭還是雞尾他終究是雞，成不了鳳凰。泰坦尼克號(hào)上最好的船員到頭來(lái)也得和最差的水手上同一救生艇，而且他還得有幸露出水面才行。我們還經(jīng)常會(huì)試圖做一些根本就不可能成功的事情，所謂好高騖遠(yuǎn)。這特勞特定位讀后感都可謂是定位不當(dāng)。
每個(gè)人都必須有一個(gè)正確的、遠(yuǎn)大可行的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，給自己進(jìn)行正確定位，并努力達(dá)到你的目標(biāo)。首先，得給自己下個(gè)定義。你是什么樣的人?你得對(duì)自己有充分的了解，至少要對(duì)自己能干些什么事要了解，不要以為自己能為所有的人干所有的事。人人滿(mǎn)意等于沒(méi)人滿(mǎn)意。當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)能力有限，這要求我們不停的審視自己，經(jīng)常給自己下定義。其次，要不停觀察我們所處的環(huán)境，思考他的特點(diǎn)和利弊，看他對(duì)我們自身的發(fā)展是否有利。一個(gè)環(huán)境在一定的條件下可能對(duì)你有利，但過(guò)一段時(shí)間又可能會(huì)抑制你的發(fā)展。環(huán)境包括社會(huì)、公司、你的上司，也包括你的朋友。對(duì)社會(huì)，我們必須努力去了解他，適應(yīng)他。公司和上司是可以選擇的，要選擇真正對(duì)你有利的。如果你上了失敗者的船，無(wú)任你多么出色都無(wú)濟(jì)于事。不要只問(wèn)你能為公司和上司做些什么，要問(wèn)他們能為你做些什么。朋友要多交，但光交朋友還不夠，你還要牽出友誼這匹馬，間或操練他一番，否則的話(huà)，你需要的時(shí)候，反而用不上。總之，你必須不停的去適應(yīng)環(huán)境，使之為你服務(wù)。最后，要敢干，要有信心。任何值得一做的事情都值得去亂做一氣，要敢于犯錯(cuò)誤，并勇于承擔(dān)由此產(chǎn)生的后果。不打算冒風(fēng)險(xiǎn)，不打算受到紛至沓來(lái)的非議，就不會(huì)第一個(gè)提出新點(diǎn)子或新概念，就很難取得成功。
個(gè)人定位和產(chǎn)品一樣，就是要在預(yù)定客戶(hù)的腦子里占有一席之地。不要在產(chǎn)品里，甚至不要在你自己的腦子里尋找解決問(wèn)題的方法，要在預(yù)期客戶(hù)的頭腦里尋找解決問(wèn)題的方法。把你的想法用合適的方法表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給你的“客戶(hù)”，讓他們知道你的追求是什么。在他們的頭腦里給你自己定了位，就有可能把你往你希望的方向推動(dòng)。
總之，你所做的一切必須為你的目標(biāo)服務(wù)，小不忍則亂大謀。Hitch your wagon to a star!通過(guò)自己堅(jiān)持不懈的努力，最終必然會(huì)取得成功!
特勞特《定位》讀后感 篇2
書(shū)的開(kāi)篇是對(duì)于定位這個(gè)概念的定義：如何讓你在潛在客戶(hù)的心智中與眾不同。下面是書(shū)中的一些觀點(diǎn)，也夾雜了部分我個(gè)人的看法。
定位的基本方法。不是去創(chuàng)造某種新的、不同的事物，而是去操控心智中已經(jīng)存在的認(rèn)知，去重組已存在的關(guān)聯(lián)認(rèn)知。
在傳播過(guò)度的社會(huì)中，獲得成功的唯一希望，是要有選擇性，集中火力于狹窄的目標(biāo)。
人的心智是海量傳播的防御物，屏蔽、排斥了大部分信息。一般而言，人的心智只接受與其以前的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相匹配或者吻合的信息。
不要試圖改變?nèi)祟?lèi)的心智是定位理論最重要的原則之一。
簡(jiǎn)化是人類(lèi)心智過(guò)濾信息的最大手段。排除自己不需要的信息。
一旦在顧客的心智中擁有了一個(gè)詞，你就得利用它，否則就會(huì)失去它。而簡(jiǎn)化信息并迎合用戶(hù)的心智就是最重要的手段之一。
社會(huì)的發(fā)展造成了信息量爆炸性的增長(zhǎng)，產(chǎn)品的種類(lèi)也是爆炸性的增長(zhǎng)。
如何進(jìn)入心智：成為第一。就像你只記得中國(guó)第一個(gè)航天英雄，只記得第一高峰一樣，剩下的都會(huì)被心智忽略掉。
成為第一有難點(diǎn)，同樣一件事可以從不同的領(lǐng)域站在第一的位置，比如中國(guó)第一位女性航天員：劉洋，在性別領(lǐng)域內(nèi)，做到了第一。
形象很多時(shí)候超過(guò)了產(chǎn)品的特點(diǎn)，因?yàn)橹車(chē)牡脑肼曁螅拖衲阍诠浣郑牒瓤Х鹊臅r(shí)候，擺在面前兩個(gè)咖啡店，一個(gè)是星巴克，另一個(gè)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，你會(huì)選擇哪一個(gè)?
你看到的就是你想看到的：(例子)假設(shè)拿出兩張抽象畫(huà)，一張簽上“施瓦茲”，另一張簽上“畢加索”。然后請(qǐng)別人發(fā)表意見(jiàn)，你看到的將和你想看到的一樣。非常有趣的例子，這個(gè)論斷我也能接受，但它主要想表達(dá)的認(rèn)知的排他性。而我又不自覺(jué)的引申了一下，你看到的就是你能看到的，人的認(rèn)知是有邊界的，對(duì)于邊界之外的東西，你是無(wú)法看到的，所以，你看到的東西是基于你的認(rèn)知的。
普通人的心智不能同時(shí)處理七個(gè)以上的單位：大概意思是同一個(gè)產(chǎn)品，很少有人能說(shuō)出七個(gè)以上的品牌。
我覺(jué)得這個(gè)非常有意思，專(zhuān)門(mén)試了一下，除了我比較感興趣的東西，比如手機(jī)……其他的真的很難想到七個(gè)以上的平牌，就拿平時(shí)經(jīng)常用的到抽紙，洗衣粉等生活用品，你也可以試試。一般人們能記住的是前三個(gè)平牌，所以獲利最多的也是這三個(gè)品牌。
成功的定位需要始終如一，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日。這個(gè)應(yīng)該是普世法則了，大家都懂。
精神不死在商業(yè)社會(huì)行不通，明知道一敗涂地，無(wú)意義的堅(jiān)持沒(méi)有任何意義，所以適當(dāng)?shù)姆攀忠彩且环N智慧。
建立領(lǐng)導(dǎo)地位，在任何品類(lèi)中，第一品牌的銷(xiāo)量總是大大的超過(guò)了排名第二的品牌。而且可以長(zhǎng)期享受這種優(yōu)勢(shì)，至少不用擔(dān)心未來(lái)一兩年的市場(chǎng)份額，這也是獲得消費(fèi)者心智第一的最大誘惑。
處在領(lǐng)導(dǎo)地位的品牌未來(lái)保持這種狀態(tài)，不需要時(shí)刻強(qiáng)調(diào)自己是第一的事實(shí)，而是要保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，不放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)市場(chǎng)上有其他特點(diǎn)的品牌出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)該在建立多個(gè)新的品牌進(jìn)行打壓，可以選擇更寬泛的名稱(chēng)。在建立新品牌的時(shí)候，搭便車(chē)是一個(gè)大忌，很多人為了省事反而損失的更多。新的產(chǎn)品需要新的名稱(chēng)，新的管理團(tuán)隊(duì)。
針對(duì)跟風(fēng)者，如果沒(méi)有在階級(jí)沒(méi)有形成的時(shí)候可以繼續(xù)追趕，一旦形成。最好的辦法就是找空位，找到適合自己的位置，而不是繼續(xù)一意孤行。所謂空位，其實(shí)也是一種定位，類(lèi)似垂直領(lǐng)域，只服務(wù)某一個(gè)群體。當(dāng)空位不夠的時(shí)候，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造空位也是一種手段。
名字的重要性，這個(gè)其實(shí)大家都懂，一個(gè)普通的名字和一個(gè)有亮點(diǎn)的名字，當(dāng)你看到或者聽(tīng)到第一次，瞬間就會(huì)在內(nèi)心形成不同的印象，甚至影響以后對(duì)其的評(píng)價(jià)。如何選擇名字是一門(mén)學(xué)問(wèn)，書(shū)中也列舉了不少例子，但是我個(gè)人認(rèn)為不具備普遍性指導(dǎo)。有些不成功的品牌，并不是因?yàn)闆](méi)有好的名字。但是還是有些原則可以參考，比如名字聽(tīng)著不順耳，讀出來(lái)不順口，甚至用戶(hù)看不到名字和產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)，這些都是要避免的。當(dāng)然，如果沒(méi)有名字就更嚴(yán)重了，它直接影響了品牌的建立。
關(guān)于品牌延伸，品牌延伸是持續(xù)流行的原因，它在短期內(nèi)確實(shí)有一定的優(yōu)勢(shì)，理解品牌延伸的關(guān)鍵之一是，把短期效應(yīng)與長(zhǎng)期效應(yīng)分開(kāi)來(lái)看。
一些關(guān)于定位(人、物、企業(yè))通行的規(guī)則：理解文字、理解人、對(duì)變化持謹(jǐn)慎態(tài)度、有眼光、有勇氣、客觀、簡(jiǎn)單化、精明、有耐心、有全球視野、對(duì)他人的深刻剖析。
特勞特《定位》讀后感 篇3
《定位》這本書(shū)，是兩年前看到小米的雷軍強(qiáng)烈推薦的，當(dāng)時(shí)小米正處于浪潮之巔，我很好奇，就買(mǎi)來(lái)看。
然而現(xiàn)在才來(lái)分享這本書(shū)，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙的現(xiàn)象，雷軍這么推崇這本書(shū)，卻并沒(méi)有按照這本書(shū)來(lái)做。
按照“定位理論”，一個(gè)品牌只能做一種產(chǎn)品，而今天的小米除了手機(jī)，還在做智能手表、凈化器，去年還信誓旦旦要進(jìn)軍空調(diào)市場(chǎng)，要與格力一較高低。
有點(diǎn)不能理解，這似乎背離了定位的原則，所以想把這個(gè)問(wèn)題拋給大家，在分享完后，想和大家討論一下，看看大家有什么獨(dú)到的見(jiàn)解?
介紹作者。
艾•里斯，是個(gè)營(yíng)銷(xiāo)界的傳奇人物，他與彼得•德魯克、杰克•韋爾奇等，一同被美國(guó)評(píng)選為“全球十大頂尖商業(yè)戰(zhàn)略大師”。
我今天準(zhǔn)備從三個(gè)點(diǎn)出發(fā)來(lái)給大家分享：
一.如何從外部看世界
二.定位的原則
三.定位的方法
一. 如何從外部看世界
首先從序言講起，德魯克晚年曾說(shuō)過(guò):
我們已經(jīng)進(jìn)入組織的社會(huì)，所有組織的共通點(diǎn)——就是組織的成果只限于外部……可是，我們只看得到內(nèi)部。
什么意思呢?
李笑來(lái)說(shuō)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：?jiǎn)T工喜歡賣(mài)自己公司的股票，甚至連阿里、騰訊這樣的好公司也一樣，當(dāng)股票宣布解禁的那天，那些手持原始股的員工們會(huì)第一時(shí)間將自己手里的股票賣(mài)掉一半以上。
為什么呢?
因?yàn)榻^大多數(shù)人都不喜歡自己的公司。即使是阿里這樣的公司，他們的員工因?yàn)樯碓谄渲校^(guò)于了解公司，總能看到公司內(nèi)部的管理缺陷和系統(tǒng)漏洞，在他們看來(lái)，公司可能活了不多久了，不如趁現(xiàn)在還能賺錢(qián)趕緊先把股票賣(mài)了更安心...殊不知其他公司內(nèi)部可能問(wèn)題更多(因?yàn)榘凑铡妒Э亍返恼f(shuō)法，所有成長(zhǎng)型公司幾乎都在崩潰的邊緣。而那些異常穩(wěn)定的公司，才真的應(yīng)該小心才對(duì)。)
可是我們一般人，通常就是只能看得到內(nèi)部，還要站在外面看自己?除了鏡子，站在哪兒也看不到自己呀。
記得兩年前，我特別想創(chuàng)業(yè)，當(dāng)時(shí)特別崇拜雕爺，也就是雕爺牛腩、河貍家、薛蟠烤串的創(chuàng)始人，他在《MBA教不了你的創(chuàng)富課》這本書(shū)里講到：“想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)成功，必須站在月球上看地球。”
我當(dāng)時(shí)一直在想，這到底什么意思啊?我明明生活在地球上，怎么跑到月球上呢，還要看地球..……看看地球儀行嗎?直到最近，我才終于明白了這句話(huà)的含義。他的意思其實(shí)是讓我們提高我們的元認(rèn)知能力。
什么是元認(rèn)知能力呢?就是“思考 你的思考過(guò)程”。
就像《正念的力量》這本書(shū)里講到的：“我是誰(shuí)?我是我的思考者。”
比如，“我生氣了”和“我知道我生氣了”，這兩句話(huà)之間是有巨大差異的。前者只會(huì)鬧情緒，用情緒來(lái)處理事情，然后越弄越糟;而后者則會(huì)反思，誒，我現(xiàn)在生氣了?我為什么會(huì)生氣呢?原因是什么?那我下次應(yīng)該如何避免這種情況發(fā)生?
神奇的是，當(dāng)你這么想了一圈下來(lái)之后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己居然不生氣了，因?yàn)槟闾鰜?lái)了。你正在作為一個(gè)旁觀者看自己...…這就是站在月球看地球，站在外面看自己，站在外部看世界。
順便分享一下提高元認(rèn)知能力的方法：集中百分之百的人注意力。因?yàn)楫?dāng)集中注意力時(shí)，是大腦最放松的時(shí)刻。你們有沒(méi)有過(guò)這種體會(huì)，當(dāng)你做自己感興趣的事情時(shí)，時(shí)間不知不覺(jué)就過(guò)去了，因?yàn)檫@時(shí)大腦最放松、最舒服，進(jìn)入了一種心流的狀態(tài)，所以時(shí)間才過(guò)得飛快。這也是為什么一次只做一件事效果最好，因?yàn)檫@時(shí)注意力最集中，大腦也最放松。
理解了這個(gè)概念之后，我們就可以回到這本書(shū)了，這時(shí)候再來(lái)看這本書(shū)，可實(shí)踐性就會(huì)強(qiáng)很多。
二.定位的原則
先來(lái)說(shuō)下什么是定位?
定位的最新定義是：如何讓你在潛在客戶(hù)的心智中與眾不同。
舉幾個(gè)例子:?
西南航空，在當(dāng)時(shí)所有航空公司都是多艙級(jí)的現(xiàn)狀下，將自己定位為“單一艙級(jí)”，一舉成為美國(guó)最盈利的航空公司(也許是唯一盈利的)。
百事可樂(lè)，在可口可樂(lè)大肆宣揚(yáng)其“正宗”的背景下(正宗意味著祖輩們都在喝)，將自己定位為“年輕人的可樂(lè) ”。
云南白藥創(chuàng)可貼，利用邦迪缺點(diǎn)——不含藥，將自己廣告定位為“有藥好的更快些”。
有一個(gè)島國(guó)，格林納達(dá)，被譽(yù)為“盛產(chǎn)香料的小島”，卻一直無(wú)人問(wèn)津，后來(lái)它將自己重新定位為“加勒比海的原貌”，一下引來(lái)游客無(wú)數(shù)，使這個(gè)國(guó)家原本高達(dá)30%以上的失業(yè)率消失的無(wú)影無(wú)蹤。
然后大家想想，這些例子有什么共同特點(diǎn)?
1.他們善于分析外部環(huán)境，明確知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的價(jià)值。
2.避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)勢(shì)，利用別人弱點(diǎn)，確立品牌優(yōu)勢(shì)。
3.最重要的一點(diǎn)：盡量簡(jiǎn)化信息。
傳播和建筑一樣，越簡(jiǎn)潔越好。
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)閺?fù)雜的大家記不住啊。
比如，沃爾沃用的是“安全”，寶馬用的是“駕駛”，聯(lián)邦快遞是“隔夜到達(dá)”，佳潔士是“防蛀”。
有沒(méi)有注意到，他們都只用了一個(gè)詞。
讓我想起了《從0到1》這本書(shū)中最重要的一句話(huà)(因?yàn)殛P(guān)于這本書(shū)，我只知道這一句話(huà))，就是：
“只要你能把自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力提高到同行的10倍，你就能超越競(jìng)爭(zhēng)。”
聽(tīng)起來(lái)好難是不是，但仔細(xì)想想，其實(shí)也沒(méi)有那么難，因?yàn)槟阒恍枰プ∫稽c(diǎn)去提高，其他的都不用管。
比如最近我一個(gè)朋友想開(kāi)蛋糕房，問(wèn)我覺(jué)得怎么樣?我就問(wèn)，你的蛋糕核心競(jìng)爭(zhēng)力在哪里?
她說(shuō)，有啊，蛋糕造型精美，最好的原材料、超級(jí)健康，味道松軟可口，包裝大氣上檔次...
因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛看到過(guò)那句話(huà)，我就在她面前趕緊炫耀了一下功力，我說(shuō)：不行，這算什么核心競(jìng)爭(zhēng)力，要知道，什么都有，就等于什么都沒(méi)有啊。
如果一句簡(jiǎn)單的話(huà)不能概括你的賣(mài)點(diǎn)，說(shuō)明你的策略就是失敗的。
圍繞一個(gè)核心賣(mài)點(diǎn)，把它放大，這就是規(guī)則。
保潔公司在這點(diǎn)上做得最好。
在美國(guó)，象牙是一款肥皂品牌，剛洗衣粉出現(xiàn)時(shí)，一般公司很可能會(huì)推出象牙洗衣粉，因?yàn)楣δ懿畈欢喟。潜崨](méi)有，他推出了汰漬。
讓象牙暢銷(xiāo)了99年。而汰漬作為一款洗衣粉，也取得了成功。
寶潔的每一個(gè)居領(lǐng)先地位的品牌都有各自的名號(hào): 佳潔士牙膏、海飛絲洗發(fā)水、舒膚佳香皂、幫寶適尿不濕，而且每個(gè)品牌都有自己獨(dú)特且唯一的特點(diǎn)。
保潔深深地明白，使公司強(qiáng)大的不是規(guī)模，而是某個(gè)品牌在客戶(hù)心智中的地位。只有足夠單一，才顯得足夠?qū)I(yè)。
三.定位的方法
定位切忌跟風(fēng)，要尋找空位。
想要找到空位，必須具有逆向思考的能力，反其道而行之。
記得巴菲特說(shuō)過(guò)他最欣賞查理•芒格的一點(diǎn)，就是他的逆向思維。查理•芒格最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話(huà)就是：“反著想，總是反著想。”
如果人人都朝東走，那我們就看 能不能往西找到一個(gè)空位。
書(shū)中列舉了幾個(gè)方法：
1. 尺寸空位。
在汽車(chē)制造商們一直熱衷于加長(zhǎng)車(chē)身和降低車(chē)身的車(chē)型，并使之一年比一年流暢、美觀時(shí)，大眾甲殼蟲(chóng)進(jìn)入市場(chǎng)，車(chē)身又短又寬，丑陋不堪。
甲殼蟲(chóng)的廣告定位是：“往小里想(Think Small)”。
這廣告表明了大眾的準(zhǔn)備定位，從尺寸這一角度，向潛在客戶(hù)心智中 越大越好 的假定提出了挑戰(zhàn)。結(jié)果一直到現(xiàn)在甲殼蟲(chóng)都賣(mài)的超火。
2. 高價(jià)空位。
一說(shuō)到高價(jià)，我們首先會(huì)想到奢侈品，但其實(shí)高價(jià)戰(zhàn)略，不只對(duì)奢侈品有效，對(duì)爆米花之類(lèi)的平常物品也同樣管用。
成功的秘訣是: 你必須是第一個(gè)，且必須有真正的差異化支撐高價(jià)。
甚至這個(gè)差異化有沒(méi)有用都沒(méi)關(guān)系，它的目的只是給那些愿意多花錢(qián)的人一個(gè)合理解釋。
比如：手表為什么會(huì)成為奢侈品?是因?yàn)椤皠诹κ俊钡某霈F(xiàn)，它是第一塊價(jià)值昂貴的手表，它的差異化在哪里?在那個(gè)機(jī)械表的時(shí)代，它是純手工打造。
要說(shuō)純手工打造有多大用?可能也未必，我看我的機(jī)械表、電子表 走得也一個(gè)賽一個(gè)準(zhǔn)。
它贏在能夠找到差異化，并敢于賣(mài)高價(jià)。
還有，同樣是打火機(jī)，既可以是一塊錢(qián)的地?cái)傌洠部梢允菐装偕踔翈浊У膠ippo，zippo的差異化在哪里?最大的特點(diǎn)就是 防風(fēng)，因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，它可以賣(mài)到同品類(lèi)其他品牌幾百倍的價(jià)格。
所以，要敢于找到差異化，第一個(gè)賣(mài)高價(jià)。
3.性別空位。
萬(wàn)寶路，是第一個(gè)在香煙領(lǐng)域里建立男性定位的全國(guó)性品牌。
CK，也是一個(gè)用性別成功定位的案例。
同行業(yè)的人大都朝一個(gè)方向發(fā)展，機(jī)遇卻在相反的方向上。
露華濃公司的查利香水，是第一個(gè)試圖用男性化名字與穿套裝的女人廣告爭(zhēng)高低的香水品牌。
4. 年齡空位。Aim牌兒童牙膏。
5. 時(shí)段定位。Nyquil，第一款夜間感冒藥。
6. 經(jīng)銷(xiāo)方式空位。Dell戴爾電腦。
其實(shí)這本書(shū)不只是用于公司創(chuàng)業(yè)，對(duì)我們每個(gè)人幫助也很大。
一. 如何從外部看世界
讓我們知道了，我們需要鍛煉元認(rèn)知能力，站在外面看自己，“讓我，成為我的思考者”。
二.定位的原則
我們每個(gè)人都應(yīng)該找到一個(gè)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，比如如果你善于寫(xiě)作，那你就不要去考慮怎么營(yíng)銷(xiāo)自己，全身心投入寫(xiě)作就好，當(dāng)你寫(xiě)到足夠好，自然有人會(huì)主動(dòng)跳出來(lái)幫你做營(yíng)銷(xiāo)。把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，才是最重要的。
三.定位的方法
想想自己有什么別人不具備的才能或是潛質(zhì)，不要去隨大流，最好找一個(gè)別人都不擅長(zhǎng)也不關(guān)注的領(lǐng)域去做，反其道而行之，在互聯(lián)網(wǎng)的大趨勢(shì)下，長(zhǎng)尾理論會(huì)助你一臂之力。
特勞特《定位》讀后感五
“定位”就是你在預(yù)期客戶(hù)頭腦里如何獨(dú)樹(shù)一幟。這在商界舉重若輕的言論，影響深遠(yuǎn)。
綜觀這本書(shū)，第一章節(jié)杰克特勞特便根據(jù)定位的概念列出許多大公司所普遍犯的九大錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤令那些巨頭們付出了昂貴的代價(jià)，作者的意思，原本這些錯(cuò)誤可以避免的，但執(zhí)意所為的后果是損失慘重。如果想避免迷茫，少走彎路，想突出特色而獨(dú)樹(shù)一幟，想在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)中獲勝，清晰定位是絕對(duì)有必要的。看吧，那些超級(jí)公司正是犯了定位模糊的錯(cuò)誤，被分為九大類(lèi)，讓人們吸取其中的教訓(xùn)。瞧，人們心智中對(duì)你的產(chǎn)品的看法，對(duì)你公司的看法影響著他(她)們的行為方式。作者告戒人們要放棄改變?nèi)藗冃闹钦J(rèn)知的行為，最重要的是強(qiáng)占預(yù)期客戶(hù)頭腦并獨(dú)樹(shù)一幟。我個(gè)人甚至相信這個(gè)方法也適用于人際關(guān)系的交往。一個(gè)獨(dú)特的與終不凡氣質(zhì)的人總是容易讓人記住，這是因?yàn)檫@個(gè)人在那個(gè)人心中形成了獨(dú)樹(shù)一幟的形象，和普通人區(qū)別開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個(gè)性。如果從改變自己的角度上來(lái)說(shuō)，來(lái)一個(gè)重新定位不是非常棒嗎?但很難，人的習(xí)慣行為是很難改變的，更何況從內(nèi)涵氣質(zhì)上的改變。而此時(shí)我們所犯的錯(cuò)誤，和一些機(jī)構(gòu)臃腫，不愿意隨便改變自我的企業(yè)又有什么兩樣。所以說(shuō)要想做好企業(yè)，先做好人先。企業(yè)是由人構(gòu)成的。
通用汽車(chē)公司，杰克勞特勞形容二十世紀(jì)初的通用“一團(tuán)遭”。很混亂的原因是品牌隨便延伸，各種牌子概念混淆不清，加上沒(méi)有價(jià)格的區(qū)隔，通用無(wú)法統(tǒng)一管理好眾多汽車(chē)品牌，導(dǎo)致，可以有巨大發(fā)展?jié)摿Φ呐谱影l(fā)展緩慢，劣勢(shì)品牌也沒(méi)有得到很好的改良。基隆深刻理解了這樣的問(wèn)題，費(fèi)盡心血采取了一系列措施來(lái)塑造品牌，區(qū)隔概念，終于通用又慢慢強(qiáng)大起來(lái)，但很可惜他的接班總裁不管是唐納還是羅杰都走向二十世紀(jì)初所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，無(wú)視區(qū)隔汽車(chē)概念，甚至放棄了汽車(chē)設(shè)計(jì)的專(zhuān)長(zhǎng)，同一性幾乎讓通用喘不過(guò)起來(lái)了。作者針對(duì)這些錯(cuò)誤總結(jié)三大教訓(xùn)，第一，警惕成功，言下之意是通用因?yàn)樽源蠖恢v定位，硬把自己一廂情愿想法強(qiáng)加到顧客身上;第二，領(lǐng)導(dǎo)者必須封鎖競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)汽車(chē)市場(chǎng)被日本汽車(chē)拿下，或許它的自大，忽略了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的猛烈性，沒(méi)有樹(shù)立良好品牌形象，在人們心智中獨(dú)樹(shù)一幟而失去市場(chǎng);第三是，不要與前線失去聯(lián)系，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)是企業(yè)必須了解的，忽視對(duì)手的行為而盲目行動(dòng)必然付出昂貴的代價(jià)。
杰克在第四章寫(xiě)關(guān)了于AT & T公司的衰落主因。AT & T進(jìn)軍電腦業(yè)和有線電視領(lǐng)域而不主張拿下擅長(zhǎng)的通訊行業(yè)，結(jié)果是大量資金投入?yún)s沒(méi)有得到相應(yīng)回報(bào)。試問(wèn)有誰(shuí)有足夠的實(shí)力去撼動(dòng)IBM這樣的電腦巨人?有線電視又碰上小貝爾及定位清晰專(zhuān)業(yè)級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。AT & T公司的多元化戰(zhàn)略失策導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)了很好的發(fā)展時(shí)機(jī)，對(duì)業(yè)務(wù)定位不清晰。作者得出的教訓(xùn)這一是關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，強(qiáng)大不代表可以為所欲為，成長(zhǎng)是有極限的。如果能重新回到AT & T公司的主業(yè)務(wù)上來(lái)，焦點(diǎn)聚集在自己是通訊公司的定位上來(lái)而不要再妄圖做改變?nèi)藗冃闹堑纳凳隆?/p>
AT & T公司衰落還不算最壞，如果從世界頂級(jí)公司到死亡，那就讓人充滿(mǎn)了遺憾。人們更多的是把這些現(xiàn)象視為極好的研究對(duì)象。數(shù)碼設(shè)備公司就是這樣的一家公司，象一到璀璨的流星。IBM同樣是數(shù)碼設(shè)備公司的強(qiáng)大對(duì)手，很可惜強(qiáng)大就會(huì)陷入傲慢，低估競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，市場(chǎng)定位嚴(yán)重錯(cuò)誤，以為迷你電腦才是主流。結(jié)果殘敗最后被康柏收購(gòu)了。事實(shí)上所有的大型公司都會(huì)犯下傲慢的錯(cuò)誤，以為市場(chǎng)是自己的可以為所欲為。市場(chǎng)是誰(shuí)的決定權(quán)永遠(yuǎn)在消費(fèi)者手上。
從此本書(shū)中不難看出，杰克雖然列出好幾個(gè)事例來(lái)說(shuō)明不同的問(wèn)題，但核心問(wèn)題就是定位錯(cuò)誤。那些大公司總以自己認(rèn)為的那樣來(lái)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，而不考慮這些行為在消費(fèi)者頭腦形成的影響，結(jié)果付出昂貴代價(jià)甚至消亡。我想我們的人生也真的需要認(rèn)真考慮如何正確定位的問(wèn)題。
特勞特《定位》讀后感 篇4
《定位》這本書(shū)問(wèn)世以來(lái)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的影響很大，20__年，美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)會(huì)評(píng)選有史以來(lái)對(duì)美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)影響最大的觀念，結(jié)果特勞特提出的“定位”概念擊敗了諸如科特勒、麥克爾·波特等這些頂級(jí)世界大師的理論，成為王者。
這是一本神奇的書(shū)，不但是營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)典，也可以用在職業(yè)生涯規(guī)劃、生活等各個(gè)方面，我花了一天時(shí)間仔細(xì)的研讀，感觸很多。
在這個(gè)傳播過(guò)度、信息爆炸的社會(huì)里，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)建立需要準(zhǔn)確的找到市場(chǎng)的空檔，突出其產(chǎn)品本身所獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，找到一個(gè)合適的位置坐下來(lái)，也就是有效占據(jù)預(yù)期客戶(hù)的心智資源。當(dāng)客戶(hù)需要這個(gè)產(chǎn)品就會(huì)想到你，比如提到安全的汽車(chē)就會(huì)想到“volov”，想去頭皮屑就會(huì)想到“海飛絲”，怎么喝酒又保健，你可能會(huì)想到“勁酒”或“黃金酒”，這是聰明的廠商進(jìn)行了細(xì)致的品牌定位區(qū)分，這個(gè)產(chǎn)品不會(huì)讓所有的人都滿(mǎn)意，但在某個(gè)區(qū)域內(nèi)，它可以做到最強(qiáng)，擁有忠誠(chéng)的目標(biāo)消費(fèi)群，這就是產(chǎn)品的定位。
其實(shí)回頭看看我們每個(gè)人的發(fā)展，自身的職業(yè)規(guī)劃，與產(chǎn)品定位又是多么的相似。很多人說(shuō)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，和我一樣的人太多了，好的發(fā)展機(jī)會(huì)雖然存在，但是僧多粥少，總也輪不到我。其實(shí)這就是一個(gè)職業(yè)定位的問(wèn)題。每一個(gè)人在尋找工作、謀求發(fā)展的時(shí)候都要問(wèn)一下自己，自身的能力和興趣在哪里，如何根據(jù)外在市場(chǎng)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，給自己尋找一個(gè)獨(dú)特的位置，避免市場(chǎng)的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，在狹窄的領(lǐng)域做到最強(qiáng)，那么你的職業(yè)發(fā)展就成功了。如果你感覺(jué)工作辛苦，沒(méi)有機(jī)會(huì)又賺不到錢(qián)，那一定是職業(yè)定位出現(xiàn)了問(wèn)題。陷入了激烈的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，周遭的對(duì)手太多，你想脫穎而出實(shí)在是太困難了，在拼盡全力的情況下，可能你能達(dá)到平均水平已經(jīng)不錯(cuò)了。這個(gè)時(shí)候能夠改變一下位置，定位到競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)較小，又能體現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)的地方，就可以事半功倍地發(fā)展自己。
舉幾個(gè)很有意思的職業(yè)來(lái)分析一下：
在深圳，文員的崗位可以說(shuō)是最為普通的，但競(jìng)爭(zhēng)也是最激烈的，往往是這個(gè)職位招聘信息剛掛到網(wǎng)上，瞬間之內(nèi)就會(huì)收到上百封求職簡(jiǎn)歷，讓你眼花繚亂。文員的工資開(kāi)的很低，這幾年深圳平均水平一直維持在20__元左右，除去租房、吃飯，可以說(shuō)剩不下幾個(gè)錢(qián)，但是招人的要求可不低，文員要年輕、漂亮、會(huì)說(shuō)話(huà)、機(jī)巧靈活，招一個(gè)文員要叫上幾十個(gè)女孩過(guò)來(lái)面試，這是常有的事情，對(duì)這些女孩子來(lái)講，找工作很難。為什么會(huì)這樣?人同商品一樣，陷入了同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)這種局面是必然的結(jié)果。這個(gè)時(shí)候，位置能夠轉(zhuǎn)一下，情況就會(huì)大有不同，我前段時(shí)間認(rèn)識(shí)一個(gè)平安保險(xiǎn)的金牌業(yè)務(wù)員，她5年前也是在做文員，后來(lái)不堪忍受這種低薪、沉悶又沒(méi)有前途的折磨，下了很大的勇氣去做了保險(xiǎn)，做業(yè)務(wù)的時(shí)候克服了很多的困難，幾年下來(lái)已經(jīng)成為了平保深圳前幾名的業(yè)務(wù)員，年收入50多萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字相信對(duì)一個(gè)文員來(lái)講已經(jīng)是天文數(shù)字了。
再看一個(gè)崗位，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的就是人力資源崗位，現(xiàn)在基本上已經(jīng)形成了一個(gè)共識(shí)：如果你什么都做不了，那么就去做人力資源吧，雖然人力資源的作用在概念上位置已經(jīng)提的很高了，但那只是在概念上，別太當(dāng)真了。特別在一些中小型企業(yè)里，人力資源做的還是一些事務(wù)性的工作，其技術(shù)含量并不高，進(jìn)入門(mén)檻低、求職人數(shù)眾多，再加上對(duì)企業(yè)盈利缺乏直接影響，很多人力資源是處于一種邊緣化狀態(tài)。由于這兩個(gè)方面因素，導(dǎo)致人力資源從業(yè)人員處于一種很尷尬的位置，可能比文員的處境要好些。目前，深圳一般的人力資源經(jīng)理年薪能夠達(dá)到10萬(wàn)，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，但是達(dá)到10萬(wàn)之后，再往上走難度會(huì)大很多，雇主對(duì)你要價(jià)的敏感度大幅提高，原因就在于一業(yè)他感受你的價(jià)值有限，再就是在你身后站著的備選對(duì)象實(shí)在是太多了。大型公司年薪高至三四十萬(wàn)的人力總監(jiān)也大有人在，但那需要耐得住寂寞的韌性、突出的個(gè)人能力以及機(jī)遇的垂青，相對(duì)于龐大的人力資源從業(yè)大軍也講，實(shí)在是少之又少。所以很多人力資源的同行，在工作幾年后，發(fā)現(xiàn)激情減退、活力不足，心里時(shí)常有換一換的想法。
既然，市場(chǎng)已經(jīng)為人力資源這個(gè)職業(yè)進(jìn)行了定位，如果你想在體系內(nèi)做的比同行更好一些，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)、避免過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，可以在人力資源領(lǐng)域內(nèi)再定位，比如做招聘，做到招聘模塊的專(zhuān)家級(jí)水平，就很少有人和你競(jìng)爭(zhēng)了，你就會(huì)相對(duì)好過(guò)一些，當(dāng)然，如果是小公司就不具備這個(gè)條件了。
定位無(wú)處不在，時(shí)常想一想自己現(xiàn)在處在什么位置，應(yīng)該走向哪里，我想對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展會(huì)更好一些。
特勞特《定位》讀后感 篇5
《傷仲永》這篇課文，作者通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，向我們闡述了一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人能否成長(zhǎng)，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育和自身的努力息息相關(guān)。這就說(shuō)明了，我們必須要學(xué)習(xí)。
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)崖苦作舟”。或許這句耳熟能詳?shù)恼芾砻洌缫炎屛覀兊亩渎?tīng)出繭來(lái)了，但是，它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告訴我們：在知識(shí)的海洋上，我們永遠(yuǎn)只能吸收而不能滿(mǎn)足，我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅先生臨死前一個(gè)小時(shí)還在工作，他經(jīng)常利用別人的喝咖啡時(shí)間學(xué)習(xí)，這難道還不夠嗎?我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為類(lèi)從奴隸時(shí)代發(fā)明文字到現(xiàn)在流傳了幾千年的知識(shí)文化豈是只用短短的“一輩子”的時(shí)間能學(xué)完的呢?
“活到老，學(xué)到老”，這句話(huà)相信大家都聽(tīng)過(guò)。沒(méi)錯(cuò)，人無(wú)不是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)把所有的知識(shí)都學(xué)會(huì)。在生活中，有些人因?yàn)槿〉靡恍┏删捅銤M(mǎn)足于現(xiàn)狀，沉醉于一時(shí)的成功……這些人到了最后始終是落伍者。而一些人不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終是社會(huì)的強(qiáng)者。可見(jiàn)學(xué)習(xí)是無(wú)止境，在任何時(shí)候我們都要學(xué)習(xí)。
我曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)發(fā)人深省的故事：國(guó)外某大學(xué)一群即將畢業(yè)的工程系大學(xué)生全部被一場(chǎng)他們?nèi)甲哉J(rèn)為簡(jiǎn)單的考試所考倒。這同時(shí)說(shuō)明了我們將來(lái)在社會(huì)上還有許多東西要學(xué)，現(xiàn)在的一點(diǎn)知識(shí)是絕對(duì)不夠的。
或許當(dāng)我們結(jié)束了九年義務(wù)教育之后，一些人將繼續(xù)學(xué)習(xí)基本知識(shí)，另一些人則要去攻讀“社會(huì)大學(xué)”，雖然道路不同，但我們都還要不斷汲取各類(lèi)知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是無(wú)止境的。
特勞特《定位》讀后感 篇6
在網(wǎng)上訂購(gòu)了《李嘉誠(chéng)全傳》，并且堅(jiān)持每天看30頁(yè)。終于在前幾天看完了，全書(shū)見(jiàn)證了一個(gè)從一窮二白的人逐漸成長(zhǎng)為商業(yè)天才，世界首富的傳奇。領(lǐng)略一代儒商叱咤香江，縱橫海外的氣魄，同時(shí)我們也可以體驗(yàn)到以為慈善家的慷慨解囊。感受到一個(gè)偉大男人對(duì)愛(ài)情至真至善的執(zhí)著。這一切都源于一個(gè)智慧的人生。
李嘉誠(chéng)于1928年7月28日出生于廣東省潮安縣，那是一座三山環(huán)抱，一水相擁，靈秀山川，悠久歷史的城市。李氏家族人才輩出，家學(xué)淵博，從小經(jīng)受儒家教育。在李嘉誠(chéng)心中有一片海，父親李經(jīng)云每次都帶他去看海并且教授生活道理給他聽(tīng)。從此他便決定要做一名船長(zhǎng)。在李氏家族譜中，找不到祖上有經(jīng)商的基因。可是他卻成為一代商嬌。
“七七事變”之后，迫于戰(zhàn)亂家道落魄，思前想后李經(jīng)云決定投靠自己的妻弟香港殷商莊靜安。畢竟是寄人籬下，日子過(guò)得并不好同時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂工作沒(méi)有著落，不久之后李嘉誠(chéng)父親便去世，從此李嘉誠(chéng)便要承擔(dān)整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。開(kāi)始的時(shí)候四處找工作都是碰壁，可是母親莊碧云鼓勵(lì)他不要放棄，期間他拒絕了舅舅為自己提供給的上班機(jī)會(huì)，堅(jiān)持自己找工作。
終于功夫不負(fù)有心人，終于找到一份端茶水的工作，在這份工作中他積極勤奮工作得到老板的賞識(shí)，同學(xué)學(xué)會(huì)了察言觀色，辨別人群。之后還是去到舅舅家公司上班，無(wú)論什么工作他總是勤奮工作做不斷進(jìn)取，經(jīng)過(guò)不斷的磨礪和自己我的要求嚴(yán)格，李嘉誠(chéng)得到很多人的認(rèn)可，他的商業(yè)頭腦逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，在做推銷(xiāo)的時(shí)候他就能夠找到別人還沒(méi)與發(fā)現(xiàn)的渠道。
“人無(wú)我有的意識(shí)”，靈敏的市場(chǎng)洞察力是他在生意上不斷穩(wěn)步前進(jìn)，李嘉誠(chéng)是一個(gè)具有現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念的人，有遠(yuǎn)大的雄心，能力很強(qiáng)，常想別人不敢想，做別人不敢做，在塑膠產(chǎn)業(yè)上做到一定水平，還不斷發(fā)掘新的商機(jī)，跨越到房地產(chǎn)和金融等行業(yè)。他的誠(chéng)實(shí)和信譽(yù)贏得了大家的支持與合作。
在他身上我們能夠看到一個(gè)人在逆境中不斷奮進(jìn)，穿越重重障礙，最終取得勝利。從一個(gè)打工學(xué)徒到自己創(chuàng)業(yè)，敢于突破是進(jìn)取，洞悉商機(jī)，一步步都是自己小心謹(jǐn)慎走出來(lái)的，這個(gè)在商業(yè)中自如的人在對(duì)待愛(ài)情上面也是十分的專(zhuān)一，他一直到自己真正能夠付得起家庭的責(zé)任的時(shí)候才與相愛(ài)多年的莊月明結(jié)為伴侶，莊月明學(xué)士高，成為他的賢內(nèi)助，牽手一生。
李嘉誠(chéng)在輝煌騰達(dá)的時(shí)候并沒(méi)有忘記自己的故鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的貧困，他寧可破產(chǎn)也要資助辦大學(xué)。其中最令人感動(dòng)的是湊資汕頭大學(xué)的時(shí)候因?yàn)橘Y金原因，莊月明夫人的話(huà)“我除了留下一身?yè)Q洗衣服意外你拿去賣(mài)掉，金銀首飾也拿去賣(mài)掉，也一定要建成汕頭大學(xué)”。
在他的商業(yè)發(fā)展歷程中我們看到的是與時(shí)俱進(jìn)，逆風(fēng)蓄勢(shì)，信心堅(jiān)定，這些都足以給我們激勵(lì)。一個(gè)偉大的商人有的不僅僅是財(cái)富更多的是他為什么能夠獲得這一切。磨礪，毅力，堅(jiān)持和奮進(jìn)。因?yàn)樯钪械囊磺卸紒?lái)之不易，只有不斷去爭(zhēng)取才會(huì)有更多的進(jìn)步，更大的收獲。
特勞特《定位》讀后感 篇7
我很喜歡《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》這本書(shū)。作者展開(kāi)豐富奇特的想象，以美國(guó)紐約的時(shí)代廣場(chǎng)為背景，展開(kāi)了一個(gè)個(gè)風(fēng)趣又好玩的故事，體現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。講述了3只小動(dòng)物在這個(gè)冰冷的城市中的愛(ài)。
本書(shū)的主人公分別是小蟋蟀柴斯特，老鼠塔克，亨利貓，小男孩瑪利歐，以及他的家人白利尼先生和白利尼夫人。故事是這樣的，柴斯特一次偶然的機(jī)會(huì)，坐著火車(chē)來(lái)到了紐約，到了時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站。幸運(yùn)的柴斯特被一位富有同情心的小男孩瑪利歐收養(yǎng)了，住在他家開(kāi)的報(bào)攤里，并結(jié)識(shí)了塔克鼠和亨利貓，也許是他們有緣份吧，這三只可愛(ài)的動(dòng)物在這座冰冷的城市展開(kāi)了愛(ài)的旅程。
這本書(shū)，真的讓我很感動(dòng)。本來(lái)，老鼠和貓?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中是天敵，可在這本書(shū)中卻成了好朋友。在老鼠和貓的幫助下，小蟋蟀成為了一名出色的蟋蟀音樂(lè)家，同時(shí)，這也少不了小男孩瑪利歐的積極奉獻(xiàn)。
我喜歡文中的每一個(gè)人，尤其是擁有高尚情操的柴斯特，沒(méi)有自私自利的意識(shí)，他用自己能給予的愛(ài)去溫暖身邊的每一個(gè)人。他勇敢，善良，雖然他一次又一次的在報(bào)攤為主人闖下了彌天大禍，但是，他并沒(méi)有逃之夭夭，一走了之，他更多的是留下來(lái)澄清他所犯過(guò)的一個(gè)又一個(gè)的錯(cuò)誤，用最真誠(chéng)的力量去挽回自己留下的可能。而且，他用自己嘹亮而優(yōu)美的歌聲去打動(dòng)了在時(shí)代廣場(chǎng)的每一個(gè)人，幫助瑪利歐一家擺脫困境，幫助他們渡過(guò)難關(guān)。直到柴斯特回到康涅狄格州，愛(ài)的溫度并沒(méi)有退縮。
就是這一個(gè)故事，使我明白了，在生活中，愛(ài)有多么的重要，如果有愛(ài)，再冰冷的世界也會(huì)被愛(ài)的力量所感染城最溫暖的世界。如果，我們都能像文中的3個(gè)好朋友一樣，友好相處，互幫互助，那么，世界就會(huì)沉浸在一種“人人為我，我為人人”的境界里，多么美麗的境界呀!
讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們都成為一個(gè)愛(ài)的天使吧，讓愛(ài)在我們的心中蕩漾吧!
特勞特《定位》讀后感 篇8
我喜歡各種動(dòng)物，尤其喜歡狗，可從來(lái)沒(méi)想過(guò)狗可以像人一樣的生活和做事情。沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)，讓我認(rèn)識(shí)了好多勇猛、忠誠(chéng)的獵犬，它們的故事深深打動(dòng)了我。《狗來(lái)了》這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)一個(gè)寬容、樂(lè)觀、心地善良、樂(lè)于助人的狗先生，從它的身上我也學(xué)到了很多，讓我們一起來(lái)讀一讀這本精彩的童話(huà)故事吧：
狗先生老了，孩子們長(zhǎng)大了離開(kāi)了家，老伴也去世了，可是它一點(diǎn)也不悲觀、失落，而是要去看看外面廣闊的世界。狗先遇到了作弊的豬，正因?yàn)樗兄磉_(dá)的性格，當(dāng)大家都對(duì)作弊的豬人人喊打的時(shí)候，它不但原諒了騙錢(qián)的豬，而且和豬成為了好朋友，并盡力幫助豬當(dāng)上了明星，這是多么寬容、博大的胸懷啊!與豬分手后，狗誤入了一所學(xué)校，被熊校長(zhǎng)當(dāng)成新來(lái)的代課老師，狗只能將計(jì)就計(jì)。它教學(xué)非常靈活，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，成為最受歡迎的老師。可好景不長(zhǎng)，狗冒充老師的事被教育局發(fā)現(xiàn)了，警察也來(lái)追捕它，幸好有大家的幫助，才得以逃脫。因?yàn)檫@件事，熊校長(zhǎng)也被開(kāi)除了，它和狗開(kāi)始了逃亡生涯。
狗是一個(gè)非常享受當(dāng)下的人，就算在逃亡的日子，它也會(huì)在陽(yáng)光燦爛的日子，躺在草地上看云彩，用大腦給一片一片羽絨般的潔白云朵拍照，直到太陽(yáng)消失，我仿佛也感受到了狗愜意的心情。狗住進(jìn)了醫(yī)院，可它不為自己的身體病痛擔(dān)心，在自己餓得要命的情況下，還把食物讓給別人，當(dāng)了解老公貓的病情后，主動(dòng)承擔(dān)起了撫養(yǎng)老公貓孩子們的義務(wù)，當(dāng)起了小貓咪們的養(yǎng)父，這可不是一件輕松的事情，一共有三十只小貓啊!它們個(gè)個(gè)調(diào)皮搗蛋、古靈精怪。可是狗和好朋友熊先生給予了小貓們親人般的溫暖與呵護(hù)，小貓們生活的快樂(lè)而幸福。
《狗來(lái)了》，它帶給我們很多的驚喜，它不但是個(gè)合格的木匠師傅，還能出色地用口哨吹出九首歌曲，還是位有證書(shū)的救生員和消防員，還有豐富的做飯、編織、航海和天文學(xué)知識(shí)，即使這樣，它還非常的謙虛，覺(jué)得自己懂得還太少，這說(shuō)明狗是一個(gè)非常熱愛(ài)生活，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情的人。人的生命只有一次，我們不但要活出精彩，而且還要珍惜身邊的親人和朋友，多一份寬容和理解，故事中的狗，在如何對(duì)待朋友的問(wèn)題上給我們上了精彩的一課。幫助別人不求回報(bào)，在給別人帶來(lái)快樂(lè)同時(shí)，自己也獲得了快樂(lè)，樂(lè)于助人的人更快樂(lè)。看了這本書(shū)，我一下子覺(jué)得自己會(huì)的、懂得太少，要多向身邊的優(yōu)秀同學(xué)學(xué)習(xí)才行。讓我們閱讀經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，閱讀優(yōu)秀，走進(jìn)優(yōu)秀。
特勞特《定位》讀后感 篇9
孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂(yōu)患意識(shí)，統(tǒng)治者治理國(guó)家如果沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)都是真理。
歐陽(yáng)修有云：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”意思便是有憂(yōu)患意識(shí)國(guó)亦可興，貪圖安逸自己和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好，一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國(guó)君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂(yōu)患意識(shí)息息相關(guān)，更何況我們呢?現(xiàn)在才是初中，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?
《漢書(shū)》上有：“安不忘危，盛必慮衰。”當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂(yōu)患意識(shí)的鹿從原來(lái)身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒(méi)有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅，便不再大量運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有理由擔(dān)心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失，真是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
忠諫良臣魏征曾說(shuō)：“居安思危，戒奢以?xún)�。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí)，多添浮躁，不會(huì)思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，“日日過(guò)年”風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái)，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，只有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
大思想家孟子都專(zhuān)著文章論述“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，可見(jiàn)居安思危的必要性，讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，國(guó)家的未來(lái)才有希望啊。
特勞特《定位》讀后感 篇10
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說(shuō)“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”要他善待別人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，說(shuō)話(huà)要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿(mǎn)敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。“知”者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁人首先要自尊自愛(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱(chēng)之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說(shuō)，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話(huà)。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
特勞特《定位》讀后感 篇11
終于把1400多頁(yè)、幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)字的《基督山伯爵》看完了。當(dāng)合上書(shū)的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫(xiě)作水平高超，小說(shuō)的精妙，和語(yǔ)言的生動(dòng)到位。
《基督山伯爵》講了一個(gè)名叫唐泰斯的年輕人，本來(lái)生活幸福、事業(yè)有所成，但后來(lái)被人陷害進(jìn)了大牢。沒(méi)想到遇到了一個(gè)改變了他一生的人——法利亞長(zhǎng)老。長(zhǎng)老教了他許多知識(shí)、哲理、語(yǔ)言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經(jīng)歷了許多事情，并得到財(cái)富，以此開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。最后報(bào)答了恩人比如摩萊爾先生，報(bào)復(fù)了仇人維爾福等人。這就是這本書(shū)講述的故事。
這本書(shū)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢(qián)至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。鄧格拉斯、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢(qián)、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢(qián)，他憑靠著他法官的身份不知出賣(mài)陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢(qián)，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見(jiàn)人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報(bào)答善人是我們應(yīng)該的。同時(shí)也反映出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理。
不只如此，此書(shū)也表達(dá)出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當(dāng)然也有運(yùn)氣和實(shí)力、堅(jiān)強(qiáng)等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實(shí)現(xiàn)的，也不是一步登天，更不是無(wú)盡的等待，卻錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機(jī)會(huì)，這樣我們離成功也就不遠(yuǎn)了。
特勞特《定位》讀后感 篇12
拿起這本散文集，原因有二，其一這是一本中國(guó)臺(tái)灣文字愛(ài)好者所寫(xiě)的散文集，閱讀這些文字，對(duì)于我這個(gè)一直打算實(shí)現(xiàn)中國(guó)臺(tái)灣首次旅行的人無(wú)非是一種對(duì)中國(guó)臺(tái)灣人文知識(shí)的預(yù)習(xí);其二，本書(shū)封面上標(biāo)寫(xiě)著我所喜歡的兩位中國(guó)臺(tái)灣作家：龍應(yīng)臺(tái)和蔣勛，可是讀完該書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中除了余光中、林青霞之外，其他都是我所陌生的中國(guó)臺(tái)灣作家，但他們的思想和文風(fēng)大多都是我所喜歡的。
正如該書(shū)的名字《回憶是一種淡淡的痛》，通讀諸位作家精美簡(jiǎn)短的散文，我總是游走在一種淡淡的憂(yōu)傷和若隱若現(xiàn)的哀痛之中，這是遠(yuǎn)在中國(guó)臺(tái)灣的同胞們用他們的方式在向我們傳遞一種同祖同宗的文化，從一定程度上說(shuō)，中國(guó)臺(tái)灣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做得更好，這些在書(shū)中的文字里也得到了表現(xiàn)，讓讀者在書(shū)中不禁陶醉于中國(guó)傳統(tǒng)文字的含蓄和精彩。
讀這本散文集，我感覺(jué)自己在逐一結(jié)交一位位的中國(guó)臺(tái)灣好友，又在他們的牽引之下，穿過(guò)時(shí)空，靜靜欣賞那些勾起他們淡淡的痛的往事。讀書(shū)就像在旅行，在認(rèn)識(shí)、熟知朋友的過(guò)程中，感受不同地方、不同情境之下的故事。
這本書(shū)適合作為口袋書(shū)，在每一個(gè)時(shí)間片段，從包包里取出來(lái)，慢慢喝著咖啡或者茶，讀上兩頁(yè)，然后掩卷慢慢回味自己人生中淡淡的痛。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
放下過(guò)去，釋?xiě)炎约海兄x那些抹不去的曾經(jīng)……
憶舊的人，總有些須事，讓我莫名感懷……
我們生活在這個(gè)時(shí)代，正是這個(gè)時(shí)代留給我們的個(gè)人記憶。但是，我們也有自己的 表達(dá)……
最是留戀傷感，最是情真動(dòng)人的心動(dòng)，更是永恒的美麗!
心在流浪，何必在意咫尺與遠(yuǎn)方，看看他人的行走，你也會(huì)尋找到一片感動(dòng)
歲月?lián)Q了容顏，你是否還在駐守?
我們改變不了這個(gè)世界，曾經(jīng)的傷痛和苦悶讓我身心疲憊。我曾流著淚，靜靜地躺在床上，細(xì)數(shù)前塵。不時(shí)，翻開(kāi)抽屜，數(shù)點(diǎn)往事記憶，思緒如浪如潮，這是本來(lái)的我么?記憶中的苦，都是福，放下過(guò)去，還有什么不能釋?xiě)?堅(jiān)持追逐，做一次勇敢的自己。因此，趁現(xiàn)在，此生未老……
特勞特《定位》讀后感 篇13
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸，下面簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
《論語(yǔ)》一書(shū)，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來(lái)拜讀，也遠(yuǎn)播于海外。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇，稱(chēng)“西方民族，無(wú)論如何格言，如何數(shù)理，無(wú)可與此純粹道理相比擬。”
兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人面對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于我們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語(yǔ)心得》提供了一個(gè)很好的視角。
在《心得》開(kāi)篇于丹便說(shuō)：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。”褪去加諸《論語(yǔ)》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無(wú)形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無(wú)法平和地去看待的話(huà)又怎么能無(wú)偏頗地思考呢?
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
書(shū)中多次提到了現(xiàn)代人面對(duì)的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人面對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書(shū)中所說(shuō)“我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。”
于丹舉了一個(gè)GHP(國(guó)民幸福指數(shù))的例子，中國(guó)的GHP指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線，至20xx年中國(guó)的GHP指數(shù)排在世界48位，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民幸福感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問(wèn)題，在相當(dāng)重視GHP的不丹，其也表示過(guò)自己的憂(yōu)慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視廣告，豪華轎車(chē)，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過(guò)的彷徨和擾亂又從何而來(lái)呢?一，是因?yàn)椴黄剑米陨頌楸日账丝吹搅烁玫模@山那山高。二，是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過(guò)去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢(qián)非萬(wàn)能”，但看到親戚朋友同窗周?chē)酥姓l(shuí)誰(shuí)香車(chē)寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn)，原來(lái)心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了，對(duì)于自己曾經(jīng)的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說(shuō)人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人一生都拼搏奮斗過(guò)，奮斗背后的酸甜苦辣都多少?lài)L過(guò)，所以心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過(guò)什么樣的苦，才有了今日成就地位，應(yīng)該看到不是比對(duì)方少了套房子，少了輛名車(chē)，學(xué)識(shí)口才不及等等，而該看到對(duì)方做到了我沒(méi)做到的，從自身找原因，是因?yàn)椴粔蚺�是機(jī)遇未到或錯(cuò)過(guò)了。更何況，得失本是微妙之事，將快樂(lè)過(guò)多建筑在物質(zhì)欲的滿(mǎn)足上的話(huà)，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿(mǎn)。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二快樂(lè)，加以時(shí)日便連或許誰(shuí)人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
所以于丹舉了個(gè)例子。孔子最喜歡的弟子是顏回，稱(chēng)贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。”只是夠溫飽，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺(jué)苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足快樂(lè)，且這種富足快樂(lè)并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫(xiě)照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子，《論語(yǔ)》中沒(méi)有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”簡(jiǎn)而言之便是“愛(ài)人”;“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹總結(jié)出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持自己的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而后從之。不把漂亮話(huà)說(shuō)在前頭，先去把事情做了，然后再?gòu)娜莸纴?lái)。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來(lái)很難，也非一日可就，歷史上可稱(chēng)上君子、圣賢之人也是經(jīng)過(guò)千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂(lè)而失望離去，自此開(kāi)始周游列國(guó)游說(shuō)當(dāng)權(quán)者，傳播自己的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見(jiàn)用，六十八歲時(shí)返回魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世。
正是因?yàn)檫@份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛(ài)人的胸懷，但他也絕不是滿(mǎn)口仁義道德的酸儒。孔子不崇尚“以德報(bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去面對(duì)有負(fù)于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之。”有個(gè)仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來(lái)是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子，或說(shuō)賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語(yǔ)》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開(kāi)篇所說(shuō)，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)我們個(gè)人也許終其一生也許也難完全達(dá)到，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去努力接近，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無(wú)止境的歷程，正如人人能說(shuō)的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語(yǔ)出《論語(yǔ)》，是孔子自我總結(jié)的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫(xiě)出來(lái)，僅淺談一二，且書(shū)中已有了更有力語(yǔ)句，便不再贅述。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn)。”
特勞特《定位》讀后感 篇14
我們的記憶中，住著許多公主，白雪公主，美人魚(yú)公主，天鵝公主，灰公主，……童話(huà)里的公主大多善良、歷盡磨難，但仍保持著一顆美好的心靈。而同樣有著“公主夢(mèng)”的小姑娘薩拉也同他們一樣，在經(jīng)歷許多磨難后，仍保持著一顆美好的心靈……
薩拉。克魯是一個(gè)含著金鑰匙出生的英國(guó)女孩，雖然母親早逝，但年輕英俊的父親給她的愛(ài)足以彌補(bǔ)失去的母愛(ài)。在父親的庇護(hù)下，小薩拉在印度的一座大房子里歡樂(lè)健康的成長(zhǎng)著，過(guò)著小公主般的生活。突然，變故發(fā)生了，薩拉父親投資鉆石礦失敗，因病身亡，財(cái)產(chǎn)也分文不剩。一夜之間，薩拉就從一個(gè)眾人寵愛(ài)的富有尊貴的小公主，變成了一個(gè)無(wú)依無(wú)靠、一文不名的小姑娘。但薩拉沒(méi)有竭斯底里，沒(méi)有怨天尤人。她默默躺在凄涼的黑暗中，獨(dú)自度過(guò)了失去父親的第一個(gè)晚上。而發(fā)生在薩拉身上的變故，足夠摧毀一個(gè)孩子的心靈，但堅(jiān)強(qiáng)的小薩拉，卻忍受了一個(gè)成年人都未能忍受的痛苦。小薩拉是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、樂(lè)觀的“小公主”。失去了財(cái)富的薩拉，馬上被銘欽女士從豪華套間趕到了破敗的閣樓，她不再被允許穿那些昂貴的衣服，也不再被允許和昔日的同學(xué)們一起同桌上上課或吃飯，每天必須做苦工……但薩拉卻以她那充滿(mǎn)魅力的想象克服了一切困難：把破敗的閣樓時(shí)兒想成英雄受難的巴士底監(jiān)獄，而隔壁的貝基則是獄友;時(shí)而又想成公主的宴會(huì)廳：木柴在燃燒，蠟燭在閃爍，美食琳瑯滿(mǎn)目，樂(lè)隊(duì)在伴奏。銘欽女士盡管無(wú)理的責(zé)罵吧，他不知道他在對(duì)一位公主說(shuō)話(huà)……后來(lái)，學(xué)校隔壁住進(jìn)了一個(gè)有錢(qián)的紳士，紳士發(fā)現(xiàn)薩拉就是他苦尋多年的好友的遺孤。在薩拉的努力下，她繼承了爸爸來(lái)自鉆石礦的遺產(chǎn)，重新過(guò)上了幸福的生活，做了一位真正的公主。
積極的人生態(tài)度，讓薩拉在逆境、貧窮中活的精彩出色。她美好的的天性，不但沒(méi)有被逆境改變，反而比順境中顯現(xiàn)得更淋漓盡致!
特勞特《定位》讀后感 篇15
人們常說(shuō)母愛(ài)是世界上最溫暖的愛(ài)，那么我想父愛(ài)便是最深邃的愛(ài)。父親對(duì)愛(ài)的表達(dá)是紳士的，不像母親那樣溫馨、溫暖，而是通過(guò)細(xì)節(jié)詮釋的。人們大都歌頌?zāi)笎?ài)，那荷花般的細(xì)膩，可是卻很少有“文人墨客”去歌頌父愛(ài)，難道是對(duì)父愛(ài)的理解不夠參透?細(xì)數(shù)那些寫(xiě)父母之愛(ài)的文章，能夠使人感同身受的也就是朱自清筆下的父親。一般是正面寫(xiě)父親的高大形象，這篇文章卻寫(xiě)的是父親的背影，寫(xiě)父親不美的外表、動(dòng)作和不漂亮的語(yǔ)言，這篇文章語(yǔ)言樸素，并沒(méi)有淋漓盡致的描寫(xiě)，卻有著感人力量。上述歸于一篇叫做《背影》的散文。
散文《背影》出自朱自清之手，寫(xiě)于1925年。主要講述了因?yàn)榧彝プ児矢赣H在車(chē)站送別兒子的事情。看似如此簡(jiǎn)單的再也平常不過(guò)的事為什么值得作者將其寫(xiě)成一片文章，當(dāng)我懷著疑問(wèn)讀完這篇文章時(shí)，同時(shí)也在問(wèn)自己：“我和父親如果有一天年老的年老，成年的成年會(huì)像文中的父子那樣雖不多語(yǔ)卻互相有愛(ài)嗎?”我想會(huì)的。
“父愛(ài)是深邃的是深沉的”。讀完這篇文章后這句話(huà)更加參透的印在我的心中，想想以前對(duì)父親的不理解，覺(jué)得父親不夠關(guān)心我，現(xiàn)在回想起來(lái)覺(jué)得很是不該。想到上歉意，想設(shè)法彌補(bǔ)，我無(wú)非能做的就是做好我該做的，不讓他失望.和一句“父親，我愛(ài)你!”
特勞特《定位》讀后感 篇16
嚴(yán)歌苓是有名氣的華人海外作家，曾讀過(guò)她的《歸來(lái)》，當(dāng)再次看到嚴(yán)歌苓這三個(gè)字的時(shí)候，我毫不猶豫地借來(lái)了這本《第九個(gè)寡婦》。這本書(shū)好就好在她站在客觀的立場(chǎng)上去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事，還歷史的本來(lái)面目。寫(xiě)出了一個(gè)令人可信可愛(ài)可嘆的農(nóng)村婦女王葡萄的所作所為，一個(gè)講良心干實(shí)事豐滿(mǎn)的農(nóng)村‘落后’婦女形象，展現(xiàn)在讀者面前，她不是‘高大全’式的人物而是個(gè)有些有肉的有思想的人物。
小說(shuō)中的王葡萄做寡婦時(shí)才十四歲，她是公公孫懷清(孫二大)花兩袋面買(mǎi)回來(lái)的。當(dāng)時(shí)才七歲當(dāng)做童養(yǎng)媳買(mǎi)回來(lái)的，土改的時(shí)候王葡萄用她不屈不撓的精神，不可告人的目的，用一根筋腦子的思維，背回自己錯(cuò)劃惡霸地主的公公孫懷清(被槍斃漏網(wǎng)的死刑犯)藏在地窖里幾十年伺候，這期間充滿(mǎn)險(xiǎn)惡困難，糾結(jié)，擔(dān)驚受怕，不容易啊。
她為什么甘冒風(fēng)險(xiǎn)舍死救出她公公，是因?yàn)樗c她有恩，她無(wú)父無(wú)母兄弟姐妹跟著人逃荒要飯到史村，七歲時(shí)被買(mǎi)回來(lái)養(yǎng)到十四歲與丈夫鐵腦圓房，要不早就餓死了。公公是個(gè)能人，種著五十畝地開(kāi)油炸鋪?zhàn)龈恻c(diǎn)，放債收糧，日子過(guò)得紅紅火火，拿著她當(dāng)親閨女養(yǎng)，做人要有良心，王葡萄就這么想的，所以她就以這個(gè)良心做人報(bào)答公公。從解放前的小康到解放后的被清算斗爭(zhēng)，單干，互助組，人民公社她都經(jīng)歷過(guò)，她是童養(yǎng)媳出身，并沒(méi)有與自己公公劃清界線，反而藏匿于地窖伺候公公，這一點(diǎn)就不簡(jiǎn)單，難能可貴。
從單干單干，有米有面，到互助互助光喝糊糊，單干單干，油饃油面，互助互助補(bǔ)了又補(bǔ)，再到人民公社挨餓受凍差點(diǎn)餓死的經(jīng)歷，王葡萄還是用自己的生活理念自己的處世信念，用她自己‘一根筋’的腦子思維，來(lái)看待各種各樣運(yùn)動(dòng)，有必要嗎?有意義嗎?來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)打到一批人，來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)老百姓折騰一回，斗來(lái)斗去何時(shí)了，所以王葡萄永遠(yuǎn)是落后分子永遠(yuǎn)是跟不上形勢(shì)的的人，她沒(méi)有崇高的理想去解放全人類(lèi)，她連自己都吃不飽連自己的公公都保護(hù)不好，哪有心去解放別人。正是這種落后思想才保持了做人要有良心的底線。
王葡萄用自己的信念自己的智慧自己的生活方式譜寫(xiě)了一條與眾不同的生活道路。 王葡萄不是個(gè)完人，她有七情六欲，她不做烈女，而是尋找自己心愛(ài)的男人，但是美好姻緣總是與她擦肩而過(guò)讓人惋惜，連她公公都惋惜，但她有個(gè)兒子還收養(yǎng)了一個(gè)知青留下的女兒，王葡萄還是好心有好報(bào)的。
特勞特《定位》讀后感 篇17
這篇文章主要講：有一個(gè)叫方仲永的小孩，天資聰明，五歲就能作詩(shī)。可他出了名后，他的爸爸就不再讓他學(xué)習(xí)了，帶他去全縣各處題詩(shī)掙錢(qián)。由于方仲永沒(méi)有再學(xué)習(xí)，最后一事無(wú)成。
可以看出，像方仲永這樣有天資的人，如果不努力學(xué)習(xí)，會(huì)成為一般的人;像華羅庚這樣沒(méi)有天資的人，如果努力學(xué)習(xí)，會(huì)成為一個(gè)偉大的人，可見(jiàn)學(xué)習(xí)是多么重要!
如果不是傷仲永是普通人的話(huà)，那么又不接受后天的教育，就會(huì)變得連普通人都不如了!
金溪縣的一個(gè)五歲小孩竟然有如此的超能力!讓大人都刮目相看。眾所周之，我們班的王磊是那么的入迷網(wǎng)絡(luò)，沉迷游戲無(wú)法自拔，他如果像人家方仲永一樣聰明，即使王磊不接受后天的教育，也應(yīng)該可以在我們班發(fā)楊光輝了!
也不至于會(huì)不想上學(xué)!后天的教育是必不可少的!!請(qǐng)大家努力的把心放在學(xué)習(xí)上吧!!!!!
特勞特《定位》讀后感 篇18
《金鎖記》是張愛(ài)玲的代表作品之一，不同于《傾城之戀》的幸福結(jié)局《金鎖記》則是一個(gè)悲劇，一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。故事從一開(kāi)始就不是給人以明艷，歡快的節(jié)奏，而是給人以憂(yōu)傷和悲哀的感覺(jué)。
故事是從兩個(gè)小丫環(huán)的談話(huà)開(kāi)始的，兩個(gè)小丫環(huán)躺在床上聊起主人家的事，說(shuō)起姜家的大爺，大奶奶及剛進(jìn)門(mén)不久的三奶奶，最后提及二奶奶曹七巧，卻是一個(gè)讓人頭疼的人物。我便起了好奇，究竟是怎樣一個(gè)女人?看完整篇文章，我只覺(jué)得震驚，震驚于曹七巧做的事與她的瘋狂與變態(tài)。再看第二遍，便覺(jué)出了七巧的可憐與無(wú)奈，她何嘗不想好好生活，可是她卻沒(méi)這個(gè)機(jī)會(huì)。
她是被兄嫂因金錢(qián)而嫁于姜家的，其實(shí)說(shuō)嫁倒不如說(shuō)賣(mài)字準(zhǔn)確。她所嫁的人為姜家二爺，可這個(gè)二爺卻是一個(gè)得軟骨病的殘疾人。她的大家庭中婆婆妯娌因她出身不好也或多或少有點(diǎn)瞧不起她。她的丈夫無(wú)能，她的兄嫂來(lái)也只是為了她的錢(qián)。試問(wèn)，在這樣的環(huán)境中日復(fù)一日的生活怎么能不瘋?在這樣環(huán)境下能正常生活的人才不正常!一個(gè)女人，嫁到一個(gè)新的家庭，都會(huì)有期盼，都有美好的愿望，誰(shuí)愿意變成一個(gè)瘋子?七巧也不想，可是這是她的命，逃不掉，就只能忍，直到最后忍受不了，變成一個(gè)瘋子。她被金錢(qián)剝奪了幸福，便以瘋狂報(bào)復(fù)心理去剝奪更多人的幸福，甚至自己兒女的幸福。她的精神已陷入了瘋狂的狀態(tài)中去了，她瘋狂的想要報(bào)復(fù)所有人。可是在報(bào)復(fù)他人的同時(shí)，自己何嘗不痛，報(bào)復(fù)別人的同時(shí)也傷害了自己，自虐式的復(fù)仇。
可能只有這樣她的心里才會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。她看不得別人幸福，因?yàn)椴缓侠淼纳鐣?huì)剝奪了他自己的幸福，她嫉妒，愁視，便這樣毀掉了兒子的幸福，毀了女兒的幸福。她沒(méi)有愛(ài)，或者她以前有愛(ài)，只是這愛(ài)在生活的苦痛中完全消失了。最初她愛(ài)姜家三爺姜季澤，但姜季澤只是一味的敷衍她，甚至最后為了錢(qián)財(cái)欺騙她。也許最初她愛(ài)她的兄嫂，只是當(dāng)兄嫂將她賣(mài)于姜家時(shí)她便不愛(ài)了。也許最初她愛(ài)她的兒女，只是當(dāng)她心中只有金錢(qián)還有強(qiáng)烈的占有欲時(shí)，她漸漸迷失了心中的愛(ài)。因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界沒(méi)有愛(ài)，所有她看到的一切都是丑的，惡的。
她沒(méi)有感受過(guò)愛(ài)，便也失去了愛(ài)他人的能力。從來(lái)沒(méi)有愛(ài)的人都是可悲又可憐的。 她幾乎毀掉了與她有關(guān)的所有人的幸福，同時(shí)也招來(lái)了他們的恨，她不知道嗎?他知道，她不想改變，也改變不了。故事的最后寫(xiě)到：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她帶著黃金的枷，她用那沉重的枷劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命，她知道，她兒子女兒恨毒了她，她婆家人恨他，她娘家人恨她。”最后的最后，七巧想起在北京麻油鋪還為出嫁時(shí)的自己，當(dāng)時(shí)的自己快樂(lè)而又自由。想起喜歡自己的朝祿，丁玉根，張少泉，如果能和其中一個(gè)結(jié)婚生子，也許結(jié)局就會(huì)不一樣。但這只是也許，也許真的該信命，該信“萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人”。七巧的生活也由不得自己挑選與安排，人所受的苦也不是自己求來(lái)的。誰(shuí)都想幸福的過(guò)完一生，可是哪有那么容易。
《傾城之戀》中范柳原說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”這首詩(shī)這樣講：“我看那是最悲哀的一首詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們自己支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱《嗝葱?可我們偏要說(shuō)：‘我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)。’好像我們自己做得了主似的。”是的，我們做不了主，人各有命。
自己的命運(yùn)從來(lái)都是自己做不了主的。七巧也主宰不了自己的命運(yùn)，所以她只能這么活著，也只能這么活著。可憐的七巧，她的心中沒(méi)有愛(ài);可悲的七巧，她主宰不了自己的命運(yùn);可恨的七巧，毀了如此多人的幸福。
七巧，愿你來(lái)生幸福。別再這么悲哀，這么瘋狂的活一輩子了，愿你有一個(gè)幸福的家庭，愿你平平安安過(guò)完來(lái)生。
特勞特《定位》讀后感 篇19
哈利·波特!就是那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)寫(xiě)的大魔法師哈利·波特嗎!瞧見(jiàn)這個(gè)題目，你一定有很多感想，而這個(gè)故事，卻沒(méi)有想象中的那么神奇。
哈利·波特是霍格沃茨魔法學(xué)院的一年級(jí)的學(xué)生。他原先是在他的姨父費(fèi)農(nóng)·徳思禮家受著冷酷、仆人般的待遇，因?yàn)閺运级Y一家讓他干著干那，還常常填飽不飽肚子，而哈利的“房間”則是一個(gè)靠近廚房的破破爛爛的碗柜。直到一天，一只貓頭鷹給哈利送信來(lái)，說(shuō)要是送他去魔法學(xué)院里面讀書(shū)，這讓哈利興奮不已。在學(xué)院，他知道了自己不平凡的身世，從他已故父親那繼承了一件隱身衣，還騎著光輪20xx的飛行掃帚打魁地奇。哈利并不是不在學(xué)院里惹是生非的，還冒著被學(xué)院開(kāi)除的可能——晚上經(jīng)常不睡覺(jué)，而是在格蘭芬多學(xué)院里閑逛。也常常被巡邏的費(fèi)爾奇與他的洛麗絲夫人【貓】抓住、然后囚禁。而哈利的出名也不是浪得虛名的，他發(fā)現(xiàn)，教魔藥課的老師斯內(nèi)普與殺害他父母的兇手伏地魔有瓜葛，結(jié)果不是，確是一個(gè)看上去為人正直的結(jié)結(jié)巴巴的奇洛教授，他幫助伏地魔得到傳說(shuō)中的魔法石，可是哈利挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)奪回了魔法石……
看到這里，我把眼睛瞪得更大了，我敬佩哈利這種“違反校規(guī)”和奮不顧身的精神，哈利是因?yàn)樵诜啬窒麓箅y不死而在魔法世界里出名的嗎?!不!不是!她是靠著自己超人的本領(lǐng)和令人敬畏的精神而出名!哈利·波特雖然在魔法學(xué)院里常常違反校規(guī)，被麥格教授抓起來(lái)禁閉，還要冒著被開(kāi)除的可能，可他不怕，披著隱身衣去圖書(shū)館禁書(shū)室里偷看資料，在圣誕節(jié)那天對(duì)付了一巨怪，跟蹤斯內(nèi)普老師尋找線索，還在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一面魔鏡，這些，是一年級(jí)新生可以做到的嗎?不!不是!哈利·波特也不是因?yàn)樵诜啬窒麓箅y不死而出名，他陪同著他的伙伴羅恩和赫敏探索著魔法石的奧秘，又一次還讓格蘭芬多學(xué)院丟失了一百五十分【霍格沃茨魔法學(xué)校分為四個(gè)學(xué)院，其中一個(gè)是格蘭芬多，而哈利就是在格蘭芬多】，我敬佩哈利的精神與勇敢，他不但讓他們學(xué)校獲得了第一名，還解開(kāi)了魔法石的奧秘。
特勞特《定位》讀后感 篇20
也許是出于對(duì)它故事的好奇,也許是沖著它是本名著,也許是因?yàn)閿?shù)次從各種文章中看到它的經(jīng)典語(yǔ)句"你以為,就因?yàn)槲邑毟F,低微,不美,矮小,我就既沒(méi)有靈魂,也沒(méi)有心嗎——你想錯(cuò)了!我跟你一樣靈魂,——也完全一樣有一顆心!",我翻開(kāi)了它.隨后,我就被其中的人物所吸引.
簡(jiǎn)愛(ài),這個(gè)經(jīng)歷豐富曲折,思想活躍獨(dú)特,具有許多美好品質(zhì)的小女人,給我以極大的震撼.
里德太太——簡(jiǎn)的舅媽,在簡(jiǎn)幼時(shí)被迫收留她,但態(tài)度極惡劣苛刻,縱容她的"寶貝"兒子欺負(fù),虐待簡(jiǎn),而自己也隨意打罵她.不可否認(rèn),至少她使簡(jiǎn)不至于流落甚至餓死街頭,至少她把簡(jiǎn)送到了一所慈善學(xué)校使她受到了還算不錯(cuò)的教育(盡管她不是出于這么高尚的目的,而學(xué)校的條件相當(dāng)艱苦),但她對(duì)簡(jiǎn)精神上的傷害卻是無(wú)法因此而抵消的.然而當(dāng)她重病在床隨時(shí)可能離世時(shí)提出想見(jiàn)簡(jiǎn),簡(jiǎn)卻毫不猶豫的請(qǐng)了假趕了一百多英里路去見(jiàn)她,并給予她遠(yuǎn)超過(guò)她兩個(gè)女兒所給予的關(guān)心,甚至在蓋茨黑德陪伴她走過(guò)了生命中的最后一程.
簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特先生的愛(ài)是多么熱烈而深沉,然而當(dāng)她得知她的主人有個(gè)還活著的妻子時(shí),卻毅然決然的離開(kāi)了他,盡管她是那樣的不舍,痛苦與絕望.之后,她曾落魄到乞食甚至面臨著餓死的威脅.在她漂泊異鄉(xiāng)的一年中,她時(shí)刻思念著她的主人,但從沒(méi)想過(guò)回去找他或后悔離開(kāi)他.而當(dāng)她得知羅切斯特先生已經(jīng)因?yàn)橐粓?chǎng)大火而又瞎又殘時(shí),她卻又同樣毅然決然的回到他身邊,不離不棄的照顧他,愛(ài)他,守護(hù)他.還記得在海倫(簡(jiǎn)在洛伍德學(xué)校的好朋友)臨死前的那個(gè)晚上,友誼的力量促使簡(jiǎn)冒著被傳染被發(fā)現(xiàn)被處罰的危險(xiǎn)溜進(jìn)病房,與好友做最后的告別并相擁入睡;在舅媽去世后,簡(jiǎn)陪伴兩個(gè)童年時(shí)輕視她的表姐直至她們各奔東西;剛剛得知自己得到了一筆巨額遺產(chǎn)就立即決定與三個(gè)還沒(méi)來(lái)得及相認(rèn)的親人分享
簡(jiǎn)深深牽動(dòng)著我的心.當(dāng)讀到她在洛伍德學(xué)校貧乏艱苦的環(huán)境中面對(duì)著種.種困難時(shí),我心疼她;當(dāng)讀到她最終通過(guò)努力贏得了老師同學(xué)的尊敬與喜愛(ài)時(shí),我為她感到快樂(lè);當(dāng)讀到她離開(kāi)了羅切斯特先生身無(wú)分文卻沒(méi)人愿意像她伸出援手時(shí),我替她感到擔(dān)憂(yōu);當(dāng)她終于與羅切斯特先生走到一起得到幸福時(shí),我由衷的為她感到高興.當(dāng)簡(jiǎn)的講述中最常出現(xiàn)的幾個(gè)人都過(guò)上了幸福的生活的時(shí)候,我為他們感到欣慰.簡(jiǎn)的善良,熱情,寬容,勇敢,堅(jiān)韌給我留下了非常深刻的印象,是我讀過(guò)此書(shū)后的收獲.她身上體現(xiàn)出的那些高貴而美好的品質(zhì),又有多少人可以真正做到呢我思考著簡(jiǎn)之所以成為這樣一個(gè)受人喜愛(ài)的人的原因.也許是由于天生的慈悲心,也許是她讀過(guò)的書(shū),所受的教育對(duì)她的影響,也許是由于在洛伍德學(xué)校經(jīng)歷的磨練,也許是由于一些好人對(duì)她的關(guān)愛(ài)不過(guò),她是不可復(fù)制獨(dú)一無(wú)二的.
盡管如此,我仍想像簡(jiǎn)那樣善良,熱情,寬容,勇敢,做事堅(jiān)持不懈而有耐心,有思想有原則.雖然深知不易,但我會(huì)努力從一點(diǎn)一滴做起.起初,出于種.種原因讀了這本書(shū);
特勞特《定位》讀后感 篇21
出身貧寒的女孩嘉倫被好心的老夫人收養(yǎng)后，就一直想擁有一雙紅舞鞋。然而當(dāng)她真的穿那雙紅舞鞋后，卻失去了很多珍貴的東西。
嘉倫是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、喜歡炫耀的女孩，虛榮心誘惑她去對(duì)別人撒謊、不尊敬，拋棄親情。最終嘉倫受到了懲罰，那就是沒(méi)日沒(méi)夜地跳舞，然后她跳到了劊子手的家里，她懇求劊子手砍掉自己的雙腳，劊子手答應(yīng)了嘉倫，砍掉了嘉倫穿著那雙紅舞鞋的腳，并教會(huì)嘉倫圣經(jīng)中贊美和懺悔的詩(shī)詞。嘉倫告別劊子手，開(kāi)始了自己的新生活。
這個(gè)故事告訴我：貪慕虛榮是人性的弱點(diǎn)，她會(huì)使人想入是是非非，脫離實(shí)際;它還會(huì)使人們盲目攀比，心生嫉妒;而強(qiáng)烈的虛榮心會(huì)引誘人們走向邪惡的深淵。為人不可有太強(qiáng)的虛榮心，不要被那些貌似美麗的東西所動(dòng)心。
只有我們保持超自然、淡泊的心態(tài)時(shí)，生活才會(huì)和和美美、實(shí)實(shí)在在。
特勞特《定位》讀后感 篇22
讀完了《傷仲永》這一篇文章，我的心里感觸很深，受益匪淺，下面我就和大家分享一下我反復(fù)讀完這篇文章之后的感受。
《傷仲永》的主要敘述了：方仲永從小天資聰穎，受到同縣人們的贊賞，被人邀請(qǐng)前去做客題詩(shī)。他的父親見(jiàn)有利可圖，便不再讓仲永讀書(shū)學(xué)習(xí)，帶著仲永四處做客，謀取小利。因?yàn)橹儆烂刻旄赣H四處拜訪客人，他父親不讓仲永學(xué)習(xí)，所以后來(lái)，仲永就慢慢變得和普通人沒(méi)有什么差別了。
一個(gè)具有神童般智慧的方仲永，最終“泯然眾人矣”，成為了一個(gè)平凡的人，這其中的原因是多種多樣的，但最為主要的原因是父親、眾人等只顧眼前利益。假如父親不是為“利其然也”所困，不牽著仲永“環(huán)謁于邑人”，假如眾人不追星捧月般地花錢(qián)求仲永題詩(shī)，假如秀才們能將自己讀書(shū)的辛苦與讀書(shū)的樂(lè)趣講述給仲永聽(tīng)，鼓勵(lì)仲永讀書(shū)學(xué)習(xí)…那么仲永完全有可能“如虎添翼”，成為國(guó)家之棟梁。”仲永父親目光短淺，只看到自己眼前的利益不考慮仲永長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致了仲永由一個(gè)天資聰明的神童卻“泯然眾人矣”!
由方仲永的事例也讓我想到了，現(xiàn)在的父母?jìng)儜?yīng)該吸取方仲永這個(gè)事例，對(duì)于自己的子女應(yīng)該嚴(yán)格要求和教育，要重視教育，不要認(rèn)為書(shū)沒(méi)有用。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)∶“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，只有不斷的努力學(xué)習(xí)，才可能進(jìn)步，才可能有成就。連方仲永那樣的神童不學(xué)習(xí)都成了平凡人，何況本來(lái)就是平凡人的我們呢?孩子的學(xué)習(xí)與大人的期望目的是有一定關(guān)系的，如果只是朝著利益方面想的話(huà)，那么孩子的觀念也會(huì)隨著大人們變動(dòng)，必須要為他們帶來(lái)一個(gè)好的開(kāi)始，指引他們正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
作為學(xué)生的我們更應(yīng)該懂得只有讀書(shū)才能為我們?nèi)松於己玫幕A(chǔ)。所以我們要積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，不能輕言的放棄。想一想我們學(xué)過(guò)的一句詩(shī)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。方塘”由于源頭的活水，源源不斷輸入，所以永不枯竭，永不陳腐，永遠(yuǎn)清澈。同樣道理，如果一個(gè)人能夠不斷地學(xué)習(xí)，不斷地汲取知識(shí)，不斷充實(shí)自己，那么就能具有鮮活的生命力和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。
我沒(méi)有像方仲永那樣的天賦，我只是受到他的啟發(fā)，覺(jué)得我應(yīng)該要更加努力學(xué)習(xí)才行。我不想成為一個(gè)平庸的人，我不是天才，所以我要靠后天的彌補(bǔ)。也奉勸各位同學(xué)們，不管你們是普通人還是天才，都不要再重復(fù)仲永的悲劇了!
特勞特《定位》讀后感 篇23
本書(shū)中的另一個(gè)重要人物，葛朗臺(tái)太太是一個(gè)干瘦的女人，她的膚色蠟黃舉止遲緩笨拙，像是生來(lái)就愛(ài)暴君壓制似的。她為人極好，像天使那樣溫柔，像被孩子們捉弄的昆蟲(chóng)那樣與世無(wú)爭(zhēng)，她又極度虔誠(chéng)，心境始終坦蕩
如水激不起絲毫的波瀾，她心地善良使得人人都可憐她、敬重她。葛朗臺(tái)太太常年穿一條綠的泛白的連衣裙而且一穿就是一年，披一條棉料的白圍巾，戴一頂草帽，胸前系一條黑色的圍裙。她難得出門(mén)，因此鞋子也很省。總
之，她從不想為自己要點(diǎn)什么。當(dāng)葛朗臺(tái)有時(shí)良心發(fā)現(xiàn)，問(wèn)她想要什么的時(shí)候，她總是說(shuō)：“親愛(ài)的以后再說(shuō)吧。”當(dāng)她知道女兒把金子送給別人是，嚇得她從此得了重病，并一病不起，雖然歐也妮對(duì)母親照顧的體貼入微，
但她還是很快的走向了死亡。
接下來(lái)我要介紹的就是本書(shū)的主人公歐也妮·葛朗臺(tái)。她是一個(gè)人善良、美麗的姑娘。當(dāng)她的堂弟夏爾來(lái)到她家時(shí)，她就深深的愛(ài)上了他，并把他照顧的無(wú)微不至。當(dāng)她知道夏爾需要一筆錢(qián)時(shí)，就把自己收藏的金幣全部
送給了夏爾，并為此和父親發(fā)生了激烈的沖突，就這樣歐也妮和夏爾都深深地愛(ài)上了對(duì)方，夏爾走后，歐也妮癡心的等著夏爾，等他回來(lái)。她還總是覺(jué)得空蕩蕩。她把夏爾的房間保持原來(lái)的摸樣。她總會(huì)坐在他們山盟海誓的
那個(gè)板凳上發(fā)呆，還在書(shū)店買(mǎi)了一幅世界地圖，這樣她就可以一路追隨夏爾去印度，就可以成天置身于夏爾乘坐的船上。當(dāng)葛朗臺(tái)太太去世后，她傷心欲絕，正在這時(shí)葛朗臺(tái)也得病了，整整五年歐也妮逐步學(xué)會(huì)了所有的理財(cái)
方法，當(dāng)葛朗臺(tái)去世后卻傳來(lái)了一個(gè)比父親去世更難過(guò)的消息，夏爾發(fā)財(cái)歸來(lái)卻和一個(gè)侯爵的女兒結(jié)婚了，就這樣，她的第一次也是僅有的一次戀愛(ài)，只給她帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦。最后，歐也妮和一個(gè)庭長(zhǎng)結(jié)婚了，她的心中卻
只裝著夏爾，婚后幾年庭長(zhǎng)就死去了，歐也妮三十三歲成了寡婦年收入高達(dá)八十萬(wàn)法郎，依然很有風(fēng)韻。她的臉色潔白、悠閑、安詳不過(guò)她也有著老處女的刻板和小氣的習(xí)慣，她始終過(guò)這可憐的生活，她精打細(xì)算一年年的收
入，看起來(lái)還真像惡者所說(shuō)的那種吝嗇。不過(guò)，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的慈善機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)一座藏書(shū)豐富的圖書(shū)館的建造，給了那些責(zé)備她愛(ài)財(cái)?shù)娜艘挥浂猓撵`的偉大使得她所受教育的卑微和早年習(xí)氣的狹隘
都顯得不足掛齒。
讀了這本書(shū)，我明白了為人處世不能只為自己想要處處為別人著想，為人要善良，不能把錢(qián)放在心中最高的位置為了錢(qián)能不惜一切代價(jià)，要多用錢(qián)干慈善的事。
《歐也妮·葛朗臺(tái)》是一本不錯(cuò)的書(shū)我希望大家都來(lái)看一看。
特勞特《定位》讀后感 篇24
在暑假，我讀了一本這樣的書(shū)：《想變成人的猴子》，當(dāng)我看的這本數(shù)的名字時(shí)，感到非常的好奇，這是一只有豐富思想的猴子，這只猴子的想法真是稀奇古怪，現(xiàn)在呀，我是壓迫不及待的想去這如同仙境般的童話(huà)書(shū)里好好的暢游一番吧!GO!
在夏天剛剛開(kāi)始的一天里，可憐的笑貓終于被杜真子的媽媽趕出了家門(mén)，這都是老老鼠熱的禍。哎，我先在在哪里居住哪?這個(gè)是時(shí)候老老鼠給笑貓找了一個(gè)不引人注意的地方，這個(gè)地方正是老老鼠的綠島夏宮，笑貓走進(jìn)了夏宮，就走進(jìn)了夏宮里的一個(gè)接一個(gè)的故事，杜真子也知道了這一個(gè)夏宮，它的哥哥馬小跳也知道了，接著，杜真子和馬小跳的朋友：唐飛、張達(dá)、毛超都稱(chēng)這一個(gè)夏宮為秘密山洞，他們經(jīng)常來(lái)秘密山洞來(lái)做客。
這一天，笑貓像往常一樣跟地包天去散步，突然見(jiàn)到那一座橋上密密麻麻擠滿(mǎn)了很多的人，也不知道在干什么，地包天很好奇，笑貓就和地包天湊近去看熱鬧，看見(jiàn)人群中間有一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫對(duì)對(duì)眼，每一次讓猴子干一些事情，就抽打這可憐的猴子，哎!不過(guò)，這讓笑貓?bào)@喜的發(fā)現(xiàn)，熱愛(ài)動(dòng)物的馬小跳也知道了這一件事，不過(guò)多久，馬小跳的好朋友和馬小跳的表妹杜真子也知道了這一件事，他們之間商量決定一定要就出這被人虐待的猴子，但是，馬小跳他們就開(kāi)始執(zhí)行任務(wù)，但是，不但是任務(wù)沒(méi)有完成，并且還白白送另外20塊錢(qián)，最后還是讓杜真子完成了任務(wù)，猴子被救以后，就住在秘密山洞里，但是，一場(chǎng)暴雨以后，笑貓與猴子就居住到了馬小跳的家里，猴子很欣賞馬小跳家的生活，所以就一門(mén)心思變成人，卻給馬小跳一家引來(lái)了“災(zāi)難”，所以，馬小跳一家就把猴子送到了屬于猴子自己的本身應(yīng)該居住的地方······
我很佩服猴子的思想，我覺(jué)著，要是我有一只這樣的猴子還多好，那么的可愛(ài)，我的每一天都會(huì)過(guò)的很滿(mǎn)足，很充實(shí)，我以后會(huì)有人陪著了!
特勞特《定位》讀后感 篇25
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。
有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護(hù)了阮籍。
阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒(méi)有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱(chēng)贊，著實(shí)可悲可嘆!
特勞特《定位》讀后感 篇26
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來(lái)的疑問(wèn);安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過(guò)發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書(shū)中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書(shū)中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種.種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種.種描述。
這本書(shū)太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求?
“中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代?”從第一個(gè)問(wèn)題看似很自然地過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，然而我不認(rèn)為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)分緊密地聯(lián)系在一起會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的種.種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當(dāng)然可以我們可以說(shuō)出很多諸如社會(huì)急速發(fā)展，誘惑越來(lái)越多之類(lèi)的理由，但是對(duì)文化問(wèn)題的反思可能并不能僅僅局限在對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來(lái)頗熱的“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)論這種國(guó)學(xué)熱是炒作出來(lái)的，還是真正意義上的國(guó)學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現(xiàn)，就說(shuō)明了社會(huì)上更多的人已經(jīng)意識(shí)到了我們存在的問(wèn)題，并且希望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當(dāng)然，有很多人會(huì)覺(jué)得這種國(guó)學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架中對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國(guó)學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢(shì)，我們同樣能夠重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。
再回到作品本身，從書(shū)中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫(xiě)，對(duì)于人物心理的描寫(xiě)，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫(xiě)，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫(xiě)作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書(shū)中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書(shū)的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來(lái)講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)這類(lèi)文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。
特勞特《定位》讀后感 篇27
“為什么叫它野風(fēng)車(chē)?”二疤眼于問(wèn)。父親說(shuō)：“曠野上，沒(méi)遮攔，大風(fēng)來(lái)了像野馬，弄得風(fēng)車(chē)瘋轉(zhuǎn)。這種車(chē)就叫野風(fēng)車(chē)。”
——題記
這是一本我百讀不厭的書(shū)。書(shū)中共有短篇小說(shuō)15片，讓我記憶深刻的是《第十一根紅布條》。文中講述了一個(gè)老爺爺和他的獨(dú)角牛的故事
麻子爺爺是一個(gè)讓村里的孩子們很不愉快、甚至感到可怕的老頭。他從不讓任何人碰他的獨(dú)角牛。為什么這頭牛只有一只角呢?因?yàn)樗I(mǎi)回來(lái)不久，就被麻子爺爺鋸掉了一只角。麻子爺爺性情古怪，一個(gè)人住在林子中，久而久之，人們便把他遺忘了。直到有一天，村里的一個(gè)孩子落水了，醫(yī)生也不在，這時(shí)有人才想起了他，準(zhǔn)確地說(shuō)，是想起了他的獨(dú)角牛。
麻子爺爺年紀(jì)大了，跑不快，踉踉蹌蹌的。但他顧不得這些，因?yàn)樗靼祝幸粋�(gè)孩子等著他去救!
不知為什么，這里的人都說(shuō)，只要孩子有救，牛就會(huì)走動(dòng)，要是沒(méi)救了，就是用鞭子抽，牛也絕不肯跨前一步。牛終于走動(dòng)了，漸漸地，越走越快。至于麻子爺爺怎么樣了，可想而知。他牽著獨(dú)角牛拼命地跑，臉色發(fā)灰，尖尖的下頦不停地滴著汗珠。終于，牛背上的亮仔活過(guò)來(lái)了!“拴根紅布條吧!”一位大爺說(shuō)。這里的風(fēng)俗，凡是在牛救活孩子以后，這個(gè)孩子家都要在牛角上拴根紅布條。人們都不吱聲，莊重地看著這根紅布條拴到了獨(dú)角牛的那根長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)角上。這時(shí)人們突然想起了麻子爺爺，有人便走過(guò)去，叫他：“麻子爺爺?”可是沒(méi)有回應(yīng)。是的，他睡著了，永遠(yuǎn)地睡著了!
忽的許多人哭起來(lái)，悲痛里含著悔恨和歉疚。
再給他換衣服下葬時(shí)，從他懷里落下一個(gè)布包，里面有十根紅布條，也就是說(shuō)，加上亮仔，他用他的獨(dú)角牛救活過(guò)是一條小生命!
一個(gè)不受人們喜歡，不受人們重視的老人，每當(dāng)關(guān)鍵時(shí)刻，他總會(huì)牽著他的獨(dú)角牛出現(xiàn)，帶給大家一個(gè)又一個(gè)奇跡，最后，他離去了。在救完第十一條小生命后，躺在草垛上，安詳?shù)碾x去了。
這是一本感動(dòng)人心，讓人潸然淚下的書(shū)。我落淚了，不光是因?yàn)槁樽訝敔敚菫榱怂@種舍己為人的高尚品質(zhì)。
特勞特《定位》讀后感 篇28
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，從朋友那里借到了韓寒的獨(dú)唱團(tuán)。據(jù)說(shuō)這本原本要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的雜志，在出版第一期后就宣告夭折。第一期50萬(wàn)冊(cè)就順理成章的成了絕唱，一本難求，具有很高的收藏價(jià)值。
韓寒是很火的人，似乎從我在讀高中的時(shí)候就已經(jīng)火的不行，如今十年過(guò)去，他的風(fēng)頭沒(méi)有減弱的跡象，似乎愈加強(qiáng)勁。然而我對(duì)他的關(guān)注也就是最近兩年的事情。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讀了他的三重門(mén)，爾后又專(zhuān)門(mén)找來(lái)了零下一度，接著開(kāi)始關(guān)注他的博客，到他的1988出版，幾乎是第一時(shí)間找來(lái)閱讀。讀韓寒的書(shū)，首先感嘆的是他的才華，敘述言簡(jiǎn)有力，很多大道理都在他似乎調(diào)侃的味道中娓娓道來(lái)，讓人印象深刻。其次感嘆的是他敏銳的洞察力，韓寒不過(guò)三十出頭的人，可是他對(duì)社會(huì)洞察的深刻性與批判性是很多所謂的大師不能匹級(jí)的。再次感嘆的是他的憐憫心，韓寒的文字總是在不經(jīng)意間對(duì)這個(gè)社會(huì)的某部分群體表達(dá)了極大的憐憫。1988絕不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)一個(gè)妓女，而是隱藏了他對(duì)處于社會(huì)底層人們的極大關(guān)懷與憐憫。與此相對(duì)應(yīng)的是，是他對(duì)這個(gè)社會(huì)不公與殘酷的無(wú)情批判。
獨(dú)唱團(tuán)是一本由十幾篇文體不限的文章組成的雜志。這類(lèi)文學(xué)性的雜志我是很久沒(méi)看過(guò)了，小說(shuō)也是十年沒(méi)讀了。但看這個(gè)獨(dú)唱團(tuán)，卻深深的被吸引了。十幾年前讀小說(shuō)的那種激動(dòng)與感觸重新被找了回來(lái)。我對(duì)國(guó)內(nèi)小說(shuō)有一種很大的偏見(jiàn)，認(rèn)為過(guò)于矯揉造作，情節(jié)有太多的虛構(gòu)色彩，使得這樣的小說(shuō)讀幾頁(yè)就再?zèng)]興趣讀下去。當(dāng)然國(guó)內(nèi)也有寫(xiě)的很好的，比如路遙的平凡的世界，鐵凝的一些作品。獨(dú)唱團(tuán)里面的作品無(wú)論是小說(shuō)還是雜文，無(wú)不給人真實(shí)的感覺(jué)，讀來(lái)讓人覺(jué)得暢快淋漓。讀里面的文字，仿佛身臨其境，里面所說(shuō)，所寫(xiě)似乎自己也曾經(jīng)歷或感受過(guò)。作者的高明之處在于，不僅把這些感受寫(xiě)出來(lái)了，更主要的是把一些共性的東西給展示出來(lái)，讓看的人不僅產(chǎn)生共鳴，而且能引起反思，相當(dāng)于給自己照了一次鏡子。我自己在讀到看那，這人時(shí)，就相當(dāng)?shù)氖芤妗４送猓@本雜志的十幾篇文章看似雜亂無(wú)章的堆砌在一起，但展示的領(lǐng)域卻相當(dāng)?shù)膹V闊，里面既有對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻描寫(xiě)，也有對(duì)不同人群心理與需求的深刻刻畫(huà)，可以說(shuō)這本雜志是一本老少皆宜，雅俗共賞的作品，看這本雜志，能豐富很多人生閱歷。
這本雜志是相當(dāng)?shù)挠哪锩婧芏嗟谋扔鞫加玫氖值木剑绣X(qián)鐘書(shū)的味道。我開(kāi)始看時(shí)是在從杭州回北京的飛機(jī)上，讀到精彩的地方，忍不住笑出來(lái)，引的機(jī)艙的人齊刷刷看過(guò)來(lái)。這符合韓寒的一貫作風(fēng)，本雜志就這么十幾篇文章，但可以說(shuō)韓寒在選擇時(shí)是下了很大功夫的。整本雜志雖然由不同的作者寫(xiě)成，但風(fēng)格是一致的。這就是韓寒的高明之處。
再一次為韓寒的創(chuàng)造力才華感到欽佩。
特勞特《定位》讀后感 篇29
“牛兒還在吃草，放牛的不知哪去了……”這首讓人心酸的歌使我回想起王二小的故事。
我讀第一遍《王二小》時(shí)，不由地想：王二小死了太可惜了，鬼子太可恨了，連小孩子都?xì)?我想著想著不由得淚流滿(mǎn)面。王二小真的太厲害了!他鎮(zhèn)定，不怕鬼子兇惡，走到山坡上引鬼子上鉤;他機(jī)智，在鬼子拔刀時(shí)，裝成害怕的樣子，騙過(guò)鬼子;他勇敢，能將敵人引入埋伏圈，又把鄉(xiāng)親們帶到長(zhǎng)城腳下躲避，自已出來(lái)應(yīng)付可惡的鬼子。而鬼子呢，太猙獰了!他們兇惡，在村子里燒殺搶掠，連小孩都?xì)ⅲ瑲⑷藭r(shí)，連眼睛都不眨一下，任憑鮮血直流;他們殘忍，連自己人都不放過(guò)，屠殺后，棄尸山野;他們野蠻，會(huì)把人煮了吃，或直接掏心挖肺，然后把腸子掛在樹(shù)枝上，讓太陽(yáng)把腸子曬干，再放入他們的肚子里……
王二小為了救老百姓，他出色地完成了自己賦予自己的使命，最后卻英勇?tīng)奚恕Ｍ醵。⌒〉暮⒆樱跀橙说拇痰睹媲埃敲磸娜荩敲礄C(jī)智，那么勇敢。我們?cè)趺床粫?huì)油然而生敬意呢?對(duì)比他的英雄行為，想起自己離開(kāi)媽媽去上學(xué)時(shí)，眼淚鼻涕，不停哭泣的情景，真是羞愧得無(wú)地自容。
讀了這個(gè)故事，我有很大的收獲：做一個(gè)像王二小一樣勇敢、機(jī)靈、遇事沉著的人，是我的目標(biāo)。我還知道了做人要有責(zé)任感，要義無(wú)反顧地去完成肩負(fù)的任務(wù)， 同時(shí)我更領(lǐng)悟到做人要懂得奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)不一定是為了國(guó)家奉獻(xiàn)生命，而是可以為建設(shè)國(guó)家盡自己的一份力量或者為此而奮斗!
“牛兒還在吃草，放牛的不知哪去了…… ”隨著這首歌又一次響起，我的讀后感落幕了，王二小感人的故事，我們要永遠(yuǎn)銘記!
點(diǎn)評(píng)：這篇讀后感首尾都出現(xiàn)了思念王二小的歌曲，可謂構(gòu)思巧妙，情感真摯，意味深長(zhǎng)。習(xí)作第二段的對(duì)比描寫(xiě)非常出彩，對(duì)敵人的憎恨，二小的熱愛(ài)之情溢于言表。之后，又通過(guò)自己和二小的行為對(duì)比來(lái)表達(dá)自己的羞愧之心。層層對(duì)比，層層遞進(jìn)，最終自然地化為自己豐富的閱讀收獲。這篇習(xí)作也告訴我們：王二小的事跡和精神將永垂不朽!