童年的消逝讀書心得（通用32篇）

童年的消逝讀書心得 篇1

　　《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認為古登堡印刷術的發(fā)明為人類引進童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

　　本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發(fā)明"后，才發(fā)現(xiàn)，對童年的關注早在古希臘就已出現(xiàn);印刷術誕生后，尤其在文藝復興時期，關于童年的探討熱烈不絕。

　　童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權"等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響著童年的長度與內容豐富性。在印刷術發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為"未成型的成人".口播的傳播方式還制造了一個嚴重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在".

　　看完本書的上篇，有兩點感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化"大者恒大，小者恒小"的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。

　　二是古登堡印刷術的發(fā)明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術比他們要早得多;但再回望比較印刷術問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化?——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業(yè)文明和天人和一的內斂文化傳統(tǒng)直接相關，否則我真很難理解掌握先進航海技術和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地揮霍國家錢財換取和平的近鄰關系;為何突然閉關鎖國，而將海上霸權拱手讓于達珈瑪?shù)哪菐讞l破船……

童年的消逝讀書心得 篇2

　　什么是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯(lián)合國《兒童權利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。

　　作者用三個特點區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。 2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

　　第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情愿承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性欲，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權利欲，占有欲之類的一系列欲望(朋友稱之為原欲)。我覺得人類之所以特別是因為它的社會屬性(什么能制造并運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因為小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。

　　作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。

　　罪魁禍首還是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的"成人秘密"被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為"圖像革命"和"電力革命"二者的完美結合，使兒童和成人都習慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別?在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。

　　舉一個很現(xiàn)實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上初中的年紀，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說："朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們才會感激你，要多結交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會才會更有利。"我聽到后簡直心寒。一個十三四歲的兒童，就學會用這么功利的角度來看待朋友關系，小小年紀世界觀就已經被嚴重的扭曲，很難想象他長大后會變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無憂，上貴族學校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有"眼光",覺得動畫片太幼稚，干脆給他看時事政治等成人的內容，還讓他提前"了解"世界，他還"了解"得挺到位!

　　這些早熟的"偽成人"們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來的目光永遠是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的"偽成人"卻似乎失去了懷念童年的機會。這就是社會發(fā)展的代價，一些無法用經濟學解釋的沉重的代價……

童年的消逝讀書心得 篇3

　　波茲曼顯然非常清楚，他定義上或者近代西方意識里的童年，是人為創(chuàng)造出來的產物，但同樣清晰的是他顯然沒有注意到(我并不怪他)，近代西方定義上的童年，在占這個地球上絕大多數(shù)人口的第三世界國家里從未存在過，而且很可能未來也來不及誕生就會直接跳躍進入令他憂心忡忡的下一階段。

　　所有特定文化作為社會主流思想的傳播和保持都需要特定的社會和經濟形態(tài)，隨著后者變化，前者的地位自然也會變化，要么干脆消失無蹤，要么變成次要的娛樂消費品而非主導法則，波茲曼所面臨的其實是后一種狀況，他所鐘情的天真無邪、可塑性、好奇心等“童年”要素，并非真的消逝了，僅僅是不再限定面向未成年人銷售，而經由文化商業(yè)變成了人人可以購買和下載的商品——關于這些主題的電影、書籍、游戲、諸如此類。

　　我恰恰認為這是比較好的方式，也是這些要素應有的位置，因為波茲曼提到的那些要素本來就是特定年代的部分成年人對兒童的期許，而不是兒童對自己的期許，比起把自己的想象經年累月地以社會化手段強加在孩子頭上，真不如讓那些大人自己買幾張電影碟回屋里自己擼去。

　　所謂純真不過是無知懵懂的一個側面，它能提供多少無邪可愛，就能提供三倍的殘忍野蠻，人類作為群體動物，社交和斗爭的雙重本能早已埋藏在基因當中，認為是成年人世界將兒童帶壞，根本是另一層意義上的傲慢自滿，除了那些由完美的天鵝絨房間包圍著長大的孩子，從未與同齡人打過交道的孩子，以及將自己的成長記憶經過選擇美化的人，請大家現(xiàn)在發(fā)掘一下自己的記憶，有誰不曾在童年期體驗過兒童群體內部的力量斗爭和人際矛盾帶來的痛苦——打架和爭吵還需要大人教?又有幾個孩童不曾體驗過面對成年人世界的無力和被輕視?如果真能選擇的話，有多少孩子愿意用渺小脆弱為代價保持可愛天真呢?

　　認為童年是一個需要呵護的童話，這本身就是一個供成年人消費的童話，事實是，任何成年人世界的骯臟，都能夠在兒童自己的群體中找到初始原型，唯一差別在于兒童還沒有足夠的時間和資源將這些內容變得足夠復雜龐大——等他們長大了就有了——這些東西本來也就是這么來的。僅有的能阻止小野獸們自然進化為大怪物的因素就是權責意識、是自制能力，是法理慣例、是契約精神。

　　所以，真正的問題是，現(xiàn)在的新生個體長大——獲得信息、技術和其中蘊含的權力的速度，遠勝以往，自然也就不會有太長的時間當?shù)�娘的觀賞寵物。既然原來的觀賞用寵物籠子很快就裝不下了，唯一理智的做法就是及時教育這些注定越來越早獲得權力的人類社會新貴們對自己得到的力量擁有責任意識——反之，你就是在助長未成年人犯罪——實際擁有權力的人必然行使權力，而如果他們無法合法運用，自然就會非法運用。

　　至于對童年的懷念和傷感，那是一項不錯的個人消費品和文藝商品，僅此而已。

　　有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實現(xiàn)任何人愿望的社會代價都不會太高——你總是要為自己獲得某些產品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進步，遠遠勝過以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領域幾乎都是如此。

　　真要說有什么問題的話，孩子們太快長大完全不是問題，成年人們開始過分寵溺自己，倒是個相當嚴重的問題。

童年的消逝讀書心得 篇4

　　該書分文兩個部分。

　　第一部分：童年的定義

　　中世紀是沒有童年這一觀點的，因為當時人們印刷品稀少，缺乏教育(除過少部分人)，兒童就是縮小的成人，大家基本都是文盲 。沒有經過思想，邏輯，更高級的抽象思維和延遲的滿足感的訓練，所以無疑是一個個極其幼稚，無疑是兒童化的成人(大多數(shù))，經過印刷術的出現(xiàn)，以及教育的普及，我們開始進行對兒童進行思想，邏輯，人格，抽象思維教育，開始進行系統(tǒng)化，階段化的訓練(諸如小學，初中等)，我們開始明顯去區(qū)別對待兒童而且開始對兒童進行一些成人世界秘密的隱瞞(諸如暴力，性愛等)，成年開始成為一件是必須要經過知識學習的事，而不僅僅是物理年齡。

　　第二部分：童年的消逝

　　進入現(xiàn)代，因為社會的發(fā)展進步，我們開始有了電視，電影，廣告等媒介來進行播放新技術的信息。作者認為，這些信息(僅限于畫面或感官信息)是沒有任何門檻來進行理解的。但是讀書不一樣，兒童從小是沒有辦法進行獨立思考和無障礙閱讀的，需要我們專業(yè)化教育家來進行對他們進行教育，比如兒童的教育用書本都是逐步對兒童的思維能力培養(yǎng)的，這個階段來引導兒童進行獨立思考，下個階段來教會邏輯思維。并且這些兒童讀物是要經過嚴格審查，進行分級的。但現(xiàn)在的某些電視節(jié)目存在情緒化，誘導因素頗多感官信息來進行無限制年齡的播放，一下子全盤托出。一下子摧毀 以印刷文字為基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界 ，大大改變話語權，誠然一些信息的確沒有暴力，等鏡頭，但是表現(xiàn)出的價值觀，斷章取義的話語，具有誘導因素的畫面的的確確會對一些沒有獨立思考能力的兒童產生一些影響，也會產生一種成人化兒童,這個孩子的性格，需求，某些知識會和成人無疑，但是過早接觸這些敏感信息的孩子在卻沒有經過書本上的更高的思想水平的培養(yǎng)，他就好像是一個早熟的孩子，但腦袋里裝滿了別人的想法。 我們身邊很多3、4歲的孩子已經開始用惡俗的電視劇語言來武裝自己了，這些幼童甚至會使用電視劇的成人社交手法來表達。 成人的幼稚化和兒童的成人化一起前進。

　　總體來說，作者的思考點很不錯，雖然作者某些觀點有些極端，悲觀，但是仍然瑕不掩瑜!

童年的消逝讀書心得 篇5

　　近日，武漢某汽車文化節(jié)上“比基尼女童車模”引起熱議，“別出心裁”的策劃讓孩子化濃妝、衣著暴露，擺性感POSE，制造噱頭吸引眼球，本應天真浪漫、可愛無邪的孩子流露著不該有的成人氣和粗俗氣，這是何等令人痛心、尷尬和可悲的事情。

　　其實，除了人為“催熟”兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來越沒權威……這讓人困惑的境況產生的原因是什么?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關鍵的答案——一覽無余的媒介。

　　波茲曼在《童年的消逝》里，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題：在電視之類媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變?yōu)閵蕵罚瑢е挛覀冄郾牨牭乜粗鴥和�的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。“兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因為他們是知識的主要來源。”如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的“玩具”和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的“怪力亂神”信息沖擊著孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟�不關心，“當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。”

　　如今的孩子缺少玩伴，學業(yè)太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞里的“池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……”的童真情趣在日漸遠離，“捉迷藏”之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰(zhàn)爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。

　　童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來“消費”了，而應好好探問——拿什么來拯救孩子們的童年?凈化媒介信息，設置兒童觀看專區(qū)，減輕孩子學業(yè)壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。

童年的消逝讀書心得 篇6

　　《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現(xiàn)象和以發(fā)生的理論。

　　本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，并且實際上已經沒有意義。

　　這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發(fā)展和命運，最后揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。

　　書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當初并沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象似乎更明顯。

　　而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對后現(xiàn)代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發(fā)出了"救救孩子"的呼聲。

　　在大眾文化的批發(fā)復制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化

童年的消逝讀書心得 篇7

　　什么是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯(lián)合國《兒童權利公約》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。

　　作者用三個特點區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

　　第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情愿承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把衍生為權利欲，占有欲之類的一系列渴望。我覺得人類之所以特別是因為它的社會屬性(什么能制造并運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因為小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。

　　作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。

童年的消逝讀書心得 篇8

　　不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。

　　最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對于家里有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發(fā)了我的一些思考。

　　這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發(fā)展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。其中，我獲得的的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這里，在本書的最后一章里提到過，童年作為社會結構的想法在中世紀并不存在。它是在16世紀才產生的，而現(xiàn)在正在日益消逝。

　　隨著社會的不斷發(fā)展，信息化程度不斷提高，我們可以了解到，生活在這個時代的兒童已經變了模樣。他們的生活環(huán)境發(fā)生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空余的時候玩扔石子、捉迷藏等游戲，更多的是拿起手機玩消消樂和斗地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經常，我們可以在新聞里看到"小學生化妝比賽"、"小學生追星陣營"等等關于現(xiàn)在兒童的"日常"活動。那么，到底是什么原因導致所謂的童年漸漸消失?

　　尼爾·波茲曼在這本書里，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創(chuàng)的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變?yōu)閵蕵罚瑢е挛覀冄郾牨牭乜粗鴥和�的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。

　　童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環(huán)境的結果。在這個環(huán)境中，一些專為成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀里沒有兒童成長發(fā)展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發(fā)明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區(qū)的本質。于是乎，教育開始發(fā)展起來，學校也開始創(chuàng)辦起來，人們開始意識到識字的重要性，并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發(fā)展到了峰，兒童被劃分到與成人有了本質的區(qū)別。

童年的消逝讀書心得 篇9

　　寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分為兩個部分。第一部分主要表述“童年”這個概念的起源;第二部分將人們置身于現(xiàn)代時空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿沖突、戰(zhàn)爭、性愛、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者并沒有就童年的消逝提出有建設性的挽救辦法，只是通過想象的產生深究其原因，通過對本質世界的剖析給人們以驚醒。說實在的，這本書讀著有些吃力，因為追溯的源頭有些久遠，因為這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實提出了一個現(xiàn)實的問題——童年在消逝。童年消逝的證據(jù)以不同形式出現(xiàn)，毋容置疑：“電視時代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿沖突、戰(zhàn)爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝。”

　　印象特別深的是小時候去上學總要經過一片苗圃，里面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認識的樹木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺得我們小時候真的很純粹，沒有電視，沒有網(wǎng)絡，但是我們有著大把的時光做自己喜歡的'事兒，但是不知道從什么時候起，我們的孩子愛上了手機，愛上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明了，沒人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進步，但同時，當你在打王者榮耀的時候，可笑的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進步還是一種童年的消逝呢?我們的孩子或許就失去了她們這個年齡時段可以去體驗的事兒。

　　但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會使用移動支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個“童年”的界定已經變得非常模糊，畢竟電子時代的來臨是不可逆轉的趨勢，或者說本身是社會的進步，人類不可能返回過去，我們小時候那個在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說屬于那個時代的“伊甸園”，我們只能帶著對夢境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個時代教育所面臨的任務與挑戰(zhàn)。

　　正如書中在最后提出的“有沒有社會機構足夠強大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象?”那只有兩個機構對這個問題感興趣：一個是家庭，一個是學校。其實，現(xiàn)代社會家庭的結構和權威已經嚴重的削弱，家長對年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說由于媒介的天地越來越大，許多家長對自己撫養(yǎng)孩子的能力已經喪失了信心。我想這也是在信息時代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個平衡點，才能為孩子的童年添上一筆色彩;另一個機構——學校，作為學校教育的一份子，我們可以認識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認學校的權威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學校更多的在向“服務業(yè)”轉型，我們的教育也變得越來越小心翼翼，當然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來說，我們也必須去避免成為電視的產物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會加劇，我們所有的抵制會失去它的力量。

童年的消逝讀書心得 篇10

　　讀過文學家高爾基的《童年》，給人一種生活在蘇聯(lián)底層勞苦民眾的壓抑感，也讓人知道：人只有有堅韌不拔的精神，有不屈不撓的毅力，就沒有克服不了的困難。

　　文中高爾基以細膩的手法描寫了自己苦難凄慘的童年，以自己親人為鮮明代表折射了社會上各種人群的嘴臉：粗暴的外祖父、祥和的外祖母、善良而又無奈的母親、貪欲的舅舅……

　　但愛使他堅強、給他希望，讓他把并不幸福的童年展示給大家，并告訴所有讀者：愛的力量是偉大的，它可以讓人在逆境中看到曙光。也希望在幸福生活環(huán)境中珍惜學習機會、克服生活中的困難，勇往直前，實現(xiàn)自己的理想！

童年的消逝讀書心得 篇11

　　《童年》是高爾基根據(jù)童年時代創(chuàng)作的自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時代的黑暗、殘暴和不人道。高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境中，遭受著精神上和肉體上的折磨和羞辱，承受著巨大的痛苦。但高爾基并沒有對生活失去信心，而是堅定地走了過來。高爾基的原名是阿列克謝·馬西莫維奇·比什科夫，他的昵稱是阿麗莎。他年輕時失去了父親，和母親、祖母一起來到祖父的家里。這一切只是主人公阿萊莎悲慘命運的開始。祖父家與其說是一個家，不如說是一個人間地獄。爺爺負責家里的一切。他的脾氣很暴躁，他想要什么就有什么。主人公Alesha經常因為犯錯而挨打。兩個叔叔經常為了分離而爭吵和打架。家里的女人沒有地位，任憑丈夫責罵和發(fā)泄。這一切給阿麗莎年輕的心靈留下了陰影。

　　后來，阿麗莎離開祖父的家，獨自進入社會。他曾經在很多地方打零工，在這期間，阿萊莎遭受了很多羞辱，但他活了下來。因為他的堅強，不妥協(xié)和困難的精神和信念一直支持著他。現(xiàn)在我們真的很幸運，不用擔心衣食。然而，小阿麗莎沒有足夠的食物和溫暖的衣服，她被毆打和羞辱。這些悲慘的場景讓我想知道，如果我們生活在俄羅斯沙皇時期會發(fā)生什么。你認為那不是人們生活的地方嗎？時代在進步，但人們變得越來越懦弱。當他們遇到困難，他們想要撤退，逃跑或走捷徑。屠格涅夫說：“如果你想要快樂，你必須先學會吃苦。”美好的生活必須付出代價才能長久，才能奮斗，才能得到。”

童年的消逝讀書心得 篇12

　　《童年的秘密》一書是著名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀。最近，在學習之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進一步提升了自己在兒童教育方面的知識，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識架構中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構，得到進一步的修正和完善。下面我將自己讀《童年的秘密》的心得體會，做一整理。

　　讀完《童年的秘密》一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教育原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。

　　第一:幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。通過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實踐中，自己堅定地認為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動發(fā)展性和多元智力發(fā)展關鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導地位下的被動發(fā)展地位，即使有的學者強調教師只是處在主導地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動性和積極性來發(fā)展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導”作用實際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學內容、教學方法、教學手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的復制到一個處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的秘密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過主動地探索來使自己在各方面適應由復雜的因素構成的環(huán)境，由此我認為此階段的教師不應將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，因為每一個環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出一定的適應要求，也就是每個個體都會針對相應環(huán)境發(fā)展相應的適應能力，當然了，此時教師應該作為一個外圍觀察者和輔導者，主要是對兒童的適應動力予以保持和強化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關鍵期”內，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。

　　第二:幼兒教育的原則及環(huán)境。蒙臺梭利認為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應開始于兒童誕生之時，同時，幼兒教育應該遵循以下兩個原則:一是重復練習。在兒童對外界事物處在敏感期內，正是兒童發(fā)展的關鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內心需要的活動(蒙臺梭利稱之為“工作”)時，他們就能聚精會神的不斷地反復的練習這一行為，直至這一行為達到其所處的年齡得承受范圍內甚至對于一些天才兒童這種發(fā)展會超越幾個年齡發(fā)展階段。之所以強調這一點，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會驅使著兒童不斷周圍的事物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不應該限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其提供環(huán)境，這樣幼兒就會獲得更多的感興趣的事物，兒童通過對一個個感興趣的事物不斷地重復練習，就會為兒童今后的發(fā)展提供更多的可能的空間，即使由敏感性形成的個體能力，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對兒童的綜合能力的提高是會有幫助的。總之，教師要盡可多的為兒童提供能夠使兒童重復練習的環(huán)境。二是自由選擇。幼兒會根據(jù)自己的興趣和心理需要來選擇所要感知的事物。,因此，作為幼兒教育者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，需要做的是盡可能多的為幼兒提供發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選擇。

　　第三:幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過程中，如果遇到了一個充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺梭利總結出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn):心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。因此，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調，會使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者必須及早的發(fā)現(xiàn)這些問題，同時要及時的運用各種有針對性的手段和措施，較及時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當然了，對于這些心理歧變，由于復合的形式不同，也就要求教育者應用不同的解決方案。所以要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的經驗與手段，以便豐富自己的理論知識和實踐能力。

　　第四:成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童一定能夠發(fā)展的很好，因為成人只是從他的角度出發(fā)來認為兒童應該怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫助來發(fā)展。當然，家長也不希望自己的付出會給孩子的發(fā)展其副作用，只是因為他們的無意識行為會影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。

童年的消逝讀書心得 篇13

　　冰心曾這樣寫道：“童年，是真中的夢，是夢中的真，是夢里含淚的微笑。”是啊，我們大多數(shù)人的童年都是美好的，都如夢一般可愛。但高爾基的童年，卻多了幾分苦難。讀完《童年》，我覺得收獲良多。

　　《童年》是高爾基以自己的童年經歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說，講述了主人公阿廖沙從三歲到十歲在外祖父家的生活經歷，真實地再現(xiàn)了當時俄羅斯下層人民的生活。

　　阿廖沙的童年可以說是在苦難中度過的。他的外祖父吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，幾次把阿廖沙抽得昏死過去。兩個舅舅也為了爭奪財產爭吵不休。從這些人身上，我看出了當時一些俄羅斯人民的小市民習氣，感受到他們的自私自利，為此感到憤怒，也為他們和他們的整個民族感到悲哀：如果一個民族有許多人都像這樣，那它還稱得上是一個民族嗎?它還能在這世界上屹立多久?

　　如果高爾基只是敘述苦難和當時一些人的惡俗，那么這部小說就僅僅只是一部苦難史而已，也就不可能有現(xiàn)在這樣的高度。然而他沒有這么做，而是在講述那些“鉛一般沉重的丑事”的同時，還講述了另外一個群體，另外一種生活。這就是以外祖母為代表的一群人。在他們的生活中雖然也時有陰影掠過，但多數(shù)時候還是充溢著陽光。

　　外祖母慈祥、善良、聰明、能干，如同一盞明燈，照亮了阿廖沙的生活。老工人格里戈里很正直、知識分子“好事情”鍥而不舍地進行科學研究……一股積極、樂觀、向上的力量從這群人身上散發(fā)出來，使阿廖沙感到溫暖，也使我感受到人性的光芒。雖然我依舊為阿廖沙的外祖父等人的存在感到悲哀，但因為有外祖母他們，我看到了在當時黑暗環(huán)境中的光明，為這個民族感到欣慰：至少還有這樣一群可愛的人，他們是這個民族的希望。

　　就是在這樣的環(huán)境中，阿廖沙度過了他的童年，并在苦難與磨練中逐漸成長為一個正直、堅強、勇敢、善良的人。

　　讀完了《童年》，我感受到了十九世紀七八十年代俄羅斯人民生活中的黑暗與光明，在他們帶著一絲悲劇色彩的生活中看到了希望，感受到了人民的巨大力量。同時，我也感受到自己生活的幸福，在這樣比阿廖沙小時候不知好多少倍的生活與學習環(huán)境里，我應當努力學習并時刻心存感激。

童年的消逝讀書心得 篇14

　　《童年》是高爾基以自己的童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人的生活。

　　高爾基小名阿廖沙，他小時候父親便去世了，母親和外祖母帶著他來到了下新城外祖父家。外祖父總是喜歡尋找別人的罪惡，懲罰他們。他視錢如命，經常毒打外祖母和孩子們。后來，主人公阿廖沙的母親和一個名叫馬克西莫夫的人舉行了婚禮。阿廖沙的繼父是個惡棍，他根本不關心阿廖沙和阿廖沙母親的死活。阿廖沙不得不去街頭干活，養(yǎng)活自己、母親和外祖母。

　　阿廖沙受了許多困啊，但他從不放棄，勇敢地面對苦難。而我們，不愁吃不愁穿，還一個勁地怨父母沒給我買這，買那。總是羨慕別人有的，不知道珍惜自己擁有的。

　　美好的生活必須要付出才會長久，有所爭取，才會得到。我要珍惜現(xiàn)在擁有的一切，努力讀好書，將來做個有用的人，為社會和家庭創(chuàng)造財富。要享受創(chuàng)造財富帶來的成就感、快樂感，不要坐享其成。前人說得好：“要做貴族的祖先，不要最貴族的后裔。”

童年的消逝讀書心得 篇15

　　這兩天我一直在看前蘇聯(lián)作家高爾基所寫的《童年》，作者借由書中主人翁阿廖沙的經歷告訴我們，在19世紀末俄國底層市民真正的生活。

　　小阿廖沙的童年是非常不幸的。由于外祖父把所有錢(包括房子)都當作嫁妝給了繼父，而繼父卻每天賭博，最后終于因沒錢了所以搬來和外祖父一起住。因此外祖父終于破產了，小阿廖沙很無奈，只好每天放學后還要想盡千方百計去撿垃圾掙錢，每天吃不飽，穿不暖，還要忍受外祖父的毒打，忍受種種痛苦和欺辱，每天上學都被同學們嘲笑……我真想沖進書里去幫助他一把。可最讓我佩服的是，盡管這悲慘的一切都在小阿廖沙的心靈上留下了傷痛的陰影，但他卻沒有這樣就被黑暗和污濁所吞噬，而是選擇了勇敢堅強地走下去。我們現(xiàn)在的年紀和阿廖沙差不多，豐衣足食，有數(shù)不盡的玩具，要什么有什么，可同學之間卻常常為了一些小事斤斤計較爭吵不休，真正遇到困難又總是退縮不前。看完書后，阿廖沙的笑容一直出現(xiàn)在我的眼前。

　　這本書給我印象深刻的還有一位是阿廖沙的外祖母，她是一位慈祥善良的老人，她總是堅信善一定會戰(zhàn)勝惡，她就像阿廖沙黑暗生命中的一盞燭火，雖然光芒微弱，可那代表著不滅的希望。

　　雖然書看完了，但是書里的人物卻仿佛一個個變成了我的看不見的好伙伴，他們就像我生命中的小天使，圍繞著我，激勵著我，讓我變成更好的自己。

童年的消逝讀書心得 篇16

　　童年，這個美妙的字眼不禁讓我想起了自己美好而又無憂無慮的童年生活，可高爾基的童年，卻與我們有著天差地別。讀完《童年》這部自傳體小說，我的心久久不能平靜。

　　高爾基的童年，是在一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭中度過的。四歲喪父，讓他來到了外祖父家，而這是一個陰暗籠罩的家庭：兩個舅舅為了錢你爭我奪，而外祖父是一個貪得無厭，自私虛偽的人，還經常毒打他。在這個黑暗的世界里，光明還是存在的。

　　正如作者所說：“當她還沒來時，我躲在黑暗的角落里，她的到來，使我感到了光明。”心地善良、寬厚仁慈的外祖母就是光明的使者。同樣還有雖然愛偷東西，但心地善良小茨岡和為了科學奉獻生命的“好事情”，一個個個性鮮明的人物，在作者筆下顯得那么淋漓盡致、栩栩如生;為我們展現(xiàn)了在那么黑暗的世界里，作者卻選擇了一種生活——獨立。

　　這不禁讓我想起了現(xiàn)在的我們都過著衣來伸手飯來張口的小公主小王子的生活。在家里，我們被爸爸媽媽呵護著，被爺爺奶奶寵愛著。在學校里，有老師親切的教導，有朋友真誠的關愛。每天過得無憂無慮，豐衣足食，哪能和高爾基的童年相提并論，簡直一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處是黑暗。

　　我們生活在和諧美好的國家中，這里沒有抽人的鞭子，也沒有毆打的拳腳，讓我們的童年過得幸福，但如此美好的生活讓我們不知珍惜，總覺得是理所當然，平平淡淡，不足為奇。但讀完《童年》這部小說，我才真正的體會到自己童年的幸福，看到自己身上的不足，學到了成長的啟迪。

童年的消逝讀書心得 篇17

　　讀了《童年》這本書，我不禁為阿廖沙的童年而感嘆!

　　阿廖沙有一個好外婆，關心他，無微不至地照顧著阿廖沙，在他委屈時安慰他，因為有了外婆的存在，阿廖沙的生活也不算太糟糕。給我印象最深的還是第一章。他以一個兒童的視覺來寫母親生孩子，而卻不是以科學的角度來給我們解釋，作者并沒有直接點明，寫出了兒童眼中的世界。

　　由此，我想到了我的生活。我們生活過著衣來伸手、飯來張口的生活，受不了一點兒苦。

　　他3歲時父親病故，母親就帶著回了娘家。可外公是一個自私、貪婪的人，殘酷剝削雇工，放高利貸。可憐的母親改嫁后又生病而死，他11歲就被外公趕出家門，在社會上謀生。但阿廖沙有一個好外婆關心他，對他無微不至地照顧。在他委屈的時候安慰他。因為有了外婆，他的生活也不算太糟糕。和他比起來，我所受的那小委屈又算得了什么?我慶幸自己沒有出生在那個年代;慶幸自己沒有失去父母。

　　讀了《童年》這本書，我收到了很大的啟發(fā)，要以積極地態(tài)度對待學習和生活!

童年的消逝讀書心得 篇18

　　有人曾說：“童年是一本書，要靠自己去細細品嘗”在我看來，《童年》不僅僅是一本讓人品味的書籍，更是一部待人譜寫的小說。《童年》這本書是由蘇聯(lián)的一位著名的文學家——高爾基寫的，讀完這本書我的心里久久不能平靜，故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

　　故事主要講了阿廖沙三歲時，從父親病故，隨著母親去投奔外祖父寫起，到與外祖父去“人間”混飯吃結束。到外祖父家常常見到兩位舅舅為爭奪家產而爭吵斗毆的情景，批判了市民的殘暴，寫在母親死后與外祖母相依為命的一段生活，作者刻畫了外祖父的貪婪吝嗇，外祖母的寬厚善良等。

　　在看這本書時，我的心情非常復雜，和高爾基那不幸的童年比起來，我深深地體會到：現(xiàn)在，我們的幸福生活來之不易，我們怎能不好好學習，好好珍惜呢?

　　想到這兒，我更是被高爾基的精神所感動。同樣都是童年，他的童年是多么悲慘，而我們的童年不僅沒有經歷過被鞭子抽的滋味，也不會看到有為了爭奪家產而爭吵斗毆的情景，而且還是那么幸福，整天開開心心，衣來伸手，飯來張口，每天穿的都是新衣服，卻不懂珍惜。高爾基能在那樣的生活環(huán)境下堅持著自己的信念。而我們呢?有這么優(yōu)越的條件，就應該認真讀書，將來報恩于父母吧!

　　讀完了這本書，我明白了：在我們前行的道路中不會一帆風順，總會遇到一些人生中的坎坷，但只要像高爾基一樣決不放棄，就一定能成功，他那決不放棄的精神值得我們學習!

童年的消逝讀書心得 篇19

　　讀完了這本厚厚的《童年》，心里突然有一種莫名的慚愧與懊悔，看看自己現(xiàn)在的生活條件，想想作者的坎坷經歷，不禁感嘆：生活怎么會有如此巨大的差距。

　　阿廖沙四歲喪父，跟隨慈祥的姥姥來到了姥爺?shù)募抑小Ｔ谶@里，他認識了許多人，也看清了許多東西：他看到了自私自利、貪得無厭、粗野的兩位舅舅；遇到了樸實仗義的朋友“小茨岡”；還有與他朝夕相處的吝嗇、小氣、貪婪、專橫、殘暴的老爺。阿廖沙的每一天幾乎都生活在殘忍、愚昧、親人之間的鉤心斗角的爭吵之中。在善良與邪惡之間，阿廖沙懵懂地明白了一些道理。

　　與他比起來，我們的童年是燦爛的、幸福的。沒有痛苦與斗爭，無憂無慮的生活在父母包圍的幸福中。僅從這一點來看，我們與阿廖沙就已經有了天壤之別。我們擁有無憂無慮的生活，擁有父母滿滿的愛，但是我們對此早已司空見慣。我們并沒有滿足于現(xiàn)在的生活，還想奢求人世間更多、更好、更想要的東西。

　　我們經常衣來伸手、飯來張口，可是我們還是沒有滿足。曾幾何時，我們因為同學的名牌服裝而丟棄了自己還嶄新的衣裳；曾幾何時，我們因為飯餐不合口味，而扔下碗筷；曾幾何時，我們遇到困難就跑向父母懷抱。我們只知道一味地向父母索取，去從沒有感覺到有一點不應當。我們生活中的困難有父母來承擔，根本用不著自己獨自在“人間”闖蕩。現(xiàn)在，我們應該重新審視曾經的一切，不應該再像以前一樣，要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，應該勇敢堅強。

　　從現(xiàn)在開始，我們要學或珍惜，珍惜我們擁有的美好生活。從現(xiàn)在開始，我們要自立起來，遇到問題時要勇敢擔當！

童年的消逝讀書心得 篇20

　　最近，我讀了高爾基的著作《童年》。《童年》它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基的童年悲慘，令人憐憫。書中阿廖沙父母雙亡，外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母最疼愛他。外祖父不太喜歡他，他還經常受到外祖父的狠打。倆個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻勇敢的走了過來。這令我深深的體會到了當時那個年代人心的丑陋。

　　相對于我的童年來說，那簡直就是天差地別！我們的童年是如此的燦爛幸福又美好，如此的無憂無慮，沒有煩惱沒有多少苦痛。有那么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因為他們從未經歷過被人打、被人拿鞭子抽的時候。他們豐衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爺?shù)男母螌氊悾瑥膩矶际窍胍�什么就可以有的。只是在父母的庇佑下不受風雨，從不受到飄蕩，獨立的滋味。而阿廖沙的童年卻是經歷了常人難以想象的沉重。

　　可是，阿廖沙在如此一個黑暗污濁的環(huán)境中，仍然保持著對生活的勇氣及信心。而我們處在這樣優(yōu)越的環(huán)境下，為什么都不能同他一樣呢？

　　阿廖沙教會了我們，要珍惜眼前這美滿幸福的生活，抓住我們無憂無慮的時刻，要努力學習是就要不斷前進，要懂得身在福中要知福！

　　如今，眼看童年要流逝，迎來的是我們從滿活力的少年，讓我們好好珍惜童年，讓我們努力進取，讓我們記住并永遠留住我們的童年吧！

童年的消逝讀書心得 篇21

　　這是一本育兒或者說心理分析的書，以上就是讀后感。的確，關于這本書，無論說它的作者多么成熟，說里面講的道理多么有用。隨著我做了越來越多次的讀書會，我逐漸感覺，說這些，很無力。

　　所以我這次，決定偏個樓，說點別的。有個提法，孩子三歲前學到的東西，大約是我們往后人生里所有知識的總和。這三年里，他(她)學會的東西，未來一生我們都不太可能學到那種程度。

　　比如靈活的操作自己的四肢，在我們的成人世界里，絕少見到操作某樣工具如指臂使，這樣的人古代叫做大匠，現(xiàn)代大約是叫高級工程師吧。

　　比如用喉嚨發(fā)出有意義的音節(jié)，同時理解它的含義，學會說，并且理解一種語言文化的人，在我們的世界被稱為大師。再比如認識到墻是墻，人是人，玩具是玩具，還有獨立認識這些事物的能力，現(xiàn)實里能這么做的人，叫做科學家。

　　這是很有趣的角度：我們從0艱難的跨越到1，開始了從1到10000的人生旅程，很奇怪的失去了這種跨越的能力。就像年少時的懵懂，當你懂了，懵懂就失去了，同時失去的，還有懵懂時的無來由的，莫名的感覺。我把這種感覺，叫做天性。

　　佛教里有種說法，叫做“所知障”，大意是，你知道的越多，障礙就越大。當知識、技能、閱歷等幫助我們在這個世界和諸多事物更順利的相處的時候，我們那種無知無畏、那種穿透迷霧的激情和快意、那種拂塵見珠光華燦的幸福和感動，那種人性，也被驅趕出了伊甸園。

　　所有我們知道的，就這樣變成了鐐銬、牢籠和枷鎖。而無意識時的那種不明所以，蕩然無存。道德經中，“專氣致柔，如嬰兒”，大約是想描述那種狀態(tài)。

　　有些藝術家或者修行人，會選擇放逐自己，或者讓自己放浪一些，或者讓自己緊緊束縛，來嘗試感受曾經的真摯。

　　這些行為或者方式，不予置評。我只是想起了一些看過的話：在未來面前，我們都是孩子。我從未長大，但從未停止生長。與諸君共勉。

童年的消逝讀書心得 篇22

　　主要講述了阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代前蘇聯(lián)下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

　　和阿廖沙相比，我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢?高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們去做嗎?我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著......我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，總是想著有大人在輪不到我們。

　　所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學習環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。

童年的消逝讀書心得 篇23

　　寒假里，我讀了高爾基寫的《童年》，這本書向我們透露了19世紀末俄羅斯低層市民真實的生活及思想：庸俗、自私、無聊、無奈、懷疑、褻瀆和無盡的困難，以及這一切灰色的世界。

　　這本書的主人公阿廖沙從小就生活在黑色的環(huán)境下，還從小就沒有了父親，他還有一個狠毒的外祖父，經常打他，罵他，但他幸好還有一個慈祥善良的外祖母，外祖母非常喜歡阿廖沙給阿廖沙講故事，而阿廖沙也非常喜歡聽外祖母講故事。直到阿廖沙的母親也去世了之后，阿廖沙才離開家……

　　我非常喜歡《童年》這本書,因為沒有父母的阿廖沙在惡劣的環(huán)境下還可以這么堅強、不屈服。

　　而現(xiàn)在的我們有吃有穿，但我們卻身在福中不知福。

　　屠格涅夫說過“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”我想：美好生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到，所以我們要更動加珍惜現(xiàn)在的美好生活。

童年的消逝讀書心得 篇24

　　小時生活在農村，生活很單調。除了用收音機聽聽評書和廣播劇之外，業(yè)余文化生活對于小孩子來講，就剩下瞎淘了。我生活的村子里，所能找到的書籍就只有小人書。

　　那時只有過年，長輩才會給我一點壓歲錢。可是就這點錢，我從來也不舍得亂花，都要留下來去集上買小人書，每次也只能給自己買一本。買書時，特別希望售貨員能讓自己看個夠，但那只是奢望。售貨員從玻璃柜臺里把書拿出來，只允許翻一下，想逐頁的讀門都沒有。我手里有十余本小人書之后，就開始跟同學或鄰居的孩子換著看。一般都是你借我?guī)妆荆�我借你幾本，約定好交還的時間，很快的讀完。

　　說起《童年》這本小人書，來之不易。那是某一年的過年前夕，當時我大概不到十歲，學著刻“掛錢”，就是過年時，家家的門上或窗上掛著圖個喜慶的那種，一般用彩紙刻出吉祥圖案或文字。在堂哥的帶動下，我買來彩紙和現(xiàn)成的“掛錢”樣子，在家用刻刀刻。我拿了我刻的“掛錢”在集市上賣，我現(xiàn)在還能想象出，當時我喊“掛錢，掛錢，誰買掛錢”那稚嫩的聲音。賣的不如我想的那么容易，但畢竟還是賣了一點錢。

　　快散集的時候，我去小人書專柜。看著玻璃柜里那些異彩紛呈的小人書，其中一本叫《童年》的小人書吸引了我。書很厚，封皮上一個黃頭發(fā)的男孩，望著夜空在遐想，很孤單的樣子。我第一眼就相中了。我讓售貨員拿給我，第一頁的文字是：幸福的家庭有很多。可是，我的家庭卻充滿了黑暗……我一下子就被吸引了。我翻到書背面，一看價格是0.34元。這對于我來講，相當于一筆巨款了。但此時放棄我還不甘心，在幾次走出去又回來的猶豫之后，我還是說服了自己，把它買了下來。我有一種如獲至寶的感覺。

　　這是一本根據(jù)高爾基的同名小說改編的小人書。書中的小主人公和他善良的親人、朋友的故事讓人同情。每次讀著它，故事的情境都會讓我淚流滿面。而主人公自強不息的精神品格，也一直砥礪我前行。在那段時間，我的母親還經常給我講，她在我們這個大家庭的苦難歷史，我就更加有了代入感。我當時還動筆要寫起我的悲慘家庭，但這件事被我的哥哥以耽誤學習為借口叫停了。之后，我還有幸弄到了三部曲中的其他兩本，分別是《在人間》和《我的大學》。

　　從《童年》這本書中，我獲益很多。記得有一次在初中時，我寫了一篇考試作文《我和我的父親》，我借用了小人書的第一段話，內容寫得也很煽情，大意是我父親對我如何的刻薄。老師把它作為范文挨班去讀，還引得我堂妹的同學問她，你大爺對他真那樣嗎?我堂妹說，哪有啊?我當時想，豈止這些。我非常珍視《童年》這本書。可很不幸，在我上了高中之后，我所有珍藏的小人書都被媽媽送人了，也包括這一本，我當時傷心的不得了。但沒有辦法，媽媽以為我上了高中，就不看小人書了。媽媽又怎能理解我的小人書情節(jié)呢?她又如何能理解我對這本書的感情呢?

　　小人書，使我愛上了文學。而我也養(yǎng)成了讀書的習慣。上班之后，有一次逛舊書市場有賣小人書的，我費了好大勁終于找到這本《童年》，挑了一本品相很好的買了下來。當時，賣書人要了我?guī)资�元，我一點也沒有猶豫。這本書，讓我愛不釋手，這里有我少年時的夢啊!

　　《童年》教會我要自強自立，也教會我要勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。在我人生不同的際遇里，它都會給我不同尋常的啟迪。它也讓我養(yǎng)成了一生的好習慣——讀書。

童年的消逝讀書心得 篇25

　　苦難就似一杯熱咖啡；你快樂了，這杯咖啡就格外香甜；你膽怯了這杯咖啡就格外苦澀。阿列克謝早年喪父，隨母親到外祖母和外祖父家。在外祖父家，他、母親、外祖母，常常遭受外祖父的吊打，他每天都過著非人的生活，時刻受著。黑惡勢力的摧殘，家庭環(huán)境的黑暗時刻困擾著。但他依然堅強地活下來了。無可厚非，作者在展示和批判落后、野蠻、腐敗的丑惡現(xiàn)實，但也讓我清楚地看到主人翁阿列克謝的頑強和樂觀精神，并展示出自己頑強的生命力。讓我們對人生有了更深的體會和認識。從外祖母身上看到最光輝的人性：善良、樂觀，富于同情心。的確，生活總是向我們襲來更多的苦難與困惑，但我們不應該做的是逃避、膽怯，而是應該迸發(fā)出自己內心一種堅強的信念和樂觀的態(tài)度，《童年》中有這樣一句：“無疑，從這層土壤里仍然長出鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長出善良——富有人生的善良，這些東西喚起我們對光明的人性的生活必然蘇醒這一不可摧毀的希望。”作者以犀利的文筆，更加激起我們心中無比希望，給予我們人生更多的啟迪。苦難其實并不可怕，可怕的是我們的態(tài)度。魯迅，為喚醒人們快死去的靈魂，不甘屈服用自己手中的筆作刀槍與舊社會作斗爭；杜甫，因為厭惡當時腐敗的政策和封建制度，辭官歸家，用犀利的詩篇抨擊當時社會……

　　這樣的例子實在是太多太多了，但它們卻明明白白向我們闡述了一個莫大深刻的哲理：不要因為一時的苦難而悲傷，我們應該在苦難中成長，在困難面前鼓起勇氣，經受考驗。讓樂觀主義精神不斷地洋溢在我們心中。我們有幸來到這個世界，穿梭在人生的驛站。苦難、挫折難免會困擾著我們，當困難，挫折到來時，我們不應該垂頭喪氣，我們不應該怨天尤人，面對痛苦，挫折，關鍵的不是天神，而是你自己……

　　記得亞米契斯在《愛的教育》中說過：“要堅強、勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂慮壓倒你，要保證偉大的靈魂在經受苦難時的豁達與平靜。”的確，當我們在被困苦所纏繞的時候，不要讓心中燃燒的一團頑強的烈火熄滅，應該燃燒，燃燒，再燃燒，照亮這一片苦痛的黑暗。苦難成就了人，人造就輝煌人生，樂觀直面困難，讓挫折為之動容。勇敢追求，成就人生！

童年的消逝讀書心得 篇26

　　童年是人生中最美好的一段時光，如同一塊純潔無瑕的美玉，盡管有著或多或少的困惑或者是遺憾，但它反而把童年點綴得更加得美好，更加讓人忘懷!

　　高爾基的童年雖是不幸的但卻美好!因他降臨到一個落魄的家里，感受到了人間的溫情冷暖，體驗到了底層百姓的艱難生活，人性的丑惡與善良時時交織在他的心中。如此不幸的遭遇卻為他以后幸運的人生奠定了基礎。想必，在高爾基心中，一生中最美好的和最重要的時光莫過于這段既痛苦又快樂的童年。

　　每個人的童年都是不同的：有的幸福，有的痛苦，有的快樂……但是這些童年都同樣的美好，同樣的絢麗多彩!

　　童年是人生的開始，是上天賜予我們的美好饋贈，讓我們每一個人初次接受世界的沐浴。童年無知，如同宇宙之初的混沌，什么都不明白，什么都好奇。當人生這塊美玉渾然天成之時，每個人都在童年刻下了彎彎曲曲的一筆，雖不完美，但毫無瑕疵。

　　每一個人生的過客都經歷過屬于自己的童年。如同人生一樣，童年稍縱即逝，從不會作任何停留，從不會駐足回頭，但是，短暫的童年激起了每一個過客心中的火花，留下了無數(shù)過客無瑕的留戀。童年盡管受到社會環(huán)境的左右，但卻不改純潔的本色。無知、天真的童年成了人們對于這個爾虞我詐的社會的向往。

　　每一個人都是從童年走出來的，童年也成就了我們的人生，童年的純潔無瑕成了每一個人最美好的回憶，無暇的童年也是人生的路標，記錄著人生的軌跡!

童年的消逝讀書心得 篇27

　　讀了意大利著名教育家和改革家瑪利亞·蒙臺梭利的《童年的秘密》，覺得這本書真的讓我了解了很多，個性是書中講到我們成人對兒童缺乏明白，在與兒童打交道的過程中，成人會慢慢變得自私自利，或者以自我為中心，只會從自己的角度出發(fā)看待與孩子有關的一切，這樣最終結果只能使他們之間誤會越積越多。兒童并不是什么也不懂，有時候成人就應站在兒童的角度看待事情，多欣賞兒童，也要對自己的行為多做自我反省。

　　書里還提到：我們無論多么熱愛自己的孩子，從他一出生，我們就本能的開始對他提防，憑著一種本能的守財欲，我們趕緊保護擁有的每一件東西，即使是毫無價值的破爛。從孩子一出生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎�他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、搞笑的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單但是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但成人們看不下去了，最后一切事務全部由父母代勞。

　　兒童成長的步伐需要成人的等待，書中舉例：帶孩子出去散步的時候，當孩子停下來的時候，大人也就應停下腳步等待孩子，但是，現(xiàn)實生活中，我們大人往往會正因自己不愿等待，不斷的催著孩子往前走。有時候對兒童的尊重，我們人還是動物做的好，像小象跟著象群走，走累了，停下來時，大象也會停下來等待。看到那里我想到了以前看到帶著蝸牛去散步的一個故事，這個故事就是讓我們知道，尊重兒童成長步伐。

　　我覺得成人真的就應承認自己的錯誤，對兒童的成長我們真的不能再干預太多，有時候成人的“冷眼旁觀”，對于兒童未嘗不是一種好的選取。

童年的消逝讀書心得 篇28

　　讀了意大利著名教育家和改革家瑪利亞·蒙臺梭利的《童年的秘密》，覺得這本書真的讓我了解了很多，個性是書中講到我們成人對兒童缺乏明白，在與兒童打交道的過程中，成人會慢慢變得自私自利，或者以自我為中心，只會從自己的角度出發(fā)看待與孩子有關的一切，這樣最終結果只能使他們之間誤會越積越多。兒童并不是什么也不懂，有時候成人就應站在兒童的角度看待事情，多欣賞兒童，也要對自己的行為多做自我反省。

　　書里還提到:我們無論多么熱愛自己的孩子，從他一出生，我們就本能的開始對他提防，憑著一種本能的守財欲，我們趕緊保護擁有的每一件東西，即使是毫無價值的破爛。從孩子一出生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎�他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、搞笑的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單但是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但成人們看不下去了，最后一切事務全部由父母代勞。

　　兒童成長的步伐需要成人的等待，書中舉例:帶孩子出去散步的時候，當孩子停下來的時候，大人也就應停下腳步等待孩子，但是，現(xiàn)實生活中，我們大人往往會正因自己不愿等待，不斷的催著孩子往前走。有時候對兒童的尊重，我們人還是動物做的好，像小象跟著象群走，走累了，停下來時，大象也會停下來等待。看到那里我想到了以前看到帶著蝸牛去散步的一個故事，這個故事就是讓我們知道，尊重兒童成長步伐。

　　我覺得成人真的就應承認自己的錯誤，對兒童的成長我們真的不能再干預太多，有時候成人的“冷眼旁觀”，對于兒童未嘗不是一種好的選取。

　　看這本書，解開了心中有些疑惑，更愿意去站在兒童的角度去看待事情，感覺讓自己的理論知識也增加了不少，看來多看書真的還是有這個必要的。

童年的消逝讀書心得 篇29

　　瑪麗亞蒙臺梭利是意大利著名幼兒教育家。她終生致力于智力缺陷兒童和正常兒童的研究與教育，并撰寫了一批幼兒教育著作，其中比擬著名的著作有:《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《童年的機密》等。

　　《童年的機密》是蒙臺梭利對幼兒之謎的探究和解答，記錄了她在學前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原那么和方法。在導論中，蒙臺梭利指出:兒童并不是一個只可以從外表觀察的生疏人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的`一局部，因為一個人是在他的早期就形成的。為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠的努力將使我們可以發(fā)現(xiàn)人類的機密，正如科學的調查研究能使我們洞察眾多的自然機密一樣。

　　《童年的機密》是一本理解兒童發(fā)育和成長機密的最生動的著作。在書中，蒙臺梭利詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開兒童成長奧秘的革命性觀念。它讓世人理解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地開展，并展現(xiàn)他內心的機密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人的無視和壓抑。因此，我感受最深的是:幼兒教育的原那么和方法應是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心開展的規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。

　　但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調工作對兒童身心開展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣;過分強調教具的價值，而貶低玩具的價值;具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合詳細情況加以利用、改造和創(chuàng)新。

童年的消逝讀書心得 篇30

　　馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……

　　主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……

　　阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。而如今的我們和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

　　如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

　　但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜，把握自己，在自己的人生中做些有意義的事情。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”同學們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質的建設者。

　　讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質，能塑造人的精神，

　　升華人的思想。

童年的消逝讀書心得 篇31

　　在這風趣多彩的寒假里，我閱讀了《童年》這本書，其中我體會到的感悟很大。

　　《童年》的作者是蘇聯(lián)文學創(chuàng)始人高爾基（1868—1936），被列寧譽為“無產階級藝術杰出的代表”。其代表作自傳體三部曲完美演澤了十九世紀俄國社會的百態(tài)，也極致再了高爾基不平凡的一生。

　　《童年》以第一人稱單數(shù)，主人公阿廖沙的視角講述了高爾基三歲到十一歲寄人籬下的悲慘生活。阿廖沙出生于木工家庭，3歲時父親染病而死，他跟隨母親到外公家生活，11歲時母親又因病去世，他開始了闖蕩社會。

　　《童年》真實體現(xiàn)了十九世紀俄國底層人民的艱難生活，深刻批判了沙皇專治下的黑暗與腐朽，我體會到字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

　　而我們現(xiàn)在并不是像以前的社會一樣，可以說是衣來伸手，食來張口每天開開心心的去上學，放學，天天都過這無憂無慮的生活而以前呢都要擔心會不會被凍死的情況，可以說是家破人亡，多事之秋。

　　《童年》這本書想要告訴我們要珍惜現(xiàn)在的生活環(huán)境，主人公阿廖沙從小父母就去世了，只有他的外祖母平常來照顧他，他的外祖父對他也非常的不好，但他不也在這種寄人籬下的生活中過了下去。如今，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境那么好，我們更要發(fā)奮圖強，做新時代的接班人。

童年的消逝讀書心得 篇32

　　20__年7月4日參加辰辰幼兒園的家長培訓學校時，幼兒園向各位家長推薦了五本關于蒙臺梭利的著作，建議各位家長仔細閱讀一下。這五本書分別是：《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》和《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書對于理解蒙氏教育理念和基本教育方法，有很大的益處，希望可以通過閱讀使得家長和幼兒園在教育孩子方面取得互相理解和信任，并在孩子的教育之路上取得大方向上的一致，這對于孩子的教育是至關重要的。

　　這5本書在介紹蒙氏教育的側重點各有不同，我著重閱讀了《童年的秘密》這一本書。這本書主要是從理論層面上介紹了蒙氏教育具有革命性的理念。書中不乏有很多經典之語，其中對我印象最為深刻的如下幾個方面：

　　一、不要讓我們成為孩子成長過程中的障礙。

　　1、為什么兒童和成年人無法互相理解?

　　成人眼中的世界，是經過心理整合過的世界。在成人的眼中，事物之間往往是存在一定聯(lián)系的，所以成人往往容易忽視一些微小細節(jié)的東西;

　　兒童眼中的世界，是不懂心理整合的。所以他們不會被"邏輯"和"聯(lián)系"所干擾，兒童往往更容易觀察到一些容易被大人忽視的細節(jié)，也通常會被這些細節(jié)而吸引。

　　所以在兒童的視角看，成人描述的世界是他們看到的世界是有區(qū)別的，因為我們各自的思考方式對彼此而說，都是陌生的。

　　2、我們在孩子的成長過程中應是第二位的角色

　　成人習慣用自己的邏輯來要求孩子，殊不知，這其實是孩子正常生長發(fā)育過程中的一種阻礙。還美其名約"有責任教育自己的孩子".

　　孩子在整個互動當中，地位是處于劣勢的，如果兒童的行為不被成人理解，與成人的環(huán)境不協(xié)調，就會被阻止，有的時候還是非常"粗暴"的阻止，而這個阻止過程中，成人卻還會認為自己是在對孩子"負責任".

　　所以最近才會在網(wǎng)絡上流行一句話，叫"有一種冷，叫做媽媽覺得你冷",除此之外，類似的實際還有很多，比如"有一種餓，叫做媽媽覺得你餓","有一種困，叫做媽媽覺得你困".成人總是不肯承認孩子有自己的身體機能，吃飯、穿衣、睡覺，都必須按照成人的標準來執(zhí)行。如果不吃，不穿，不睡，輕則各種哄勸，重則拳腳相加。

　　書中也提到"成年人很容易說：‘孩子不應該到處亂走，不應該去動不屬于自己的東西，不應該大聲說話或叫喊。他應該多躺著，應該吃了就睡，他應該到屋子外面去玩。’即使這個人不是這個家庭中的成員，對孩子也沒有什么特別的愛，他也會這樣說。父母們完全出于惰性為自己選擇了最輕松的道路，就是讓孩子去睡覺。"

　　如果把孩子換成一個成人，另一個成人出于"愛"強烈要求不困的你去睡覺，那么是何種感受呢?怕是不會舒服吧。更何況是時時刻刻在各個方面都這樣要求你應該去做什么了，并且絲毫不考慮你真是的感受，那該是多么可怕的一件事啊。

　　所以，真的能把孩子當作一個"正常的人",是很不容易做到的。

　　我們應該停止把孩子看作一個寵物，或者一件物品，一件除了服從大人什么也不能做的東西。

　　反過來說，我們應該努力站在孩子們的視角看這個世界，發(fā)現(xiàn)他們真正需要的東西，通過提供適宜的生活環(huán)境滿足孩子的真正的需求。同時要做好自己的定位，成年人在孩子的成長過程中，應該是第二位的角色。

　　3、放慢腳步，跟隨孩子

　　孩子遠比成年人弱小，如果他要發(fā)展自己的個性，我們家長應該控制自己而跟隨孩子的引導，把理解和跟隨孩子當做一件有趣而又榮幸的事情。

　　這讓我想起了另一個故事，叫做《牽一只蝸牛去散步》，里面的主人公，一開始嫌棄蝸牛走的太慢，越來越氣氛憤，甚至想去踢它，后來他索性放手了，任由蝸牛自己爬，在放慢了速度之后，主人公聞到了花香，享受到了花園的美景，最后發(fā)出了感嘆"原來上帝是叫蝸牛牽我去散步。"

　　里面的蝸牛就很像我們的孩子，牽著蝸牛在散步，就好像是父母和孩子一起走過他的孩提時光和青春歲月。有的時候會被氣瘋，會失去耐心，甚至忍不住"踢它",但是，孩子們卻不知不覺間，把父母帶進了花園，只要家長們放慢腳步，放下自己的主觀想法，就會發(fā)現(xiàn)，孩子的視角是那么的獨特，孩子眼中的世界是那么的美麗。陪著孩子一起靜靜體味生活的味道，偶爾做一下小孩子又何妨?

　　文章的第13章節(jié)奏，也是闡述了類似的思想，

　　二、敏感期

　　書中描述了孩子的很多敏感期，有語言敏感期，行走和手的敏感期、秩序的敏感期。每一個敏感期都有孩子獨特的需求，面對這種需求，家長們只有知道了其所以然，才能夠正確的引導孩子。

　　1、語言的敏感期

　　在芊卉園的培訓課中，家長們見到的第一次老師展示，就是在線上活動時的分享故事環(huán)節(jié)，當時大家都覺得老師的聲音"太溫柔了",有些家長擔心孩子們會不會聽不清。讀完此書，我才發(fā)現(xiàn)內有乾坤。

　　語言的能力實際上是孩子們最難學會的技能之一，但孩子語言的敏感期往往比人們忽略，因為在孩子的生活環(huán)境中，大家不知不覺中就給孩子創(chuàng)造了必要的元素。能夠捕捉到孩子對語言的反應的唯一的事情，就是孩子們的微笑。"當他把注意力集中在發(fā)音清晰的短語上時，他會表現(xiàn)出快樂。他能夠分辨不同的聲音，比如可以分辨出教學塔樓的鐘聲。"

　　孩子會在溫柔的言語中得到快樂，因此而平靜下來，這"就是我們要用溫柔的言語對孩子講話的原因，我們希望看到他們充滿活力的微笑回應，這也是為什么古代的父母夜晚要陪伴在孩子身邊，滿足他們聽歌謠或聽故事的渴望的原因。"

　　2、秩序的敏感期

　　可能處于秩序的敏感期的孩子，是通常最讓家長們頭痛的了。孩子們腦子里總會有在家長眼里非常奇特的"秩序",一旦秩序被破壞，而家長又沒有深刻理解到孩子的用意，"任性"、"不懂事"之名就會被強加到孩子的身上。

　　通常的觀念里面，孩子天生就是搗蛋鬼，是"不守秩序"的，這一點也是在家長培訓課之前，大部分家長的觀點。所以在老師用很溫柔的聲音展示"講故事"環(huán)節(jié)的時候，家長們都擔心孩子們會因為吵吵鬧鬧而聽不清老師的話，所以在老師向家長展示"走線"活動的時候，家長們會擔心孩子們不會那么"聽話"的按照固定的路線向前走。而另我比較驚訝的是，當我參加觀摩的那天時，孩子們的行為卻證實了，這種擔心是毫無必要的。孩子們整個過程非常安靜，大部分孩子都會按照"秩序"行動，只有剛剛入園的小朋友還沒有弄明白"秩序",所以會"溜號",不過在被糾正了之后，就加入"秩序"的隊伍了。

　　事實上，孩子們的秩序感，遠遠超出了成人的認識。

　　秩序感，還表現(xiàn)在孩子們對周圍環(huán)境的敏感度上面。比如家里的東西的擺放位置，父母抱孩子的時候穿的衣服等等，處在秩序敏感期的孩子都不喜歡這些設置被隨意改動，一旦被改動，就會表現(xiàn)出不安，甚至哭鬧。只要家長們找到了結癥所在，就可以立刻緩解這種情況。相反的，如果盲目的把孩子的這種哭鬧認為是"無理取鬧",甚至通過轉移孩子的注意力來解決哭鬧的問題，這些都不是最好的辦法。

　　三、幼兒園的生活用具、教具以及教育方法的進一步感悟

　　在閱讀整篇文章的過程中，我在很多地方都發(fā)現(xiàn)了在蒙臺梭利的"兒童之家"里面，關于孩子的生活用具、教具以及一些教育方法的描述。讓我知道，其實幼兒園的很多東西，都不是平白無故這樣設置的，都是有一定的道理和用意的。

　　1、孩子們的床。

　　書中是這樣說的"能為兒童心理發(fā)展提供的最大幫助之一，就是給他一張適合他需要的床，不要再讓他的睡眠超過必需的時間。成年人應該允許孩子在困倦的時候去睡覺，在他休息好的時候醒來，并且在他想起床的時候就起床。這就是為什么我們建議傳統(tǒng)的兒童床應該被淘汰的原因。現(xiàn)在已經有許多家庭在這樣做了，取而代之的是給兒童一張低矮的、幾乎貼近地面的小床，這樣他就可以隨心所欲地躺下或是起來。一張低矮的床是很經濟合算的。兒童需要簡單的東西，復雜的東西對孩子的成長更多是一種妨礙，而不是幫助。許多家庭已經通過在地板上放置一個小床墊，并覆蓋一張大毯子，實現(xiàn)了兒童睡眠習慣的變革。孩子可以根據(jù)自己的需要，晚上快樂地上床睡覺，早上不需要打擾任何人就可以起床。"

　　在我第一次看到芊卉園的床的時候，也有一絲疑惑，因為我記得我小時候幼兒園的床是有柵欄的，但我當時并沒有多想，現(xiàn)在看到文章中這么描述，方才恍然大悟。

　　2、感觀區(qū)的圓柱體

　　在培訓學校的時候，園長和老師向我們展示的那個圓柱體，我至今還有印象。那是一種深淺不同，或者粗細不同的幾組圓柱體，每個圓柱體對應的放在木板上相應的圓孔里面。

　　這種教具，在書中第12章也有提到。里面主要是講孩子們在生活中，經常會著迷于一些"基本"工作，比如拔出瓶塞子，在把它塞回去，"拔出瓶塞再塞回瓶塞的工作似乎是他們最喜愛的消遣之一".

　　但有的時候，家長經常會因為某件東西，認為東西本身很危險，或者擔心孩子碰壞，或者拿東西是媽媽或者爸爸的東西，而不讓孩子碰。但是，實際上孩子并不是真的想要那個生活中真正的東西，而是他需要從事同樣的活動就可以了，至于具體是什么東西，都可以，但最好是屬于自己的，這樣家長就不會干預了。

　　"類似這樣一些沒有外在最終目標的基本活動，都可以看作人類勞動者最初的微薄努力。"

　　在芊卉園，我就看到了這種圓柱。到現(xiàn)在為止我才明白這種教具設計的另一層含義，是為了滿足了兒童這個時期的特殊需要。

　　從文章的這一段，也揭示了一件很無奈的事情，那就是"允許兒童自己活動的想法很容易理解，但是在成年人頭腦中根深蒂固的想法使得這個理想難以實現(xiàn)。年長者即使想要滿足孩子的愿望，允許他自由地接觸和移動物品，也會發(fā)現(xiàn)自己無法抗拒那種說不清的要去控制孩子的沖動。"

　　3、科學區(qū)老師的展示過程

　　還記得在家長培訓課程科學區(qū)展示的時候，老師當時展示的是花的解剖。其中有個細節(jié)我一直記得，就是當老師去取解剖過程需要用到的各種工具的時候，是一件一件去取的，而不是"順路"一并取回的。

　　在閱讀這本書的時候，第13章《節(jié)奏》為這件事情做了一定的描述，讓我的體會有更深了一層。

　　書中說"成年人做事有一種很自然的原則，即‘付出最少的努力’，這一原則促使他采用最直接的方法，在盡可能短的時間內達到目的。"

　　這就是我們成年人去取工具的過程中可能會采取的方法，我們會一次性把"順路"的所有工具都取回來，因為這樣"付出最少的努力".而孩子們卻不是這樣的。孩子做這些事情，并不是為了完成事情本身而去做的，孩子們更多的是想體驗能讓他們感覺到成功喜悅的行動。

　　這里就提到了孩子們做事的"節(jié)奏".成年人和孩子做事的節(jié)奏是不同的，成年人如果沒有體會到孩子的"節(jié)奏",而是專注于事情的結果，或者成人本身給事情定義的標準是否達到這個問題，那么就很容易去打斷孩子，孩子們的嘗試會被打斷。這其實是一件非常殘酷的事情。

　　書中舉了一個和偏癱的人一起走路的例子，因為大家的做事的節(jié)奏不同，我們會覺得很痛苦，假設我們幫助了他，那么就要力求用自己的節(jié)奏代替他的節(jié)奏，才能讓我們從內在沖突中解脫。但是這種對孩子的幫助，實際上是在無形間壓制了兒童的行動自由。而這種壓制將在兒童今后的生活中產生嚴重的后果。

　　"童年時期，兒童開始產生自我意識，他的心智處于富有創(chuàng)造性的狀態(tài)，特別容易受到暗示，在這段時間里，成年人能夠潛入孩子意識之中，用自己的愿望和動機激發(fā)和促進孩子。"

　　就花的解剖過程中，一件一件取工具這件事情，還有另外一層引申的含義。孩子對于成人的行為是如饑似渴的觀察者，并渴望模仿成人，所以在這一點上，成人有一種責任，要成為兒童的激勵著，成為以身作則的"身教者",孩子可以從中學到如何管理自己的行為和舉止。所以成年人要擔負正確指導的責任，在整個過程中保持心態(tài)平靜，動作緩慢，這樣孩子才能看清楚他動作的每一個細節(jié)。

　　相反的，如果成年人不是這么做，而是按照自己的節(jié)奏做事，那就不能很好的激勵和指導孩子，而是會用強有力的暗示把自己的快節(jié)奏傳遞給孩子，從而代替孩子內心的節(jié)奏。

　　當孩子的節(jié)奏變得突然加快，而沒有仔細觀察和思考其中的細節(jié)，就會慢慢喪失自己的理性思考，就不能很好的控制自己的運動器官，只是不管不顧的任意游蕩。

　　"三思而后行"這是書中提到的一個詞，所以說如果一個孩子面對新鮮事物的時候，先是很平靜的觀察和思考，然后再采取行動，這才是正常的。如果節(jié)奏被破壞，他的內在約束力就會被破壞，他的行為就會掙脫自我控制，被另一個人的意志只配，成為外接影響的犧牲品。

　　四、結語

　　這本書我在閱讀的過程中，把一些感覺好的地方，做了標注，當看完了全書以后，又反過頭來仔細閱讀了一下自己做標注的地方。發(fā)現(xiàn)有些地方真的是字字珠璣。讓人反復回味。

　　從閱讀過程中，我反思了很多，比如在日常生活中的各種不耐煩，行使大人的權利去抑制孩子的活動等等。實際上都是我沒有真正的從孩子的視角去看世界，沒用用心去體會孩子當時的心情。

　　難怪有人會說，養(yǎng)育孩子的過程，實際也是大人自我修行的一個過程，在這個過程中，我們必須保持心態(tài)的平和，學會觀察，學會等待，學會引導。前面是心態(tài)調整，中間是情緒控制，后面是方法使用。這些無論是運用到教育孩子身上，還是大人自己的生活工作，都是必不可少的。

　　孩子的路還長，但是每一分每一秒都是不可逆的，作為父親，我希望能夠通過自我的修行，完善自己的人格，給孩子創(chuàng)造一個適宜的生活環(huán)境，靜待花開!