3000字讀書心得體會范文（精選26篇）

3000字讀書心得體會范文 篇1

　　讓閱讀成為習(xí)慣有一種習(xí)慣，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因為終有所成，所以永不褪色。題記

　　孔子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。人生短短幾十載，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)垂暮之年，回憶過去種種作為，不禁潸然淚下，后悔當(dāng)初的年少輕狂，但為時已晚。對于我們來說，唯一的幸運(yùn)便是我們手中還擁有一份相對其而言比較充足的時間。眼下，我們最明智的選擇就是珍惜時間，好好讀書。

　　千古詞人蘇東坡有詩曰：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。由此可見，書的好處有多大。多讀書，不僅可以拓寬視野，還可以修身養(yǎng)性。書讀得多了，自然就會領(lǐng)悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛采菊東籬下的悠閑自在，去領(lǐng)略李太白天子呼來不上船的豪邁清高，去欣賞李易安爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺的純潔爛漫，去學(xué)習(xí)陸放翁僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺的愛國情懷。沉浸在歷史的清香中，流連

　　高爾基曾經(jīng)說：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話確實不錯，但書籍也有好壞之分。樂讀好書，會受益匪淺，甚至?xí)�一生受益；偏愛不好的書，會影響人生的航向，甚至�(xí)�誤入歧途。所以說，不僅要好讀書，還要讀好書。讀文學(xué)書，可以提高個人修養(yǎng)，打造文學(xué)功底；讀科學(xué)書，可以活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識；讀旅行游記，可以開闊視野,增廣見聞。這三類書，皆有益處。

　　據(jù)說偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔仲尼晚年酷愛閱讀《周易》，他愛不釋手，總是翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次。可以見得，孔子讀書多么勤奮，多么深入，并不是囫圇吞棗。舊書不厭百回讀熟，讀精思子自知。孔子大概就是在對書的精品細(xì)思中得到了啟迪，然后創(chuàng)建了偉大的儒家學(xué)派，被后人尊為至圣先師，萬世師表的吧。鑿壁偷光的匡衡應(yīng)是家喻戶曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現(xiàn)代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習(xí)慣，用知識來武裝頭腦呢?作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的軍事才能和難能可貴的高尚品質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的呢?毛澤東在轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閑時間，他就會拿出隨身攜帶的書來讀上幾篇，體味人生百態(tài)，學(xué)習(xí)軍事方略。如果條件允許的話，在吃飯的時候，毛澤東也會一邊吃著干糧一邊看書，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

　　讀書的時間，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)擠出來的。面對現(xiàn)實繁復(fù)的世界，要做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖，最好的辦法應(yīng)該就是讀書。從書中，隱約可以看到這樣一幅畫面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無限惆悵，借酒消愁后皆云飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長河中，點(diǎn)點(diǎn)星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無不散發(fā)出迷人的光芒。四大名著無疑是中國古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚(yáng)跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機(jī)。空城妙計、巧借東風(fēng)，無不彰顯他的亙世才能。紛爭戰(zhàn)亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國之理。浪漫西游，師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真經(jīng)。

　　人生就像西游，陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。凄美紅樓，寶黛的愛情悲劇正因封建社會的落后所釀成的，無奈讓黛玉抱憾終生。所以，社會在進(jìn)步，思想也要緊跟時代潮流。仗義水滸，一百零單八將齊聚梁山，奸臣當(dāng)?shù)溃�他們無懼無畏，為兄弟而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)。即使結(jié)局悲慘，可過程不也轟轟烈烈嗎?兄弟與正義不可拋棄，不可放棄，更不可背叛。陽光肆意地灑向大地的每個角落，和煦的春風(fēng)刮過，帶走了冬日的寒冷，帶來了希望。柔美的小花，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色，分外妖嬈。

　　捧一本好書，靜坐窗邊。窗外河里的冰，好似被一縷陽光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過心房，不僅吟道：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。多么美好的意境啊!陽光炙烤著炎熱的大地，蟬鳴穿過蔫頭耷腦的綠葉，劃過耳畔。在夏天這種快節(jié)奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書，即使再熱的天氣，心也會平靜水。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉。看那蝶舞秋風(fēng)，別具韻味。黃昏時分，坐在草地上,品味唐詩宋詞的韻味，任憑夕陽無限好，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終于邁著優(yōu)雅的舞步款款走來。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨開。一夜之間，滿樹枝頭已經(jīng)盛開了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。凄涼。不禁想起花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?黛玉，你是否后悔過你的癡情柔腸呢?穿越五千年的悠悠歲月，回到現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的的世界。黎明，車水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土，可謂難得。此時此刻，如果去野外，一個空氣清新的地方。讀一本好書，就等于和一個高尚的人談話。聽那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時分，看百鳥歸巢。這應(yīng)該是一種心靈上的享受吧。當(dāng)職場失意，跌落在人生最低谷時，找尋一個山清水秀的地方，伴著陣陣鳥語，閱讀勵志的書籍，看那細(xì)水長流，會覺得人生雖曲折變化，但只要專心致志做一件事情，總會成功的。從此，在工作上兢兢業(yè)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)和同事好評如潮，事業(yè)蒸蒸日上。只緣于那本書的精心開導(dǎo)。

　　當(dāng)很長一段時間，總是三點(diǎn)一線地來回，重復(fù)地做著一件事情，感到厭煩的時候，不如停下來休息一下。心平氣和地捧著一本書，津津有味地閱讀，當(dāng)你在這本書中迷失自我時，你便會忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節(jié)是怎樣的扣人心弦，故事的結(jié)局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄云外去了。當(dāng)好奇心不期而至，面對各種各樣的科學(xué)問題無以作答，這時，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書籍，便會如饑似渴地讀起來。遨游科學(xué)的海洋，強(qiáng)烈的好奇心終于得到了滿足。當(dāng)感到累，想一個人去長途旅行，行李已經(jīng)收拾好，但卻無從選擇目的地的時候，會覺得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對工作的事情了如指掌外，似乎，一無所知。真是書到用時方恨少啊!這時，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類的書來讀，當(dāng)閱讀得知某地的名勝吸引的游客以億計數(shù)時，絕對會嘆為觀止的。就這樣，訂上了機(jī)票。一個人的旅途中，有書為伴，不覺寂寞。當(dāng)因為一點(diǎn)小事生氣時，便會突然想起書中的一句話：生氣時拿別人的過錯來懲罰自己。頓時會覺得生氣是毫無意義的，是沒有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會散去。

　　不管是在混亂的戰(zhàn)爭歲月，在貧苦的封建社會，在繁華的開元盛世，還是在紛繁復(fù)雜的21世紀(jì)，始終有人不離不棄地以書為友，與書同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤于讀書。所謂知之者不如好之者，好知者不如樂知者，孫康就是一個樂于讀書的人。東漢時期，孫敬懸梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音，著有《竊讀記》，她少時在放學(xué)回家的路上就會沖進(jìn)書店，不，是沖向書店，然后偷偷進(jìn)入書店，并躲在人群里看書，還得時刻關(guān)心著書店老板是否注意到自己。有時也會感到饑餓，但她把書籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書。這也是后來她如此出色的原因之一。林肯，是美國歷史上最受愛戴的領(lǐng)袖，也是至今美國人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼，到學(xué)校受的教育加起來不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才。小時候，林肯沒機(jī)會上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他放牛、砍柴、挖地時懷里也總揣著一本書。當(dāng)他得知鄰居家有許多藏書之后便去鄰居家借來了一本《華盛頓傳》，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地讀書。晚上，他在油燈下常常讀書讀到深夜。少年的勤學(xué)苦讀，是后來他獲得巨大成功的重要基礎(chǔ)。

　　人的影響短暫而微弱，書的影響廣泛而深遠(yuǎn)。書籍影響了一代又一代人的思想，實現(xiàn)了一位又一位有志者的夢想。書籍使人類從無知到有知，從有知到好知，從好知到樂知。書籍培養(yǎng)了各行各業(yè)的有用之才，推動了人類思想的快速進(jìn)步，是社會發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)者。不必驚嘆于他人的出色才能，不必厭惡自己的過分愚笨，因為你是世界上唯一的你，與眾不同的，獨(dú)一無二的。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。善讀，可以，醫(yī)愚。如果你還有一顆上進(jìn)的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀成為一種習(xí)慣。鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。現(xiàn)在，你可以選擇贊成閱讀，抑或是反對。但在絕版的青春里，不能猶豫，更不能選擇一個錯誤的選項。

3000字讀書心得體會范文 篇2

　　英語是一門學(xué)語言的學(xué)科。通常情況下，剛開始，學(xué)生對這一學(xué)科都具有濃厚的興趣，可隨著課程的不斷深入，要求記憶的詞匯量逐漸增大。大多學(xué)生在單詞的記憶上都感覺很難，而且，有的學(xué)生因此而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。針對英語教材設(shè)置特點(diǎn)，如何使學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有興趣？仔細(xì)閱讀了《給教師的建議》中的部分章節(jié)，對自己有了更深的觸動。

　　“興趣是的老師。”因此，在課堂如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是我首先應(yīng)該考慮的問題。在教學(xué)中我常遵循以下的教學(xué)方法，并收到了一定的效果。

　　1、第一時間教會學(xué)生一些日常用語。

　　初學(xué)英語時，學(xué)生都感到有一種神秘感，想盡快說一些英語。我選擇一些耳熟能詳?shù)目谡Z，盡快教會學(xué)生，能極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。如：Hello.Good morning.Good night.Thank you.Bye.Happy Birthday.等一些在電視或日常生活中能聽到學(xué)到的英語。

　　2、以有趣的方式教學(xué)

　　在課堂英語教學(xué)，要使教學(xué)生動活潑，氣氛熱烈，就要形式多樣。例如：教動物單詞，可以通過動物的叫聲引出各個單詞，以孫悟空、唐老鴨、米老鼠等動畫鞏固單詞，再形象地利用動物的動作，學(xué)生一邊做動作，一邊學(xué)習(xí)monkey，duck，mouse等單詞，滑稽的動作表演引來學(xué)生一陣陣笑聲。最后，教師利用多媒體動畫片把學(xué)生帶到動物園，復(fù)習(xí)鞏固單詞。

　　3、多創(chuàng)造表演的機(jī)會

　　在新教材里，Let′s talk，Let′s do的內(nèi)容非常適合學(xué)生表演，我就鼓勵學(xué)生到講臺上說英語，或分組表演，既鍛煉了學(xué)生的口語能力，又可以使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感。這種成就感使學(xué)生產(chǎn)生了自信心，一個人有了自信心，就能使自己不屈不撓地繼續(xù)學(xué)習(xí)，從而提高了學(xué)習(xí)的興趣。

　　4、盡量幫助學(xué)生減壓、多多創(chuàng)造成功機(jī)會

　　學(xué)習(xí)興趣的保持在很大程度上取決于學(xué)習(xí)的效果，取決于學(xué)生能否獲得成就感。所以，利用多種方式，從多方面為學(xué)生創(chuàng)造成功機(jī)會，才能誘導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，產(chǎn)生成功體驗，從而激發(fā)形成自我學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力機(jī)制。對學(xué)生的表現(xiàn)采取欣賞鼓勵的態(tài)度，對學(xué)生的錯誤采取寬松包容的態(tài)度，就不會傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生受到的壓力越小，學(xué)習(xí)的興趣就越高。比如，在提問學(xué)生時，當(dāng)她/他不能回答問題時，建議她/他“撥打”求助“熱線”，請自己的好友幫助回答，也可以允許學(xué)生要求提示或去掉錯誤答案。只要回答正確，都給予他們熱情的鼓勵和夸張的語言表揚(yáng)，讓他們充滿自信心，感覺英語沒有什么了不起，自己一定能學(xué)好它，從而樹立起英語學(xué)習(xí)的心理優(yōu)勢。

　　5、小組活動有利于學(xué)生掌握詞匯，使學(xué)生感覺英語學(xué)習(xí)不難。

　　英語的一大特點(diǎn)——詞匯量大，要求記憶的內(nèi)容多。通常的教學(xué)方法是，教師教讀幾遍，然后讓學(xué)生讀來背。有的學(xué)生經(jīng)過不斷的機(jī)械記憶，能夠記住幾個單詞；可有的甚至根本不會讀。照這樣下去，學(xué)生會感覺學(xué)英語很難，這導(dǎo)致了大多學(xué)生不喜歡英語。對此，我采取小組活動的形式，更有利于學(xué)生掌握。即把全部學(xué)生分成幾個小組，每一組里進(jìn)行手拉手幫扶活動。首先，會讀的同學(xué)幫助不會讀的同學(xué)，讓不會讀的同學(xué)也變得會讀。因為學(xué)生與學(xué)生之間更好交流，所以，記單詞也有一定效果，而且還可用學(xué)過的單詞說話。這樣，不但使學(xué)生很快掌握枯燥的詞匯，還增進(jìn)了同學(xué)間的友誼，有利于學(xué)生社會協(xié)作能力的培養(yǎng)。可是一星期三節(jié)英語課，學(xué)生上完課后根本沒時間進(jìn)行小組活動，多數(shù)時間都是用在寫語文和數(shù)學(xué)作業(yè)中，沒有足夠的時間去練是根本達(dá)不到學(xué)英語的目的的。這也是我們英語老師目前感到最頭痛的事。

　　6、鼓勵關(guān)照落后學(xué)生，共同完成教學(xué)任務(wù)

　　教學(xué)中我一方面指導(dǎo)和幫助較差學(xué)生，另一方面鼓勵和要求學(xué)困生盡努力去完成教學(xué)任務(wù)。利用課間午休和托管時間幫助后進(jìn)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，并協(xié)調(diào)好班主任和家長的工作，以利于自己工作的進(jìn)行。

　　通過上課、輔導(dǎo)、觀察，我得出這樣一個結(jié)論，一是自己在課堂教學(xué)中還需變換多種方式保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，二是學(xué)生學(xué)習(xí)英語一定要有好的習(xí)慣。學(xué)習(xí)英語和學(xué)語文一樣，都是學(xué)語言的，要求語文大聲朗讀，因此英語更要朗讀，甚至比語文讀得還要多；課后及時復(fù)習(xí)相當(dāng)重要，學(xué)生在課堂上學(xué)得快，忘得也快，如果不及時復(fù)習(xí)就無法跟上下節(jié)課的新授知識；掌握單詞的發(fā)音規(guī)則，自己能試著讀出并根據(jù)發(fā)音寫出單詞的拼寫。功夫用在平日，這點(diǎn)對自己和對學(xué)生都非常重要。

　　“興趣是的老師”，有興趣才能把課本教活、教好。有了愛好，學(xué)生才能想學(xué)、樂學(xué)。我認(rèn)為提趣是小學(xué)英語教學(xué)的根本。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的愛好呢?

　　一、形式新奇，培養(yǎng)學(xué)生愛好

　　1、運(yùn)用教具和電化教學(xué)手段培養(yǎng)愛好

　　豐富多彩，形象逼真的畫面，使學(xué)生獲得身臨其境的真實體驗激發(fā)學(xué)生們強(qiáng)烈的求知欲，提起學(xué)生們對英語的愛好，使學(xué)生們在不知不覺中熟悉了英語，練習(xí)了英語。

　　2、開展課外活動，培養(yǎng)愛好

　　開展多種有愛好的課外活動是培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)愛好的有效途徑如開展簡單的英語會話，What’s your name?My name is……How old are you?高年級的學(xué)生可以用英語表演一些簡單的小節(jié)目或老師給學(xué)生講一些英美國家的風(fēng)土人情天文地理等知識。這些活動不僅可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心，保持學(xué)習(xí)英語的持久愛好.而且使學(xué)生有更多的機(jī)會接觸英語，增強(qiáng)實踐機(jī)會，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動性。

　　二、組織情境教學(xué)。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好

　　小學(xué)英語教學(xué)以口語為主。重在交際，在聽、說的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的讀寫能力課前，老師首先應(yīng)該認(rèn)真鉆研教材，吃透重點(diǎn)。在突破難點(diǎn)上下功夫，努力將每個步驟安排得井然有序。在教學(xué)過程中，要盡可能創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)情景。可采用時說、時笑、時唱、時跳、時畫的方式。表現(xiàn)出各種神態(tài)表情。引導(dǎo)學(xué)生投人角色，主動學(xué)習(xí)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。真正使英語課堂成為”寓教于樂的學(xué)習(xí)樂園。

　　三、培養(yǎng)情感。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好

　　教育家夏丐尊說過:“沒有愛就沒有教育”。教育沒有了情感，就成了無源之水。教師對學(xué)生真摯的愛是我們感染學(xué)生的情感魅力。教師只有熱愛學(xué)生，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。在課堂上，教師從自己的舉手投足向?qū)W生傳遞關(guān)愛、信任、期望等信息。以情激趣，多表揚(yáng)，少批評；多鼓勵，少指責(zé)。

　　這一年來，我在教學(xué)方面有什么不懂的地方，多問有經(jīng)驗的教師請教，他們都熱心的幫助我，如果有需要我?guī)椭�的老師，我便義不容辭和同事們的相處讓我感到大家庭的溫暖，這更讓我信心百倍。

　　當(dāng)一名小學(xué)教師，擔(dān)任課程多，作業(yè)多，上課時間長，好些時候，根本沒時間批改作業(yè)，只好在課間、晚上批改。自己剛接觸小學(xué)教學(xué)，課程不熟悉，沒有時間備課，只有占有晚上的時間。由于小學(xué)生年齡小，班上的各種雜事都得老師處理，還有同學(xué)之間的事情，學(xué)校安排的各項任務(wù)都得完成，感覺做一名小學(xué)教師是有點(diǎn)累。但是每當(dāng)看到同學(xué)們那一雙雙渴望知識的雙眸，我的心里就充滿了信心和力量。

　　我深知一個教師的責(zé)任，師者，傳到授業(yè)解惑也。如今語：教師既要教書又要育人。我總是主張，教育一個學(xué)生，先要教會他如何做人，然后再談到學(xué)習(xí)知識。一個人如果沒有健康向上的品性，沒有對他人的愛心，沒有對社會的責(zé)任心，那么這不是一個健全的人。要想培養(yǎng)祖國未來的接班人，首先，教師自身要思想境界高尚。

　　教師是清貧的，但是清貧沒有戳傷我們奉獻(xiàn)的熱情，每天披星戴月，深夜的燭光執(zhí)筆，如春蠶吐盡情絲，如耕牛耕耘于龔田，這是汗水的澆灌，這是心血付出的剪影。為了我的學(xué)生，我甘愿付出。沒有豐厚的物質(zhì)回報，它的性質(zhì)不是金錢交易的勞動，是愛的趨勢。金錢在這種高尚的行為面前輕煙般失去它的厚重。

　　教師也是富有的，那是心靈的充實和甜美，看見一顆顆幼苗在自己的澆灌下茁壯成長，還有什么比這更能感動人，吸引人呢？

　　每次遇他們幼小而純潔的心靈接觸，都讓我心中充滿著感動。我在對生命的感動中完成著我每一天的工作。

　　現(xiàn)在我的感受是，作為一名小學(xué)老師真好，孩子們凈化著我的心靈，我塑造著孩子們純潔的心靈。

　　作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

　　一、教師，珍惜兒童對你的信任

　　“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

　　二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短

　　“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

　　想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

　　要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

　　“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

　　三、教師的教育素養(yǎng)

　　“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”其實，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點(diǎn)書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。

　　年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。

3000字讀書心得體會范文 篇3

　　《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語文基礎(chǔ)教育，這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書頁里的理論，我擔(dān)心對于今天的我們來說并沒太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當(dāng)初的想法一點(diǎn)點(diǎn)的煙消云散，讀過之后真是受益非淺。

　　在《我的教學(xué)生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉。 一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風(fēng)煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖。” 這是斯霞老師忠誠黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛”的真實寫照。

　　斯霞老師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光。”那么，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自己也是說過的。‘當(dāng)我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。……有了對所從事的工作執(zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻(xiàn)。’”正像蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義。

　　對于一名教師來說什么是愛崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。”它是一個標(biāo)準(zhǔn)更像是一個方向標(biāo)。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。” 第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工作文人哼著小調(diào)，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié)。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。

　　一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一電影批批的學(xué)生送達(dá)理想的彼岸。這些都是對教師這個職業(yè)的贊許，但同時也強(qiáng)調(diào)了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業(yè)，同時也就選擇了平凡和奉獻(xiàn)，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。

　　斯霞老師的教育理念是在漫長的教育教學(xué)實踐中積淀下來的，她的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗是從一節(jié)節(jié)課中凝煉出來的，她在教育教學(xué)實踐中既重視學(xué)習(xí)，又大膽創(chuàng)造，因此她的教育、教學(xué)理論和經(jīng)驗，不僅是鮮活的，而且是先進(jìn)的。這些理論和經(jīng)驗已成為中國基礎(chǔ)教育的寶貴財富。

　　《我的教學(xué)生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺出自實踐的經(jīng)驗之談。雖然時間離我們已有二十多年，但對于我們現(xiàn)在的教育，依然具有指導(dǎo)性的意義。這不得不讓人感嘆。

　　書中提到“只要我們立足于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學(xué)過程中來，給學(xué)生充分的機(jī)會，使他們無拘無束地、自由地發(fā)表自己的想法和看法，那么我們的辦法也會多起來。如果我們教的學(xué)生是在他們積極的思維活動下掌握知識的。那么，是否也可以這樣說，他們就有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力了;而我們培養(yǎng)的正應(yīng)該是這樣的學(xué)生。”也許這些理論在現(xiàn)在看來不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要贊嘆斯霞老師的創(chuàng)新精神和先進(jìn)的教育教學(xué)理念。與此同時，更令人感覺到現(xiàn)在的新課程改革所倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念反倒更像是“返樸歸真”了。

　　斯霞老師面向全體、追求全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀在她在這本書中體現(xiàn)得淋漓盡致。她那時可能還不熟悉素質(zhì)教育這個名詞，但她的教育、教學(xué)充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想。她十分愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，在教學(xué)中讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探索，對發(fā)表創(chuàng)見和大膽質(zhì)疑的學(xué)生熱情鼓勵，把“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的認(rèn)識真正落實到教學(xué)之中。她的教育、教學(xué)始終面向全體學(xué)生，對調(diào)皮的孩子或?qū)W習(xí)上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學(xué)生的全面發(fā)展，她一貫反對“負(fù)擔(dān)過重”“高分低能”，認(rèn)為每個孩子各有所長，既要承認(rèn)差異，又要善于發(fā)現(xiàn)特長，使每個孩子的潛能得到充分發(fā)揮，特別是通過培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索的精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，從小打牢進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

　　斯霞老師在教學(xué)中處處體現(xiàn)以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學(xué)改革正在如火如荼、有聲有色地進(jìn)行，正要求教師改變觀念，建立尊重學(xué)生的主體性的理念。如今，我們再來學(xué)習(xí)斯霞老師的教學(xué)理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會給我們更多的新的教學(xué)靈感。

　　無獨(dú)有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習(xí)的愿望這門很微妙的學(xué)問。同時，在學(xué)前進(jìn)行一些教學(xué)，還可以防止家長們產(chǎn)生一種錯誤的想法，即認(rèn)為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學(xué)習(xí)上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學(xué)業(yè)成績的評定，并不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點(diǎn)，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。把學(xué)科成績的評分跟道德面貌的評價等同起來，是缺乏理智地追求表面成績(分?jǐn)?shù))的結(jié)果。我們認(rèn)為，不能容忍把一切都?xì)w結(jié)為一條簡單化的結(jié)論——好分?jǐn)?shù)就是好學(xué)生，沒有得到‘應(yīng)得’的分?jǐn)?shù)就意味著這個學(xué)生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學(xué)常識的觀點(diǎn)里，沒有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛好的和諧的統(tǒng)一體。”

　　蘇氏也早已作古，但現(xiàn)在有的家長、老師竟還是依然故我地抓分?jǐn)?shù)，這樣的應(yīng)試教育是要付出代價的，是應(yīng)該屏棄的。現(xiàn)在經(jīng)常說以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養(yǎng)人，就應(yīng)該以人為本，這是理所當(dāng)然的。但現(xiàn)在即便是在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所說的那樣，考個60分對有些孩子來說可能是一種退步，但對有些孩子來說就會是一種大進(jìn)步。總之，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。

　　從《我的教學(xué)生涯》這本書中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點(diǎn)來談?wù)勑牡谩ｋS著時間的流逝，希望泛黃的只是書頁，沉淀的真知不被埋沒。

3000字讀書心得體會范文 篇4

　　書，大家一定不會感到陌生，它就像一雙雙翅膀，幫助鳥兒飛翔，我們學(xué)習(xí)離不開它，生活離不開它，處處離不開它回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對書籍情有獨(dú)鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲為中華崛起而讀書嗎?這一聲呼喊留給后代幾多震撼，幾多警覺?!因此，無論從民族進(jìn)步還是人人發(fā)展的角度來說，都應(yīng)該提倡讀書。

　　我的成長離不開書，書使我成長的更快。

　　我愛讀書，書可以開闊我的視野。俗話說：秀才不出門，盡知天下事。讀書可以使我足不出戶就能感受到茫茫宇宙的無限神奇。

　　我愛讀書，因為書還能使我懂得做人的道理。《雷鋒日記》讓我明白奉獻(xiàn)的一生最美麗；《老人與海》中那位不屈服于風(fēng)暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬；〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉使我明白人活著的真正的意義。讀書，讓我知道了什么是善良，什么是丑惡。當(dāng)白雪公主逃脫了惡毒的皇后的詭計之后，我禁不住大聲叫好；當(dāng)看到小獅子王辛巴通過自己勇敢的拼搏重獲王位的時候，我快樂無比；當(dāng)福爾摩斯巧妙地揭穿騙局時，我懸著的心才漸漸平靜

　　我愛讀書，因為讀一本好書可以讓我們分清美丑，明辨是非。歌德說過：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。是啊，讀一本好書使我們可以從圣賢和智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的人生記錄中感悟崇高的境界和高尚的情懷，從科學(xué)家奮斗的文字里體會攀登的艱辛和執(zhí)著，從英雄可歌可泣的故事中找到他們同命運(yùn)搏擊的堅強(qiáng)意志。

　　一本好書總是把真善美放在最高的席位，以此端正讀者的人生態(tài)度，一本好書經(jīng)得起時間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友，一本好書將使我們受益終生!

　　我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。

　　書是知識的寶庫，是她，開闊了我的視野，豐富了我的生活；書，是人類的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進(jìn)步；書，是快樂的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!讀書，真好!

　　我不敢想象，如果沒有書，世界將會怎樣?如果沒有書，我們是否會欣賞到《安徒生童話》、《一千零一夜》那些精彩奇妙的故事?如果沒有書，我們是否能夠吸取到《雷鋒日記》、《鋼鐵是怎樣煉成》中人生活的真諦?如果沒有書，人類會在原始社會里止步；如果沒有書，人類將永遠(yuǎn)蒙昧無知；如果沒有書，我們將不能生活，不能進(jìn)步，不能發(fā)展!高爾基曾說過：讀書，這個習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧的結(jié)合體。書是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯，是人們的精神食糧。

　　讀書能促使人更好的反思，從而實現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。反思對于教師很重要，只有不斷反思，才能不斷進(jìn)步。反思，是一個自我總結(jié)、積累、提高的過程。

　　教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了教師的一切。但是這些的取得與廣泛的讀書是分不開的。讀書，會使人增加思考的深度，不斷增長職業(yè)智慧，讓自己的教學(xué)更有睿智和創(chuàng)造。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程。

　　人生活在社會中是離不開讀書的，人的發(fā)展也是離不開學(xué)習(xí)的，人生的任何階段，都要保持學(xué)習(xí)的積極性，教師更需要如此。時刻做到學(xué)生要一滴，教師要有一桶的準(zhǔn)備，現(xiàn)實中讀書可以緩解教學(xué)中捉襟見肘、底氣不足、不能游刃有余的窘?jīng)r。所以，把讀書當(dāng)作一種樂趣，并自覺把讀書和教學(xué)結(jié)合起來，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導(dǎo)自己的工作，讓自己不斷成長。

　　讀書就如漫步春天，感受亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄的生機(jī)；讀書就如徘徊夏日，欣賞接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅的瑰麗；讀書就如回味秋天，領(lǐng)略停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花的美景；讀書就如追憶冬季，感嘆墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開的精神。

　　人累了，喜歡獨(dú)坐窗邊，讓疲憊之身得以安寧。心累了，喜歡捧起一本書，讓浮躁的心得以清靜；書是奔騰的，書是跳動的生命，書是涌動的源泉，書是神秘的舞步，在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是無限的寧靜，是澎湃的激情歲月如梭，轉(zhuǎn)眼它已走過三四十年，只要一觸摸充滿萬種風(fēng)情的紙頁，觸摸書中所訴的故事的脈動，研讀書中人物的笑顏，品書中文章的內(nèi)涵，頓時，一股沁人心脾的芳香，輸入心房，頃刻間喚醒了我沉睡的心靈。

　　擁有了書，實際上就是擁有了一筆取之不盡的財富，那時候，我們的每一句話都會真正起到不是蜜，但可以粘住一切的作用。前蘇聯(lián)著名的大文豪說過：要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件；它會教你尊重別人和自己；它以熱愛世界，熱愛和平的情感來鼓舞智慧和心靈。

　　讓研讀教育名著成為我們生活方式的一部分吧，成為我們生命的一部分，書是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)，作為給予尚未出生的后代的禮物，代代相傳，我們更要認(rèn)真研讀，讓我們的生活再添幾縷書香吧!

　　啊，書，我的朋友，是你在我犯錯時，教我怎么做人。啊，書，我的朋友，是你在我驕傲?xí)r，教我要謙虛。啊，書，我的朋友，是你在我喪氣時，給了我無限自信。書籍是人類進(jìn)步的階梯，它帶領(lǐng)我們遨游瑰麗多姿的知識海洋。古今中外的許多偉人都將一本好書視為無價珍寶。孔子讀書可三月不識肉味。魯迅說倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。高爾基說看到一本好書，就像饑餓的人撲面包上一樣。書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行!

　　俗話說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。當(dāng)一個嬰兒降臨到人間，讀書就是他的邏輯起點(diǎn)。讀書可以讓我們在知識中長大，搖身變成有文化之人，懂得家事國事天下事，事事關(guān)心。讀書使我們成長，知識使我們豐富，它宛如面包，需我們咬它，啃它，消化它!把它當(dāng)作一件永不疲倦的好事來對待。一個讀者，把讀書定為邏輯起點(diǎn)，只要努力積累知識，勤奮讀開慧益智的書，最終就會發(fā)現(xiàn)到書中的黃金屋與顏如玉，就會達(dá)到最高境界。則這最高境界也是我們每一個讀書人重視和追求的終極目標(biāo)。

　　我愛讀書，因為它使我懂得世間的黑白是非，它教我做高尚正直的君子，它給了我生活，它給了我長大的感覺，現(xiàn)在它依舊伴著我成長。成長其實也很快樂的，在成長的過程中，也要有讀書相伴。我知道不頂千里浪，哪來萬斤魚。我要時時刻刻都讀書，使自己健康快樂的成長。我知道學(xué)無止境，所以要讀書，要成長。我知道只有開好花，才能結(jié)好果，我還要見縫插針，分秒必奪，使自己能長大。如今，我仍舊在讀書，從中懂得了更多的知識，使它們成為養(yǎng)分讓我快樂的成長。在我的努力奮斗中，懂得了為別人分擔(dān)不開心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人為樂。我要成長，所以我要讀書，要讀萬卷書。人是鐵，書是剛，一天不讀書悶得慌。

　　讀書就是美容。喝完功夫茶后，喝一杯水，會覺得那水特別甜潤。熱鬧的聚會后，沉靜下來，會覺得那沉靜格外清澄。厭倦了案板之后，恍然回憶，會覺得那平和的歲月使人向往。平和的歲月是讀書的歲月，讀書的歲月也是改變自己的機(jī)會。其實每個人都是在讀書中慢慢成長，漸漸領(lǐng)悟人生的意義的。

　　讀書，是人生中不可缺少的一門功課，只有多讀書，才能成為真正有文化、有內(nèi)涵的人。在讀書中成長。讀書，人生中必不可少的一項生活樂趣；成長中的伴侶；生命中的一部分。讀書，一項快樂的行程，有開心，也有傷心。那是生活中的五味瓶也是掌控成長中讀書的方向盤。書似海洋，如星星，像天空，那樣浩瀚無邊，那樣數(shù)不勝數(shù)；那樣的多，讓大家總迷茫在知識的迷宮之中。所以總需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，探索，明白，這便是在讀書中成長的一點(diǎn)一滴的汗水。讀書讓你更懂得關(guān)心別人，學(xué)會了助人為樂，明白了讀書的來之不易。這便又是成長的第一步起跑線。

　　書是一個萬能的電腦，它雖沒有多媒體，不能聽mp3，看電視，唱卡拉ok但他具有一種萬能的工具，那就是迷惑，沉浸，他讓我們沉浸在書的海洋界中，迷惑在書的夢幻中?他也是個萬能的魔術(shù)師，總讓人毫不猶豫地喜歡上他。不知不覺地在讀書的快樂中漸漸成長，知識的累積越來越多。你是否也曾在讀書的成長中快樂呢

　　我喜歡潔白的書香，是因為它永遠(yuǎn)美麗。我總深情地告訴所有愛美的青春：世上再名貴的美容霜，只能給你一時的漂亮，而書香卻能為你的美麗永遠(yuǎn)保濕我喜歡潔白的書香，是因為它永遠(yuǎn)神奇。首先，它是時間長河中一脈最清澈的泉流，涓涓細(xì)流，潤物無聲，洗濯出一顆又一顆干凈的心靈；其實，它又是真正的靈丹妙藥，可以療治憂傷的心，愈合破碎的魂；它還是人類一種既無形又無窮的力量。哦，只要時間不老，書香就會永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)活到老學(xué)到老。光陰似箭，日月如梭。

　　書是人類的好朋友，因為讀書如同和無數(shù)的圣賢交談，因為讀書能讓人分辨是非曲直，因為讀書促使人們不斷成長，因為書是人類的精神食糧，因為讀書是一件快樂的事，因為讀書是一件幸福的事，因為讀書也是享受生活的一種方式，因為書是人類的生存和發(fā)展必不可少的，因為只有讀書，人類社會才有了文明，有了文明才能生存、發(fā)展，因為讀書，所以成長，所以快樂。

　　書是我的好朋友，它帶給我知識，帶給我快樂，帶給我一個多姿多彩的世界。走進(jìn)書中，和里面的主人公分享喜怒哀樂，向海的女兒學(xué)會了寬容，向埃里斯學(xué)會了善良，向打敗了巨人的小匠學(xué)會了機(jī)智，向把魔鬼關(guān)回了瓶子的漁夫?qū)W會了鎮(zhèn)定。看到惡毒的王后一次一次暗害白雪公主，我的心揪到了嗓子眼；讀到賣火柴的小女孩，我痛哭流涕。讀書的時候，我忘記了外面的一切，所有的煩惱都一股腦拋到九霄云外去了。

　　書，一個活潑可愛的小天使；書，一盞照亮前方的燈；書，一棵幼小的樹苗。它曾經(jīng)在我喜怒哀樂的時候，大顯神通，這使我感到有你這樣一個朋友而感到榮幸。

　　讀書，就像蜜蜂采蜜，只有采過許多種花蜜，才能釀出香甜可口的蜂蜜：如果只圍著一種花轉(zhuǎn)，得到的東西就十分單一，原料有限，釀出的花蜜也不會有獨(dú)特的味道。這就是人們常說的博采眾家之長。因為人讀書，知識才顯得豐富；因為多讀書，人才變得美麗；因為愛讀書，成績才那么顯著。

　　我愛讀書，書像一位充滿智慧的老人，不斷地啟迪著我，教育著我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面交談。朋友，梅花香自苦寒來，只有付出，才有收獲，如果你堅持不懈在書的海洋里遨游，就會嘗到更多閱讀的甜頭。讀書使我成長敞開窗戶，輕風(fēng)吹起，整個房間都溢滿了書的香味。古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。是啊，范仲淹曾經(jīng)劃粥充饑來讀書，最終寫出了膾炙人口的一篇文章《岳陽樓記》，好奇妙。俄國作家別林斯基說的好：好的書籍是最寶貴的珍寶。對啊，文學(xué)家陶淵明最喜歡讀書，每次對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會時，就會高興的忘記吃飯，所以我們應(yīng)該好好讀書、多讀書、讀好書，因為書是最貴的珍寶。

　　錢泳也說過：讀萬卷書，行萬里路。的確，古時候的文學(xué)家宋濂不畏嚴(yán)寒的借別人的書來讀，大冷天的手指都不能屈伸了還依然堅持用手把書抄下來。看來，讀書真的可以增長許多知識，讀過一本好書，就象交了一個益友，所以，我們一定要讀好書，多讀書。無論是世界名著還是現(xiàn)代小說都會使我們產(chǎn)生許多不同的感觸。我們都會同情高爾基令人發(fā)指的童年生活和魯濱孫在荒島上的遭遇；還有羨慕孫悟空一個跟頭就翻了十萬八千里；還有祥子從一個親切、上進(jìn)的車夫變成了一具失去靈魂的行尸走肉的經(jīng)歷。每當(dāng)夜晚，我懷里都會揣著一本名著品讀。敞開窗戶，輕風(fēng)吹起，整個房間都溢滿了書的香；月光如水，窗外潔白的夜來香隨之搖曳，香味禰謾了書房，書香摻拌著花香，讓這夜更幽雅了。

3000字讀書心得體會范文 篇5

　　中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

　　《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。

　　故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

　　這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進(jìn)宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

　　《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此

　　我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。

　　我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

　　不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

　　或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

　　可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

　　盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

　　如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，寂寞的獨(dú)自生，獨(dú)自死，難道不是更大的悲劇嗎?

　　我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

　　可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。

　　另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

　　其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

　　“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”

　　曹雪芹先生對晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態(tài)度還是肯定的。

　　但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。

　　首先，很多書里為了表揚(yáng)這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實呢?她真的有大家說的那么有思想嗎?錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附于這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

　　其次，她是不是真的就是個奴才呢?當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負(fù)奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。

　　第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點(diǎn)嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是因為她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。

　　第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強(qiáng)，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠(yuǎn)無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。

　　第五，晴雯的人際關(guān)系，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現(xiàn)在一般人也是不喜歡這種倔強(qiáng)人的;她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點(diǎn)在我看來真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。

　　淺談幾句，覺得還是辭不能達(dá)意啊。

3000字讀書心得體會范文 篇6

　　《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。

　　表現(xiàn)主義文學(xué)興起于20世紀(jì)初，極盛于20和30年代的德、美等國家。它首先出現(xiàn)在繪畫界，是對以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂，要求突破對暫時現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識，用特殊手法來反映現(xiàn)實世界。表現(xiàn)主義文學(xué)在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過一大批有影響的作家。卡夫卡是小說領(lǐng)域的杰出代表。卡夫卡一生寫過不少短篇小說，有許多生前沒有發(fā)表過，《變形記》是發(fā)表過的。國外的文學(xué)評論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》，認(rèn)為它是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會一些帶本質(zhì)性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象，譬如人掌握不了自己的命運(yùn)、時刻都有的災(zāi)難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨(dú)感等等。

　　著名外國文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化：在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。現(xiàn)代派文學(xué)的社會意義和認(rèn)識價值也正在于此。”(《外國現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。

　　先看《變形記》中對人與社會關(guān)系的揭示。個人與社會的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是部分與整體的相輔相成的關(guān)系。但自從有階級以來，這種關(guān)系就不斷地處于摩擦、沖突、對立之中;特別是進(jìn)入資本主義歷史階段之后，隨著工業(yè)、科技的高度發(fā)展，物質(zhì)的不斷積累，人與社會的關(guān)系變得更加復(fù)雜，人不再是社會的主人，而異化成了物、動物、非人。正如馬克思給“異化”所下的定義那樣：“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”卡夫卡生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，目睹了各種各樣的社會矛盾，特別是他在工傷保險公司工作時，接觸了許多被勞動致殘而一貧如洗的工人，使他認(rèn)識到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運(yùn)。這正是卡夫卡創(chuàng)作《變形記》的時代、生活背景。18、19世紀(jì)的作家一般是從社會人的角度去揭示、批判具體的社會問題和社會現(xiàn)象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標(biāo)比較具體明確。而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家，則是從個人的、人性的角度去揭示和否定整個社會，目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。這就比現(xiàn)實主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動本身的機(jī)械、繁重。公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個公司和每一個雇員，秘書主任時刻監(jiān)督著每一個員工的行動，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會為員工說話。職業(yè)呢?是旅行推銷員，一個“多么累人的差事”，每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由于工作關(guān)系，連個知己的朋友也沒有。弄得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”。格里高爾面對的就是這樣一個環(huán)境，這樣一份職業(yè)。這環(huán)境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數(shù)人所每天面對的。人在這樣一個社會環(huán)境中，逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在這一關(guān)系中，社會是強(qiáng)大的，而人是被動的、軟弱的。

　　再看《變形記》中對人與人關(guān)系的描寫，這是小說的重心所在。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個人被人依賴時，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計而憂心……這是一個善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間關(guān)起來。他甚至懷疑兒子會對家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)�、用蘋果砸他，想致他于死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的厄運(yùn)，她不能接受兒子變成甲蟲的事實，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時刻想的是她的快樂、前途，當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對一家人的言語行動，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系，每個人都是自我中心主義者，維系人際關(guān)系的是金錢、利益，這種維系一旦斷裂，人與人之間就只剩了對峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺。卡夫卡用冷漠的筆調(diào)，描寫了一幅冷漠的人間圖畫。

　　最后我們來看看《變形記》中對人與自然關(guān)系、人與自我關(guān)系的展示。在人與自然的關(guān)系中，也包括人與人的本性的關(guān)系。在人的本性中，既有自然性的一面，也有社會性的一面，二者的結(jié)合構(gòu)成了完整的人性。正是在這一點(diǎn)上，《變形記》表現(xiàn)了對人的本性的揭示與否定，在冷漠、沉重的現(xiàn)實世界中，人已經(jīng)難以保全自己的本性，人分裂了、異化了，即便你還有意識、思想和情感，但軀殼已變?yōu)閯游铮�變�(yōu)閯游锏娜诉�是人嗎?這是現(xiàn)代派作家對人的本性的深刻透視。在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派作家在現(xiàn)代心理學(xué)的影響下，對自我的穩(wěn)定性、可靠性、理性等都產(chǎn)生了深刻的懷疑。認(rèn)為自我的核心不是理性而是本能(欲望)和潛意識，因此在作品中大量表現(xiàn)人物意識的混沌與虛幻。《變形記》是荒誕不經(jīng)的，我們完全可以把它看作作家的一場“夢魘”或者一種潛意識活動。小說所表現(xiàn)的是不少現(xiàn)代派作品共同的主題：喪失自我的悲哀和尋找自我的失敗。格里高爾在“累人的差事”和生活的重壓下，已經(jīng)完全失掉了自我。他想找回生活的樂趣、自我的價值，但徹底失敗了，變成了一只人人恐懼、厭惡的大甲蟲。大甲蟲是一個絕妙的藝術(shù)象征，它象征了人在現(xiàn)實生活中的“異化”處境，它象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無力同現(xiàn)實抗衡的，他只能躲進(jìn)甲殼中，忍受孤獨(dú)，冷眼世界。

3000字讀書心得體會范文 篇7

　　《大數(shù)據(jù)時代》這本書主要描述的是大數(shù)據(jù)時代到臨人們生活、工作與思維各方面所遇到的重大變革。

　　文中清晰的闡述了大數(shù)據(jù)的基本概念和特點(diǎn)，并列出明確的觀點(diǎn)。不管對于產(chǎn)業(yè)實踐者，還是對于政府和公眾機(jī)構(gòu)，都非常具有價值。作者將本書分為3個部分。第一部分提出了大數(shù)據(jù)時代處理數(shù)據(jù)理念上的三大轉(zhuǎn)變：抽樣等于全體;要效率不要絕對精確;要相關(guān)不要因果;第二部分作者從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)交叉復(fù)用的巨大價值兩個方面，講述驅(qū)動大數(shù)據(jù)戰(zhàn)車在材質(zhì)和智力方面向前滾動的最根本動力;最后一部分，作者描繪了大數(shù)據(jù)帝國前夜的脆弱和不安，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)安全隱私、信息公正公開等問題。

　　本書觀點(diǎn)擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從很多實例和經(jīng)驗中萃取普適性觀念。例子詳實豐富，囊括了進(jìn)百個學(xué)術(shù)和商業(yè)實例。

　　引言提出了大數(shù)據(jù)將給生活、工作于思維帶來重大的變革。一個例子是20__年H1N1流行病毒背景下谷歌通過檢測檢索詞條，處理了4.5億個不同的數(shù)據(jù)模型，通過預(yù)測并與20__年、20__年美國疾控中心記錄的實際流感病例進(jìn)行對比后，確定了45條檢索詞條組合，并將其用于一個特定的數(shù)學(xué)模型后，預(yù)測的結(jié)果與官方數(shù)據(jù)的相關(guān)系數(shù)高達(dá)97%。按照傳統(tǒng)的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對于飛速傳播的疾病，信息滯后兩周是致命的。而谷歌運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，以前所未有的方式，通過海量數(shù)據(jù)分析得出流感所傳播的范圍，為世界預(yù)測流感提供了一種更快捷的預(yù)測工具。此外，我聯(lián)想到原淘寶董事長馬云通過大量數(shù)據(jù)分析得出20__年經(jīng)濟(jì)疲弱，為其商家提前做好迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了時間緩沖。(補(bǔ)充并清晰描述詳細(xì))關(guān)于大數(shù)據(jù)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用， Farecast公司是一個成功的典型范例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創(chuàng)辦，利用機(jī)票的銷售數(shù)據(jù)來預(yù)測未來的機(jī)票價格，旨在幫助用戶在購買機(jī)票方面做出預(yù)測，并對機(jī)票價格走勢預(yù)測的可信度標(biāo)示出來供消費(fèi)者查考。Farecast系統(tǒng)利用近十萬億條價格記錄預(yù)測的準(zhǔn)確度達(dá)75%，使得使用Farecast票價預(yù)測工具購買機(jī)票的旅客，平均每張機(jī)票節(jié)約50美元。而處理如此多的數(shù)據(jù)離開了大數(shù)據(jù)技術(shù)將無法進(jìn)行。

　　也正是由于我們進(jìn)入了一個前所未有的信息化時代，人們擁有了如此多的數(shù)據(jù)，才提供給我們利用大數(shù)據(jù)的分析處理手段，創(chuàng)造新的價值。也許有人以為我們大數(shù)據(jù)時代的還未來臨。其實大數(shù)據(jù)技術(shù)早已滲透到我們中間，它被應(yīng)用在垃圾郵件的過濾，新浪微博技術(shù)平臺，谷歌翻譯以及輸入文字的自動糾錯等。

　　文中提出的一個觀點(diǎn)是，預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。其實從過去的時代人們就利用掌握的數(shù)據(jù)進(jìn)行各種分析，從而對經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行預(yù)測、矯正。只是進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時代人們掌握的數(shù)據(jù)爆炸性的速度在增長，從而數(shù)據(jù)的存儲和分析數(shù)據(jù)分方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于不是隨機(jī)樣本而是整體數(shù)據(jù)中。作者指出了隨機(jī)取樣是小數(shù)據(jù)時代用最少的數(shù)據(jù)獲取最大價值的做法。作者用大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療例子說明了使用全部數(shù)據(jù)而非樣本的意義。喬布斯成為世界上第一個對自身所有DNA和腫瘤DNA進(jìn)行排序的人。喬布斯曾開玩笑說“我要么是第一個通過這種方式戰(zhàn)勝癌癥的人，要么就是最后一個因為這種方式死于癌癥的人”。雖然最后難免死于癌癥但這種獲得所有數(shù)據(jù)而不是僅樣本的方法將他的生命延長了幾年。同樣，從事跨境匯款業(yè)務(wù)的Xoom公司偵破一起犯罪集團(tuán)的詐騙也是由于使用了整體數(shù)據(jù)。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來證明使用全體數(shù)據(jù)的重要性。

　　作者同時也指出隨著數(shù)據(jù)使用的越來越多，其得出的結(jié)果并一定能越來越精確，畢竟數(shù)據(jù)不能保證百分之百的正確，特別是大數(shù)據(jù)時代各種結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化類型的數(shù)據(jù)聚集在一起難免導(dǎo)致結(jié)果的不太精確。大數(shù)據(jù)時代要求我們重新審視精確性的優(yōu)劣。作者特別舉了谷歌翻譯成功的例子。谷歌翻譯之所以優(yōu)于IBM的Candide系統(tǒng)并不是因為它擁有更好的算法機(jī)制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數(shù)據(jù)，并且接受了有錯誤的數(shù)據(jù)。(其語庫來自于未經(jīng)過濾的網(wǎng)頁內(nèi)容，會包含一些不完整的句子、拼寫錯誤、語法錯誤以及其他各種錯誤)

　　在不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系的篇章中。作者指出在大數(shù)據(jù)時代往往知道是什么要比知道為什么來的更實在。作者列舉了林登的亞馬遜推薦系統(tǒng)的成功，證實了大數(shù)據(jù)在分析相關(guān)性方面的優(yōu)勢以及在銷售中獲得的成功。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類數(shù)據(jù)信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關(guān)蛋撻和颶風(fēng)天氣的案例，都說明了掌握了相關(guān)關(guān)系對于其策略的幫助。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。Aviva保險公司利用幾百種生活方式的數(shù)據(jù)，如愛好、長瀏覽網(wǎng)頁等間接的預(yù)測出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑郁癥。UPS國家快遞公司通過使用預(yù)測性分析檢測其全美6萬輛車隊。進(jìn)行防御性的修理，節(jié)約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數(shù)據(jù)在預(yù)測方面的優(yōu)勢。

　　本書第二部分講的是大數(shù)據(jù)時代的商業(yè)變革。

　　作者用莫里繪制導(dǎo)航圖的例子告訴我們，遠(yuǎn)在信息數(shù)字化之前，對數(shù)據(jù)的運(yùn)用就已經(jīng)開始了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數(shù)據(jù)中獲取到新的利用價值。繪制的圖表幫助商人節(jié)約一大筆錢，使年輕的海員們間接獲取了成千上萬名經(jīng)驗豐富的航海家的指導(dǎo)。日本先進(jìn)工業(yè)技術(shù)研究所越水重臣教授通過安裝壓力傳感器將人屁股特征數(shù)據(jù)化，進(jìn)而形成對乘客身份的特征識別。這項技術(shù)為汽車防盜系統(tǒng)提供了方案。公司，致力于為顧客預(yù)測商品的價格，通過收集處理海量的價格信息，預(yù)測準(zhǔn)確率高達(dá)77%，幫助顧客在購買一個產(chǎn)品時節(jié)約了大約100美元。MasterCardd.Advisor部門通過分析來自210個國家的15億信用卡用戶的650億條交易記錄，分析得出商業(yè)發(fā)展和客戶消費(fèi)趨勢，如通過分析發(fā)現(xiàn)如果一個人下午四點(diǎn)左右給汽車加油的話，他很可能在接下來的一個小時內(nèi)去購物或者去餐館吃飯 ，且在這一小時里大約花費(fèi)35到40美元。商家正可以利用這個分析結(jié)果，在加油的小票背面附加上附近商店的優(yōu)惠券。

　　這些例子都證明了大數(shù)據(jù)蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)價值。根據(jù)提供價值的不同來源，大數(shù)據(jù)價值鏈包括三大構(gòu)成部分。包括第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司。這些公司擁有大量數(shù)據(jù)或者至少可以收集到大量數(shù)據(jù)，卻不一定有從數(shù)據(jù)中提取價值或者用數(shù)據(jù)催生創(chuàng)新思想的技能。第二種是基于技能的公司。它們通常是咨詢公司、技術(shù)供應(yīng)商或者分析公司。它們掌握了專業(yè)技能但并不一定擁有數(shù)據(jù)或者提出數(shù)據(jù)創(chuàng)性用途的才能。比如說，沃爾瑪和Pop-Tarts這兩個零售商就是借助天睿公司的分析來獲得營銷點(diǎn)子，天睿就是一家大數(shù)據(jù)分析公司。第三種是基于思維的公司。皮特.華登，Jetpac的聯(lián)合創(chuàng)始人，就是通過想法獲得價值的一個例子，他通過用戶分享到網(wǎng)上的旅行照片來為人們推薦下一次旅行目的地。對于某些公司來說，數(shù)據(jù)和技能并不是成功的關(guān)鍵。挖掘數(shù)據(jù)的新價值的創(chuàng)新思維才是這些公司脫穎而出的優(yōu)勢所在。

　　大數(shù)據(jù)成為許多公司競爭力的來源，未來可能整個行業(yè)的結(jié)構(gòu)會發(fā)生改變，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競爭力在于快速而廉價地進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)存儲和處理。當(dāng)然公司要根據(jù)自己的情況進(jìn)行調(diào)整。大數(shù)據(jù)向小數(shù)據(jù)時代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯(lián)邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰(zhàn)。同時，大數(shù)據(jù)也為小公司帶來了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)也將會影響國家競爭力。當(dāng)制造業(yè)已經(jīng)大幅轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，而大家都爭相發(fā)展創(chuàng)新行業(yè)的時候，工業(yè)化國家因為掌握了數(shù)據(jù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)，所以仍然在全球競爭中占據(jù)優(yōu)勢，但這個優(yōu)勢很難持續(xù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，西方世界在大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢將會慢慢消失。對于大公司而言，好消息是大數(shù)據(jù)技術(shù)可以加劇優(yōu)勝劣汰。一旦公司掌握了大數(shù)據(jù)，它不但可能超過對手還可能遙遙領(lǐng)先。

　　文章第三部分講了大數(shù)據(jù)帶來無數(shù)好處的同時帶來的不良影響以及如何面對這些影響。包括如數(shù)據(jù)的收益的處理問題以及數(shù)據(jù)中用戶資料的隱私和決策過程帶來的影響。作者在保護(hù)個人隱私方面提出了幾種想法。一種是使用數(shù)據(jù)時征詢數(shù)據(jù)所有個人的知曉和授權(quán)。第二個技術(shù)途徑就是匿名化。作者同時也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數(shù)據(jù)可能會被后續(xù)的多次利用。另一方面，匿名化會在數(shù)據(jù)收集越來越多和數(shù)據(jù)的相互結(jié)合關(guān)聯(lián)使用時變得無效。作者列列舉電影《少數(shù)派報告》的情節(jié)說明越來越依賴數(shù)據(jù)時，大數(shù)據(jù)可能將我們禁錮在可能性之中。當(dāng)然通過分析犯罪的常發(fā)地與常發(fā)時間，合理安排警力會對治安防范提供不小的幫助。作者還指出不能盡信數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，因為不能保證獲取分析結(jié)果來源的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。大數(shù)據(jù)在給我們生活提供便利的同時，也讓隱私保護(hù)的法律手段失去了作用。我們必須杜絕對數(shù)據(jù)的過分依賴。

　　在高速邁進(jìn)大數(shù)據(jù)時代的同時，人類信息管理準(zhǔn)則需要重新定位，這將帶動社會核心價值觀的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)時代，對原有規(guī)范的修修補(bǔ)補(bǔ)已經(jīng)不足以抑制大數(shù)據(jù)帶來的風(fēng)險。保護(hù)個人隱私就需要對個人數(shù)據(jù)處理器對其政策和行為承擔(dān)更多責(zé)任。同時必須重新定義公正的概念，以確保人類行為的自由。作者提出了解決這些問題的方向。如個人隱私保護(hù)方面，可以讓使用者承擔(dān)更多的社會責(zé)任。將責(zé)任從民眾轉(zhuǎn)移到數(shù)據(jù)使用者有很多意義，也有充分的理由。因為他們更清楚將如何使用數(shù)據(jù)且是數(shù)據(jù)應(yīng)用最大的受益者。關(guān)于公正方面簡單的講就是個人可以并應(yīng)為他們的行為而非傾向負(fù)責(zé)。就像公司有內(nèi)部會計和外部審計人員一樣，大數(shù)據(jù)時代，公司將設(shè)置專門的人員--內(nèi)部和外部算法師對大數(shù)據(jù)活動進(jìn)行監(jiān)督。還有可能出現(xiàn)第三方的機(jī)構(gòu)對大數(shù)據(jù)行為進(jìn)行監(jiān)督和衡量。作者甚至考慮到對大數(shù)據(jù)存在的壟斷情況進(jìn)行分析并在反壟斷反面給了建議。最后結(jié)語中作者提出大數(shù)據(jù)提供給人們的只是參考答案，提醒我們在利用這個工具時要銘記人類的作用是無法完全替代的。

　　大數(shù)據(jù)時代是信息化社會發(fā)展必然趨勢，我們只有緊緊跟隨時代發(fā)展的潮流，在技術(shù)上、制度上、價值觀念上做出迅速調(diào)整并牢牢跟進(jìn)，才能在接下來新一輪的國際競爭中擺脫受制于人的弱勢境地，才能把握發(fā)展的方向，沖破與西方國家的差距。對于一個國家如此，對于一個企業(yè)亦是如此。在如此快速的到來的大數(shù)據(jù)時代，我們還有很多知識需要學(xué)習(xí)，許多思維需要轉(zhuǎn)變，許多技術(shù)需要研究。公司的規(guī)劃中，也需充分考慮到大數(shù)據(jù)對于公司的未來發(fā)展所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對于掌握大量數(shù)據(jù)的公司，需要考慮有多少數(shù)字化的數(shù)據(jù)，又有哪些可以通過大數(shù)據(jù)的分析處理而帶來有價值的用途?比如國內(nèi)目前的社交網(wǎng)站，購物網(wǎng)站等都掌握了用戶的大量的數(shù)據(jù)信息。在大數(shù)據(jù)時代制勝的良藥也許是創(chuàng)新的點(diǎn)子，也許可以利用外部的數(shù)據(jù)，通過多維化、多層面的分析給其他企業(yè)或個人帶來價值。

3000字讀書心得體會范文 篇8

　　《教育的真諦》

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。

　　“從生活走向物理，再從物理走向生活”，新課標(biāo)對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

　　對于教師的“教”，新課標(biāo)倡導(dǎo)實施“探究式”教學(xué)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，教師教時首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：通過探究活動，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo)，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)注意那些“情感，態(tài)度，價值觀”等方面的滲透等，在進(jìn)行探究活動時教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境，例如引入生活實例，設(shè)計小實驗等，設(shè)計認(rèn)知沖突，使學(xué)生帶著疑問，充滿好奇地開展探究活動。教師在設(shè)計探究活動中應(yīng)注意(1)探究活動要選擇那些便于學(xué)生開展活動的內(nèi)容進(jìn)行，以便有效地保證探究活動的具體實施。(2)探究過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極，大膽地參與，避免包辦代替，簡單否定(3)教師要參與到學(xué)生的探究活動中，在探究活動中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己在探究過程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的，不太成熟的。但是學(xué)生在探究過程中，體驗到了物理學(xué)習(xí)的快樂，能夠在動手、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　對于學(xué)生的“學(xué)”，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué)，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設(shè)計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計中，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂討論，這個步驟是消化課本知識的重要過程，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過程，這里注意討論過程不要流于形式，要有實效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識、運(yùn)用知識、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控，自我評價、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對學(xué)生觀察能力、操作能力、表達(dá)能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。

　　陶行知先生對教師職業(yè)的認(rèn)識也是非常深刻的，他認(rèn)為，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀(jì)的教育，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。

　　干人有益，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自已越來越貼近。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，培養(yǎng)什么樣的人，這一直是教育工作者、社會十分關(guān)注的問題。

　　我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列具體的觀點(diǎn)，從總的方面來說，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”，而具體地說，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知;要說真話，不說假話;要做真君子，不做假君子,如要做一個整個的人;做人中人;做創(chuàng)造的人.大而言之，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個社會的共同追求。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說假話，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會一定是一個和諧、進(jìn)步的社會。三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便于工作是受壞的教育”。

　　他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎?

3000字讀書心得體會范文 篇9

　　這就是卡夫卡。冷靜、深邃、迷人。

　　一個好作家知道怎么寫開頭。

　　“一天清晨，格雷戈爾從一串不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的甲蟲。”

　　開頭第一句就設(shè)立沖突，這個開頭潛藏了多少即將爆發(fā)的能量?

　　他為什么變成了甲蟲?他以后怎么生活?變成了蟲子他心里怎么想的?其他人變了沒變?這是個科幻故事?或者青蛙王子的童話故事?他在地球上還是某個蟲子星球?最重要的是，接下來會發(fā)生什么?

　　卡夫卡開創(chuàng)了這么吸引人的開頭。

　　既然開頭寫好了，也簡略介紹了蟲子的外形，就要開始規(guī)劃交代讀者心中這幾個問題了：為什么變成了甲蟲?他心里怎么想的?他以后要怎么生活?這到底是科幻還是童話還是魔幻故事?來看卡夫卡是怎么寫的。

　　“我出什么事了?”他想。這里開始寫他變成了蟲子，心里是怎么想的。如果我們變成了蟲子，第一反應(yīng)是什么呢?打量周圍環(huán)境，確定是不是在做夢，然后大叫一聲跑出去。

　　卡夫卡寫的這個蟲子，第一反應(yīng)也是打量周圍環(huán)境，他的房間沒變，墻上也掛著他的美女圖片。確定了這不是夢，是不是應(yīng)該大叫著跑出去看看了?

　　可是卡夫卡是這么寫的——“如果我再繼續(xù)睡一會兒，將所有這些蠢事忘個干凈，這樣會不會好一些呢?”然后格雷戈爾掙扎著想翻身繼續(xù)睡。結(jié)果他的蟲子腿太多了沒辦法翻身睡覺。

　　人物個性就是從這里開始確立的。正常人都想趕快跑去出看看，到底是怎么回事，他卻滿不在乎，還想睡覺忘記這些不愉快。他活的很麻木，自己身上什么變化都無所謂。為什么會有這樣的性格呢?

　　“天啊，我選了個多么累人的職業(yè)啊!”——卡夫卡把他的麻木無所謂性格的原因介紹出來了。他躺在床上竟然在想工作，后續(xù)開始很大篇幅的抱怨工作待遇差、老板惡劣、快要遲到了、單位不輕易請假。這簡直和我每天朦朧睡醒想的一模一樣。從這里可以說明作品風(fēng)格不是科幻，也不是童話。

　　開始進(jìn)入故事情節(jié)，第一節(jié)內(nèi)容很簡單，發(fā)現(xiàn)自己變成蟲子——無法起床——公司代理來找他——他掙扎起床開門走出房間——嚇跑所有人——父親一腳把他踢回房間。

　　第二節(jié)故事，妹妹開始給他送吃的——妹妹打掃他房間——妹妹和母親一起搬走他房間的家具——他不能忍受搬家的亂糟糟狀況，跑出來嚇壞了媽媽——父親回來追打他，他被嚇暈送回房間。

　　第三節(jié)故事也簡單，他發(fā)現(xiàn)家里的房間被租出去了——妹妹給租客拉小提琴——他跑出來想和妹妹說話——租客被他嚇壞要退租——妹妹建議他必須離開——他返回房間，死了——收拾他的尸體——全家展望新生活。

　　他三次跑出來嚇人，這三次故事情節(jié)分成三節(jié)來寫，結(jié)構(gòu)工整，視點(diǎn)始終集中在格雷戈爾上，按照順時序逐步發(fā)展，沒有倒敘閃回等等技巧，言語非常樸實，沒有過多的修飾和渲染，這是卡夫卡的一個寫作特色，也是我喜歡的原因。

　　他三次跑出來嚇人是層層推進(jìn)的，至于為什么要跑出來嚇人，每一節(jié)都用了不少心理描寫，這些心理描寫是格雷戈爾獨(dú)自在房間時的所思所想，用白描刻畫的比較詳細(xì)：

　　第一節(jié)心理描寫主要是關(guān)于他的工作。令人厭倦的工作，但是迫于生計和家庭，不得不跑出來繼續(xù)面對這份雞肋差事。

　　“如果不是為了父母而強(qiáng)加克制的話，我老早就辭職不干了，我會到老板那兒去把心底話一吐為快。”

　　“怎么我就這么命定得到這家公司干活，在這兒出了最小的差錯馬上就會遭受最大的懷疑。難道所有職員全都是無賴?難道在他們中間就沒有一個忠心耿耿的，早上幾小時沒有為公司干活就受盡良心的折磨，并真的是下不了床?”

　　有了這些心理變化，他就跑出來準(zhǔn)備去上班了，結(jié)果當(dāng)然是嚇壞了所有人，并被趕回房間收場。第一節(jié)完。

　　因為嚇跑了公司代理，已經(jīng)丟了工作，他的所有想法就是現(xiàn)在丟了工作，他的家人該怎么辦，家人怎么生活?所以第二節(jié)主要描寫就是他的家庭。

　　“我們一家過的是多么平靜的日子啊。”他打量著自己為家人買的房子，思索著。

　　“可是，如果現(xiàn)在這一切的安靜、富足、滿意都可怕地結(jié)束了，那可怎么辦呢?”

　　“總的結(jié)論是，目前他必須鎮(zhèn)定從事，要有耐心，要極端體貼家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。”

　　“維持生活的錢得去掙，而父親雖還健康，但年齡已大，他有五年沒有上班了。”

　　“難道讓老母親去掙錢?她患有氣喘病，在屋里轉(zhuǎn)一圈就累的不行。”

　　“難道讓妹妹去掙錢?她還只是個十七歲的孩子，至今為止受著寵愛。”

　　因為塌懂得這些生活的苦衷，他再次從房間里跑出來想見見母親，并給母親一些安慰。可是母親被這只蟲子嚇暈了，父親回來追著他滿房間跑，他也被父親嚇暈送進(jìn)自己房間。第二節(jié)完。

　　第三節(jié)的心理描寫很少，側(cè)重在他觀察家人，在他喪失掙錢能力后都有了哪些變化：

　　“父親穿戴整齊地坐在他的位子上打瞌睡，好像隨時準(zhǔn)備去上班，在家也在等著上司的吩咐似的。”

　　“父親為銀行的小職員跑腿買早點(diǎn)，母親為陌生人的內(nèi)衣出命賣力，妹妹隨著顧客的命令在柜臺后跑來跑去。”

　　他的心理描寫：“有時候他想，等下一次門開的時候，他要完全像以前一樣管起家中的事。”他依舊這樣愿意承擔(dān)責(zé)任并愛著家人。

　　但是最終因為妹妹拉小提琴激起了他心中對妹妹的思念，他第三次跑出去，嚇跑了租客，最讓他傷心的是，他聽見了妹妹對父母說的話：“它必須離開，這是唯一的法子，你只有設(shè)法不去想它是格雷戈爾，可我們一直相信它是，這才是我們真正的不幸。但它怎么會是格雷戈爾呢?如果它是格雷戈爾，他老早就會明白，人和動物是不可能共同生活的，他就會自動走掉，雖然我們會失去一位哥哥，但是我們可以繼續(xù)生活下去，并且會懷著敬意紀(jì)念他。”

　　他最愛的妹妹傷透了他的心，所以他這次主動返回了房間。

　　“他滿懷愛意和感動地回想著家人。他認(rèn)為自己應(yīng)該消失，這想法可能比妹妹還堅決。”

　　他就這么死了。情理之中，意料之中。

　　“那好，”他父親說，“現(xiàn)在我們可以感謝上帝了。”

　　“隨后家人一起坐上電車，到郊外去，他們舒適地靠著椅背談?wù)撝鴮ξ磥淼恼雇�，他們發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)想想事情并不算糟，因為三個人的工作都相當(dāng)不錯，特別是以后還會有發(fā)展。”

　　變形記的情節(jié)，不僅僅是主角變成了蟲子，其他人也在“變形”，他的公司代理同事，家人，對他最重要的這些東西，都隨著他的變形而一步步變化，直至他的死亡。

　　但是這樣的故事，源源不斷的文學(xué)創(chuàng)作里，總會有人寫，某個人生活平靜，干著微不足道的工作，掙錢養(yǎng)活全家老小，和家人其樂融融，忽然有一天得了場大病，下不了床，他的家人原來依靠他掙錢生活，現(xiàn)在家人開始逐漸改變，對他整天躺在病床上也慢慢有了看法，從最初希望他恢復(fù)，悉心照料起居飲食，到失去耐心敷衍義務(wù)，最后喪失任何希望，再也不管不顧他的死活，家人開始忙著各尋出路，這時他聽到家人希望他痛快死去。最終他被家人拋棄，躺在病床上逐漸餓死。他死后家里生活雖然不如意，但只要大家繼續(xù)努力工作，總還有希望把日子過好。

　　這樣簡單的故事很多作家都可以寫，而且肯定也出版過，但是為什么卡夫卡寫的最好呢?因為卡夫卡把人寫成了蟲子，不是簡單的幾筆漫畫式的寫法，籠統(tǒng)地把人變成蟲子就完，而是工筆細(xì)描的寫蟲子的動作，蟲子想吃的腐爛食物，蟲子倒掛著爬墻的行為習(xí)慣。

　　“他朝天仰臥，背如堅甲，稍一抬頭就見到自己隆起的褐色腹部分成一塊塊弧形硬片，他那許多與身軀比起來細(xì)得可憐的腿正在他眼前無助地晃動著。”

　　“他身軀的左側(cè)像是一條長長的、緊緊地繃得很不舒服的傷疤，他只能一瘸一拐的用那兩條細(xì)腿走路，此外有一條腿在上午的事故中受了重傷——只有一條腿受傷，簡直是個奇跡——他毫無力氣地被拖著走。”

　　“他在墻上和天花板上縱橫交錯地爬來爬去，他特別喜歡倒掛在天花板上，這樣可以更輕松地呼吸。”

　　這些句子，字里行間讀不出戲謔與黑色幽默，幾乎沒有修飾詞，筆觸嚴(yán)肅詳實，卡夫卡認(rèn)認(rèn)真真仔仔細(xì)細(xì)地寫蟲子的生活與煩惱——怕光、怕吵、倒掛著才舒服、對新鮮事物不感興趣等等，使讀者不得不相信這不是玩笑，這是事實。想象奇特而能使想象讀起來變成嚴(yán)肅冷峻的事實，這是怎樣的功力!

　　讀者開始時只是抱著讀奇幻故事的心態(tài)在讀，并不真的相信人變成了蟲子，而讀到后來，卡夫卡對這只蟲子的生活刻畫越來越詳盡，密不透風(fēng)的描畫，細(xì)節(jié)越描越多，越來越立體，讀者甘拜下風(fēng)，不得不心服口服的承認(rèn)格雷戈爾真的是一只蟲子!

　　荒誕的不僅僅是簡單的兩筆寫人變成了一只蟲子，而是這只蟲子逼真可見。想象獨(dú)特還需好筆力支撐，才能把這個無聊生厭的世界描繪的荒誕離奇又真實可見。

　　沖突式開頭、想象奇特、筆觸嚴(yán)肅樸實，這些特色使得卡夫卡已足夠流芳千古，然而要舉世無雙，這些還不夠。

　　假設(shè)我們要模仿卡夫卡寫一個故事。

　　開頭引爆沖突——警長觀察一個房間，正中躺著一具尸體，墻上鮮血四濺，保險柜門開著，里面空空如也。

　　情節(jié)是某個無惡不作的變態(tài)殺手，在夜晚會變成一只蚊子靠動物血液維生，他沒有一點(diǎn)人性，因為貪戀錢財，禁不住誘惑走進(jìn)深淵，殺人無數(shù)，滿城謎案重重，最后警長終于破案，將他繩之以法。雖然作者恨透了這個殺手，下筆毫不留情，極力渲染他的嗜血、冷酷的性格，又向蚊子一樣來無影去無蹤，大家都厭惡此人，但要讓結(jié)局表現(xiàn)人間還有一絲溫暖與希望，在他下葬的時候，就不能寫大家都希望這個變態(tài)殺手死了也不得好死，詛咒他永世不得翻身之類的宣泄，或許可以寫在他的葬禮上聽到有人朗誦某句詩：

　　“我們絕不向惡投降，但斯人已逝，請寬恕他的罪過。”

　　但是這樣的寫作風(fēng)格，整篇都在渲染變態(tài)殺手有多可恨，忽然結(jié)局加這一句詩，顯得很做作，那怎么寫才能使結(jié)局厚重又不做作?

　　我看一部關(guān)于食人魔的電影，食人魔的兒子被殺了，他抱著尸體，對著鏡頭悲愴地仰天長嘯，觀眾就知道他要報復(fù)了，好戲即將上場，同時，觀眾也帶著一絲同情與理解看食人魔開始報復(fù)計劃。金庸寫四大惡人，臭名昭著，可是結(jié)局卻給四人機(jī)會自己解釋他們惡的根源，他們都曾被拋棄、被欺騙、被利用、被傷害。三國演義刻畫曹操，起始是個逆賊形象，直到他臨終交代后事，卻不忘吩咐女眷日后生計著落，一句脈脈溫情，使逆賊頃刻轉(zhuǎn)型成梟雄。

　　要給人物一個機(jī)會自己解釋他的苦衷和情非得已，留機(jī)會給他展示心底殘留的一絲溫柔。

　　所以上面的故事，不能讓別人在殺手死后讀一首詩就完，要讓警長發(fā)現(xiàn)他的舊書信，在葬禮上念給大家聽：

　　“親愛的麗薩，我生于幽暗，從不曾看見光輝，世界遍地骯臟虛假，我活著卑微，唯有你給我安慰，你要盡快恢復(fù)健康。愿你祥靜如昨。”

　　但是這樣的結(jié)局大逆轉(zhuǎn)，一個變態(tài)殺人狂升級成為女友健康不惜盜竊殺人，赴湯蹈火無所畏懼的英雄，并不能使人徹底信服，怎么辦?

　　下筆留一分。不要到結(jié)尾才想起人物還有一分的善意。把這一分善意分成若干小份讓它貫穿文章始末。卡夫卡就是這么寫的。格雷戈爾的家人雖然惡，然而惡也是迫于生計的無奈，從家人出場開始，卡夫卡就在寫惡的同時，混合著一點(diǎn)點(diǎn)善。

　　“妹妹輕輕的帶著擔(dān)心的聲音：“你是不是不舒服?需要什么嗎?””

　　“母親聲淚俱下地喊起來了：“說不定他病的很厲害，而我們還在折磨他。””

　　一家人都是自私的，大家都在想格雷戈爾如果丟了工作，他們會沒辦法繼續(xù)生活，可是他們也真心實意的關(guān)心格雷戈爾，畢竟是家人。

　　妹妹和母親在格雷戈爾變成蟲子后，都保留著許多的善良，只有父親，一直是個冷酷的角色，然而冷酷里，卡夫卡還寫出了一層悲哀：“他在沙發(fā)椅上越坐越往里靠，看看母親，看看妹妹，說：“這是什么生活呀，這就是我平靜的晚年呀。””

　　回到前面的變態(tài)殺人案，要寫的非常好，不僅僅需要高潮迭起，吸引讀者，還要讓那分善意貫穿全篇，從殺手殺第一個人開始，寫他雙手開槍時不經(jīng)意的顫抖了一下，好過寫他看著那些錢瞪紅了雙眼咬牙切齒，到高潮，已經(jīng)殺人如麻不再回頭，寫他換子彈的時候低聲祝福女朋友健康，好過大篇幅描寫子彈飛射鮮血淋漓。

　　如果只是描寫大場面大情節(jié)，人物扁平，惡的像魔鬼，善的像天使，這樣的故事，酣暢淋漓的讀完，過幾天就忘了，轉(zhuǎn)頭埋進(jìn)下一本書，故事不同，但還是相似的人，善良的人沒有絲毫歹意，邪惡的人看不到一點(diǎn)善念，讀完了，又忘了。

　　即使寫一出簡單的家庭故事，也要寫出家人的善與惡。人無完人。好作家不以好人壞人貼標(biāo)簽刻畫人物，他們寫的都是實實在在的人，即使寫人變成了蟲子，還有人格存在。

　　一鳴驚人爆點(diǎn)十足的開頭，腦洞大開奇幻有趣的想象，樸實冷峻的筆觸與情節(jié)，下筆留一分善意，這些共同組成了卡夫卡，公子世無雙。

3000字讀書心得體會范文 篇10

　　作為共產(chǎn)黨員，作為黃埔教育培養(yǎng)出來的小學(xué)校級領(lǐng)導(dǎo)，我心懷感恩!在辛苦并快樂著的工作中，我始終注意樹立正確的人生觀、金錢觀、權(quán)利觀、政績觀，立足本職，奮力進(jìn)取，全心全意服務(wù)，誠心誠意辦事，保持清正廉潔，錘煉人品官品，努力保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。在參加完20xx年6月2日廣州市黃埔區(qū)教育局召開的“自覺接受監(jiān)督，密切聯(lián)系群眾“主題座談會之后，我作為校級領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識與反思與時俱進(jìn)。

　　一、全心全意服務(wù)，誠心誠意辦事

　　全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，也是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。無論在什么樣的情況下，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，都必須始終堅持和實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨。正如胡-錦-濤同志所說：“群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。“因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須有全心全意服務(wù)，誠心誠意辦事的觀念與行動。

　　一是實實在在增進(jìn)對學(xué)校、對師生的感情，堂堂正正、清清白白、扎扎實實為學(xué)校、為師生謀福利，關(guān)心他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，把他們的安危冷暖掛在心上。這就是“情為民所系“。例如，深井小學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心理解支持夫妻分居教職工的工作和生活，力求人性化管理;登門慰問有困難的學(xué)生或家長或社區(qū)困難戶;關(guān)注身體健康欠缺的教師……

　　二是樹立正確的權(quán)力觀。在執(zhí)政條件下，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，一個重要的任務(wù)，就是要樹立正確的權(quán)力觀，端正對權(quán)力的認(rèn)識。任何學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)手中的權(quán)力都是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，而不能用來謀取私利，而且，權(quán)力要受到人民的監(jiān)督和制約。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要注意始終為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。這就是“權(quán)為民所用“。

　　學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)誠心誠意為學(xué)校、師生做好事、辦實事。這就是“利為民所謀“。

　　二、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持清正廉潔

　　一是求真務(wù)實，積極進(jìn)齲一個黨員如果沒有求真務(wù)實的作風(fēng)，就不可能成為真正的先進(jìn)分子。保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，需要把求真務(wù)實作為一項重要內(nèi)容，落實到各方面工作當(dāng)中去。要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;大興調(diào)查研究之風(fēng)，吃透上情，了解下情;積極進(jìn)取，量力而行，辦實事，求實效，珍惜民力;察實情、講實話，不搞虛報浮夸和報喜不報憂;立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，不搞急功近利。

　　二是遵紀(jì)守法，艱苦奮斗。黨的紀(jì)律是全黨意志的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則。小平同志多次強(qiáng)調(diào)，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一“一靠理想、二靠紀(jì)律“。今天保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，還必須牢固樹立謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，磨練艱苦奮斗的意志，發(fā)揚(yáng)腳踏實地的作風(fēng)，弘揚(yáng)勤儉辦學(xué)的精神，保持一種革命精神、一種勤儉的作風(fēng)，我們的黃埔教育事業(yè)才能發(fā)展得更快更好。

　　三是常懷畏懼之心，保持清正廉潔。在世界各國執(zhí)政黨中，因為腐-敗而下臺的不勝枚舉。我們每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該充分認(rèn)識腐-敗問題的嚴(yán)重危害性，增強(qiáng)拒腐防變、廉潔自律的自覺性和堅定性，既干事又干凈，為民、務(wù)實、清廉。

　　黃埔區(qū)教育局非常注重反腐倡廉工作。6月2日，黃埔區(qū)教育局黨委召開了“自覺接受監(jiān)督，密切聯(lián)系群眾“主題座談會暨局政治理論中心組學(xué)習(xí)會，拉開了“200x年區(qū)教育局紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動“的序幕，一場以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)、面向全體師生的廉政文化建設(shè)活動在我區(qū)教育系統(tǒng)展開。會后，大家對黃埔區(qū)教育局黨委書記章登明的點(diǎn)評感慨萬分，警醒受益。是啊，“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到不義之財不娶不法之物不拿、不凈之地不去、不正之友不交，努力做一個人民群眾擁護(hù)的人，做一個同事部下敬佩信服的人，做一個家屬子女引以為榮的人，做一個回顧人生問心無愧的人，為我區(qū)教育事業(yè)健康發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。“

　　6月2日的會議后，深井小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)一以貫之地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，知法守法為法用法，自尊自愛自束自律，增強(qiáng)自覺接受群眾監(jiān)督意識，不斷筑牢警惕腐-敗侵蝕的防線，竭力以制度規(guī)范學(xué)校管理，尤其是加大對學(xué)校人、財、物的規(guī)范管理力度。學(xué)校黨支部努力把廉政教育和健全完善各項管理制度結(jié)合起來，把廉政文化工作作為貫徹落實中共中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐-敗體系實施綱要》的一項重要工作來抓，希望切實抓出新的成效。為此，深井小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)今后仍要努力：首先要加強(qiáng)自身的思想道德觀念的修養(yǎng)，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧?yán)碚摵?ldquo;三個代表“重要思想武裝自己要求自己。其次要樹立正確的人生觀、價值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，多做貢獻(xiàn)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，勇于同各種歪風(fēng)邪氣作斗爭。三是要立足本職工作，在實踐中經(jīng)常地開展批評與自我批評，克服不思進(jìn)娶無所作為的思想狀態(tài)，在精神文明建設(shè)中起到表率作用。四是要重視和熟悉廉潔文化工作，將此作為自己教書育人的一項重要內(nèi)容。要將廉潔文化教育貫穿到日常的教育活動中去，提高廉潔文化教育的效果。五是學(xué)校繼續(xù)堅持集中制。學(xué)校班子決策時，有不同聲音可使人頭腦清醒;決策基本正確時，不同聲音可以補(bǔ)充完善。不同聲音并非離心離德之音，而是一種正常的聲音。既是正常，學(xué)校就以平常的心態(tài)去寬容，去認(rèn)真聽取，去加以分析比較，而沒有采取一概不聽、堵塞甚至打擊的態(tài)度。實踐證明，學(xué)校能夠容納不同意見，風(fēng)氣不錯。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在決策時真正堅持集中制，善于聽取不同聲音，善于集思廣益，這樣才能做到科學(xué)決策，才有可能避免犯錯誤。俗話說，謹(jǐn)言不會出錯，慎行不會摔跤。“吾日三省吾身“，“怕“字當(dāng)作警鐘長鳴，這樣就不會在人生路上“摔跤“。實際上，常懷畏懼之心是一種自我約束和自我鞭策，是保持清醒頭腦的“清醒劑“，是醫(yī)治膽大妄為的“良藥“，是促使自己正確用權(quán)的高明之舉，更是對自己對家人高度負(fù)責(zé)的愛心行為。因此，深井小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部將時時把畏懼“刻“在心間，堅決不做出格之事。

　　三、錘煉人品官品，口碑獎杯一色

　　明確人品與官品的關(guān)系。一個人做校長的時間是有限的，做人是一輩子的事。一個人的能力有大小，職務(wù)有高低，但人格、“官德“不能低。一個校長只有把人品與官品統(tǒng)一起來，才能真正成為一個高尚的人，做一個受人尊重、敬佩的人。通過學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步明確了一個好人好校長應(yīng)該具備三個方面的基本政治素質(zhì)：首先是頭腦要清醒，嚴(yán)于律己，始終不渝地棄惡向善。為“官“者立身做人，一定要做政治上的明白人，做到政治觀點(diǎn)鮮明，政治紀(jì)律嚴(yán)格。特別是在新的歷史條件下，在面臨諸多誘-惑和考驗的情形下，這一點(diǎn)尤為重要。其次是志向要高遠(yuǎn)，理想要堅定，心中要裝著人民教育，做到事業(yè)面前專心致志，得失面前甘愿吃虧。再次是品行要端正，為人要正派。古往今來，只有那些情操高尚、品德端正的人，才能真正贏得世人的尊敬。

　　明確爭獎杯與爭口碑的關(guān)系。“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎“。教師、學(xué)生擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，上級領(lǐng)導(dǎo)考核通不通過，這是衡量學(xué)校政績的最終標(biāo)準(zhǔn)。獎杯，是上級對自己工作的肯定。對于有實實在在意義的獎杯，領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然要爭，這有利于形成千帆競發(fā)、百舸爭流的生動局面，有利于推動工作不斷上新臺階。然而，創(chuàng)造學(xué)校政績不能眼中只盯著獎杯，更要看師生的口碑。一切絕大多數(shù)師生不滿意的言行，都應(yīng)當(dāng)及時糾正;一切絕大多數(shù)師生不滿意的風(fēng)氣，都應(yīng)當(dāng)堅決克服。不欺上瞞下，不拉幫結(jié)派，不唯書只為實，不損害學(xué)校和師生利益。根據(jù)民-意調(diào)查，深井小學(xué)教師普遍認(rèn)為現(xiàn)在校園中逐漸有正氣，有真氣，有昂氣，有聚力。

　　明確政績觀與發(fā)展觀的關(guān)系。范文網(wǎng)，免費(fèi)范文寫作第一站!我們追求學(xué)校政績，必須堅持辯證、發(fā)展、全面、均衡、長遠(yuǎn)的眼光，既要緊緊抓住當(dāng)前學(xué)校、教師、學(xué)生最為關(guān)心或最需要解決的問題，做一些讓大家看得見、摸得著的實事，建立有形的政績;又要干當(dāng)前、想長遠(yuǎn)，多做一些諸如“百年樹人“這樣的長遠(yuǎn)之事，為深井小學(xué)、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，建立無形政績。只有用發(fā)展觀呼喚政績觀，才能創(chuàng)造出真正讓黨和人民滿意的深井小學(xué)政績，才能真正為“強(qiáng)區(qū)更強(qiáng)，優(yōu)質(zhì)更優(yōu)“的和-諧黃埔教育作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3000字讀書心得體會范文 篇11

　　朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。

　　“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。”

　　朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松�活中極其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”。看來夏先生對這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。

　　“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。

　　朱先生看待這個問題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因為人覺著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因為這些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實在精彩!細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語?!當(dāng)然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實在是無礙于“天地之和”。看那些草木蟲魚，無論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強(qiáng)健時即強(qiáng)健，該衰老時即衰老，誰也沒有覺著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟悾�七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。

　　既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是，古往今來，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。

　　學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實無非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺。現(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺袖手旁觀，便覺得這種女人也著實可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了A同事，A同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

　　A走后，B同事也來如廁，剛巧，B同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個發(fā)型真好看，剛才我看見A，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到A還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當(dāng)時窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個眼光看，便也覺無妨大礙。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了周圍的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個喜劇看看，實在無妨。

　　如此這般，人生的趣味真是多了去了。

　　人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時候人在命運(yùn)面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。

　　面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗?fàn)幰参幢毓苡谩Ｖ�前我也埋怨哥哥不懂事，做事不�?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬。可這些都于事無補(bǔ)。后來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅定與信心來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個意思。

　　朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。”這樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。

　　文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因為“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識了一個道理，那就是個人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來年紀(jì)稍長，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。

　　古圣先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實上，朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。

3000字讀書心得體會范文 篇12

　　我知道，第一章的中心人物是外祖母。她善良、聰明、能干、充滿愛心，是千千萬萬俄羅斯女性的優(yōu)秀代表，對“我”的一生有著非常大的影響。本章末尾用充滿詩意的美好語言描寫了外祖母的肖像和人品，塑造了一個光彩照人的平凡而偉大的人物形象。年過花甲的外婆跟三、四歲的“我”見面時的第一次“對話“生動活潑，風(fēng)趣盎然。早已過不惑之年的高爾基，以三、四歲兒童的口吻、眼光、心理、行為，真實而生動地描寫、反映當(dāng)時的客觀現(xiàn)實，深刻而準(zhǔn)確地表達(dá)自己十分成熟的思想、觀點(diǎn)和感情。語言簡潔生動，非常口語化，非常適合人物的口吻和當(dāng)時的語言環(huán)境;情節(jié)畫龍點(diǎn)睛，人物栩栩如生。不僅本章，而且全部《童年》，具有這個顯著的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。《童年》開篇就寫得十分精彩。它可以摘出來絕不止一篇優(yōu)美的散文。從譯者加的標(biāo)題就可以大體知道本章內(nèi)容：一、“外祖母的出現(xiàn)”;二、 “父親的去世和弟弟的降生”;三、“父親的安葬”;四、“伏爾加河上的風(fēng)光”。《童年》的每一章都是由許多篇這樣的優(yōu)美散文組成的。《童年》可以比擬為一串珍珠項鏈，而每一篇散文就是一顆晶瑩剔透的珍珠。比如本章就藏著好幾顆這樣的珍珠。

　　第二章可以分三大塊，也就是三篇優(yōu)美、精彩的散文。它們可以分別標(biāo)題為：“兄弟斗毆”、“兇殘的外祖父”、“外祖父來病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小說寫外祖父毒打外孫們的兇殘，令人慘不忍睹，毛骨悚然。后來他來病床看“我”的情景，又令人覺得此老頭兒的身世值得同情，他的精明令人佩服，雖然他的兇狠不能原諒，但也就多少可以理解，特別是在讀了第五章他在病中教阿廖沙“我”識字和講人生哲理以后。

　　第三章分四大塊，即由四篇散文或短篇小說組成。它們也可以有明確的標(biāo)題。一、“一雙金不換的手”。伊萬是一把干活的能手，去市場購物時也會替外祖父省錢當(dāng)小偷;二、“熱鬧的家庭舞會”，主角是伊萬和外婆;三、“雅科夫的吉他”。他當(dāng)然也是舞會的核心;四、“小茨岡的慘死”。別號“小茨岡”的伊萬是本章的中心人物，是外婆的養(yǎng)子，從他生下來被遺棄到他的慘死，寫得有血有肉，有情有愛。小茨岡是個良善、勤勞、能干的小伙子，是“我”童年時最好的朋友。他的慘死，跟自私卑鄙的兄弟兩人直接有關(guān)，但根原還在于造成自私卑鄙等劣根性的社會頑癥。

　　第四章著重寫外婆，寫她對上帝的虔誠，對人的良善、忠厚，對丈夫的容忍、體諒;寫她的聰明， 能干，健談，會跳舞，會講童話;火災(zāi)里指揮若定，火災(zāi)后為舅母接生;她是大家庭的好主婦和頂梁柱，是“我“最貼心最親愛的朋友。小說對火災(zāi)場面的描寫非常精彩。

　　第五章可分上、下兩篇：一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟著母親沿街乞討，后來也都憑著聰明能干、吃苦耐勞而自立，

　　最后共同掙到目前這種小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教“我”識字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。他對“我”的好奇心有問必答，道理講得深入淺出，形象生動，透徹明了。

　　第六章寫大舅米哈伊爾為了爭奪家產(chǎn)帶領(lǐng)流氓沖擊、攻打外祖父家的暴行。這不僅深刻地揭露了這個逆子的兇惡嘴臉和丑惡行徑，也客觀地暴露了千千萬萬小市民家庭的尖銳矛盾。在這次父子短兵相接的“戰(zhàn)斗”中，阿廖沙“我”擔(dān)任了火線偵察兵的腳色，寫得有聲有色，相當(dāng)精彩，可以推出一篇標(biāo)題為“我注視街上的敵情”的優(yōu)美散文。這次“戰(zhàn)斗”中善良的外婆由于“勸架”被醉酒的逆子的磚頭咂傷了手，造成了骨折。

　　第七章也可以分為上、下兩篇。上篇主要寫外婆和外祖父各自不同的兩個上帝。外婆的上帝慈悲為懷，賜福人類，主宰一切，洞察萬物，外祖父的上帝專橫跋扈，法力無邊，嚴(yán)厲殘酷，人人害怕。這種對比通過生動的文學(xué)描寫展現(xiàn)出來，絲毫沒有概念化的說教，寫得十分精彩，耐人尋味。下篇主要寫街上的所見所聞后的痛苦感受，順便也重提留在家里的苦惱。“我”就是在這種家庭和社會環(huán)境下生活和成長的。上篇是寫“我”的精神支柱和思想環(huán)境，下篇是寫“我”家里家外的日常生活和社會環(huán)境。兩方面都是明顯影響我世界觀和人生觀形成的客觀因素。這顯然是上、下兩篇合成一章的主要理由。

　　第八章也可分為上、下篇。上篇描繪了外婆講童話的情景、本領(lǐng)和記錄下來《隱士和勇士》這篇優(yōu)美迷人的童話;下篇介紹了“我”的第一個知識分子朋友，一個

　　不知真名實姓、只知外號“好氨的“外人”和“怪人”，并且著重敘述了他們之間的友誼。上、下篇之間的內(nèi)容通過“怪人”聽外婆講童話的場面聯(lián)系起來。小說故意用若明若暗的手法，巧妙地讓讀者心領(lǐng)神會“好氨和外婆的某種尷尬關(guān)系。“好氨是他的口頭禪，直譯是：“好事情”。(93——109頁)

　　第九章也可以分成上、下篇。上篇寫“我的好朋友彼得大伯”;小說很重視大人講故事對兒童的影響。馬車夫就常給“我”講故事，雖然他的講故事本領(lǐng)比外婆、外公差多了。本章最精彩的情節(jié)是“我”與三兄弟的友誼。下篇寫“我”和 “三個小少爺”的友誼。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對一個人“心靈面貌“和世界觀的形成有重要影響。小說如實地寫了“我”對三個小少爺?shù)暮酶泻土w慕。外婆支持“我”和三兄弟的友誼，但外祖父、三兄弟的父親上校奧夫相尼科夫禁止他們交往，甚至馬車夫彼得也堅決反對。馬車夫跟“我”因此發(fā)生了爭吵，這次“爭吵”成了聯(lián)結(jié)上、下兩篇的紐帶。

　　第十章寫“我”母親的突然回家和新產(chǎn)生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強(qiáng)的不幸女人，在多年離家之后帶著痛苦回到替她撫養(yǎng)兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和沖突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現(xiàn)在仍然是父女矛盾、沖突、爭吵、鬧架的焦點(diǎn)和導(dǎo)火線。小說先是詳細(xì)地寫了母親和“我”第一次見面的情景，接著寫了母-子之間因為“背詩”而爆發(fā)的一次爭吵;最后又重點(diǎn)寫了父女之間因婚姻問題而爆發(fā)的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接著又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯;打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發(fā)日子!

　　第十一章主要寫母親回來后的家庭生活，首先是母親與一些青年男人的交往，雖然用筆不多，寫法上也若明若暗，欲說又止;其次寫表哥薩沙的逃學(xué)和逃跑。表哥和“我”都是可憐的孤兒，他沒有親母，繼母對他不好。小說對他的逃學(xué)寫得非常生動具體。但本章的重點(diǎn)內(nèi)容還是外婆給“我”講父親的身世和父母的婚事。

　　第十二章寫母親再嫁和再嫁后的生活，寫“我”的這個“傷心事件”對自己心靈造成的創(chuàng)傷，寫這兩年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破產(chǎn)，搬家不斷，住房和生活一次比一次差，幾乎真的要上街討飯了。“我”無論如何也接受不了母親再嫁的事實。可以說，家庭矛盾主要表現(xiàn)在“我”和母親之間。也重點(diǎn)寫了上學(xué)讀書，特別寫到一位熱愛兒童、循循善誘的教育家。

　　第十三章寫外祖父與外婆分家過日子，寫“我”檢破爛為生，寫“我”與幾個小朋友去河邊偷木板賣錢，寫這些小伙伴們艱難的生活和彼此的友誼，寫母親的死，最后，寫“我”不得不走向“人間”。所有這些內(nèi)容，乍看很零亂，但完全符合生活本身的邏輯，因為它們都在寫一個“窮”字。《童年》的悲劇是以母親之死這悲慘的一幕結(jié)束的。 簡介：《童年》描述了阿列克謝在父親去世后，在外祖父家度過的童年歲月。在年幼的阿列克謝眼里，成人的世界是那樣的丑陋與無情;母親在感染霍亂而死的父親遺體旁聲下的小弟弟夭折了;外祖父家里，舅舅們整日為了家產(chǎn)爭吵斗毆、愚弄弱者，家里強(qiáng)壯的男性欺負(fù)毆打女人、毒打兒童;同時在這個家里，小阿列克謝始終得到外祖母的疼愛，受到外祖母講故事的熏陶。外祖母的形象在阿列克謝暗淡的童年歲月里閃耀著母性的光輝，帶給了小阿列克謝一生的愛和感激。

　　《童年》中所描述的外祖父一家的生活狀態(tài)，正是作者高爾基苦難的童年生活，反映了當(dāng)時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄-國小市民階層風(fēng)俗人情的真實生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學(xué)中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅強(qiáng)而善良的人。

3000字讀書心得體會范文 篇13

　　(一)黃仁宇的“大歷史觀”

　　近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發(fā)生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細(xì)，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點(diǎn)的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。

　　以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認(rèn)為《萬歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。

　　書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現(xiàn)實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

　　(二)首輔之殤

　　張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領(lǐng)會到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

　　所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當(dāng)時落后的一方占據(jù)主動權(quán)。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發(fā)展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

　　在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運(yùn)行秩序。

　　無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

　　(三)怠政的背后——萬歷從陽到陰

　　自漢代儒家思想上升成為意識形態(tài)之后，歷來統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來保障鄉(xiāng)土社會基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的進(jìn)步。事實上，道德以及它的外在準(zhǔn)則"禮"務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來鄉(xiāng)土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落后，但并不表明國家的運(yùn)行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運(yùn)行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對道德和"禮"喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無忌憚地發(fā)揮"陰"的一面。

　　作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至愿意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨。看過《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。

　　有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬歷皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對體制束縛的抗?fàn)帯?/p>

　　(四)饕餮悲劇

　　至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。

　　在《萬歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結(jié)到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現(xiàn)出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴(yán)重分化的結(jié)果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強(qiáng)大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當(dāng)所有的文官集團(tuán)和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統(tǒng)治就岌岌可危了。所以問題的根本不在于以德治國有問題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。

　　事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。

　　(五)史海回眸

　　歷史就是這樣神奇，總能創(chuàng)造出匪夷所思的故事留與后人去猜。

　　歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應(yīng)該還原歷史發(fā)展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)中，需要我們?nèi)ンw會和研習(xí)，而不需要他人直接的結(jié)論。

　　感謝黃仁宇先生，獻(xiàn)給我們這么好的一本書，更感謝他獨(dú)特的歷史視覺。不同的人看《萬歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學(xué)方面的心得，我更關(guān)心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當(dāng)時的中國社會結(jié)構(gòu)的深層次分析。

　　從《萬歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬歷年間的中國社會更是當(dāng)前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。

3000字讀書心得體會范文 篇14

　　愚公移山

　　太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達(dá)幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。

　　山北有位老人，叫做愚公，年紀(jì)快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達(dá)漢水的南面，你們說行嗎?”

　　全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點(diǎn)力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪里扔呢?”

　　家人七嘴八舌地說：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希�隱土的北面去。” 于是，愚公就率領(lǐng)著三個能挑擔(dān)子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運(yùn)到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。

　　愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。

　　黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀!就憑你這把年紀(jì)，這點(diǎn)兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢?” 愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如!雖然我會死的，可是我還有兒子呢!兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀!而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎?” 智叟聽了，無言以對。

　　山神聽到了愚公的這些話，擔(dān)心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。

　　愚公移山比喻依靠大家、堅持不懈一定能取得成功。

　　一葉障目 不見泰山

　　楚國有個書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財?shù)拈T路。他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了。”他信以為真，整天在樹下抬頭望著。嘿!他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢!他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認(rèn)不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎?”妻子總是說：“看得見!”后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見!”他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了。縣官經(jīng)過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀!”

　　成語“一葉障目，不見泰山”原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部的、暫時的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。

　　夜郎自大

　　漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨(dú)立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。

　　有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀?”部下們?yōu)榱擞�合國王的心意，于是就說：“當(dāng)然是夜郎國最大啰!”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎?”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認(rèn)為這可是世界上最長的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕�聲回答說：“大王說得一點(diǎn)都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

　　有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大?”使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大?”

　　殺雞取卵

　　阿三家養(yǎng)了一只很健壯的母雞。它到處捉蟲子吃，把自己喂得飽飽的。每天中午，這只母雞都會準(zhǔn)時下一個大個兒的蛋。

　　阿三家母雞下的蛋又大又好，遠(yuǎn)近聞名許多人都爭著來買他家的雞蛋。他就用這些雞蛋來換大米，夠他全家吃，日子過得美滋滋的。

　　一天，阿三的妻子跟他嘀咕：“你說這雞要是一天能下兩個蛋多好啊，我們家的大米就會多出一倍呢。”“可不是嘛，每天能下三個蛋，不，四個，五個……能下十個蛋才好呢。”阿三說。

　　他的妻子說：“這母雞每天都能下一個蛋，肚子里一定存了不少蛋吧。”阿三點(diǎn)點(diǎn)頭：“那當(dāng)然!”

　　妻子又說：“它一天只下一個蛋，也太慢了吧。不如我們一下子把雞蛋全拿出來，就發(fā)，大財了。”

　　阿三想了想說：“對啊，我怎么沒想到這個呢?還是你聰明，我現(xiàn)在就把雞蛋全取出來。哈哈，咱們就能過上更好的日子了。”

　　他說著就捉來母雞，很快把母雞的肚子打開了。咦?母雞肚子里都是一些沒長成的小雞蛋黃，有的還沒芝麻大呢。

　　阿三和妻子都傻了眼，后悔也來不及了。再也，沒有母雞下蛋換米了，他們倆對著母雞大哭起來。

　　沒過幾天，阿三家的米缸就見了底，他們只能回憶以前的美好日子了。

　　盤古開天辟地

　　藍(lán)天、白云、綠樹、紅花，我們生活的這個美好的世界是怎樣來的呢?這里面呀，有個美麗的傳說。

　　相傳在太古時代(距今大約幾萬年以前)，那時候的宇宙呢，還是一個象雞蛋一樣的混沌體，里面漆黑一團(tuán)。小盤古就生長在這里面，過了大約一萬八千年，他終于從一個嬰兒成長為一個巨人。這盤古啊，長得可奇怪了：駝峰似的頭頂，大鳥樣的嘴鼻，肩背上還有一對翅膀，雙手雙腿都老長老長。

　　盤古睜開眼睛，什么也看不到，就使勁揉眼睛，還是什么也看不到。盤古可生氣了，隨手操起一把鋒利的大斧，使出渾身的力氣，向黑暗的混沌狀態(tài)猛劈起來。

　　盤古的這一斧頭可厲害了，隨著轟隆隆一聲天山腳地裂般的巨響，周圍的霧狀渾沌黑暗即刻被砍開一條縫來，從那條縫隙中射來了耀眼的光明來。

　　盤古大喜，但那裂開的縫隙，很快要關(guān)閉。盤古奮力用那長長的胳臂，使勁將裂縫推開，雙腳穩(wěn)穩(wěn)地踩在地面上。

　　裂縫越來越大，盤古也越長越高。每當(dāng)盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺。這樣過了一萬八千年，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。

　　不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。盤古感覺天地不可能再合攏了，他看到原來的混沌狀態(tài)變成了藍(lán)天，大地變成了黃褐色。他太高興了，哈哈大笑起來。盤古也太累了，一口氣喘不過來，倏然間倒下去，盤古死去了。

　　他的左眼變成了金光燦爛的太陽，右眼變成了銀光柔和的月亮，呼吸的氣流變成了和煦的風(fēng)、云、舞;他的吼聲變成了驚雷;他的頭發(fā)和胡須變成了草木和森林;四肢變成了高山;他的牙齒和骨骼飛散開來，變成了閃光的金屬，潔白的美玉，晶瑩的珍珠，美麗的瑪瑙，變成了地下無窮的寶藏;他的唾液漫天飛灑，變成了滋潤萬物的甘霖。

　　從此，一個嶄新的，生機(jī)勃勃的世界誕生了，盤古成為了令中華民族尊重的萬物之神。

　　女媧補(bǔ)天

　　我國古史神話傳說中，有一位女神，她叫女媧。女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補(bǔ)天的故事。

　　傳說當(dāng)人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。

　　女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍�成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

　　經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。

　　牛郎織女

　　牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家后還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇跡發(fā)生了!牛郎干完活回到家，一進(jìn)家門，就看見屋子里被打掃得干干凈凈，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎么回事?神仙下凡了嗎?不管了，先吃飯吧。

　　此后，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了

3000字讀書心得體會范文 篇15

　　周日到今天為止，連續(xù)四天利用空閑時間，才讀完這本書《大敗局》，《大敗局》一書，作者吳曉波，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，記者出身。讀上一本《激蕩三十年》書，也是他寫的，這本書又被評為“影響中國商界”二十本書之一。當(dāng)我讀這本書的時候，在浙大讀研的好友劉志通，說吳曉波給他們上課，是本書的作者，感覺何時有幸也能現(xiàn)場聽一聽本書作者的授課，本書的主要目的便是探尋著名企業(yè)“中國式失敗”的基因。詳細(xì)分析了改革開放三十年來失敗的著名企業(yè)的原因以及給后來者的警示分析了瀛海威、秦池、愛多、巨人、玫瑰園、飛龍、三株、太陽神、南德、亞細(xì)亞、健力寶、科隆、德隆、中科創(chuàng)業(yè)、華晨、順馳、鐵本、三九、托普中國新興企業(yè)盛極而衰的失敗基因。

　　當(dāng)我準(zhǔn)備寫讀后感的時候，感覺又是不知道如何寫，有一些壓力，雖然知道自己也寫不出什么精彩的亮點(diǎn)，但我覺得每次寫一點(diǎn)東西的時候，養(yǎng)成自己思考的行為習(xí)慣，也許后面很多情況下，工作很忙，沒有時間顧及閱讀，這樣就會讓自己越來越缺少讀書的思維，缺少思考問題的行為，也擔(dān)心到時候自己不會寫東西，現(xiàn)在經(jīng)常也面對很多話題，迷茫的不知道如何下手討論說起。所以只想讓語言這種文字一直伴隨我們的生活與生命!希望身邊更多的朋友們，不論多忙碌的時候，在自己空閑的時候去寫一點(diǎn)讀書與生活的感想，讓自己的文字能力在生活中伴隨，這樣也能去思考更多生活中的一些東西。

　　對每件事每個人都有自己的話語權(quán)，雖然很多的時候我們評論并不是那么完美，并不是那么讓人信服，因為我們年輕，還有很多不完整的世界觀，但我還是要說的，因為如果你沒有說，那么以后有可能自責(zé)會一直伴著你，一次一次沒有說，那么我不知道自己以后還會不會“說”。所以我決定寫點(diǎn)什么，不管每次寫的好與不好，盡成一家之言，難等大雅之堂，姑妄言之，大家也就姑妄聽之，沒看過這本書的可以看看，看過的大家一起說觀點(diǎn)。簡單有時候想，做企業(yè)和做一起人又有什么分別呢?其實很多的問題，探究其本質(zhì)，原理都是一樣的。

　　二十世紀(jì)八十年代，大概就是八零后出生的時候，中國的社會正在進(jìn)行著深層次的改革，這是怎樣的一場變革呢?我們沒有機(jī)會趕上，我想用一個“狂風(fēng)驟雨”來形容。在經(jīng)歷了動蕩的十年之后，中國太需要改革了，太需要進(jìn)步了，太需要的能站在風(fēng)口浪尖領(lǐng)導(dǎo)這場該改革的人物了，只能說我們太需要了，很大程度上我認(rèn)為他們這一群人更是那個時代的產(chǎn)物，(而誰又能說我們不是呢?)他們更是那個時代的引領(lǐng)者，就像作者說的“我們應(yīng)該給失敗者掌聲”也是因為太需要了，所以那個時代的人們又忽略了什么，就如同我們?nèi)绻�太喜歡一個東西的話，總會不自覺地忽略它的某些缺點(diǎn)，這本是人之常情，但到了企業(yè)里忽略了某些卻能造成永久的遺憾。那是一個瘋狂追求財富的年代，他們總是把企業(yè)的利益放到了高于一切的位置上，剛剛興起的廣告行業(yè)成了造就他們神話的利器，我想在那樣的一個年代，廣告似乎對于剛剛從災(zāi)難中出來的人們有著異乎尋常的魔力，人們太容易受廣告的影響了。當(dāng)我們回過頭再看的時候，發(fā)現(xiàn)那時的廣告甚至比我們現(xiàn)在的許多廣告更加的瘋狂，夸大，處處體現(xiàn)了一種浮躁，一種自欺欺人的欺騙。憑借這樣的利器雖然能獲得成功，卻并不能讓成功留住，正所謂“創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，我想也許那個年代的人們注定是很難“知難”的，因為他們忽略了，他們的激情，熱情，瘋狂，那種為挽救中國民族企業(yè)的豪情，讓他們不得不忽略某些東西，而這也注定了他們的悲劇命運(yùn)。

　　有時候“做企業(yè)和做人的分別”。這里面的深層次的本質(zhì)問題其實是一樣的。我們?nèi)菀赘≡辏�容易瘋狂，容易受成功的影響，也許失敗了對我們是好的，而成功卻給了我們更深層的危害，一些小的，暫時的成功讓我們相信自己是無所不能的，似乎我們就是那華山之巔的英雄，正在“比武論劍，笑傲江湖”。浮躁的上升猛烈，一旦衰落，也是迅速的，甚至讓人來不及思量就轟然崩到了。我們做人是不是該思考一些讓自己更加沉靜的東西呢?但同時我還是非常欽佩他們的那股豪情壯志，激情滿懷的，我想在我們沉穩(wěn)理性的背后更應(yīng)該有激情的理性，我們是自豪的一代，我們有他們沒有的東西的但同時我們也缺少他們那個年代的人們所擁有的東西----激情。

　　總結(jié)《大敗局》中企業(yè)失敗的原因基本如下：

　　1、企業(yè)戰(zhàn)略，跨界延伸

　　巨人、愛多在VCD領(lǐng)域成功后，瘋狂向地產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)張，造成主業(yè)精力不夠，造成了企業(yè)資源分散，而且不斷用主業(yè)利潤去彌補(bǔ)跨界延伸的行業(yè)。無論巨人、還是愛多，最終都是由于資金鏈斷裂，而讓企業(yè)深陷泥潭，而不能自拔。對于多元化跨界戰(zhàn)略，必須有幾個前提，首先不影響主業(yè)，其次資金占用，可以自力更生，最后善于退出，而不是一味前進(jìn)。 比我們的董事長俞敏洪老師，雖然他也投資很多，今年也創(chuàng)立投資公司，互聯(lián)網(wǎng)公司，但是他始終定位到他的核心戰(zhàn)略-教育培訓(xùn)的核心主打產(chǎn)品。

　　2、產(chǎn)品戰(zhàn)略傷害品牌戰(zhàn)略，

　　每一個品牌都有一個特定形象，而產(chǎn)品則是形象載體，如果不分高、中、低全面擴(kuò)張的話，短期看，銷量是提升不少，但是對品牌是巨大的傷害。 大敗局最為典型案例就是孔府家，一句叫人想家的廣告語，喚起了國人無限的思鄉(xiāng)之情，但在成功后，孔府家從10元—300元產(chǎn)品，全線擴(kuò)充，最后極大影響了其良好品牌形象，最終造成消費(fèi)者的購買力底下。

　　3、以次充好，忽略產(chǎn)品質(zhì)量

　　市場龐大需求，極大刺激了企業(yè)欲望，為了快速滿足市場需求，這些往往是以次充好，嚴(yán)重忽略產(chǎn)品質(zhì)量的重要性。最終在山東演繹了一場場假白酒、勾兌酒、喝死人等一系列風(fēng)波。再強(qiáng)大品牌，如果沒有卓越產(chǎn)品支撐，那該品牌職能是空中樓閣，經(jīng)不起任何風(fēng)吹雨打。

　　4、自大，忽略了媒體力量

　　曾經(jīng)的三株帝國，因為媒體誤導(dǎo)而損落，當(dāng)時在湖南市場，一場三株喝死人事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一時間，全國媒體對三株是口誅筆伐，而三株也沒有重視，造成倒三株現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。從最終判決來看，三株根本沒有喝死人，但該判決顯然來的太遲，此時三株已經(jīng)倒閉，判決只能還企業(yè)一個公道，但不能挽回三株的命運(yùn)。

　　5、忽略了政府力量

　　企業(yè)小了是自己的，做大了確實國家的，看來健力寶李經(jīng)緯忽略了中國市場特征。健力寶在自己最輝煌時刻，確因政府的介入而走下坡路，最后三水市政府寧愿低價賣給新加坡企業(yè)，也不愿高價賣個李經(jīng)緯團(tuán)隊，最終李經(jīng)緯也鋃鐺入獄直至今天。如果當(dāng)時李經(jīng)緯團(tuán)隊能有柳氏智慧，健力寶可能是另一番景象，柳傳志為了能將聯(lián)想私營化，拐過了三次政策大彎，最終夢想成真。

　　6、普遍缺乏道德感和人文關(guān)懷意識。

　　這里并不是指經(jīng)營者本身的個人品質(zhì)，而是指他們的市場行為。他們對民眾智商極度地蔑視，在營銷和推廣上無不夸大其詞，隨心所欲(特別是在保健品行業(yè))。同時，他們對市場游戲規(guī)則十分漠然，對待競爭對手冷酷無情，兵行詭異，例如當(dāng)年VCD行業(yè)老二的愛多不惜重金，大打行業(yè)價格戰(zhàn)，使中國的VCD行業(yè)從暴利的天堂進(jìn)入微利時期，這種“損人不利己”的市場競爭特別是在家電行業(yè)頻頻上演。

　　7、普遍缺乏對規(guī)律和秩序的尊重。

　　這些失敗的案例中，他們有相當(dāng)一部分人以“不按常理出牌的人”為標(biāo)榜，于是他們天馬行空，百無禁忌，他們所獲取的超額利潤，其實是以傷害大多數(shù)按牌理出牌的人的利益為前提的，是通過以破壞市場秩序為策略而亂中取勝的。可是這樣的后果就是，就在很多企業(yè)家兵敗落難之際，往往冷眼旁觀者、落井下石者、冷嘲熱諷者多，挺身救險、雪中送炭者少。

　　例如當(dāng)年一夜之間聲名鵲起的標(biāo)王秦池，那個要實現(xiàn)年營業(yè)額15億的秦池，就因為一則關(guān)于“秦池白酒是用川酒勾兌”的新聞報道，引來了全國上下，各大媒體、行業(yè)同仁的一致嚴(yán)厲聲討，不到兩年時間，就一蹶不振，從傳媒視野中消逝。臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng).我們看到其他企業(yè)的快速發(fā)展的同時,更應(yīng)該思考我們本身,努力找到一個適合我們企業(yè)長期發(fā)展的道路,一步一步從內(nèi)部打好堅實的基礎(chǔ).更要注意的是,我們還必須學(xué)著警惕及防范純思維之外的種.種風(fēng)險.這種環(huán)境分析能力及所需要的應(yīng)對智慧,不是西方管理學(xué)或歐美大牌商學(xué)院教授所能傳授的.企業(yè)家馮侖甚至認(rèn)為:"面對國有資本,民營資本始終堅持合作而不競爭、補(bǔ)充而不代替、附屬而不超越的立場,才能進(jìn)退自如,持續(xù)發(fā)展."雖然未必全面,但有其參考價值.

　　失敗是后來者的養(yǎng)料。企業(yè)的發(fā)展是復(fù)雜的、多種因素的綜合體，特別是在多元化的今天。書中介紹的那些草創(chuàng)的企業(yè)家們，用一個個鮮活的失敗案例，一次又一次地告訴了后來者一個道理：任何一家企業(yè)都不可能僅僅靠一個創(chuàng)意或一則神話取得長久的成功，我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，謹(jǐn)慎發(fā)展布局。

　　8不信不立，不誠不行。

　　首先說說《大敗局1》，有兩個基本印象：白手起家、廣告宣傳(甚至是虛假廣告宣傳)。當(dāng)看到史玉柱懷揣4000元準(zhǔn)備進(jìn)行一場豪賭的時候，就像那時候視他為偶像的上萬年輕人一樣，我也很佩服他的勇氣。可是后來他把企業(yè)領(lǐng)域由電腦擴(kuò)寬到保健品和藥品不由覺得他急功近利。鋪天蓋地的廣告宣傳是那時候的企業(yè)家的共同手段，但是夸大功效的虛假廣告，讓他把社會責(zé)任拋諸腦后，最終喪失人心。在這點(diǎn)上，同樣是以保健品壯大的“三株”有著相似的經(jīng)歷，最終這個“帝國”在創(chuàng)下80億的銷售記錄后轟然倒塌。吳曉波曾在書中這么形容：“一家年銷售額曾經(jīng)高達(dá)80億元——迄今中國尚無一家食品飲料或保健品企業(yè)超過這一記錄——累計上繳利稅18億元、擁有15萬員工的龐大“帝國”就這樣轟然倒塌，淡出舞臺，竟聽不到一聲惋惜和同情。”

　　以前大學(xué)時候記得老師曾在課堂上留下“泰諾危機(jī)”的案列。同樣是藥品出問題，強(qiáng)生集團(tuán)用于承擔(dān)社會責(zé)任，及時的補(bǔ)救，最終換來了更多的消費(fèi)者的信任。三株與強(qiáng)生的不同做法告訴我們，企業(yè)要勇于承擔(dān)社會責(zé)任，只有誠信經(jīng)營才能獲得最大利益。

　　9、管理是通過其他人來完成工作的藝術(shù)。

　　管理，是企業(yè)經(jīng)營必不可缺的一個名詞。 吳曉波在寫鄭州亞細(xì)亞這一商界航母時說：“王遂舟在商場形象塑造及商業(yè)活動策劃方面堪稱高手，可是對于管理他卻始終提不起興趣。在華麗高貴的外衣下面，亞細(xì)亞的經(jīng)營管理卻顯然頗無章法，缺乏監(jiān)督約束機(jī)制。”然而，在我個人看來愛多VCD更是有許多荒謬之舉，第一批隨胡志標(biāo)出征的業(yè)務(wù)員可謂千奇百怪，其中有賣咸魚的，有賣雪糕的，有賣假肢的，有賣水泥的，還有剛剛賣完三株口服液的，惟獨(dú)沒有賣過家電的。

　　或許，愛多危機(jī)的導(dǎo)火索是那份“律師聲明”，可是愛多不遵循管理學(xué)的基本規(guī)律早已為愛多的衰敗埋下了種子。

　　10、成也蕭何，敗也蕭何。

　　健力寶這一案例，是最令我惱火的一個案例，尤其是為李經(jīng)緯不平。怎么也不能理解一個如此龐大的商業(yè)帝國，就在三水政府的無理干預(yù)下日漸衰落。健力寶成為人盡皆知的品牌，最大的功臣是李經(jīng)緯，但是我們也不得不承認(rèn)，健力寶日后的發(fā)展壯大離不開三水政府的大力扶植，但最后健力寶最后被兼并卻也同樣是因為三水政府的“搞鬼”，最終，健力寶這一“東方魔水”成了宏觀調(diào)控的犧牲品。同樣，秦池，這一代“標(biāo)王”的悲劇也有相似之處。秦池的興起是以最高價標(biāo)下了央視黃金時段的廣告，但也是因此，秦池成為眾人焦點(diǎn)，被查出用川酒代替最終滅亡。

　　月滿則虧，水滿則溢。這句話形容物極必反，事物發(fā)展到一定階段就會走向相反的方向，沒有永恒的完美，同時告訴我們做人不要太驕傲，否則就會吃虧。孫宏斌本可能成為聯(lián)想的接班人，卻因過于自滿想建立屬于自己王國而被最器重自己的人送入監(jiān)獄。當(dāng)看到柳傳志對孫宏斌說：“我從來沒對人說過誰是我的朋友，現(xiàn)在，你可以對別人說，柳傳志是你的朋友”的時候，不禁為柳傳志的惜才而感動。但是，在離開聯(lián)想后，孫宏斌依然傲慢，大勢購入土地，和萬科作對，最終導(dǎo)致他的慘敗。原本可以成就一番事業(yè)的孫宏斌，最終敗在了自己的性格下。

　　邁克爾·舒馬赫是地球上開汽車最快的人。 這位“速度的寵兒”在F1 比賽中獲得過7 次年度總冠軍，舉世無人可及。有人問舒馬赫：“賽車最關(guān)鍵的技術(shù)是什么?” 他說：“剎車。”同時，史玉柱、吳炳新等也因為不懂得“剎車”，最終墜入懸崖。

　　11、只有遵循規(guī)律才能運(yùn)用規(guī)律。

　　這是馬克思主義哲學(xué)上的一句話，運(yùn)用規(guī)律的前提是認(rèn)識規(guī)律遵循規(guī)律。企業(yè)的管理也存在一些基本的定律，也就是管理學(xué)的科學(xué)性，只要是違反了這些基本定律中的一條，企業(yè)就會失敗，企業(yè)的失敗往往都是因為違背了這些基本定律中的一條或幾條。但是，即使遵循了所有這些基本定律，企業(yè)也未必一定能成功，因為企業(yè)成功只有必要條件，沒有充分條件。對于企業(yè)管理者來講，無論應(yīng)用什么現(xiàn)代企業(yè)管理理論，都必須首先遵循而不是違背這些基本定律，以它們?yōu)閼?zhàn)略起點(diǎn)，只有這樣，企業(yè)才具備了基本的安全性。張海，一個28歲的小伙子，居然忽悠了三水，控制了紅極一時的健力寶，玩的是資本。托普的宋如華更無意做實業(yè)，在全國各地建高科技園，炒作高科技概念，利用地方政府招商引資的盲目心理，在全國建了12000畝的科技園，風(fēng)光一時。但所有玩弄別人的人也必將被別人所拋棄，騎虎難下，不是每個人販了鴉片能金盆洗手的。

　　在《大敗局》中有不少案例是企業(yè)成為國家宏觀調(diào)控或則國有企業(yè)改革的犧牲品，例如鐵本、健力寶等。“自古凡革命，無不流血犧牲者”是戊戌六君子之一譚嗣同的原話，看到這兩個案例時不禁有些憤怒，兩個還算“規(guī)矩”的企業(yè)就犧牲在了宏觀調(diào)控下。近10 多年來，中國商界風(fēng)云詭譎，每隔一兩年便有一些龐大而知名的企業(yè)轟然倒地。我們或許只看到了仍然傲立群雄的企業(yè)的輝煌，遺忘了那些曾經(jīng)璀璨的明珠。但是，不論是成事敗，每個企業(yè)經(jīng)營管理都有值得我們借鑒和反思的地方。

3000字讀書心得體會范文 篇16

　　初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗》這本書，以為只是歷史故事的經(jīng)驗的簡單介紹，并沒有覺得內(nèi)容之深刻。后來看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進(jìn)行了逐句串講。

　　關(guān)于謀略。

　　上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對銷售做了一個很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準(zhǔn)確的定性，正如銷售，你做的恰當(dāng)，那就是直銷;做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學(xué)之類的權(quán)術(shù)之作，單純的說謀略，有錯嗎?沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，圣賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這并不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機(jī)，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。

　　《長短經(jīng)》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達(dá)不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點(diǎn)，可能就不是真正的仁義了。

　　這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。

　　下面簡單介紹一下《長短經(jīng)》中的一些觀點(diǎn)：

　　1、仁愛 “仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也”

　　仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私。“天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，不得過所愛者，惡私惠也。”仁愛有一定的范圍，超過了這個范圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什么提拔了而不讓人知道?王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事情不干，這是大夫不收公利的例子。

　　這一點(diǎn)的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。

　　2、仗義 “義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽---反義也”

　　義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國宰相虞卿“棄相捐君”，魏國信陵君“竊符矯命”，都是后者，小義。

　　想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強(qiáng)，因其兄長住院需花費(fèi)大量醫(yī)藥費(fèi)，他父親就以公事名義予以報銷，后來局長等領(lǐng)導(dǎo)對其不滿，仕途便從此不順，最后離開。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當(dāng)然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。

　　3、禮 “禮者，所以行謹(jǐn)敬，亦所以生惰慢---反禮也”

　　禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴(yán)格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點(diǎn)一滴，都要小心謹(jǐn)慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。

　　因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。

　　4、樂 “樂者，所以和情志，亦所以生淫放---反樂也”

　　樂包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強(qiáng)了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達(dá)到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。“養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而彩”。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。

　　人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂。

　　5、名 “名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”

　　名是很好的，給人以名譽(yù)，是好事，如現(xiàn)在的表揚(yáng)好人好事，公司里表揚(yáng)員工的突出表現(xiàn)，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當(dāng)看到秦始皇氣派威風(fēng)的車服時，漢高祖心里面就起了“大丈夫當(dāng)如是乎”的念頭，項羽更直截了當(dāng)起了“取而代之”的念頭。

　　我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，方能追趕上。

　　6、法 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分”

　　法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴(yán)密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來的壞事就會變成合法的。

　　7、刑賞 “刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭---反賞也”

　　刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負(fù)別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦;獎勵，得獎的人欲沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。

　　8、學(xué)識 “圣人其作書也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜---反書也”

　　文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發(fā)，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學(xué)問高了以后，能夠懂事。可是相反的，等到知識越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。

　　9、尚賢 “其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處---反賢也”

　　賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見的人會互相包庇 ，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個大私的集團(tuán)。

　　10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲。---反貴也

　　家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，---反富也

　　資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也

　　心智慧，不以端計數(shù)，而反以事奸飾非。---反智慧也

　　貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。---反貌也

　　貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。

　　但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達(dá)一個新的層次。

　　11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變---反明察也。

　　明罰，管理的太嚴(yán)，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，“民不畏死，奈何以死懼之”，所以說，過分的罰，就會亂;明察，凡事都對人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。

　　罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對于朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細(xì)細(xì)的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。

　　12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠;子專其父，謂之不孝;妻專其父，謂嫉妒---反忠孝也。

　　臣子忠于其君，子孝于其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。

　　13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁---反文武也。

　　知識分子，讀書人學(xué)問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，于是以文學(xué)知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強(qiáng)身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。

　　14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府。孔子曰：魯國不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。---反廉也。

　　人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點(diǎn)都不要，這是對的，當(dāng)然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。

3000字讀書心得體會范文 篇17

　　從沒想過歷史可以這樣寫。習(xí)慣了編年體的我們認(rèn)為歷史只有那么一種固定寫法，突然面對這樣以點(diǎn)帶面，用某一年事件點(diǎn)破朝代命運(yùn)的寫法時，開始竟然會不習(xí)慣。粗線條描述歷史并不難，能從小事著手講述歷史并引申出高人一等的論點(diǎn)則屬難得。每次看到章節(jié)后面長長的參考書目時不禁讓我在嘆服黃仁宇先生旁征博引的偉大之時又對他嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的鉆研精神多了幾分崇敬之情。

　　前幾個禮拜看《大國崛起》，其中有一集是講關(guān)于英國如何在伊麗莎白一世時代，勵志圖強(qiáng)，銳意改革，建立君主立憲制，英國如何通過光榮革命，逐漸走向現(xiàn)代工業(yè)社會文明的歷程敘述。而我的手中，正捧著一本《萬歷十五年》。

　　1587年，就在西班牙從海洋出兵準(zhǔn)備攻打萌芽中渴望成長的英國的前一年。我們的泱泱帝國，大明王朝卻在歷史的長河中，散發(fā)出腐爛的氣息。

　　1587年，沒有特別的大事，看起來無關(guān)緊要的一年，在作者看來卻隱含了很多后來諸多歷史事件的伏筆。

　　六個人，六個主要故事，多聲部手法，猶如歷史的長鏡頭，探討一個深刻而尖銳的問題：中國是如何從唐、宋強(qiáng)盛后，逐漸地失去了從封建社會向資本主義社會過渡的機(jī)會。是什么樣的體制和力量在從中作祟?又是什么樣的傳統(tǒng)慣性和現(xiàn)代科學(xué)的缺失，讓我們的帝國喪失掉革命的機(jī)遇?

　　作為皇帝的萬歷;兩位首輔大學(xué)士張居正、申守時;古怪的模范官員海瑞;孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光;和自相沖突的哲學(xué)家李贄，他們是是歷史剖面，是一系列的象征。

　　雖然貴為皇帝，但當(dāng)時的體制，皇帝也不過只是一個排位，萬歷從小即位，卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長。當(dāng)他獨(dú)自執(zhí)掌朝綱時，他既不能擺脫不了煩人的經(jīng)筵，也改變不了國家的運(yùn)行機(jī)制。當(dāng)他明白，事實上，他活在死去的祖宗的限制時，他對自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長的怠政年代。

　　張居正為改變政府作風(fēng)，增強(qiáng)效率，防止貪官污吏，不遺余力。但他沒有明白，他想改變的是落后的生產(chǎn)力和現(xiàn)實政治的平衡。在信息不發(fā)達(dá)和行政管理手段落后的前提下，只能通過抑制先進(jìn)生產(chǎn)力，保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)的方式，來達(dá)到國家和社會的穩(wěn)定。綜觀中國歷史，這樣的歷史場景，不勝枚舉。在經(jīng)歷了漫長的十年改革后，伴隨著張居正的去世，改革的努力最終化為烏有，隨之而來的是無盡的誹謗和復(fù)辟，中國社會的現(xiàn)代商業(yè)元素和經(jīng)濟(jì)元素，最終覆滅在強(qiáng)大的文官體制中。

　　作為后來者，申守時使文官體制達(dá)到了控制國家運(yùn)行軌跡的高處。文官們，不關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不關(guān)心國家前途，只關(guān)心利益團(tuán)體。整個國家表面的穩(wěn)定，掩蓋了內(nèi)部發(fā)展停止的事實，迅速地走向空心化的過程。向衰敗的深淵走去。

　　值得一提的是，這種方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的歷史選擇，再次重演。歷史既是分時的，又是共時的，何其讓人感嘆!

　　在大多數(shù)關(guān)于好人和壞人的情景劇中，無論怎么說，清官海瑞，還有愛國將領(lǐng)戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開忠孝節(jié)義的道德評判，我們看到的不再是熱血沸騰的激情，而是冰冷的現(xiàn)實：

　　理想和期望的社會現(xiàn)實，跟真實的現(xiàn)實成反比：我們期望清官，就說明已經(jīng)司空見慣;我們呼喚英雄，就說明這個時代真的缺失正義。

　　社會的道義，需要英雄來支持。但是，對于國家的強(qiáng)盛來說，則過于單薄，無濟(jì)于事。《萬歷十五年》是六個社會精英人物的命運(yùn)和縮影：在理想和現(xiàn)實的沖突中掙扎、逃逸，飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中，沒有人可以功德圓滿。

　　看《萬歷十五年》，讓你覺得原來歷史可以這樣看：歷史是有延續(xù)性的，你不能把某個時間指定為封建社會，現(xiàn)在也是未來的歷史，歷史投射在我們的現(xiàn)實之中，根本無法剝離或回避。你也不能用唯一的道德審判來讓大家閉嘴，不妨讓我們放眼420xx年前，抽絲剝繭，從各個細(xì)節(jié)還原歷史的真實，這才是用歷史認(rèn)識現(xiàn)實的價值。

　　《萬歷十五年》是黃宇仁先生“大歷史觀”的發(fā)軔之作。這本書引人入勝，發(fā)人深省，但可讀性極佳，隨處散發(fā)著神秘而溫和的氣息，恰如書中的主角-明代的官僚們。曾經(jīng)看過這樣的一篇評論：《萬歷十五年》盡管是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品，但卻具有卡夫卡小說《長城》那樣的超現(xiàn)實主義的夢幻色彩。后者是一篇好看而又令人傷感的小說。在那里，長城是分段建造的，傳說每段城墻之間都有遙不可及的距離。垂死的皇帝派出的使者雖然快馬加鞭，卻永遠(yuǎn)也趕不到宮殿最外層的大門口。卡夫卡那位無名的敘述者說道：“以同樣的絕望和同樣的希望，我們的人民尊崇著皇帝。可是，他們并不知道是哪一位皇帝在位，甚至對王朝的名稱也不確定。”

　　歸納《萬歷十五年》，黃先生的中心意思是要表達(dá)：萬歷年只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問題的癥結(jié)”。因為這個癥結(jié)的存在，一切人在其中的角色都是悲劇。

　　讀書重在思考，從這本書里我們應(yīng)該看到黃先生思想精髓之所在。我們讀史應(yīng)該在充分掌握史料之后再來對史料進(jìn)行整體把握、分析，最終得出結(jié)論。而不能隨意的對史料節(jié)選、閹割，更不能先入為主來讀史。本書重點(diǎn)不在于告訴我們從晚明來看中國如何在世界潮流沖突下如何發(fā)生變化，而是大歷史的角度下啟發(fā)我們思考中國為何而變化。他不受制于事件的前因后果，而追求最高層次的“哲學(xué)歷史”。

　　當(dāng)然，這個結(jié)論有事后諸葛亮的意思。深處制度其中的人可能并沒有意識到自己的悲劇角色，而只是后人在整理史料的時候作為旁觀者能獲取一個大致的認(rèn)識，當(dāng)然有牽強(qiáng)附會的嫌疑。

　　不過，這也正是歷史的意義，它提供一種思考方式，這種思考方式可能不正確，但起碼能幫助我們更主動的思考，預(yù)見很多即將來臨的危機(jī)。

　　四百年，歷史中不算短的一段，雖然只有周朝八百年天下的一半。從1587年到1987年，它跨越了中國古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代，如果我們按習(xí)慣把1840年作為分界線的話。要是把這期間世界發(fā)生的大大小小的事件用文字記錄下來，估計光造紙需要砍伐的森林面積就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出1987年大興安嶺火災(zāi)造成的損失。幸運(yùn)的是，人類具有遺忘功能，很多無足輕重的小事不需要記載也無須記憶，否則我們都該生活在沙漠了。但同樣幸運(yùn)的是發(fā)生在1587年的一些看似微不足道的小事被記錄了下來，更幸運(yùn)的是一位叫黃仁宇的華人把這些事件歸納分析并提出一種謂之“大歷史觀”的觀點(diǎn)，而后歷時7年成書《萬歷十五年》。

　　一、四百年的輪回

　　1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，也不能說是病入膏肓，這個外強(qiáng)中干的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實在是平淡無奇。在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚;有無人效仿的模范文官;有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng);還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經(jīng)走過近兩千年，此時還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啟大英帝國此后數(shù)百年的輝煌。中國也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會飛也不會走，中國陷入半封建半殖民地的境地。

　　二、從下降通道到上升通道

　　明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。苛稅猛于虎，《萬歷十五年》之前的很多作品都認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認(rèn)為民窮的根本在于律制的僵化和政府的低能腐敗，主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時政府極力維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕�原因。書中所記述的萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經(jīng)山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無不成為犧牲品。

　　辛亥革命使封建皇權(quán)制度走到了它的終點(diǎn)，但中國卻進(jìn)入了長達(dá)38年的黎明前黑暗，直至1949年新中國成立，古老的東方才現(xiàn)出曙光。在戰(zhàn)火紛飛的暗夜中，馬克思主義飄洋過海來到中國并迅速傳播開來，經(jīng)與中國的革命和實踐結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論，建立了中國特色社會主義制度，歷史翻開了全新的一頁。幾經(jīng)曲折，幾經(jīng)摸索，改革開放后的中國，民主、自由、法治的思想漸漸深入人心，以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代“以階級斗爭為綱”成為前進(jìn)的指南，市場經(jīng)濟(jì)體制則成為了推動國家機(jī)器前行的引擎。思想的解放，制度的變革，使中國在近四百年后，從下降通道重返上升通道。

　　三、啟示

　　從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會發(fā)展進(jìn)入快車道，中國經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動力，是擺在我們面前的一個重大課題。快速崛起的中國沒有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門學(xué)科也在走向沒落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時，更要創(chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動。

　　初讀《萬歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運(yùn)用了平和的記敘手法，這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國，當(dāng)然這本書更嚴(yán)肅一點(diǎn)，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯綜復(fù)雜的利益爭斗，人情善惡，和讓萬歷及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。

　　1587，無關(guān)緊要的一年，但就像風(fēng)暴前的平靜，又如同作者黃先生所說：“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。”

　　萬歷皇帝10歲登基，在位長達(dá)48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運(yùn)迥異，一個被認(rèn)為是明朝衰敗的根基所在，一個卻開創(chuàng)了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬歷有著深遠(yuǎn)影響的大學(xué)士張居正。

　　在萬歷年幼時，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進(jìn)而成為首輔大臣，對于萬歷的種種事物牢記于心，他是一個有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統(tǒng)治制度，隨著時代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時宜，他力推改革，成就了萬歷即位以后第一個欣欣向榮的十年。但我認(rèn)為，也正是他毀掉了萬歷，張居正權(quán)傾朝野，組建利益集團(tuán)，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬歷皇帝呢?對于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對于這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意?張居正去世半年后，因為各種言論，彈劾對張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬歷年少時最為親近的兩人，后來都不得善終，這對萬歷的心理上覺得也是一個巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。

　　另一個讓萬歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為之尊，也只能是一個“活著的祖宗”。長期以來，中國一直以儒家思想為正統(tǒng)思想，不僅是正統(tǒng)思想，更是統(tǒng)治思想，本來這是帝王用來喝令權(quán)臣，統(tǒng)治天下的思想利器，個人認(rèn)為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時至萬歷，已經(jīng)變成了萬歷想勵精圖治的巨大障礙，沒有統(tǒng)治，只有約束。萬歷無能為力，只能以消極的態(tài)度對待朝政，對待群臣所謂的道德壓力，于是開始了不理朝政，不思進(jìn)取的萬歷年代。

　　春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法為先，統(tǒng)一全國，依法治國的效力可見一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個朝代的后半期又不是這樣?我認(rèn)為當(dāng)時的人文思想沒有統(tǒng)一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統(tǒng)治文化，一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器，是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經(jīng)之類為題，而一般不以時事政治，怎樣具體的治理國家為題，因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著整個中國封建社會，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟(jì)，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)來衡量好壞，造成公說公有理，婆說婆有理的局面。

　　作者也在書中評注道：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。”

　　萬歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長達(dá)48年，但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。當(dāng)我們徘徊于王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關(guān)系，顯然萬歷的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當(dāng)今社會，我們擁有了比那時健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問題，道德問題無法通過規(guī)章條例來硬性規(guī)定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應(yīng)該受到道德的譴責(zé)，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會所應(yīng)具備的基本價值觀，人生觀，道德觀，這又是一個當(dāng)今社會繼續(xù)思考的問題。

　　當(dāng)我們行走與歷史與現(xiàn)實之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬歷的悲劇我們不會重演，但我們應(yīng)積極思考現(xiàn)代社會給我們帶來的問題，避免成為下一個悲劇。

3000字讀書心得體會范文 篇18

　　<小飛俠彼得﹒潘>它是由18世紀(jì)英國著名小說家詹姆斯﹒巴里寫的給我留下深刻的印象。從前有一個地方，每個孩子都能飛翔到達(dá)，惟有大人找不到它;有一種真實，每個生命都慢慢變老，惟有彼得﹒潘永遠(yuǎn)不長大!故事講的是小飛俠彼得﹒潘來自孩子們夢境中的國度“夢幻島”，一天夜里，彼得﹒潘飛進(jìn)達(dá)林先生家，把溫迪、約翰和邁克爾帶到了“夢幻島”。那里有動物、美人魚、仙子、海盜……孩子們在那里過著無憂無慮的生活。后來，回到家中的孩子們漸漸長大，成了大人。一個春天的夜晚，那個長著一口乳牙的彼得﹒潘又飛回來了。熱忠于冒險的小飛俠彼得﹒潘、兇惡的鐵鉤船長、可愛的小仙女丁零小鈴兒、溫迪、約翰、邁克爾和丟失的孩子們給我們帶來了一個個含有神奇色彩的故事，讓我們身臨其境，好像真的來到“夢幻島”上，遇見了書中活潑可愛的人物。如果在現(xiàn)實中我們永遠(yuǎn)停留在童年的時光，而且能像小飛俠彼得﹒潘一樣學(xué)會飛那該多好!勇敢無畏的彼得潘和兇狠狡詐的海盜頭子鐵鉤船長進(jìn)行殊死搏斗的那段情景驚險刺激真是耐人回味、發(fā)人深思。真不愧是百年經(jīng)典!這是一個沒完沒了的故事因為孩子們天真活潑、無憂無慮她們的下一代仍然是彼得﹒潘的媽媽!真想像彼得﹒潘一樣學(xué)會飛!

　　彼得·潘是個永遠(yuǎn)長不大的孩子，他永遠(yuǎn)也長不大。看到這句話的時候我想我是嫉妒他的。我的童年很快樂，像童話里的水晶花園一樣只有純粹透明的快樂。有父母愛，有哥哥疼，以及鄰家一個頭發(fā)軟軟的小姑娘。我常常有新衣服穿，有糖吃，和其他小朋友不一樣，我還有很多很多的書。我五歲的時候就可以看有字的連環(huán)畫和寫或者畫一些我的作品。我是個在幸福里長大的孩子。如果可以，我真的希望時光可以留在我的童年，不要飛快地流走。可是我還是在明媚的陽光中，在父母的疼愛中，在寂寞的風(fēng)中悄悄地長大了。我心中流過的色彩不再像是童年那種純粹的明黃或者暗藍(lán)，代表純粹的開心或者哀傷。長大以后，成千上萬的色彩從我的心里流過，我以為它們會像清水流過光滑的石板一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，可是它們卻在我的心的表面留下了斑斑駁駁的色彩，像是一個在水里泡了幾千年的銅罐的表面一樣。有痛苦的微笑，也有快樂時恍恍惚惚的憂傷。各種各樣的光匯在一起是明亮的白色，可是各種各樣的油彩匯在一起卻是頹敗的黑色。我曾經(jīng)嘗試著改變，可隨即發(fā)現(xiàn)自己無能為力，我的憂傷太巨大。于是日子就這樣繼續(xù)下來。

　　彼得·潘永遠(yuǎn)呆在永無島(neverland)上，呆在他的童年里面。而且他會飛，每個人都疼他，我應(yīng)該是羨慕他的。可是我沒有。我是不喜歡彼得·潘的，甚至有些時候有點(diǎn)恨他。因為他任性得一塌糊涂。他總是傷害愛他的人，他從來就不考慮別人心里是否難過。我不喜歡這個長不大的小怪物。可是有一天朋友對我說:彼得·潘是個落拓的孩子，他太任性了。可你和他一樣。可你和他一樣。看到這句話的時候我的心開始下墜，無窮無盡地下墜——每次我都以為跌到底了，可是它依然下墜。原來我是個讓人傷心的孩子。八月三日。早上七點(diǎn)。初升的太陽明亮。我的降生。我出生在晴天朗日之下，卻愛上黑色給我的敏銳的疼痛。

　　我從小被教育成一個聽話的孩子，有涵養(yǎng)，外表干凈清爽。大貓曾經(jīng)對我說:彼得·潘是個落拓的孩子，而你太聽話，太規(guī)矩，你的生命像是沿著一條劃好的軌跡在滑翔，翅膀雖然張開了，可是保持著同樣的姿勢低空徘徊，僵硬而麻木。我知道彼得·潘是會飛的，而且飛得很好很頑皮。他時而掠過海面。時而又鉆進(jìn)很高很高的云里面去。“眼看邁克爾就要墜到海面上了，彼得·潘才飛快地沖下去，一把抓住他。彼得·潘這一下干得可真漂亮，但是他總是等到最后那一瞬間才去救人，而且，他好象是在故意炫耀自己的本事，而不是專門為了救人。”你看，他就是這樣一個驕傲而任性的孩子，他又傷害他的朋友們了。“愛的背面是什么?”“是恨。”“不是，是遺忘。”彼得是個經(jīng)常忘記別人的人，或者說他從來就沒有去愛過別人。“既然他把那些事情忘得那么快，”文蒂深思地說，“怎么指望他能一直記住咱們呢?”真的，有時彼得飛回來的時候，就不認(rèn)識他們了，至少是認(rèn)不清他們了。文蒂看清了這一點(diǎn)。“無論是白天還是別的時候，彼得飛過來看見他們的時候，眼里竟流露出努力辨認(rèn)的神色。有一次，文蒂不得不向他喊出自己的名字。”我不喜歡彼得這個樣子，他需要大家對他的愛，他可以在那些愛里面任性地撒嬌，就像個在雪地上撒野的孩子，可是他卻不愛別人。或者說得更悲哀一點(diǎn)，他不懂得怎樣去愛別人。一個失去愛別人的能力的人是悲哀的。可是彼得純粹是因為幼稚，因為他任性的自私。于是所有愛他的人都感到難過，為他傷心，包括文蒂，包括那個為他嫉妒文蒂為他去死的小仙女丁卡，包括印第安公主虎蓮，包括永無島上的孩子們，以及那些甘愿讓彼得騎在自己的尾巴上玩耍的美人魚們。也包括我，我想我也是愛他的，我對別人說:我覺得彼得·潘是個可憐的孩子。我覺得彼得·潘是個可憐的孩子。在這篇書評寫到一半的時候我打電話給大貓。那天晚上已經(jīng)七點(diǎn)十五分了，夜風(fēng)吹過來，我聞到自己剛洗過的頭發(fā)上有青草的香味。我對他說我在給<彼得·潘>寫書評呢。他說為什么想到要寫彼得呢?我說因為他是個讓人恨也讓人心疼的可憐的孩子。

　　他說你是第一個覺得彼得可憐的人。他堅持認(rèn)為彼得是個落拓的，我不知道彼得什么地方讓他感到落拓，就正如他弄不明白彼得什么地方讓我感到可憐。我看到很多年輕卻無朝氣的臉，我為他們心疼。為什么要急急忙忙地長大呀，有一天你們會發(fā)現(xiàn)自己真的無法挽回地長大了，那你們想重新變小都不可能了啊。在大貓說的時候我沒有告訴他有段時間我是多么地不想長大。那是初三的時候，我對媽媽說我不想繼續(xù)長大了，一輩子上幼兒園多好呀。媽媽說:想想彼得吧，那個永遠(yuǎn)哀傷的孩子。聽了媽話之后我就開始希望自己快快長大，我要學(xué)會珍惜學(xué)會怎樣去愛去寬容別人，因為我不希望像現(xiàn)在一樣像彼得一樣像個任性的小孩子一樣亂發(fā)脾氣讓愛自己的人傷心。我不愿意看到爸爸媽媽老了，朋友們都牽著自己的孩子，小樹苗都長成參天大樹了，高山都被風(fēng)削平了，大海也被沙填滿了，而我依然是個長不大改不掉死不了的滿口乳牙的沒心沒肺的小孩子。如果是那樣的話，我想我是會哭的。彼得太愛自己了，他是天真而自私的。“島上的孩子的數(shù)目時常變動，因為有的被殺，或者其他緣故，他們眼看就要長大的時候——這是不合乎規(guī)定的，彼得不允許他們長大，于是彼得就把他們餓瘦了，知道餓死。”“我虎蓮是講意氣的”，美麗的公主說，“彼得·潘救了我的命，我就永遠(yuǎn)做他的好朋友，我絕不讓海盜來傷害他。”這在虎蓮公主一方，是處于感恩和禮貌，但在彼得看來，這是他應(yīng)得的報答。于是，他往往居高臨下地說，“很好，很好，彼得·潘說了”。每次他說“彼得·潘說了”的時候，就是讓對方閉嘴。“彼得不允許孩子們的模樣有一丁點(diǎn)像他。”一個太愛自己的人往往不知不覺地就傷害別人了。有人找我?guī)兔Φ臅r候我一般不怎么考慮，一口答應(yīng)。因為我不想看見別人失望的樣子。

　　可是當(dāng)我努力了之后發(fā)現(xiàn)自己真的不能幫忙的時候，我只有讓別人更加失望。我知道我把事情弄得恰得其反了。朋友說我善于給別人以美麗的假象。彼得·潘傷害了別人，我也傷害了別人。但從某個意義上講，彼得是無心的，而我卻是有意的——盡管我是有意想讓別人快樂一點(diǎn)。那天媽媽一臉嚴(yán)肅地對我說:你不要再輕易地許諾別人了，真的應(yīng)該改改了。于是我像個犯了錯的孩子一樣小聲說:知道了，我一定改掉這個不好的習(xí)慣。彼得有個很不好的習(xí)慣——口是心非。這也說明了他真的僅僅是個孩子。文蒂要走了，孩子們要走了，可是彼得裝出一副無所謂的樣子，他依舊在有口無心地吹他的那支破笛子。大家都叫他一起去找媽媽，可是他不，“你們?nèi)グ桑�我才不去呢，真見了她，她一定又要盼望我長大了，我才不想長大呢，我要永遠(yuǎn)做個小孩子，永遠(yuǎn)玩耍。”

　　“孩子們走了以后，他還快樂地吹了一會兒笛子呢。當(dāng)然，這只是在掩飾他的難受，證明自己對朋友們對文蒂的離開滿不在乎。他決定不吃藥，為的是氣一氣文蒂。然后他不蓋被就躺在床上，也是為了要惹文蒂生氣。平時，文蒂怕他著涼，總是將他塞進(jìn)被窩里。他難過得差點(diǎn)哭出聲來，但是他忽然想到，如果自己笑起來，文蒂說不定多么生氣呢。于是他就笑起來。”我不希望看見彼得和文蒂分開，相愛的人分開。就正如我希望和我愛的人一輩子住在一起一樣。小孩子不懂得愛不懂得珍惜，所以可以把自己心愛的玩具到處亂扔，等找不到了又大聲地哭，但也不會太難過，因為媽媽會買新的。可是我們總是要長大的呀，長大了就要學(xué)會珍惜了呀，怎么能如此任性呢?彼得你讓我生氣了。于是才發(fā)現(xiàn)，自己真的和彼得很像。彼得是個哀傷的孩子，書里面有很多地方都讓我心疼了。比如在環(huán)礁湖上，彼得文蒂都受傷了，都飛不動了，這個時候黑色的潮水漲了上來。這時候飄過來一只風(fēng)箏，于是彼得惡狠狠地叫文蒂爬到風(fēng)箏上去，別管他。可是等文蒂走了，彼得也害怕了。美人魚圍著他轉(zhuǎn)，可是她們也沒有辦法。灰白的月光射向水面，射到水里。于是他一邊聽著全世界最哀傷的聲音——人魚唱月，一邊勇敢地對自己說:死，是最偉大的冒險。這是我喜歡的情節(jié)。

3000字讀書心得體會范文 篇19

　　這是我第二次讀路遙的書，同平凡的世界一樣看完之后，感悟良多。《人生》與《平凡的世界》一樣皆從平常的天氣開展出去，在我們的眼里無論是風(fēng)雨飄搖或是白雪紛淋都只過是正常的天氣情況，并無多少異樣。然而作者早已將故事主人的命運(yùn)昭示出來，安排得妥妥當(dāng)當(dāng)，我有時甚至暗自自忖到是天氣還是命該如此，對于天氣與命運(yùn)或許可以劃個等號，總是如此陰晴不定。

　　《人生》是我看完《平凡的世界》之后早就想一睹為快的書，但由于各種原有如今才見其“芳容”，真是妙不可言。我沒有作過任何的猜測與幻想或是想象，只是帶著我應(yīng)該具有的真實性與故事給予我那般熾熱的鼓勵去溫柔對待，除此之外我沒有更好的辦法。

　　在大多數(shù)眼中《平凡的世界》與《人生》為人生勵志小說，在其出版到如今激勵了或是激勵著不少年輕人。雖然故事的年代已久遠(yuǎn)，但相同的故事在我們身邊卻不可少見，只是更換了不同的時代背景與不同角色，在內(nèi)容的本質(zhì)之上并沒有多少差異。或許看了《平凡的世界》你才知道這個世界有多平凡，而自己原來有多么卓越，世界很大而夢想很小;看了《人生》之后你才會去思考自己的人生缺失了什么，應(yīng)該有一個怎樣的人生!把那“要緊處的幾步”走好，又何嘆人生路漫長。

　　與余華的《活著》相較來說，路遙儼然沒有余華那樣顯得“刻薄”，在現(xiàn)實與命運(yùn)面前只是緩緩?fù)七M(jìn)，給予讀者或是主人公緩解的余地。而余華卻毫不留情地向你直接昭示苦難所帶來的悲慘與絕望，甚至直接得讓你有著一種完全崩潰的感覺，相比之下更像一個無情的魔術(shù)師。二者各有千秋，一種是跟隨命運(yùn)與現(xiàn)實循序漸進(jìn)，一種是在苦難面前置之死地而后生。但對于命運(yùn)而言不免有著異曲同工之妙。

　　我們在命運(yùn)面前有時是無法反抗的，只能借助于自我認(rèn)為可能對的方向繼續(xù)前行著，只能試著去無視命運(yùn)的捉弄。命運(yùn)是個奇怪的東西，有時與我們能夠成為推心置腹的好朋友，讓我們在人生上不顯得處處悲涼與絕望，在絕望之中都會尚存希望;有時與我們又是仇纏滿腹的仇敵，隨時隨刻都想置我們于死地，借助它一切力量摧毀與泯滅掉我們殘存的希望，直到我們向它屈服為止，讓我們不再尋找到一個適合的理由繼續(xù)再對它抱有絲毫的希望。

　　但是，我們還是要再繼續(xù)不斷地說服自己，并利用自己畢生的親和力去再次靠近并絕對信任它，好似只有這樣我們才能夠擁有繼續(xù)活著的勇氣與活下去的理由。面對高加林來說所受的遭遇絕不比之遜色，——自我教師資格為別人借用權(quán)利替代，自己還得以笑面對待剝奪自己資格之人;難以面對同學(xué)所目睹自己的不堪，但還是得繼續(xù)裝著若無其事;對于自己去賣白饃換取買油鹽而對要喝“白蒸饃哎——”難以啟齒時還得繼續(xù)向生活的現(xiàn)實低頭哈腰，或許那時他開始逐漸相信命運(yùn)了，不再有那么幾分知識分子的“清高”了。

　　無論是與命運(yùn)推心置腹還是接受它的虛情假意，我們都得認(rèn)清自己，我們承認(rèn)與順從得再多有時并不能增改它或許早已既定的圈套。大多轉(zhuǎn)機(jī)都深藏于不可發(fā)現(xiàn)的時空之中，只待無意之間，確切地說是有福分獲得它的恩準(zhǔn)而對希望有所盼望。我們有時覺得每個人都有追求自己幸福的權(quán)利與義務(wù)，可當(dāng)真正幸福擺在我們跟前只有一線之間的距離時，我們又猶豫不決了，認(rèn)為那是一種奢求，不是自己應(yīng)該得到的，即便是得到了也是不可靠的幸福。

　　人只有在絕望之中才會生發(fā)出對自我悲鳴，在常規(guī)狀態(tài)之下我們會肆無忌憚地?fù)]霍掉轉(zhuǎn)機(jī)所帶來的希望的些許星光。我們總在失望與絕望之間徘徊與猶豫，在希望與落寞之間躊躇不定，在那些所謂的十字路口失去應(yīng)有的判斷力。

　　命運(yùn)不會給人絕對的絕望，沒有退路的失望，總要給人一點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)的。仿佛我們的人生就是它安排的一場戲，我們充當(dāng)著戲臺之上的戲子，缺了我們就缺了戲子，戲就無法再繼續(xù)演下去，因為沒有比人這種戲子更適合的戲子了。無論是其中的復(fù)雜性還是看似簡明性都是一些無法估計的猜測。相反的是我們不是靠演戲維持著人生的，而是企待著超越命運(yùn)之手的更高意義。

　　在你最絕望時命運(yùn)之手常將你拉往希望的邊緣，給予一些假惺惺的好轉(zhuǎn)事態(tài)。對于高加林來說，巧珍在自己毫無準(zhǔn)備之下告白對于自己來說無疑增添了些生活的希望與樂趣，但更多的是面對自己未來的惶恐不安。不過或許在這一刻他才能夠有足夠的底氣去遺忘前些不堪入目的日子，在這一刻他才有勇氣去追求自己的幸福，但也只有在這一刻他才覺察到自己的生活與未來的命運(yùn)是那么滿目瘡痍，在這一刻他真正地陷入了迷惘與無助了。

　　生活不會讓我們順順當(dāng)當(dāng)?shù)爻蔀橐粋�高尚而有品味之人，不會讓我們的路途顯得順坦與愉悅。人常常被牽絆不僅是權(quán)勢與地位，而且還有維系著的不敢高攀情感，高加林并沒有認(rèn)為巧珍的告白是一件值得高興之事，相反或許這只是一個夢幻，在夢中才是真實的。他下定決心留在家里出山去勞作，以此證明自己也具備著勞動人民不怕苦的優(yōu)秀品質(zhì)，不是每一個文化人都顯得弱不禁風(fēng)。而在一旁的巧珍見其狀況早已淚流滿面。

　　愛情沒有到來之前始終如一地保持沉睡的狀態(tài)，沉睡只是在等待一個震動將其震醒，這個震動似乎是命中所定，不能夠安靜地對其避而遠(yuǎn)之。我們有時以為閉上眼睛，捂上了耳朵就能夠無所觀望，無所聲響。可哪知某一天我們不僅被弄得無法沉睡，而且自己還被震得支離破碎，生活早已不再恢復(fù)以往的平靜。

　　我們常以為值得去歌頌與懷念的日子最后往往成為風(fēng)輕云淡，而那些最不起眼的日子又常顯得彌足珍貴。那些被緊緊握住被珍視得如至寶一樣的日子逐漸被時光遺忘，那些如今覺得可以灑脫拋置的日子反而雕刻于時光之上被我們逐漸記起，成為我們最深切的懷念。只待時光遠(yuǎn)去，歲月流長，把每個當(dāng)下的日子偶爾伴隨記憶流淌。

　　愛情可以讓人對生活再次拾起對生活的熱情與激情，亦可以讓人消沉與墮落其中。在高加林幾乎喪失了斗志時，命運(yùn)偏偏為他安排這么一段離奇的愛情，在愛情之中點(diǎn)燃希望的火把，激情地燃燒著。這段愛情的到來使他漸漸忘卻了往日的想法，那些試圖脫離掉黃土地的夢想，如今的他漸而更加承認(rèn)并認(rèn)定著自己屬于黃土地，是個地地道道的農(nóng)民，不再帶有那些驚羨的眼光去看待別人，耕耘好自己的“土地”才是自己的本分。“他漸漸開始正常地對待勞動，再不像剛開始的幾天，以一種壓抑變態(tài)的心理，用毀滅性的勞動來折磨肉體，以轉(zhuǎn)移精神上的苦悶。”這次愛情的來襲讓加林更加堅定不移地認(rèn)為黃土地里也能結(jié)出甜美的果實!

　　人生之中的很多事情都是那么錯厄不定，有些事情注定要經(jīng)歷風(fēng)雨般的考驗。對于加林與巧珍的愛情，一開始并沒有得到大家的認(rèn)可與理解，甚至于同情，人們不僅要只要制造輿論去平添日常生活的活動，而且還要肆意地擴(kuò)大到滿村風(fēng)雨。我們可以理解這種做法為愛情的鑒定，亦可理解為至始至終為一種舊俗的觀念所籠罩的愚昧與無知。即便如此，愛情所煥發(fā)出來的力量是無堅不摧的，它的容量使愛著的兩個人足夠地富有。

　　一個人可以為理想謳歌，切不可為現(xiàn)實謳歌。理想常與現(xiàn)實隔離開來而倍顯高貴，可以不用講求那么實際，但現(xiàn)實卻不然，不僅要你為之低頭哈腰，而且要你飽經(jīng)風(fēng)霜嘗完其中所有的痛楚與心酸。而我們常撇開現(xiàn)實駕馭著理想的幻象忽略掉現(xiàn)實的真實性。也許等到我們待到那個“夢醒時分”時才恍然大悟，醍醐灌頂。成為無業(yè)游民的加林在高明樓的幫助之下獲得了拉糞的“一官半職”。

　　但這份職業(yè)令他拉著茅糞桶東避西躲，鬼鬼祟祟得似做賊一般，因為職業(yè)之間的差距而害怕碰見熟人與老同學(xué)。可哪知即便不遇見熟人與老同學(xué)，終究還是逃不過人所具有的觸景生情。那夜“他在燈光若明若暗的街道上走著，心里忍不住感嘆：生活的變化真如同春夏秋冬，一寒一暑，差別甚遠(yuǎn)!三年前，這樣的夜晚，他此刻或者在明亮溫馨的教室里讀書;或者在電影院散場的人群里，和同學(xué)們說說笑笑走向?qū)W校。要不，就是穿著鮮紅的運(yùn)動衣，瀟灑地奔馳在縣體育場的燈光籃球場上，參加籃球比賽，聽那不絕耳的喝彩聲……黃亞萍此刻在干什么呢?讀書?看電視?喝茶?他很快覺得自己有點(diǎn)可笑了。”生活有時就讓人覺得可笑，不是我們對生活開了一個玩笑，就是生活對我們開了玩笑，我們在開玩笑時生活當(dāng)了真，我們開始認(rèn)真對待生活時生活又在開玩笑。

　　不過，生活總有些意想不到的插曲，總有些意料之外的驚喜，總有些時候讓人受寵若驚。叔叔高玉智調(diào)派到老家工作并身兼勞動局局長一職無疑為家里增加了榮耀與光彩，更多的是提高了家里的底氣與聲望，正所謂的“一人得道，雞犬升天”。一向傲慢的劉立本與仗權(quán)勢的高明樓一瞬間變得開始巴結(jié)與順承了，臉上時刻拉開了笑面。自然的是，家里有了靠山，加林工作就有了指望，接連不斷的是生活光景將會發(fā)生巨大的改觀。其實，對于加林這么一個充滿報復(fù)與理想的血?dú)夥絼傊�人，必然對自己的前途有了無量的憧憬。

　　叔叔的出現(xiàn)在很大程度上相當(dāng)于為他未來劈開了一條光明大道。在叔叔間接的幫助之下，再加之高明樓對于加林又顯得有些愧疚感，于是對馬占勝也做了一些工作，當(dāng)初加林丟掉工作就是他們兩人謀劃的，如今給加林安排個比教師好的職業(yè)一方面可以掩埋內(nèi)心的愧疚，另一方面又可以與加林家建立起良好的關(guān)系，以便往后可以找點(diǎn)關(guān)系。對于精明的高明樓與馬占勝絕不會錯失這個良機(jī)，這個如意算盤他兩打得自認(rèn)為可算是完滿。

　　于是，加林在自個都覺得茫然無知的情況下就到了縣里去當(dāng)記者，當(dāng)然他自己也深知自己那么順順當(dāng)當(dāng)?shù)氐绞欣锕ぷ鞔蠖嘁舱塘耸迨宓牡匚弧５�他沒能力去預(yù)知到他未來的路該如何走，路途是否坦蕩都不得而知，不過至少當(dāng)下是那么的美好，那么值得憧憬。

　　人們常說“好景不長”我想總有點(diǎn)預(yù)示的，如暴風(fēng)雨來臨之前要有點(diǎn)征兆，但在加林身上卻沒有得到靈驗。到縣城工作之后的他與黃亞萍的瘋狂戀愛，再到因為黃亞萍的戀愛自己被張克南他媽告到紀(jì)檢處查到“走后門”而丟失掉工作，自己拋棄的巧珍已嫁為人婦。這些毫無征兆的事情在那么短時間內(nèi)神不知鬼不覺地接連不斷地發(fā)生，直到最后回到老家之后才明白原來一切都像做夢一般，但好在這個夢被現(xiàn)實與良心破滅，這時才清晰地明白那些意味深長的道理……

　　“嚴(yán)峻的現(xiàn)實生活最能教育人，能夠讓人減少一些狂熱，增加一些自我反省的力量。”德順爺爺用綴補(bǔ)釘?shù)男淇诳�了一下臉上的汗水，說：“聽說你今上午要回來，我就專門在這里等你，想給你說幾句話。你的心可千萬不能倒了!你也再不要看不起咱這山鄉(xiāng)圪了。”他用枯瘦的手指頭把四周圍的大地山川指了一圈，說：“就是這山，這水，這土地，一代一代養(yǎng)活了我們。沒有這土地，世界上就什么也不會有!是的，不會有!只要咱們愛勞動，一切都還會好起來的。再說，而今黨的政策也對頭了，現(xiàn)在生活一天天往好變。咱農(nóng)村往后的前程大著哩，屈不了你的才!娃娃，你不要灰心!一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個死狗了……”“爺爺，你的話給我開了竅，我會記住的，也會重新好好開始生活的。剛才我在前川碰見莊里的其他人，他們也給我說了不少寬心話。唉，我現(xiàn)在就擔(dān)心高明樓和劉立本兩家人往后會找我的麻煩，另眼看我……”“啊呀，這你別擔(dān)心!就是為了這事，我剛才還去明樓家找了他。我和他爸當(dāng)年是拜把兄弟，我敢指教他哩!我已經(jīng)把話給他敲明了，叫他再不要搗你的鬼……噢，我倒忘了給你說了!我剛才去明樓家，正碰見巧珍央求明樓，讓他去公社做做工作，讓你再教書哩!巧珍說得鼻子一把淚一把!明樓當(dāng)下也應(yīng)承了。不知為什么，他兒媳婦巧英也幫巧珍說話哩。你不要擔(dān)心，書教成教不成沒什么，好好重新開始活你的人吧……啊，巧珍，多好的娃娃!那心就像金子一樣……金子一樣啊……”德順老漢淚水奪眶而出，頓時哽咽得說不下去了。高加林一下子撲倒在德順爺爺?shù)哪_下，兩只手緊緊抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲：“我的親人哪……”

　　我不能夠準(zhǔn)確地給人生下一個定義，或許借柳青那幾句可以道明。柳青言：“人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”人生需要我們慢慢去走，去體驗，去感受其中深藏的酸甜與苦辣。最后將一切都付之一笑。

3000字讀書心得體會范文 篇20

　　在《我的教學(xué)生涯》一書中，斯霞教師強(qiáng)調(diào)：“為人師者，異常是小學(xué)教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺。所以，學(xué)校無小事，教師無小節(jié)。”這是多么貼切的總結(jié)，這是多么深刻的認(rèn)識。讓我的心靈一次又一次的受到洗禮。

　　一名成功的教師總是會用微笑來欣賞每個學(xué)生，這有利于激發(fā)學(xué)生的活力，更有利于讓學(xué)生構(gòu)成良好的思想品行，美國心理學(xué)家詹姆斯說過：“人性中最深切的稟質(zhì)乃是被人賞識的渴望”。正所謂好學(xué)生是夸出來的，贊揚(yáng)一則讓他們渴望賞識的虛榮心得到滿足，二則在滿足的情景下能夠作到洗耳恭聽，甘愿理解自我的缺點(diǎn)并加以改正。

　　所以在工作中，我們要努力做到既尊重學(xué)生，又嚴(yán)格要求學(xué)生，不挫傷其心靈中最敏感的角落——自尊心。對犯錯誤的學(xué)生，不用尖刻的語言去批評他，而是換個方式，換種說法，讓學(xué)生從我的語言中明白自我所犯錯誤，并能自覺地改正錯誤，這樣，既尊重了學(xué)生，又收到了事半功倍的教育效果。學(xué)生的個性特點(diǎn)各具形態(tài)，對于學(xué)生的某些個性特征，比如內(nèi)向、好動、煩躁等，應(yīng)循循善誘，不能諷刺挖苦，更不能強(qiáng)暴的扼制。

　　每個學(xué)生是一個鮮活的人生世界，我們要經(jīng)過多方面多渠道的疏通，走入學(xué)生的內(nèi)心世界，以教師或朋友的身份展開談話，以進(jìn)取樂觀的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生，為人師表。那么，我們必須能成為學(xué)生真正的朋友。

　　小學(xué)教師讀書心得體會篇八

　　《教師主角與教師發(fā)展新探》是一本與未來教師探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價值的著作。葉瀾教授把教師職業(yè)存在的狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“我是一個怎樣的教師?”多少次我想過這個問題，現(xiàn)實中“生存型”的教師確實不少，他們或?qū)⒆晕业穆殬I(yè)視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，可是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他們無怨無悔地堅守著自我的信念，滿懷熱情地投入工作，把學(xué)生的成長當(dāng)成自我的歡樂。他們默默地奉獻(xiàn)著，也享受著奉獻(xiàn)之后的歡樂。

　　讀了這本書后，我覺得：“我是一位幸福教師，我也是一個把學(xué)生的成長當(dāng)成自我的歡樂”的教師，在體驗人生和品位幸福的享受狀態(tài)下，服務(wù)著社會，完善著自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。回想自我歡樂地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自我教育教學(xué)中的成功，讓我感受到了作為教師的歡樂。誠然，工作中不會一帆風(fēng)順，我們更應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)好自我的情緒，進(jìn)取地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來的歡樂。

　　教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，“發(fā)展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標(biāo)，教育發(fā)展的關(guān)鍵又在于教師素質(zhì)和專業(yè)發(fā)展水平的提高;所以，教育者自覺完善自我的同時，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。

　　首先：教師需樹立人本思想，讓學(xué)生獲得人格上的平等

　　教師要熱愛本職工作，熱愛自我的學(xué)生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習(xí)慣以長者的姿態(tài)，居高臨下的教訓(xùn)學(xué)生，作為教師必須要了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，真正確立學(xué)生的主體地位，樹立以人為本的思想，使學(xué)生獲得人格上的平等。

　　其次：教師需有感情的教育教學(xué)，使教育教學(xué)充滿活力。

　　“感人心者，莫先乎情。”沒有感情的教育教學(xué)是蒼白無力的，學(xué)生不是冷冰冰的機(jī)器零件，而是成長中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛護(hù)。教師僅有熱愛學(xué)生，才能關(guān)心和愛護(hù)他們，產(chǎn)生共同的思想感情，這樣，教師才能取信于學(xué)生，享有較高的威信，使學(xué)生樂意服從自我的指揮，理解自我的感情。用尊重、信任、體貼、關(guān)懷去充實，用愛的力量去教育學(xué)生才能成效卓著。

　　再次：教師要不斷地反思，努力成為反思型教師。

　　但丁說過這樣一句話：人不能像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)追求知識和美德，作為“人”的教師，應(yīng)懂得珍惜時光，不斷追求新知識、新理念，掌握更多的本領(lǐng)，以更好地教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生。僅有這樣，我們的教育事業(yè)才會真正地、長久地興旺發(fā)達(dá)。因而在教師德性的養(yǎng)成中，強(qiáng)調(diào)的是反思和自我修養(yǎng)，在反思中，找到自我教學(xué)中的不足，課后進(jìn)行補(bǔ)救。這更有利于教學(xué)水平的提高，幫忙自我更快地成長。

　　“追承生命的陽光，享受生活的歡樂”，讓我們以此言共勉，在教育事業(yè)中奉獻(xiàn)、求真和創(chuàng)新，真正使我們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力。

　　小學(xué)教師讀書心得體會篇九

　　作為一名教師，常常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學(xué)任務(wù)，總結(jié)其問題就在于授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題復(fù)雜化，有時則跑題，有時講話超出了學(xué)生的理解水平，有時則削弱了教材資料呈現(xiàn)的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達(dá)不到夢想的效果。閱讀《有效教學(xué)方法》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得教師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，還必須到達(dá)上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，資料正確、方法得當(dāng)，清晰授課、組織嚴(yán)密，學(xué)生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

　　一、目標(biāo)明確。

　　目標(biāo)明確是指上課時教師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)。在一節(jié)課上，師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時插入課外資料，為了加深學(xué)生對問題的理解，有時把資料引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是能夠的。可是，漫無目的地講故事、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標(biāo)無關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對學(xué)生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

　　二、資料正確、重點(diǎn)突出。

　　在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)資料的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有資料平均使用時間和精力，對細(xì)枝末節(jié)的知識能夠蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，對重點(diǎn)知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，對重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。

　　教師講授的知識還必須是科學(xué)的、確鑿的、貼合邏輯的，技能或行為要貼合規(guī)范，并且應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。

　　三、方法得當(dāng)。

　　教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、資料和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不一樣的方法有不一樣的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，能夠用小組討論法;為了讓學(xué)生認(rèn)識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

　　四、清晰授課

　　一向以來，我以為清晰授課只是講在上課時要口齒清楚，聲音洪亮，有活力，能做到抑揚(yáng)頓挫。原先這只是清晰授課的前提，是基礎(chǔ)，是一小部分。僅有標(biāo)準(zhǔn)的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。

　　對于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，經(jīng)過教科書和教學(xué)參考書，了解教學(xué)資料的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分資料的教學(xué)目的和要求，仔細(xì)閱讀領(lǐng)會教學(xué)參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心資料和中心思想，確定教學(xué)目的，研究教材的組織和處理。也就是說教師在課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀和微觀上的把握，對教材資料有深刻的理解。在對教材的深刻理解基礎(chǔ)上，有要求教師在平時要苦練基本功，要有較好的表達(dá)本事，能夠?qū)⒆晕覍χ�識的理解準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠理解領(lǐng)會的語言并表達(dá)出來。語言是教師將自我的知識轉(zhuǎn)換為學(xué)生知識的主要媒介。學(xué)生在理解新知識時總要有一個反應(yīng)時間段，而教師清晰的表達(dá)，能夠大大縮減轉(zhuǎn)化的時間。經(jīng)過教師清晰的講授引導(dǎo)，構(gòu)成學(xué)生較清晰的科學(xué)的知識脈絡(luò)。經(jīng)過第一次講授，學(xué)生很難到達(dá)預(yù)定的教學(xué)效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言，不一樣的闡述方法，從知識的其他角度入手，進(jìn)行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會在學(xué)生腦海里生根發(fā)芽。有了對教材的深刻理解，語言的清晰表達(dá)，要到達(dá)清晰授課的教學(xué)效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來解釋和澄清。

　　五、組織嚴(yán)密。

　　課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不一樣任務(wù)變換時速度自然，

　　課堂秩序好。教師要有必須的組織才干，取得學(xué)生的進(jìn)取配合，才能做到組織嚴(yán)密。

　　六、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。

　　一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取性，課堂上學(xué)生的進(jìn)取性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自我的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，經(jīng)過調(diào)整資料、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的進(jìn)取狀態(tài)，如果資料太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì);如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關(guān)的故事。教學(xué)是藝術(shù)，是無止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

3000字讀書心得體會范文 篇21

　　這個月讀了《做最棒的老師》一書，上面舉了很多教育故事，對我的啟發(fā)很大。這本書全方位地闡述了作為老師應(yīng)有的教育觀、學(xué)生觀、班級管理、思想工作、心理教育以及課堂教學(xué)的理念與實踐。把教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。

　　作為教師要注意教育的方法，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失誤或?qū)�教師不尊重時，切忌簡單，粗暴，沖動的“熱處理”，而應(yīng)控制自己的言行，用愛心去感化他們，使他們主動克服錯誤。這就需要向慈母一樣將愛播進(jìn)學(xué)生的心田。心理學(xué)還告訴我們：人際交往融洽、和諧是以真誠為前提的。“以心換心”以理解為橋梁。人與人之間便能得到思想感情的溝通。我們除了做好“嚴(yán)師”，“慈母”之外，還要利用課余時間和學(xué)生多接觸，推心置腹的和學(xué)生交談，成為學(xué)生的“摯友”。

　　總之，作為一名好教師必須以多種角色出現(xiàn)在學(xué)生面前。做一名好老師，就應(yīng)該做一個勤于思考的思想者、勇于創(chuàng)新的探索者、教育教學(xué)的研究者、教育理想的追求者。作一名好老師，一定要“做有心人、做有益事、以寧靜的心態(tài)腳踏實地的做事”;要有理想、有思想、有激情、很認(rèn)真、多讀書、會反思、有韌勁。我們應(yīng)該不斷實現(xiàn)專業(yè)自主，在實踐中不斷增長才干，使自己盡快成為高素質(zhì)(師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會)的教師，不僅是有學(xué)問的人，而且是有專業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)，不斷自我更新的人，工作有情趣，生活有品味，做人上境界。

　　啟示一：每天都不斷反思和總結(jié)

　　美國心理學(xué)家波斯納曾提出一個老師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。我國著名心理學(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長公式。作為一名老師，想要自我完善、不斷提升，就需要不斷反思。對自己的教學(xué)實踐進(jìn)行理性思考，只有在反思中總結(jié)出規(guī)律和經(jīng)驗，才能不斷的改進(jìn)、不斷的發(fā)展;只有在反思中提煉出精華和真理，才能不斷地修煉自己、成為學(xué)生喜歡的好老師。

　　教學(xué)反思是老師做的最多的也是最切實有效的反思活動。翻開雜志，打開網(wǎng)頁，可以說每一個優(yōu)秀的教師，成名的教師都有一個寫教學(xué)反思的好習(xí)慣。可以說教學(xué)反思是一個優(yōu)秀教師在成長過程中不可缺少的步驟。它一方面讓我們在教學(xué)中的正確的行為予以肯定，不斷的積累經(jīng)驗;另一方面又使我們自己找出在教學(xué)實踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至相違背的做法，進(jìn)行自我批評、自我改正、自我完善。教學(xué)反思使我們拒絕平庸，使我們的教學(xué)經(jīng)驗得以升華，使我們吐故納新，每一天都是新的。

　　在實際過程中，我們寫反思都是在查找教學(xué)的不足之處,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，而在發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，肯定一節(jié)課的亮點(diǎn)上花的功夫相對少了一點(diǎn)。同時，我們在反思時，往往寫的都是教學(xué)反思，而忽略了在教育學(xué)生的過程中的反思。所以，對于平日里與學(xué)生接觸時的一言一行，我們都要認(rèn)真地、耐心地反思，從中找到某種教育規(guī)律。再者，我們進(jìn)行教學(xué)反思往往僅僅滿足于獲得教學(xué)經(jīng)驗，而沒有對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考。所以，雖然做了好多年教師，偶爾也進(jìn)行過教學(xué)反思，但創(chuàng)新方面是少之又少。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“我建議每位教師都來寫教育日記，教育日記是一筆巨大的財富。寫教育日記讓老師終身受益。”教育隨筆，不是為了晉升職稱而炮制的論文，也不是為了課題交差而拼湊的“成果”。而是一種實實在在的教學(xué)全紀(jì)錄，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只需我們抓住一天中的一個火花，可以是上課，也可以是聽課，也可以是網(wǎng)上，雜志上看到后的靈感。

　　啟示二：教育的使命

　　“人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心。”這句話深深地打動了我，地震中用生命詮釋了教育使命的袁文婷老師用自己的行為震撼著活著的生命。“教師”這個職業(yè)真的不僅僅是一個換取勞動報酬的教書人，需要我們有靈魂的深度，思想的高度，這樣才能做一個真正有責(zé)任的人。

　　我們不一定要做出多大的事業(yè)，但必然活到老，學(xué)到老，應(yīng)該自覺地去做學(xué)問，有學(xué)問的人才更有自身的魅力。“腹有詩書氣自華”，一個有自身魅力的老師才能讓學(xué)生難以忘。教育的魅力就是用自己淵博的見識，獨(dú)立的見解去感染學(xué)生。人們把教師比作’蠟炬成灰淚始干”,比作鋪石路等。這些注定了這個職業(yè)需要我們要把愛心無私地風(fēng)奉獻(xiàn)，把我們的心血真誠的傾灑，充滿愛心和具有責(zé)任意識是教師道德的精髓，只有用愛心在學(xué)生心中栽下一顆尊重和風(fēng)險的幼苗，那么他們的生命中會成長起一顆崇高人格的參天大樹。

　　啟示三:允許學(xué)生犯錯誤

　　如果真要想和學(xué)生相處，就不要老拿大人的思想來衡量這幫孩子，畢竟他們還不是大人。他們的思維有時還很幼稚，還會做錯很多事。所以有人說，你要允許學(xué)生犯錯誤，犯了錯允許他們?nèi)ジ恼�，這樣學(xué)生才能在曲折中成長。有時我們會犯這樣的錯誤，上課遲到了，做錯事情了，違反紀(jì)律了等等。這樣恰恰相反，學(xué)生會因為你要求太嚴(yán)而產(chǎn)生抵觸情緒，就像學(xué)生抵觸父母一樣，你不要說你是為他們好，其實有哪位家長筆試為自己的孩子好呢?但是他們的孩子還是有很大的抵觸情緒，原因在于其實孩子不光是你的孩子，他更多的是以一個人的形式存在的，因此，你要把他當(dāng)人看，是人都會犯錯誤，你不能強(qiáng)迫他們按照你自己的意愿來做，有時甚至我們允許他犯錯，因為犯錯是為了下次不犯錯。

　　有些學(xué)生在讀書方面實在是不行，沒有這個能力，比如曾經(jīng)我們班有一個學(xué)生，一開始我希望他能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，按時交作業(yè)，所以每天督促他，可后來的事實讓我覺得這根本就不現(xiàn)實，所以決定原諒他，就轉(zhuǎn)變策略，告訴他：學(xué)習(xí)不好沒關(guān)系，可品德一定要好，希望他不要觸犯校紀(jì)校規(guī)，不要影響其他同學(xué)上課。

　　啟示四:童心是師愛的源泉

　　李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應(yīng)該在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會不知不覺地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時，教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”，學(xué)生越會對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。

　　啟示五:教師每天的必修課“五個一工程”

　　我最欣賞的是李老師無論多忙，每天都要進(jìn)行的“五個一工程”:上好一堂語文課，找一個學(xué)生談心或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀書不少于一萬字，寫一篇教育日記。在我們看來，這需要何等的毅力啊!然而，李老師卻不覺得需要什么“毅力”，他把這樣艱巨的工作看成是自己的“需要”，而這種需要已經(jīng)變成了習(xí)慣，就像每天需要刷牙洗臉的習(xí)慣。這一切的一切，李老師做得有滋有味，做出了成績，并樂在其中

　　啟示六:做有思想的老師

　　作為一名教師，僅有童心與愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是要做一名有思想的老師。書中這樣說到:只有個性才能造就個性，只有思想才能點(diǎn)燃思想。讓沒有思想的教師去培養(yǎng)富有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人，無異于緣木求魚。仔細(xì)想來不無道理，回想從教幾十年的自己，不正是缺乏思想嗎?工作之余從未主動思考一天或幾天來的工作，思考自己的課堂，思考自己的學(xué)生。在接受各級培訓(xùn)，聽取專家講座時，也只是習(xí)慣性的接受，很少主動去思考。近來，朱校長不斷提起“做一名優(yōu)雅的教師”，我想其第一步一定是要有思想，只有用思想才能提升教育的品質(zhì)，只有有思想的教師才會培養(yǎng)出有思想的學(xué)生。“做有思想的教師”是應(yīng)該深深根植在我的心中，甚至每一位教師的心中，成為一種信念和追求。

　　“做有思想的教師”，除了有思想，還必須要有一定的底氣，如果沒有扎實的基本功、沒有厚實的人文底蘊(yùn)、沒有創(chuàng)新的意識，那也只是一種空想。李鎮(zhèn)西老師將“讀書、教書、寫書”視為他生活的全部內(nèi)容。書中李老師將自己閱讀過的書籍、雜志分類羅列出來，有古典類、文學(xué)類、教育類、人文類、雜志類，樣樣俱全。驚訝李老師哪來的那么多時間去讀書，其實他早已養(yǎng)成“手不釋卷”的習(xí)慣。回想自己，真是慚愧，每次總是以沒時間為借口，放棄為自己充電。現(xiàn)如今，如火如荼的“書香校園”讀書活動正在展開，我想自己應(yīng)該以李老師為榜樣，博覽群書，開闊視野，提高素養(yǎng)，將閱讀作為自己的生存方式之一。要想成為一個有思想的教師，就要勤于思考，勤于鉆研，并且養(yǎng)成習(xí)慣，從中品嘗思考閱讀和寫作的樂趣。付出多少汗水，才會收獲多少果實!

　　“做最棒的老師”，是任何一個做教師的人的理想，可什么樣的老師才是最棒的老師呢?對于老師，教學(xué)經(jīng)驗來自于與學(xué)生們零距離的交流與接觸，而不是一堆一堆的大道理，一套一套的理論。試著與學(xué)生心與心的交流，你會覺得教學(xué)原來是如此精彩!

　　總之，浮躁的心、生硬的態(tài)度，永遠(yuǎn)也不可能換來心與心真誠的溝通，我會試著從學(xué)生的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，用真心、愛心、誠心、耐心，贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴。

　　教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題。“教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能夠達(dá)到這個境界。”

　　“十年樹木，百年樹人”青年教師讀書心得體會青年教師讀書心得體會。我們既然選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，就要努力成為一名優(yōu)秀的教師。

3000字讀書心得體會范文 篇22

　　有一天，清晨醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只碩大的甲蟲，腹部是褐色的突起，背部是堅硬的外殼，最為難堪的是有無數(shù)的細(xì)腿不聽使喚的伸縮……那么，你的生活將會發(fā)生怎樣的變化，你又將面臨怎樣的命運(yùn)呢?是喜或是悲?卡夫卡的《變形記》用象征、夸張、荒誕的手法為我們展示了他的陌生、怪誕、難以理解的世界。

　　弗蘭茲·卡夫卡(Franz Kafka 1883～1924)奧地利小說家。出生猶太商人家庭，18歲入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)和法律，開始寫作，主要作品為4部短篇小說集和3部長篇小說。可惜生前大多未發(fā)表，3部長篇也均未寫完。卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采，柏格森哲學(xué)影響，對政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人。

　　卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，表現(xiàn)主義文學(xué)特點(diǎn)：

　　1) 憑借主觀精神進(jìn)行內(nèi)心體驗，并將這種體驗的結(jié)果化為一種激情;

　　2)舍棄細(xì)節(jié)描寫，追求事物的深層"幻象"構(gòu)成的內(nèi)部世界;

　　3)作品中的人物常以某種類型的代表或某種抽象本質(zhì)的體現(xiàn)代替有個性的人;

　　4)情節(jié)不連貫，發(fā)展線索不明晰;

　　5)均以怪誕的方式表現(xiàn)丑惡和私欲的"瘋?cè)嗽?quot;式的人世罪孽和無窮痛苦。

　　美國詩人奧登認(rèn)為："他與我們時代的關(guān)系最近似但丁，莎士比亞，歌德與他們時代的關(guān)系。"卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂郁的、孤獨(dú)的情緒，運(yùn)用的是象征式的手法。三四十年代的超現(xiàn)實主義余黨視之為同仁，四五十年代的荒誕派以之為先驅(qū)，六十年代的美國"黑色幽默"奉之為典范。

　　情節(jié)： 在《變形記》中卡夫卡描述了小職員格里戈爾·薩姆沙突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，借以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內(nèi)心里卻極為孤獨(dú)和陌生的實質(zhì)，生動而深刻地再現(xiàn)了資本主義社會中人與人之間的冷漠。小說雖短，但以向我們深刻揭示其生活的本質(zhì)，值得我們深思，值得我們閱讀。

　　在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，變形是一種怪誕的表現(xiàn)手段，是一種創(chuàng)造"距離"或"陌生化"的技巧。按照美國美學(xué)家桑塔那那的說法，怪誕也是一種創(chuàng)造;它違背客觀事物的表面真實，卻并不違背客觀事物的內(nèi)在邏輯，因此它已進(jìn)入現(xiàn)代美學(xué)的范疇，成為表現(xiàn)主義文學(xué)藝術(shù)偏愛的一種手法。(《<變形記>作品欣賞》——葉延芳)變?yōu)榧紫x只是卡夫卡將格雷戈爾的生命縮短在可預(yù)見長度內(nèi)進(jìn)行演繹，甲蟲只是脫離現(xiàn)實社會的一種代表，只是用另一種方式來揭示生活的本質(zhì)問題，是一種藝術(shù)的真實，并不違背客觀事物的內(nèi)在邏輯。卡夫卡塑造的怪誕的世界其實就是真真實實存在的我們?nèi)诵灾�邦，卡夫卡只不過用另一種敘事手法與技巧為我們揭示人性的黑暗王國。這種變形的手法避免對生活中丑陋現(xiàn)象的直白淺陋的揭露，無情的鞭撻，而是一種內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)真實，是讀者自己通過閱讀闡釋才能獲得其主題思想，了解作者的寫作意圖，能給讀者帶來一種閱讀的深層追求，激發(fā)讀者的閱讀渴求，意猶未盡。避免袒露直白所帶來的使作品價值貶低的命運(yùn)。如果說現(xiàn)實主義的"法國社會的書記員"巴爾扎克及其《人間喜劇》，"俄國社會的一面鏡子" 《戰(zhàn)爭與和平》及托爾斯泰為我們展示藝術(shù)的偉大 ，那么卡夫卡的《變形記》則是表現(xiàn)主義中變形手法運(yùn)用的偉大藝術(shù)作品。

　　"維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益。"(《英國工人階級狀況》恩格斯)這正是卡夫卡在變形記中為我們揭示的生活本質(zhì)。人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實質(zhì);之所以親親熱熱，因為互相有共同的利害關(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。(《<變形記>作品欣賞》——葉延芳)格雷戈爾為了竭盡全力讓家人忘記那場不幸的使全家人都陷于絕望境地的失敗生意，他熱情的投入工作，家人也毫無顧忌的接受他的供養(yǎng)。"他的工作成績馬上就以回扣的形式變?yōu)楝F(xiàn)款，讓他可以在家中當(dāng)著驚訝而欣喜的家人放到桌上去。""大家反正都習(xí)慣了，家人和格雷戈爾都習(xí)慣這事了。家人感激地收下錢，他樂意地交出錢，但是那種特殊的溫暖之感卻再也出不來了。"(《卡夫卡小說全集》P267，人民文學(xué)出版社)什么事情時間長了就會成為一種習(xí)慣，一種理所當(dāng)然，一種無形中播下的種子。我們對他人的付出，我們的價值對他人而言已經(jīng)隨著時間的流逝成為一種理所當(dāng)然，這就是人與人之間的冷漠。我們只能作為給他人帶來利益的工具、機(jī)器，我們被別人束之高閣，我們不能融入他們當(dāng)中，因此被異化。當(dāng)格雷戈爾變?yōu)榧紫x后卻面對的是父親的憤怒驅(qū)逐，母親的驚呼昏聵，妹妹的驚恐哭泣，他們?yōu)閿[脫格雷戈爾所做的無情決定，他們力圖將他唾棄，將他從人的世界踢出變?yōu)?quot;非人"。是的當(dāng)我們存在價值時是受歡迎的，一旦失去價值(變?yōu)闅埣玻�失去勞動力、失去政治地位、�?jīng)濟(jì)破產(chǎn))將會被無情拋棄。這種拋棄不只是生活的拋棄更重要的是精神的疏遠(yuǎn)，那將是最為可怕的。即使不會被拋棄那也再也不會回到原來在人們心目中的地位，重塑"高大"的形象，這將是一次徹底的失敗。卡夫卡生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。"你知道的很清楚，旅行推銷員一年到頭不在公司里，很容易成為流言蜚語和偶然事件的犧牲品，很容易受到無中生有的責(zé)怪，而他根本不可能辯解自衛(wèi)的，因為他對這些事一無所知，等到他精疲力竭結(jié)束旅行到家里，這才親身領(lǐng)會到那些可怕的后果，而原因是再也看不清摸不透了。"(《卡夫卡小書全集》P260，人民文學(xué)出版社)在那種生活背景中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。人與人之間是陌生的，無法深入交流的，個人是孤獨(dú)的，恐懼的，猜疑的憂郁性格。

　　其作品主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強(qiáng)，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。卡夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容易的事，但他那獨(dú)到的認(rèn)識，深刻的批判卡夫卡一生的作品并不多，但對后世文學(xué)的影響卻是極為深遠(yuǎn)的。在《變形記》中，其主題明確，揭示人與人之間表面上親親熱熱其實內(nèi)心是孤獨(dú)陌生的，而其親熱只是利益在起作用，實際人與人之間是冷漠的。情節(jié)是比較連貫，從格里戈爾變?yōu)榧紫x后分三小節(jié)為我們展示其生活，以家人對格雷戈爾態(tài)度的變化為線，從驚恐哭泣內(nèi)心不安小心關(guān)注到將其唾棄無視憤怒驅(qū)逐直至最后死去后家人的輕松愉快，并從側(cè)面全權(quán)代理，年輕女傭，三個房客，老女傭的角度表現(xiàn)人與人之間的冷漠。而其跳躍性是比較大的，格雷戈爾變?yōu)榧紫x后當(dāng)天描寫的最為細(xì)致，再就寫接下來幾天他的生活，而之后直接跳躍到格雷戈爾變形后一個月，之間具體情況作者并無交代。之后在描寫格雷戈爾將其母親嚇暈受重傷后又直接跳躍到一個月后，中間格雷戈爾的情況我們又是無從知曉的。然而，在我看來，這種跳躍并沒有給小說帶來什么損失，而正是作者安排的詳略得當(dāng)，截取有代表性的事件為自己的主題服務(wù)，第一事件也就是變?yōu)榧紫x將全權(quán)代表嚇跑，而格雷戈爾也失去工作其家人也失去生活來源陷入生活困境，第二事件就是將其母親嚇暈，而又被其父親認(rèn)為是故意對其家人的惡意攻擊，第三事件就是將其房客嚇到，也直接使其家庭損失生活來源，被家人是為負(fù)擔(dān)累贅，這三次事件是層層遞進(jìn)，層層加深，一步步加深主題。而令我不解的有一問題，格雷戈爾在變?yōu)榧紫x后表現(xiàn)的為何如此冷靜，如果說起初是因為格雷戈爾認(rèn)為這是夢是因為工作太累而導(dǎo)致，只要得到足夠歇息后就可恢復(fù)正常，那么在日子過去那么長時間后為何格雷戈爾還是如此的冷靜呢?不知這是不是作者的有意為之，以來諷刺社會將人變得麻木了，還是作者沒注意到這點(diǎn)。希望有更多的讀者來共同注意這一點(diǎn)，來探討這一點(diǎn)。

　　卡夫卡的《變形記》無論從其手法，還是從其揭示的主題來看都值得我們?nèi)ラ喿x，去深思，去借鑒，希望有更多的人喜歡這本書，并從中有新的閱讀體驗并與大家一起分享。

3000字讀書心得體會范文 篇23

　　《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 《論語》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設(shè)想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。

　　《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”，頗具抒情意味。 《論語》教了我們許多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　一、天地人之道

　　孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。

　　孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。

　　談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。

　　二、心靈之道

　　于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

　　不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

　　三、處世之道

　　現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨(dú)立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車�的人相處�?如何適應(yīng)這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”

　　除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

　　四、君子之道

　　于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

　　首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�本，做人的�?biāo)準(zhǔn)。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

　　五、敬孝之道

　　孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　六、求學(xué)之道

　　孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟�博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

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3000字讀書心得體會范文 篇24

　　通過為期半年的毛概理論學(xué)習(xí)，使我對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系有了更深刻的認(rèn)識和理解。學(xué)習(xí)毛概，不僅可以學(xué)習(xí)關(guān)于中國的歷史，而且還可以了解我們所不知道的歷史人物和事件。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上我們還了解了關(guān)于中國歷史的發(fā)展變化，了解了愛國人士的歷史事跡，明白了我們應(yīng)該如何更客觀的看待歷史人物和事件。其中，讓人最值得敬佩和愛戴的就是領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的偉大領(lǐng)袖毛澤東，他對人民做出的貢獻(xiàn)是無人能及的。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。就讓我們一起走進(jìn)毛澤東的世界一起去探索關(guān)于他的偉大成就。

　　首先，是毛主席的生平和思想讓我產(chǎn)生了很大的興趣，一個人究竟在自己的一生中對國家及人民甚至對世界產(chǎn)生了多么大的影響才能讓后人把自己的思想作為一門學(xué)科呢。下面就是通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)心得。

　　毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的xx大把改革開放時期馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。

　　毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課是各個高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實意義，對于我們大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。具體的指導(dǎo)意義大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

　　1.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對大學(xué)生樹立正確的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)意義世界觀顧名思義就是人們對整個世界的根本認(rèn)識或根本看法。一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識時代特征，才能保證我們大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時代與社會的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

　　人生觀是伴隨我們一生的理想和信念。

　　樹立正確的人生觀是我們?nèi)〉贸晒Φ母�本�?nèi)在條件。是否樹立正確的人生觀念對我們未來的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。所以通過對毛澤東思想的學(xué)習(xí)，讓我們能夠更好的把握人生的航向。

　　毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，并“作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義初級階段主要任務(wù)?三位一體?的結(jié)論。”“三個代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學(xué)完整的黨建體系。科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的。作為一名大學(xué)生，我們身上背負(fù)著是祖國給予我們的責(zé)任和使命。我們應(yīng)該義不容辭的去實現(xiàn)我們的自我價值，為祖國的繁榮昌盛獻(xiàn)出自己的微薄之力。

　　所以說，人的社會屬性決定了人不能脫離社會而存在，人的成長也不能忽視國家和社會對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會主義理論明確了我國在各個時期的歷史任務(wù)，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價值。總之，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對我們正確樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

　　2.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的各個理論成果，其精髓都是實事求是。正是由于堅持了這個正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時，這個精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系各個理論基本內(nèi)容和各個方面。一切從實際出發(fā)是實事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。

　　一切從實際出發(fā)的“實際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實踐活動。了解了一切從實際出發(fā)的“實際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實際，尊重客觀事物;其次，要認(rèn)識實際;最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識實際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林;透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面;用發(fā)展的觀點(diǎn)對事物作動態(tài)考察，不能靜止不變地看問題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。

　　總而言之，我們不管做什么事都必須實事求是。而要做到實事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題。做到實事求是，必須與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生要與時俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識不斷完善自己。只有這樣我們才能更好的掌握和理解其思想內(nèi)涵。

　　3.對大學(xué)生了解中國的近、現(xiàn)代社會的有著客觀的規(guī)律。

　　通過學(xué)習(xí)我們能夠深刻的認(rèn)識到只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義道路，才能救中國和更好的發(fā)展中國，只有這樣才能堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會主義道路的信念。

　　4.掌握毛澤東思想的活的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

　　中國共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，是在任何艱難困苦的條件下都堅定不移的為社會主義、共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)而努力。作為一名大學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、和方法，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

　　5.正確認(rèn)識馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系。

　　從來源看，鄧小平理論源于馬克思列寧主義，孕育于毛澤東思想之中，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。我們應(yīng)該正確的認(rèn)識他們之間的所存在的內(nèi)在關(guān)系，缺一不可。只有掌握好他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能更好的理解和發(fā)揚(yáng)其思想內(nèi)涵。

　　最后，毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財富。毛澤東思想過去是我們事業(yè)取得的巨大勝利的指導(dǎo)思想，今后仍然是指導(dǎo)我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的寶貴財富。我們應(yīng)該多讀一些關(guān)于毛澤東的著作，去更好的了解關(guān)于他的思想、原則、理論和科學(xué)方法。當(dāng)然，人無完人，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多新的問題，在毛澤東的思想著作中是沒有答案的，這就值得讓我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，用我們的智慧和創(chuàng)造去解決問題。這就需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用我們所學(xué)的知識，在實踐中發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題。

　　總之，我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確奮斗目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把自己的人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績。 

3000字讀書心得體會范文 篇25

　　我在閱讀海男的長篇小說《縣城》到一半的時候，在扉頁上寫下一句話：“這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f。”然而，當(dāng)你通讀了整部小說之后，你也許會用另一些比較簡單明了的內(nèi)容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡的愛情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻矍楹突橐觥＿@似乎會讓人感到灰心，因為這情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛關(guān)系。

　　但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。這部小說的核心，在我閱讀完整篇小說之后看來，有三個組成部分。其一，是海男對人生中所有發(fā)生的意外的大徹大悟。在小說的首頁里寫著一句關(guān)于托馬斯·品欽的話：“一個人一生中所遭遇到的意外超過他所能予以承認(rèn)并保持神志正常的速度。”我覺得這句引言是支撐起小說中的故事源源不斷地向前發(fā)展的根基。順理成章、因果關(guān)系是事物發(fā)展的根源，是發(fā)展的本質(zhì)。但是意外、巧合總是摻雜在根源與本質(zhì)中而發(fā)揮作用，引導(dǎo)著事件向我們無法預(yù)知的，料想不到的方向推進(jìn)，以一種環(huán)環(huán)相扣的形式展現(xiàn)跌宕起伏、平緩或湍急的事件。如海男在小說中寫下的：“所有猛然間向我們的肉身襲來的幸福的證據(jù)，悲哀的顫栗，災(zāi)難的震撼，都是貫穿在我們生命中難以逃離的時間之鏡，它像一面鏡子在照著我們的卑微和我們佯裝在臉上的自尊。”我認(rèn)為這段話是小說的核心之一，是小說的主題思想，是海男要向讀者說明的事情，而且她認(rèn)為那是我們無法逃離的，因為它是命運(yùn)的一種表現(xiàn)形式，而我們的任何抗拒與反叛都將注定是卑微與徒勞的，我們的行為似乎只能夠改變事件行進(jìn)的方式，卻無法改變其結(jié)局。當(dāng)我在閱讀過程中有時忽略了托馬斯·品欽的話在小說中的作用時，我一度以為串起所有故事情節(jié)向前發(fā)展的線索是文中一而再再而三引起故事騷動的縣城的流言和謠傳，那些關(guān)于哥哥羅華與心愛女人的流言，關(guān)于“我”與李路的流言，關(guān)于姐姐羅果與張羊的流言，關(guān)于弟弟羅果吸毒的流言，流言還繞著丁蘭、咖啡商人、簡、父親、張阿姨、小丫、桃子、楊瓊飛和副院長等等生活在縣城的人物而飛舞。所以可以說，流言制造了故事，而故事又反過來刺激了流言的產(chǎn)生與運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　其二，小說的第二個核心部分是現(xiàn)實與理想之間的抗?fàn)帯Ｊ裁词乾F(xiàn)實?什么是理想?在這部小說中，一開始縣城就是現(xiàn)實，許多人生活在現(xiàn)實中的縣城，而八十年代的喇叭褲、收錄機(jī)、自行車、高跟鞋和電影院以及在九十年代和二十一世紀(jì)初期中出現(xiàn)的代表著時髦摩登的事物就是理想，因為這些事物給予人美好的向往與情感，那也是理想帶給人的向往與理想。后來省城是理想，許多人物向往著省城，“我”與波蘭大貨車司機(jī)李路開赴理想所在地省城，省城生活著父親與張阿姨，簡與咖啡商人都生活在省城。而后，當(dāng)姐姐與哥哥在縣城這個現(xiàn)實世界里受到愛情與婚姻的挫敗之后，他們同樣向往省城生活，姐姐羅果轉(zhuǎn)讓了縣城的服裝鋪與醫(yī)院的外科醫(yī)生幽居在理想省城，弟弟羅敏與林莎也在省城開了茶館，哥哥羅華為了拉近與楊瓊飛的距離于是在省城開了照相館。人在困境中，在悲傷時，在絕望里總是容易產(chǎn)生希望，產(chǎn)生美好的理想，這是支撐人繼續(xù)生活下去的力量之源。但是，理想總是不盡人意的，在省城同樣有來自縣城的困擾與騷動，理想同樣不可能不受現(xiàn)實的影響與制約而存在，這就是理想與現(xiàn)實之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)帲�這其中需要人付出多大的決心與耐力，人可以忍耐理想一次一次覆滅與重建，可以心平氣靜地面對冷酷與冰涼的現(xiàn)實世界，這其中的精神考驗與磨練是巨大的，也是困難與艱巨的。可以說，我們是這樣生活下來的，即一邊幻想著美好的星空，一邊腳踩著深陷的現(xiàn)實土壤。而當(dāng)我們做夠了理想的夢后，我們又重回到縣城里去了。

　　從縣城到省城，從現(xiàn)實到理想的穿越途徑，在小說中，存在兩種方法。其一是旅館，“一座小縣城太沉悶的原因，使我們的目光與旅館相遇，也許只有住旅館里的男人對于我們來說是陌生的。”旅館在這里成為從現(xiàn)實通往理想的橋梁與紐帶，在旅館里經(jīng)常發(fā)生偷情，偷情是縣城式婚姻生活之外的一種理想愛情形式;在旅館里發(fā)生艷遇，艷遇演繹了一個男人與一個女人橘紅色的夢幻般的愛情故事。其二是旅途，“旅途給人帶來的是一種陌生的情緒，所以，不能獲得自由的人通常會把雙臂伸向旅途，那個夠不到的地方，才是舒展身體和自由的理想之所。”往返于縣城與省城之間的旅途就是一種穿越現(xiàn)實與理想的方法，小說的開始“我”陪同姐姐到張羊所在的小鎮(zhèn)偷拍奸情的旅途與最后簡在巴黎向“我”發(fā)出旅途之邀，分別是通向現(xiàn)實與走向理想的旅途。

　　其三，是關(guān)乎人性的探究與思考。這一核心部分探索得更深入、揭示得更徹底是出現(xiàn)在小說的中部部分，“我”作為姐姐的同謀，陪同姐姐去過張羊所在的小鎮(zhèn)，并在后來目睹姐姐與張羊幸福的留影，也陪同姐姐去過縣城郊外舞廳與張羊所在的地區(qū)并躲在衣柜里，都是為了撞破張羊與女人偷情的背叛，通過這些婚姻沖突與情史秘史的演繹，作為人性研究的“我”洞破了張羊狡黠和好色的人性與姐姐長久的懷疑和動蕩不安的人性。在經(jīng)歷了愛情與婚姻的背叛之后，“我”又窺視到了姐姐報復(fù)形式的“無所謂”的人性，這種報復(fù)式的人性引導(dǎo)她與男人偷情并且洋洋自得;在弟弟羅敏的癮君子生涯里面，通過捆綁弟弟的行為，作為人性研究的“我”，了解了弟弟罪惡的人性，因?qū)Χ√m的語言保證與目睹肖瘦田的脫胎換骨，也喚起了“我”贖罪自己的人性。人性在罪惡與懺悔之間來回?fù)u擺，動蕩不安，經(jīng)歷了一次次的沖擊與自贖，弟弟與林莎最終選擇了墜樓身亡為人性作一次補(bǔ)償和了結(jié);而“我”，仍然得在縣城與省城之間，在現(xiàn)實與理想之間，在面對丁蘭與肖瘦田之間經(jīng)歷人性的一而再再而三的考驗。

　　在閱讀這部小說的過程中，我一直認(rèn)為海男具有一個詩人的才情與特質(zhì)。小說中的一句比喻對我產(chǎn)生了深刻的影響，“明月就像一輪圓盤高高地懸掛在天空上。”自我開始認(rèn)為海男具備詩人的才情與特質(zhì)之后，我就覺得她應(yīng)該用非常煽情的文字來形容這個明月，因為我認(rèn)為詩人都有這樣的才情，但是海男沒有這么做，她是用平實樸素的文字比喻了明月，所以從這里我改觀了，我認(rèn)為詩人只分兩種，矯情的和平實的。對于矯情，我認(rèn)為就是詩人的特質(zhì)，因為詩歌除了意象，最重要的就是情感，矯情的文字或者說矯情的詩人總是容易煽起讀者的情感。更能體現(xiàn)海男的詩人才情與特質(zhì)的地方是文中兩次提到芒果，而且與芒果同時出現(xiàn)的總是激情。我認(rèn)為這就是詩人筆下的意象與所附予意象的情感;另外她關(guān)于“肉欲”的煽情的引人浮想翩翩的描述更是將人的情感推向極致，你的身體也會在不知不覺中經(jīng)歷“肉欲”關(guān)系，但與赤裸的粗俗的色情小說描述又截然不同;再有，“我直奔我生命的縣城，只因為在這個世界上，它既是我的出生地，也是我的成長地”，有人說：“詩人的使命就是還鄉(xiāng)。”海男關(guān)于毒品源頭與上述這段話的形而上的看法也證明了海男詩人的身份。海男的作品中流淌著詩歌的靈魂，如果你愿意，你可以從中采摘出許多句子獨(dú)立出來成為一首首好詩歌，比如：“我們離開時，彼此都帶著創(chuàng)傷，語言傷害了我們的身體，我那落入河底的濕濕的肉體。”有一點(diǎn)嘲諷或有趣的是，當(dāng)我讀完《縣城》整部小說之后，我竟然在小說的開端頁面里翻出一頁關(guān)于海男的簡介說明，其中說道：海男著有詩集《虛構(gòu)的玫瑰》，而在這之前我從未曾了解過海男的作家身份背景，也沒有注意到這一頁，《縣城》是我閱讀的海男的第一部作品。

　　海男在《縣城》中流露出的思想是悲觀的。其中有關(guān)托馬斯·品欽的話的核心部分就是悲劇意識之一;關(guān)于情節(jié)安排比如弟弟一而再再而三地重蹈癮君子的生涯也是悲劇意識之一;“所有人世間的一切我都注定要去經(jīng)歷，比如婚姻。”這是悲觀的宿命論。小說的最后與小說開始互相呼應(yīng)，是一種感傷的呼應(yīng)，“我”穿越八十年代、九十年代到二十一世紀(jì)初期，再次穿起喇叭褲之時，發(fā)現(xiàn)時代不同了，已經(jīng)是物是人非的世紀(jì)了，一種跨越世紀(jì)的悲涼不禁涌上心頭來了。我們經(jīng)歷紛擾的諸多世事之后，會發(fā)現(xiàn)時間改變了所有的一切。縣城仍然是縣城，縣城仍然代表現(xiàn)實，我們又回到縣城來了。在小說中，海男的內(nèi)心又變現(xiàn)得是矛盾的，她看起來是個理想主義者，她對愛情持有敬畏與崇拜的理想主義思想，她認(rèn)為婚姻之外的情史秘史，每一次艷遇與偷情帶來的愛情都是理想的，但最終我們又從其作品中讀到，能夠拯救愛情的不是理想，能拯救愛情的還是現(xiàn)實。

　　總之，《縣城》是一部體現(xiàn)了因緣注定的事物發(fā)展、體現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間恒久的抗?fàn)幹黝}和人性的罪惡的小說，正如海男形容人與人之間的關(guān)系像“磁場”一樣，這部小說對讀者也產(chǎn)生了磁場效應(yīng)。

3000字讀書心得體會范文 篇26

　　《紅樓夢》到底寫了什么，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢》整個區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個問題。人們常說‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對于《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達(dá)一種什么樣的東西呢?

　　關(guān)于這個問題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來的護(hù)花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學(xué)大師王國維說，《紅樓夢》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”

　　等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認(rèn)為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達(dá)的道理是用故事來展現(xiàn)的，并沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個人所看出的結(jié)果也不會相同。

　　但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。

　　說了這么多，話題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關(guān)于下面我的說法，大家完全可以不相信。

　　《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒.唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書所要說出的是一個很嚴(yán)肅的社會和人生問題。以及教人類回應(yīng)這個問題的方法。同時這個嚴(yán)肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。”

　　那么作者所揭示的這個人生問題是什么呢?作者所說的解決方法又是什么呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認(rèn)為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴(yán)肅的社會人生問題。

　　《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。

　　另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文里說出，讓我們讀者著眼于書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。余今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)

　　既然《紅樓夢》所要表達(dá)的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應(yīng)該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內(nèi)之事嗎?

　　寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經(jīng)”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君于不顧了。”所以我認(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應(yīng)“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。

　　我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》里經(jīng)常可以看到，里面有無數(shù)條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

　　親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這么說的人，是多么的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r，也不會“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。

　　等等等等。這都是《紅樓夢》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。

　　這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認(rèn)為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚(yáng)的。要不然，曹雪芹為什么會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。

　　另外據(jù)一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設(shè)有考語的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書稿的遺失，我們對此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》里就是肯定情的。

　　說到這里，可能會給大家產(chǎn)生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達(dá)空和夢的。而現(xiàn)在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點(diǎn)也不矛盾，把空和情結(jié)合起來，才是《紅樓夢》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來具體分析。

　　首先，《紅樓夢》里所表達(dá)的‘人生如夢’思想。說具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們?nèi)祟愒谶@一場短短的夢中，社會和自然強(qiáng)加給我們的責(zé)任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來，我們?nèi)祟愔挥袩o奈。其實再歸結(jié)起來，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。

　　“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰”等等。這里詩人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。