易經讀后感（精選28篇）

易經讀后感 篇1

　　《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業發展的根本。

　　我出生在中原大地，伏羲發明先天八卦的地方就是我成長的故鄉。我記得每年農歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經。

　　高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學時讀過圖書館里的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當時人們關心的大事。古人關心的事情和現在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業求職的苦惱，他們最關心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經》里的卦辭，大多數都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現一個主題思想，包含了豐富的生活經驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。

　　三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達不出來，以下是我的具體感悟：

　　易學則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經、易圖、易學，有助于我們掌握易學思維的基本方法，有助于了解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業和人生規劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學在企業管理中也有很大的積極作用。

　　《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得我們重視和研究。

　　一 萬事簡易——簡單如一

　　簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業組織的結構、規律，才有可能實現“簡單化”。

　　二 萬事不易——不變應萬變

　　任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的構和規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織結構和規律提供了科學的理論依據。

　　三 萬事變易——日新月異

　　不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型;為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。

　　《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業發展的根本。

　　作為人應當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規律以最佳的狀態，借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。

　　作為企業的發展道理相同，通過對企業架構的分析，確立管理模式，合理統籌員工。特別是在一個企業的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學會“潛龍勿用”，當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。

　　易即變革，易即創新，易即發展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統的基礎上，整合和突破西方辯證思維、系統思維、邏輯思維、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業組織，建立全息的創新管理體系，為企業的戰略決策、組織變革、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業、政府等各類社會組織的成長、創新和發展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的戰略管理工具。

易經讀后感 篇2

　　《 易經 》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。

　　由伏羲氏與周文王根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，占卜術是關于對未來事態的發展進行預測的手段，而《易經》便是總結這些預測規律的理論寶典。

　　我們近代的世界觀和認識論方法主要源于西方。數理化是現代科學賴以生存的'基礎，是科學表達事物之間相互關系的主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學體現變化，并從規律和本質上得到重復性的驗證。這種方式即是抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有局限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結為一片森林，然后細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長，為動等等，這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯系。

　　學好易經首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學愛好者，能通過了解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學之門。

　　大多數人感覺《易經》晦澀難懂，而不掌握其入門要領，一輩子都很難開竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學歷、智商的高低沒直接關系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經》是經書中較為容易學習的一門理論，古代的時候，簡單到無需文字解說即可運用。而為什么到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾，特將學習心得供奉于此，若得此易學法門點化，一日即可打開此方便之門。

　　學習易經的要點：

　　1.首先須明確《易經》是一本占卦的工具書，不宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便明白綱領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數表一樣來面對這部天書，綱舉目張。也就是說《易經》本是查閱的工具書，其學習步驟為：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經文，再以判斷所測之事的吉兇結論。當基礎運用熟練到一定程度之后，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較為高深的方法。

　　2. 占、象、數、理是學習易經必須掌握的四大法門。

　　即占卦、類象、術數、易理。

　　占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬事萬物皆可起卦。

　　類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。

　　術數：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化之理、推測人事之吉兇的法術。八卦的變化數有八八六十四種，每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關系，這是大衍之數的全部變化規律。

　　易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規律。

　　3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。

　　4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。

　　5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。

　　6. 領會卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥于經文事例。

　　7. 三不占原則：1.不誠不占 2.不義不占 3.不疑不占。

　　8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書在手即可，反復練習孰能生巧。

易經讀后感 篇3

　　個人理解，易經是講述各種背景下，個人與環境多次互動(博弈)的軌跡，重點是身臨其境看過程，而非跳出當下論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我覺得最有意思的是爻動產生變爻的演化過程，各種關聯點的推演，給我的啟發是一種做事的平衡與節奏感;而陰陽、乾坤，我的理解是把一個系統內關聯的各方從聯動、反饋這個視角抽象簡化，讓讀者更清晰地看到“策略”產生的思維過程，鍛煉讀者的系統性思維能力。

　　所以忙總說：“《易經》是一本值得一生來慢慢品味的書，常看常新，因為隨著自己閱歷經歷不同，看到的《易經》是不同的，有1000個人，就有1000種易經。這是自己經歷的縮影。不著急，慢慢品味吧。幾年后，再看以前自己的體會，又會發現大量錯誤需要糾正。我是把它當成人生經驗手冊來看的。”

　　忙總一向不屑掩飾自己的好惡，文字犀利直白，于是【讀易經心得】系列中，用來解釋卦象的例子，卻往往過于光彩耀眼，類似滿月的光芒，遮掩了群星，這有利有弊，利的話，可以吸引注意力，讓人印象深刻，引發讀者跳出個人經歷的局限，思考更多，包括文章中光與暗的交織本身，就很有意思，于我自己是非常喜歡的;

　　至于弊的話，那就是一葉障目，有些網友只讀例子可惜了，完全把忙總當體制內的信息源，簡單以道德或功效或其它某種維度，來評價，引申例子，或為釣魚故意歪曲，制造話題，不過是阻礙了自己的視野，簡化再簡化，不是讀易，而是進入其它層面的思考了，類似討論某個精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總說，“例子都是牽強附會的”，我的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;

　　【《易經》的辯證法，是非常精妙的，利用陰陽互相既對抗又合作，互相循環轉變的特點，用物極必反，否極泰來的動態觀，解釋和構建了一個6維空間的離散變換群，解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關系，以及各種演化的可能。基本是窮舉法，所以才有價值。】-忙總語。

　　我感覺如果真要用實例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維并行思維)，文字是很難描述的，因為易經視角很獨特，寫文字和讀文字的人，都在卦象中，坐標軸、參考系隨時在變換，何來上下前后東西南北中?大方無隅，大音希聲，大象無形，想要丈量泱泱"大象"，任何價值觀或思維范式都要先松開一點，不要預設自己或彼方的立場，先憑直覺去整體理解，閱歷不夠或心不靜，不能由點及面再擴展到更多維度，信息相互編織起來，是閱讀不深入的。

　　上述解讀，也是我對 “君子不器" 一詞的理解。

　　能讀到忙總的【讀易經心得】系列，對于見識淺薄的我而言，是件很慶幸的事，因為忙總是活生生的一個人，通過閱讀他毫無保留分享給大家的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現，我可以以他為坐標軸原點，于字里行間感受他的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中，那經過他的思維與想象力格式化，于無序中顯現的星座，為自己今后對易經的直接解讀，打下基礎。

　　后現代是反叛的年代，也是輕易就迷失自己的時代，“六經注我，我注六經”，忙總在【讀易經心得】系列文章中，呈現出的寬廣視野、深厚文化修養及內心堅定的自信，都讓人佩服不已，這樣的人，才是有底蘊去追求心靈上自由不羈的。

　　桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙總工作順利，身體健康!

易經讀后感 篇4

　　早晨，涼風習習，外面的鳥兒正在婉轉的歌唱，我手捧一本書，正聚精會神地看著，在里面自由的奔跑，突然，我看見了一家子雪豹的生活。

　　本書的女主角阿燦霞，在一次狩獵中失去了配偶，它膝下有四只幼豹：白老大，銀老二，花老三，麻老四，二雄二雌，阿燦霞成了單身媽媽。直到它遇到了豹群中的佼佼者——花月亮，為了讓阿燦霞繁衍它花月亮的后代，它殘忍的咬殺了麻老四，阿燦霞果斷放棄了花月亮這個惡魔。它又遇到了豹群中的窩囊廢——泥雪滾，泥雪滾身體嬴弱，這只從未感受過家庭溫暖的雪豹，選擇成為三只幼豹的繼父。狂風驟雨中，它用它骨瘦如柴的身子將銀老二護在腹下，自己卻淋著傾盆大雨;兇險沼澤里，它毅然跳進泥潭將白老大托出水面，全然不顧自己的安危;花老三餓得奄奄一息時，它鋌而走險到豺群捕獵幼豺，九死一生。它衰老又丑陋，平凡又瘦弱，卻擁有一顆金子般的心，本以為經歷過無數困難，就可以擺脫繼父豹的命運，然而等待它的，卻是命運的另一次捉弄——阿燦霞雖與它在一起，但阿彩霞肚子里蠕動的小生命，卻是身強力壯的花月亮的后代，可憐的泥雪滾只能做永遠的繼父豹。

　　讀了這本書，我的眼淚像斷線的珠子一樣落下來：泥雪滾為三只幼豹付出了無限的愛，它盡心盡力的幫阿燦霞撫養了三只幼豹，泥雪滾雖然沒有什么才華，可它卻擁有人世間最偉大的力量——愛!它用愛創造了奇跡!我們在生活中多付出一點愛，關心關愛身邊的每一個人，我相信，充滿愛的世界會更加美好!

易經讀后感 篇5

　　暑假里，媽媽帶我去新華書店買書。在書海中，我一眼就看中了一本封面設計很有趣的書——《戴小橋全傳》。一回到家，我就津津有味地看了起來。

　　這是一本語言幽默生動的長篇故事書，寫了主人公戴小橋和他的小伙伴們之間發生的種.種令人捧腹的'趣事。書中有很多有趣的人物，如：活潑頑皮被同學們戲稱為“大香蕉”的戴小橋、被叫作“馬兒摔”的馬兒帥、喜歡寫亂七八糟小紙條的杜家嚴、有著“成語大王”美稱的曹迪民……從他們身上，我不時能找到自己和同學的影子，所以越讀越有親切感。

　　我沉浸在戴小橋的世界里，一會兒被小伙伴們風趣的話語和所做的傻事逗樂，“撲哧”一下笑出聲來;一會兒被他們善良的言行所感動，頻頻點頭;一會兒又為他們團結協作做成了一件事而感到高興，不覺露出會心的笑容……

　　戴小橋們的童年生活是那么美好，一件件趣事就像一根根甜甜的棒棒糖，令人回味無窮。再想想我的童年生活，原來也是那么多彩。就說今年暑假吧，有時候，我約小伙伴一起去看電影，一邊吃著爆米花，一邊看著精彩的電影，不時發出歡樂的笑聲;有時候，我跟著爸爸去游泳，在清涼的水中，我像一條活潑的小魚，自由自在;我還去上海參加了夏令營，劃龍舟的過程讓我懂得了做事要堅持不懈……

　　我喜歡《戴小橋全傳》這本書，因為它讓我感受到了童年的美好和珍貴，我會用時間這支畫筆，用心描繪屬于自己的童年畫卷。

易經讀后感 篇6

　　最近公司向我們推薦了一本新書，名為《經營的本質》，讀過以后感到又說受益，明白了一些道理，得到了一些啟示，這是一本對大家都有現實指導意義的好書。接下來就談談我的幾點收獲。

　　啟示一、對于“經營”這個詞，在經濟在理解上是模糊的，往往就認為經營就是經濟。通過閱讀本書才了解了他們之間的區別：“經濟”就是用有限的資源去滿足人們無限的需求，這是經濟學根本無法完成的任務。而經營與經濟最大的差異在于，經營是用有限的資源，創造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是說，經營較之經濟會創造出更大的價值，這就是創造價值的經營理念。

　　啟示二、滿足客戶需求是企業經營管理的基本元素之一，究其本質而言，企業應當貼近客戶，應該滿足客戶的需求。因為真正影響企業持續成功發展的主要重心不是公司的戰略目標，也不是發展戰略和運營管理的流程，而是專注集中焦點于為客戶創造價值的力量，正如書中所提到的“客戶價值”不是一個概念，而是一種戰略思想，是一種準則，這個準則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。用幾十年的發展時間也可以證實只一點是對的，我們正是堅持了以客戶為中心，努力提高服務質量，滿足客戶需求，才得到了客戶的認可和支持，才有了如今的持續向前發展的。

　　啟示三、優質服務是企業持續發展的生命線。是企業尋求營銷創新的一個有效方法。很多企業以服務取勝，獲得了非常好的效果。適當的實施服務戰略可以帶來更大的利潤，就目前的碼頭而言，尤其重視開展優質服務工作，視優質服務工作為生命線，努力提高服務工作質量，提高可和滿意度，才擁有了大批的辛勞客戶，進而增加了貨流、增長了收入，提高了經營成果—利潤。為公司的發展注入了活力，視線里優質服務工作帶來的價值。

　　啟示四、創新是永恒的話題。“所謂的創新，就是將遠見、知識和冒險精神轉化為財富的能力。所謂創業，就是把創新放在一個組織中。重復這兩個詞的內在含義，就是要表達這樣一個想法，面對不確定性持續的創新與創業是一個非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場中卓越的企業，一點會看到這些企業創新與創業的努力和成效。所以無論在任何環境、任何年代，只要持續創新和創業，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創新與創業能力的企業，是不會受到環境約束的。由此可見創新工作對于企業的重要性。

　　最后，我感到作為公司的一名青年員工任重道遠。一定要加強學習，努力提高自己的專業知識和專業技能，積極參與公司的經營管理，提高自己的服務意識，力求滿足每一名客戶的需求，使自己的工作既能實現自己的人生價值，也能夠給企業創造價值，為港口事業的興旺發達，持續發展做出貢獻。

易經讀后感 篇7

　　暑假里，我讀了《愛麗絲夢游仙境》，一共讀了三遍。因為我實在是太喜歡看了。

　　七歲的愛麗絲是個可愛的小女孩，有一天，她跟姐姐一起來到河邊看書，姐姐高興地看了起來，愛麗絲看了看這本書，覺得很奇怪，這本書沒有對話，也沒有圖案，為什么喜歡看呢?她想，要是我能變成一朵菊花，那多有意思啊!然后她看到一只奇怪的兔子，身上穿著一件黑色的背心，它從背心的口袋里，掏出一個懷表，口里還念念有詞：“快遲到了，快遲到了”愛麗絲說：“這只兔子真奇怪，我一定要跟著它!”愛麗絲跟著這只白兔，來到一棵矮樹后面，兔子從樹后面的洞跳了下去，愛麗絲也跟著跳了下去。

　　愛麗絲發現那只兔子可以用腳收住，可是愛麗絲發現自己用腳收不住，她一邊掉一邊發現，有一些罐子，她拿起來一看，發現那些罐子是空的，然后她想扔下去，可她覺得要是下面的人發現了，那可怎么辦，所以她又放回原位了。她就一直往下掉，沒有其他事情可以做了。一直掉了很久，終于掉到了洞底。

　　她找不到應該要往哪里走，她看見那只兔子正急急忙忙地趕著呢……

　　我看完以后，覺得自己實在是太喜歡看了，但是我不知道我為什么這么喜歡看。這只是愛麗絲做的一個很奇怪的夢。

　　我很想跟大家分享一句話：“你這樣不禮貌，你那樣也不禮貌。”這句話我聽了，感覺很難受，因為故事應該是很有趣的，而不是你有沒有禮貌。

　　像我平時睡覺的時候，從來沒有做到過這種奇夢，我做的夢都是真實的，接近日常的生活的，甚至有的時候連夢都來不及做，就睡著了。我還在想，我的性格，會是愛麗絲夢里的哪個人物呢?

易經讀后感 篇8

　　《簡愛》一文是由英國小說家夏洛蒂所寫，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

　　在現實社會中，也同樣有簡·愛這樣不屈不撓的人，不向困難低頭，不屈服于不公平的待遇，永不放棄。《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特也像書中的女人公一樣有著坎坷的命運道路，夏洛蒂筆下的簡·愛仿佛就是她自己的影子。我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

易經讀后感 篇9

　　斷斷續續看了幾個晚上，剛把馮侖的《野蠻生長》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁，放下，忙完別的東西再拿起來翻翻。

　　錢對馮侖這類人已經是沒有意義的了，他們要的是受社會認可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費，因此，一般來說他們自己寫的書可讀性很高，反過來，談企業，談管理，如果不是企業家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

　　讓我感觸深刻是他和幾個哥們十幾年前創業時的經過，就象書名，那時候是一個野蠻成長的年代，沒有商業道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創業就是倒在這個地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評。我身邊就有現實的案例，合作伙伴之間本來很好的，就是因為缺乏制度，搞到互相猜疑，最后公司的事情你不管，我也不管;你搞公司的錢，我拆公司的臺;這樣的創業道路注定是走不遠的。

　　馮侖是王石的好朋友，跟王石專注于成為職業經理人的道路不同，馮侖從一開始走的是自己當老板。書中，他對過往江湖中的所見所聞，心得體會，娓娓道來，談創業，管理，歷史，金錢、幸福……

　　有創業，當然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進入，商業方式退出“。

　　關于幸福，他認為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說友情，親情，渴望被關心，被重視等等。如果有了一個欲望，然后通過自己的能力使這個欲望得到滿足，你就會有一種幸福感。滿足的程度越高，強度越大，時間越長，你會越幸福。馮侖的這個觀點不是新的，我不知道曾經在那里讀過，比較認同，這個理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來滿足欲望，這是當今社會鼓勵的主流。另一種是倒過來，從管理欲望入手(我不喜歡用降低這個詞)，我看過同事去印度旅游拍回來的照片，在鄉村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內心欲望，強調自我反省。

　　自律，也就是管理自己，是一種重要的品質。生活上，工作上我們常常會給自己訂下很多計劃，設定許多目標，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說王石沒理由不成功，馮講了幾個小細節，告訴人們王石是個多么自律的人，例如王石爬山，說幾點進帳篷就幾點進帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風景。為什么成功只屬于少數人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

易經讀后感 篇10

　　有人說：一千個人眼中有一千個哈姆雷特。我想，這句話對拿破侖也同樣適用吧。一千個人眼中有一千個拿破侖。有人喜歡拿破侖，又讓人仰慕拿破侖，也有人憎恨拿破侖。

　　過去，我總認為拿破侖是個無惡不赦的人。他發起許多戰爭，致使無數無辜人民死去，他難道忍心嗎?看著別人妻離子散，看著別人吃不起飯，看著別人蝸居，自我卻一家團聚，山珍海味，享受著種.種特權。我對他深惡痛疾，拿破侖，你太可惡了!

　　也許是滑鐵盧之敗，讓我開始同情拿破侖，讓我重新了解真正的拿破侖，讓我明白我錯了，拿破侖并不是那樣。

　　拿破侖出生在地中海沿岸的科西嘉島，這個島上的人民都有個共同的特點——好戰。拿破侖從小就被送到法國陸軍軍官學校讀書，可由于家境貧窮，常常受到法國本土小孩的嘲笑，拿破侖發誓要認真學習，將來報復這些譏笑他的小孩。

　　看到這兒，我不免會心一笑。拿破侖可真天真啊!以為好好學習，就能有所作為。可殊不知，此時的法國是處于一個什么年代啊?社會及其動蕩，隨時都有可能爆發戰爭。歐洲其他國家都已相繼建立了資產階級政權，可法國人處于落后的封建主義，戰爭已迫在眉睫。

　　拿破侖畢業后，被分配到部隊里當炮兵中尉。他很上進，很快就受到上級賞識，被封為炮兵上尉。青年的拿破侖很走運，在推翻路易十六封建政權的法國大革命中，也立下了赫赫戰功。隨著拿破侖勝利捷報的一次次傳來，拿破侖已成為人們心目中的大英雄。

　　在遠征埃及時，法軍遭遇到曼麥流客的主力，一群馬美盧克人的突擊，在沙漠上展開一場血戰。這支勇敢的埃及騎兵隊終敵可是百戰百勝干練的法軍，他們喋血沙漠，遺尸遍野之后便撤退了。在這樣條件艱難的戰爭中，拿破侖每一天只需三個小時的睡眠便精力充沛，他與戰士們同吃同睡，并肩戰斗，戰士們吃什么，他也吃什么;戰士們睡在地上，他也躺在地上便睡。他從不享受任何特權，這是他與他的哥哥，弟弟的不一樣之處。也許這就是他深的民心的原因吧!

　　可是，我很悲痛。拿破侖最終又傻傻的稱了帝，他難道不明白這樣做，會引起全國人民乃至世界人民的憤怒嗎?

　　稱帝之后，他的野心蓬勃長大。他竟要稱霸全世界。遠征俄國，成了他人生中的另一大轉折點。滑鐵盧戰役的慘敗，人民心中的英雄形象便逐步的抹上了黑影，人們意識到，在拿破侖帝國之下，拿破侖最終會失敗的。人們便迫不及待的要推翻拿破侖，最終將他流放在圣赫烈那島上。這島上氣候冷熱無常，少有人煙，并且四周又有官兵把守，將他軟禁起來。在那里，拿破侖得不到歡樂，更別提稱霸世界了。此時，他想起了自我小時候多么天真，可如今，卻成了這般摸樣。最終，他病逝了，逃離了這片難受的土地，到了天國。

　　我為拿破侖打抱不平。拿破侖的戰功無數，只因為兩三次的失敗，便遭到了人民的懷疑。以前，人們是多么的擁護他，可此刻，人民都唾棄他，驅逐他，將他趕到了那樣一個小島上，最終郁郁而終。這讓我憤憤不平，難倒英雄不能犯錯嗎?畢竟世界上沒有完人啊。

　　拿破侖，你剛毅，吃苦耐勞，有領導才能，這是不容置疑的。你上進，你勇敢，這是無人能比的。只可惜上天妒英才，逐你拿破侖啊!

易經讀后感 篇11

　　法律是神圣、神秘、威嚴、崇高的，他就像一個守護神，伴隨在我們身邊，時時刻刻保護著善良的人們;法律就像天空中無數的星星，，指引著人們走向光明的道路;法律就像齊天大圣，用它那花眼金睛來明辨是非，扶善懲罰;法律在車水馬龍的街道上，在那莊重的法庭上，在獵人們心中...

　　今天，路上仍然是有條不絮，沒有一輛車，一個人闖紅燈，交通十分流暢。我走在馬路上，心里個性得想：寬敞的馬路上，人人都遵守法律，生活的安全就有了保障！

　　當那莊重的法庭上傳來法官最后的判定，聽見的便是一個人的懺悔，一個人的欣喜。當法庭上坐著一個觸犯了法律的罪犯，那么法律一定會嚴懲，而法律給他的'教訓，也許會讓他開始重新做人。法網恢恢，疏而不漏，法律從不冤枉好人，這是公正無私，懲惡揚善的法律。

　　勿以善小而不為，勿以惡小而為之！法律在我們的一生中是維護自己權利的武器，同時又是規范自己行為的社會標準。從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法共行的道路吧！

易經讀后感 篇12

　　皎潔的月光，照在我的床上，為床鑲上了一層細碎的薄薄的銀紗，蟬在晚風里唱著優美的歌曲，我輕輕地翻開一本書，情不自禁地走進書里，走進了動物的王國……

　　書中講了狼國女王傳奇的故事。在一次虎口奪食中，狼王不幸遇難，母狼紫葡萄挺身而出，出任帕雅丁狼群的女王，狼群的命運由此改變，有過困難，遭受饑荒；決策失誤，出師不利；有過危險和掙扎，但也有柔情和關愛……

　　書中的故事跌宕起伏，扣人心弦。如：狼群深入沼澤殺死野豬時，大公狼舍身開路，身處險境……我的心都吊了起來，想挺身而出，把它拉上河岸；讀到大公狼甘心用苦肉計，為紫葡萄建立王威時，我十分感動，真想給它豎起大拇指，點個贊！

　　紫葡萄給我留下了深刻的印象，它有出眾的膽識和魄力，不懼與宛莫沙狼群搏斗；有仁慈與寬容，進攻時，它網開一面……它帶著陷入絕境的種族走進了一片新天地。它出眾的膽識與魄力，令我敬佩；它的聰明才智，讓我羨慕；它的仁慈與寬容，值得我學習。

　　沈石溪的《狼國女王》可真好看呀！其實他的一系列動物小說都值得一看。

易經讀后感 篇13

　　《永不言敗》是一本很勵志的書，教會我們面對成功、失敗、以及發掘生活中的小哲理，讓自己成長。

　　成敗本是平常事，很多平凡人在失敗后可以把失敗藏在心中，化悲痛為力量繼續努力，但一些知名人士跌倒了就再也爬不起來了，因為社會容不得英雄失敗，而且愛之越深、責之越切，所以當公眾人物需要勇氣和責任，俞老師作為一個公眾人，他的成功很多經驗是值的我們學習。明知道路有艱險，越是艱險越向前，成功需要經歷一些磨難和困難，成功的人要淡然的面多挫折和困難，積極從逆境從振作起來，成功沒有盡頭，生活沒有盡頭，生活中的艱難困苦對我們的考驗沒有盡頭，在艱苦奮斗后我們得到的收獲和喜悅也沒有盡頭。

　　俞老師在書中說到;不管是經驗還是教訓，給人帶來最大的好處就是讓人知道什么應該做，什么不應該做。小時候學過一個故事：螃蟹好吃既是前人留下的間接經驗，也是通過我們自己品嘗所得出的間接經驗。但是第一個吃螃蟹的人卻是冒了極大的風險，吃了沒事就得到螃蟹能吃的經驗。經驗可以間接的得到，但教訓通常是通過切身體會才能得到的。和經驗相比，得到教訓的代價常常更加昂貴，因此也更加讓人難忘。

　　書中說到：一個人可以在生命的磨難和失敗中成長，正像在腐朽的土壤上可以生長出鮮活的植物，土壤也許腐朽，但它可以為植物提供營養;失敗固然可惜，但它可以激發我們的智慧和勇氣，進而創造更多的機會。只有當我們能夠以平和的心態面對失敗和挫折，我們才能有所收獲，才能變的成熟，所以我想以后我會遇到失敗和挫折。都將成為生命中的無價之寶。值得我們在記憶深處永遠記住。

　　俞老師在此文中講到：現在社會上有許多人，接受知識也好，工作也好，總覺得一切都是為別人做的，為父母做，為老師做，為老板做，逐漸養成一種自己都意識不到的被動心態，繼而產生抱怨心理，產生不滿情緒，抱怨學校和父母，工作和家庭，總覺得哪兒都不對勁。因此他要求我們變被動為主動，變消極為積極，以感恩的心態，豁達的心境，積極努力地把工作做好，真真正正地實現為自己而工作。書中句子——“被喂飽的熊是死熊——強壯的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力，才是人立足社會不可或缺的基本素質，而這些是”喂“不出來的，也是不能別人給予的。這引發了父母對自己和自己對下一代的培養和教育方式的思考。”“為自己而工作——把現在你所在做或將要做的事情當成是一種學習和成長，你會發現你很樂意去做，會有意外的收獲。因為若干年后，你會發現，你所做的一切都是很值得的，但有一點不管什么時候，都要認真和用心的去做。年輕的我們有必要這樣去做事情。”

　　讀完《永不言敗》，感受益匪淺，其中無處不散發出的真誠的新東方精神讓人深為感動。聯系自己，活在當下，我必定珍惜這來之不易的機會，認真學習、工作，發揚寶貴的俞敏洪老師的新東方精神，追求卓越，挑戰自我。

易經讀后感 篇14

　　以前看《愛和自由》（也是孫瑞雪的書），就很受震撼和啟發。從那本書中了解了精神胚胎的存在，并非小樹不修剪枝椏就會長歪，而是每一個人都有一個精神胚胎，這個精神胚胎就是決定你的精神會長成什么樣的種子，只要有足夠的陽光雨露——愛、和足夠的成長空間——自由，精神胚胎就會長成她本來的樣子，最美好的樣子。如果有外力的強加，反而是“病梅館記”——壓抑扭曲了人的本性。

　　《完整的成長》和上一本書是一脈相承的理念，但是這本書揭示了生命成長的規律，解釋了兒童展現給我們的各種表象之下的本質。完整指的是豐滿的、立體的、多個層面。人的完整需要一個完整的成長過程，我們只有認識到成長的真正內涵，尊重生命的成長規律，才可以給兒童提供完整的成長環境。這本書是講述的成長規律的書，對我來說也是一本成人認識自己幼年成長過程中障礙的書。

　　以下是我的一些整理和摘抄：

　　身體的自由：

　　人在小時候需要有使用自己身體的自由，在一次次的鍛煉中，兒童掌握對身體的使用，這個過程是生命力的釋放，對兒童自由行動的禁錮就是對ta生命力的禁錮，是精神胚胎的第一次枷鎖。

　　情緒的自由：

　　情緒是生命通往世界的橋梁，嬰兒依靠情緒的橋梁走向外在的世界，也依靠情緒的橋梁走向深處的世界。

　　所有人包括嬰兒都在擴展自己的心理世界中學習和成長，而擴展時內在就會失衡，失衡就會恐懼，這種恐懼的釋放也就是幫助我們尋找內在平衡的過程。可以說，情緒的功能就在于幫助我們自己修復、自我調節與自我平衡。

　　我們要把孩子內心發生的情緒告訴孩子，就像要把他的鼻子眼睛嘴巴告訴他一樣。我們需要肯定孩子的情緒，是孩子接納自己的.情緒，并與自己的情緒為伴，幫助他發展出豐富而微妙的情感。哭可以釋放情緒，調節內在。

　　兒童內在的情緒運轉是一個天然的過程。情緒像河流一樣在生命中流過，流過……來了又去，去了又來。兒童不會躲避、不會評判，但兒童會觀察、感知、熟悉、了解、升華……兒童在正常的情緒成長中，逐漸趨于內在的平靜祥和。

　　如果孩子在情緒不好的時候還不斷受到家長的指責，會致使孩子被反復疊加的復雜情緒糾葛在一起，孩子就被鎖定和桎梏了，那種生命之中自然啟動的調節情緒的功能，在這樣的局面中失效了。在焦慮的情緒之后，認知開始產生一個不真實的結論（甚至不經過認知而在潛意識中自然形成）：“我不好。”自我價值感的地下就這樣形成了。這樣的情景即使成年后也可能無法走出來。那破壞了情緒流動的特質，是對生命功能的破壞，它人為的把情緒變成了不流動的泥潭和沼澤，這樣的濕地在早年就成為人生命的一部分，阻塞并存留在人的生命中，成年后他也會不時出來作怪。

　　兒童如果生活在管制、緊張和被動中，想的不敢說；做的又不是想要的，障礙就會出現。一個人想了，說了，做了，三位一體，就會奇特的有力量。如果三位分離開，分裂就存在了。內在充滿了掙扎、抗爭和糾葛。就此在人的內在世界，被分裂出來了三中需求：想的、說的、做的。他們各自有自己的需求，分道揚鑣，自我就會向四面八方出擊。這種狀況使我們無法成為正常的人。

　　成人的情緒像兒童的情緒一樣說來就來，可他走就沒有那么容易了，這是因為我們長期在成長的道路上不照顧情緒、不傾聽情緒甚至壓抑情緒，使得各種情緒累積、固著的結果。

　　如果一個成年人不能夠清晰地分出“你的情緒”，“我的情緒”、“你的感覺”和“我的感覺”、“你的想法”和“我的想法”……他就會迷惑。這可能是成年人沉淀之深的痛苦。這就叫做沒有得到充分的成長。

　　成熟的人首先能清晰地把自己和別人的情緒剝離開，他清晰地知道“情緒是我的”、“我要為我的情緒負責”。負責指的是我要照顧的我情緒，清晰我的情緒，知道我情緒的來源，準許自己有這樣的情緒。接下來再去看看那情緒背后站著什么，然后我們請站在情緒背后的那個東西出來，和他在一起，把他轉化成支持我們生命的東西。

　　感覺的自由：

　　生命的感覺是人所有部分的基礎。我感覺了，我才能發現。感覺幫助兒童發現著外在的世界，也幫助兒童發現在內在的世界。發現了，兒童才能產生下一步的探索與創造，才能流向下一步的心理與認知。

　　盧梭告訴我們：注重感覺才可以讓我們成為一個真實的人、統一的人，而真實的人才可以靠近真理。全然依靠理性，我們會被馴化成社會或是某人或是某個利益集團的工具。

　　離開感覺，“教”出來的成長，只會建構一套認知與生命分離的系統，兒童所掌握的東西就是知識，而無法形成智力。會導致身、心、意的分離。

　　用感覺建立概念，之后用感覺不斷充實和修正概念，使概念不斷發展和完備，這是兒童一直再做的事情。

　　如果我們準許自已使用生命的感覺來認識人，當我們成年后，我們就不會再把住在這個星球另一面的人，不再把明星、名人、偉大的人、權威的人視作彼岸世界的人、抽象的人或是神奇的人，我們可以在某一部分和他們產生連接，產生感覺和共鳴；我們會知道他們和我們一樣是活生生的、有血有肉的；我們有著共享的情感和精神，有著人類共性的成長歷程和夢想——我們就從成年后荏苒具有的兒童對成人的虛幻中走了出來。

　　真正了解生命，才能從本質上改善教育。尊重生命的特征，我們會驚喜地發現生命的智慧。

　　看了這本書，我更加尊重孩子的情緒和感受，試圖去了解她無厘頭的語言背后內心想法。在她需要我時給予幫助，在她不需要我時安靜陪伴。知道愛，也學著怎樣“給予愛”。

　　對于我自己的情緒問題，正視她的存在，學著去看到她背后的根源，看到了也就逐漸釋然了。

易經讀后感 篇15

　　有這么一本偉大的名著，沒有一絲古板嚴肅，而像自己的一個家里人，向你娓娓道來他的成長經歷，有這么一個平凡的老師，沒有一點自私狹隘，而是一位圣人似的，不分國界的將知識傳播。這就是《朝花夕拾》與其中的藤野先生。

　　俗話說，醫者人心，在魯迅的淡淡記憶中，藤野先生身為解剖醫學教授，儼然也是一位醫者，有著非凡的嚴謹與認真，同時他也是一位老師，有著悔人不倦的精神與思想，但更像一位父親，滿懷著對學生子女般的愛與關懷，在他們迷失道路與方向時，為他們點亮前方，指明道路。他，藤野先生，就是這樣一個平凡而偉大的人。

　　藤野先生在魯迅心中如此，任何一位老師亦是如此。

　　在每個人的生活中，父母無疑是我們最親近的人。一日為師，終身為父。仔細想想，到底是誰在我們的生活中與我們相處的時間更長，對我們給予了更多的愛呢?無疑，是老師。

　　老師，他們不僅是為我們傳道、授業、解惑的老師，同時也是一位位孩子的父母。父母將愛傳播最多的人無疑是子女，可是老師則例外。他們將師愛最大限度地給予學生，對自己的孩子往往疏于照顧，這是為什么?因為他們的愛與責任心有著無邊無際的廣闊。

　　心有界，愛無疆。當老師夾著書本走向講臺時，一個個毫無關聯的孩子已經與他結下了深深的感情，一雙雙渴望求知的眼睛已經足以圍繞著他一生。于是，老師情不自禁地奉獻他們一生的青春，夢想與愛，給這些來自不同家庭，毫無關系的學生。

　　師愛跨越的，不僅是家與家的隔膜，也是國與國之間的邊界。如藤野先生，一個來自日本的大學教授，毫不吝嗇的將自己的關愛傳播給來自中國的魯迅，沒有自私，沒有狹隘的民族精神，這種無疆廣闊的愛終化為魯迅字里行間對藤野先生深深地懷念與感恩。

　　大愛無疆，師愛無疆，一個個平凡而偉大的老師，對學生無私的愛，對國家作出的偉大貢獻，終將載入史冊，成為永恒!

易經讀后感 篇16

　　《呼蘭河傳》的作者是蕭紅。著名作家茅盾稱這本書是“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”當讀完這本書時，我才深刻的體會到這句話的含義。

　　在這本書中，蕭紅向我們講述了呼蘭河的風土人情，她的童年時光，以及她對呼蘭河的愛和對當時封建社會制度的很都躍然紙上，使讀者無不為之動容。

　　最悲慘的就是小團圓媳婦的遭遇。年僅12歲的小團圓媳婦被老婆婆烙腳心，吊在扇子上被抽打·····結果小團圓媳婦被打怕了，得了一種怪病，老婆婆找了個土房子：用熱水燙三次，整個身子浸泡在滾燙的熱水中。可憐的小團圓媳婦，在熱水中極力掙扎著，可那些迷信而又無情還是把她摁在水中，三次都是如此，小團圓媳婦暈了過去。就這樣，小團圓媳婦被折騰死了。

　　有悲就有喜，作者把她小時候和祖父學詩寫成了“一顆顆笑豆”，讓人一“吃”，就忍不住哈哈大笑，蕭紅小時候真可愛真好玩，讓人禁不住想到了自己的童年，那么無憂無慮。

　　讀讀《呼蘭河傳》吧，讓震撼心靈的華彩美文，滋養我們的精神生命!

易經讀后感 篇17

　　最近看了畢淑敏的《幸福的七種顏色》。不得不承認，它的題目吸引了我，傳說中，七是一個吉祥的數字，然而文章里說，“幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至不是幾百種顏色……幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無限的。”

　　雖說這是畢淑敏寫給在生活中遇到困惑的人們的心理讀本，在我看來頗有“精神病院病例”的風范，但我不得不贊美它。它像是披上了隱身衣，悄悄走進了你的心里，或是說一把溫柔的斧子，敲碎你心中閉塞的墻。

　　第一次看她的文章，是張蕊老師給我們聽《提醒幸福》，有一句話給我留下了深刻的印象，“人們常常只是在幸福的金馬車已經駛過去很遠，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。”還有一次是一篇回憶門衛師傅的文章，在38套上——很不浪漫的一種相遇。我很佩服畢淑敏的心態，喜歡她的笑容，我想，她的笑容一定來源于對生活的完美認知，來源于內心強大的自信和從容。

　　書中有一篇文章，題為《轟毀你心中的魔床》，我沒有主人公那么極端，但是我覺得這種問題是共性的。在事情沒發生的時候，就給它貼上了標簽，給生活強加了太多種“應該”。其實，沒有人會注定怎么樣，生活的美與丑，都在于它賦予了我們太多的可能性。對于一個價值觀剛剛形成的小孩子來說，他知道“努力了就應該有回報，不踏實勤懇就一定沒法成功”。隨著閱歷的增加，我們應該明白，不是所有的努力都會有回報，有時候走走捷徑也沒什么大不了。

　　說實話，我這個小盆友并不能讀懂這本書，它提到了工作、生活中的壓力，還有感情的困惑，我基本沒面臨。所以讀后感寫得并不全面，盡請見諒。我說要把這本書留著，十年以后，二十年以后，我再讀它，一定是另一番感悟。媽媽說：但愿你永遠也不需要它。希望是這樣，我能到達一種給自己做心理醫生的境界。

　　最后祝每一個人在新的一年幸福!這種幸福來源于心靈。

易經讀后感 篇18

　　天賦是與生俱來的，但成功僅僅依靠天賦是遠遠夠的。讀完《傷仲永》一文，讓人掩卷深思，感觸頗多。古往今來，天才少年層出不窮，但真正成才并在史書上留下印記的卻寥寥無幾，他們大多因為種種原因而“泯然眾人矣”，方仲永式的例子司空見慣。其實，取得成功，下面三要素缺一不可。

　　要素之一：天賦

　　愛迪生說過：天才等于百分之九十九的汗水，加上百分之一的天分。天賦是成功的基石，至關重要，天賦更是可遇而不可求的，善于利用自己天賦的優勢，成功就會事半功倍。方仲永自小天資過人，“竟能指物作詩立就”，成功之路已然具備良好的基礎，可他卻自恃天資聰慧而不知珍惜和利用，整天游手好閑，最后落得類同凡人的下場。

　　要素之二：勤奮

　　有人說：智慧源于勤奮，偉大出自平凡。勤能補拙，有個叫“笨鳥先飛”的成語，講述的就是沒有天分的人如果能勤勉上進，發奮圖強，成功也并非遙不可及的道理。愛因斯坦天資一般，但經過無數次的艱苦挫折，憑著勤奮與努力，創立了相對論，取得了舉世矚目的成就。天資無法改變，但是我們卻能夠通過自己勤勞的雙手和辛勤的汗水去描繪美好的未來，避免方仲永式的悲劇在自己身上重演。

　　要素之三：堅持

　　古人云：鍥而不舍，金石可鏤。成功之路是漫長的，需要持之以恒，一以貫之的堅持和努力。唐代詩人李白自小貪玩調皮，常在課時從家中溜到山間玩耍，一次，在溪澗邊看到一位老婆婆奮力打磨一根鐵棒，心生疑惑，詢問原因，老婆婆回答道：我想把它磨成一根針。“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理讓李白大徹大悟，從此發奮圖強，毫不懈怠，終于成為一代“詩仙”。“行百里者半九十”，不能一直堅持，往往會讓努力半途而廢，堅持了，量變終會演化為質變，成功也就唾手可得。

　　成功，看似可望而不可及，其實卻很簡單。當天賦、努力和堅持三要素都具備的時候，成功不就已經近在咫尺了嗎?

易經讀后感 篇19

　　愉快的暑假生活開始了，在這暑假里媽媽給我買了好多的書籍，讓我在暑假中閱讀學習。其中讓我印象最深的是一部紅色經典文學——《兩個小八路》，作者李心田塑造了在抗日年代里兩個勇敢、堅強、有骨氣的少年英雄，讓我十分佩服。這本書寫的十分生動細膩，仿佛故事就在我眼前浮現。

　　故事的主人公是兩個小八路孫大興和武建華。他們在部隊中成長，利用自己的本領機智勇敢同日本鬼子偽軍進行戰斗，他們的英雄事跡很多如火燒偽軍的糧食，炸偽軍的炮樓，不為金銀錢財的誘惑，不為鬼子的嚴酷刑法，堅持和鬼子斗爭到底。最讓我敬佩的是孫大興在一次戰斗中，他把敵人引入了八路軍的伏擊圈，讓八路軍消滅了鬼子。可犧牲了自己的性命。讓人由衷的感動佩服。

　　他們這種為了保衛家園跟侵略者英勇奮斗，不惜犧牲自己，這種愛國精神，值得我們學習。我們生活在和平的年代，過著豐衣足食的幸福生活都是老一輩的人用血肉換來的，我們要好好學習長大后用自己的智慧和本領來建設保衛我們的國家。繼承先輩的精神。

易經讀后感 篇20

　　今年寒假，我們除了要認真完成寒假作業，還得用心讀一本課外讀物《紅旗飄飄，引我成長》。帶著好奇的，我拿起了這本書，封面時鮮紅的五星紅旗迎風招展，“紅旗飄飄，引我成長”這幾個大字映入眼簾。我心中頓時升起一股莫名的激動，帶著這份激動，我認真的讀了起來。

　　書中一個個感人肺腑的故事深深的打動了我，但最讓我感動得還是紅軍長征過雪山時，年僅時13歲的紅軍戰士小董。過雪山時，由于天氣寒冷，每個戰士都要帶幾個辣椒，實在冷就嚼一口，快到山頂的時候，雪下的更大了，還夾雜著李子那樣大的冰雹。山上沒有樹，也沒有草，雪光刺得人睜不開眼睛……越往上走就越難受，小懂覺得頭暈眼花，呼吸困難，身體發軟，一陣陣惡心想吐。她真想坐下來休息一下----數月行軍，糧食不足，人也精疲力盡，又沒有路，人們在冰上摔到了，要站起來，渾身無力，有的就這樣永遠地躺倒在雪上的懷抱里了----但指導員地話響在耳畔：“多累也不能坐下去，坐下去就起不來了!”

　　13歲的小女孩，正是讀書的好時候，正是在父母懷里撒嬌的年紀，可在戰爭年代她卻沒有這樣的境遇，她只能跟著紅軍叔叔、阿姨們一起爬雪山，過草地，冒著嚴寒酷暑，吃盡了多少常人難以想象的苦，但她卻勇敢地戰勝了各種困難，憑著自己堅強的意志，隨著大部隊勝利地翻過了一座又一座的雪山。

　　故事中的小董是我們的同齡人，她英勇頑強的精神永遠激勵著我們。我們現在國泰民安，豐衣足食，過著幸福美好的生活，這些都是無數革命先輩們用生命和鮮血換來的，我們將把他們銘記在心。我們應該努力學習，掌握更多的科學文化知識，為建設祖國貢獻一份力量，為祖國的騰飛盡微薄之力!

易經讀后感 篇21

　　閱讀，是開闊眼界的道路;閱讀，是豐富知識的橋梁;閱讀，是使人進步的階梯。在我的心目中，閱讀是尋找愛的幽靜小路，它能引領你打開智慧的大門。《柳林風聲》是一本自始至終都充滿愛的書，會讓你感受到大自然的美，動物們的美，心靈里的美，讓你在愛的懷抱里，去發現身邊一切美好的事物。

　　這本書以蟾蜍、鼴鼠、獾和河鼠的歷險故事為主要線索，詳細的描寫了它們的多彩生活。一只鼴鼠厭倦了地下那黑暗的生活，來到了地上面，并結識了河鼠，從此，它們便成了親密無間的好朋友，河鼠向它介紹了小河岸邊的各種古怪的事情，給它講了獾和蟾蜍的故事，為它講解大自然的無窮奧妙，同時蟾蜍迷上了汽車，結果受到了牢獄之災。后來，蟾蜍經歷了重重險境，終于逃出了監牢。可是，蟾蜍太虛榮了，接下來又惹出了很多麻煩，為了教育他，朋友們煞費苦心，對他進行了百般地說服教育。最后，他們聯合起來，用智慧戰勝了黃鼠狼，蟾蜍非常感動，便改掉了身上的毛病，變成了一只好蟾蜍。

　　通過這些故事情節，生動活躍的塑造了幾個可愛的動物形象。鼴鼠，膽小怕事;河鼠，熱情好客;獾，俠義十足;蟾蜍，喜歡吹牛，故事留給我印象最深的地方，就是：

　　走著走著，鼴鼠忽然定在了那里。它用鼻子到處嗅著，想使勁去捕捉那絲氣息——那束強烈地觸動了他的電流，很快，他便捉住了它，隨之而來的是狂潮般涌上心頭的回憶。

　　家!

　　這就是家向鼴鼠傳遞信息!一連串親切的呼喊，一連串從空中飄來的輕柔的觸摸。

　　當讀到這里時，淚水在我的眼眶里打轉，我不禁有些淚眼模糊，是呀!家對于我們來說，只是一個不起眼的字眼，可它卻有著比海還要深的含義。家是我們無助時的依靠，家是我們受傷時的良藥，一句歌詞剎那間鉆進了我的腦海里，甚至差一點就脫口而出了，我想要一個家，一個不需要華麗的地方。雖然，鼴鼠的家很簡陋，可這也是任何時候都對我們不離不棄的家呀!家的溫暖是無窮的，家的力量也是無窮的，即使你在離家很遠的地方，你也能感受到家那溫暖而又親切的氣息。

　　留給我印象最深的還有一段。

　　在大壩那閃光的臂膀懷抱中，一個小島安靜地臥在那里，在小島的四周，密密叢叢地長滿了一排排的柳樹，白樺和赤揚，它像一個害羞的少女一樣，隱而不露，但蘊意深長。它用一層面紗把自己要隱藏的東西遮蓋了起來，只在等到適當的時刻，才會展示給那些應召而來的客人。

　　我看了這樣的描寫，不禁對大自然的美麗如癡如醉，一個簡簡單單的“臥”子，便透出了這個小島的靈氣，大自然是美麗的，是變化無窮的，是美麗動人的，在作者筆下的大自然更是可愛的，把樹木比喻成害羞的少女，讓讀者讀起來感到樹木有了生命一樣。一段段文字是那樣的輕快，那樣的動人，像有一雙無形的手把我們牽引到了故事里，用心去體驗故事中那無處無在卻又若隱若現的美。

易經讀后感 篇22

　　如果有人問我，“有哪些書對你的人生影響較大?”卡羅爾·德韋克的著作《終身成長》一定是其中一本，這是本能讓人深刻意識到思維模式對個人成長有多重要的好書。

　　整本書，圍繞固定型思維和成長型思維兩種截然不同的思維模式展開論述，通過詳細講解和案例分析，不僅讓我逐漸明白了二者的本質區別以及如何從固定型思維模式轉變為成長型思維模式，也使我對自身職業生涯和家庭教育觀念有了更為清晰的認知和感悟。

　　在書中，思維模式分為固定型思維和成長型思維。擁有固定型思維模式的人認為自己的.能力是天生的，因此逃避挑戰，不愿意付出努力。而成長型思維模式的人則相信能力是可以通過自身的努力和學習不斷提升，因此他們勇于面對挑戰，不斷追求進步，注重長期發展。

　　回顧初入職場時，我也曾陷入固定思維陷阱，因害怕犯錯、而對工作中的挑戰充滿恐懼，遇到自我認知里“能力范圍以外”的工作，我常將“這事太難了”掛在嘴邊。隨著時間的推移，我逐漸認識到這種思維模式對我的職業發展造成了極大的阻礙。

　　逐漸地，我開始正視自己的不足，試著改變自己，我逐漸變得“厚臉皮”，遇到不懂的、不會的經常主動出擊，尋求他人的幫助和建議。直到如今，不能說自己已經徹底轉變為成長型思維的人。但有一天，面對別人“這事我做不到”的結論時，我脫口而出：“我們不能說做不到，而是應該要去想辦法做到”。我內心感到無比喜悅，因為我不再是從前那個對工作有畏難情緒的我了。

　　改變并非易事，讓我們一起擁抱成長型思維，勇敢地面對生活中的挑戰，方能在人生的道路上越走越遠。

易經讀后感 篇23

　　在我生日那天，媽媽送我了一本動物小說——《再被狐貍騙一次》。被別人稱為“書呆子”的我，馬上就開始如饑似渴的讀了起來。

　　在我的印象里，狐貍就是狡猾的。可當我看了這本書時，卻發現狐貍還有好的一面……

　　在那本書上我知道了，這幾年，許多狐貍紛紛從森林搬到城市郊區來居住。對狐貍來說，與人類做鄰居有許多好處。城市里老鼠很多，且養的肥肥胖胖，便于捕捉;在垃圾箱里不費吹灰之力就可以找到人類吃剩下的精美食品;金雕，猞猁等猛獸不敢靠近人類，這等于說給了狐貍安全保證。在城市郊區有這么多的好處，狐貍當然不請自來了。

　　剛來到郊區時，狐貍不懂交通規則，亂穿馬路，常常慘死在飛馳的車輪下。但很快，狐貍就學會了看紅綠燈，走斑馬線。他們會耐心的等在路邊的樹叢里，等到紅燈變綠燈時，這才不慌不忙從人行道穿越馬路。

　　有一次，市郊某路口交通指示燈出了故障，紅燈一直亮著，遲遲不變成綠燈。兩個小時后，交通警聞訊趕來搶修，當排除故障，紅燈終于變成綠燈后，讓所有在場的交警目瞪口呆的事情發生了——路邊冬青樹叢里竄出兩百多只狐貍，浩浩蕩蕩穿越馬路。這些狐貍已經在路口等了兩個多小時了，看不到綠燈，便寧可長時間等待，也不去違反交通規則。真稱得上是遵守交通規則的模范了。

　　同學們，相信你看了以上的報道，一定會為自己或身邊的人而感到慚愧吧。是啊，連動物狐貍都能遵守交通規則，我們人類為什么不能呢?真該好好反思一下了……

易經讀后感 篇24

　　記得去年年底，經過一年的備考，終于考完了試，在之前許多個夜晚，都想過考完的瞬間，我應該感到無比的幸福，幸福感應該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒有幸福的感覺，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會這樣。當我看完了這本《幸福的方法》后，我才明白了其中的緣由。

　　書中最核心的觀點是：幸福和狀態無關，幸福是一種能力，是一種感知力。

　　國外對很多殘疾病人進行統計，當他們不幸致殘以后，需要花費平均1年才能恢復到原先幸福的狀態。與此同時，對于中大獎人群的統計，只要一個月就會回到之前的狀態。可見幸福和狀態無關。

　　我們心目中的幸福狀態是如何呢?讓你有許多錢，長的好看點，還需要有點地位，對了，還要健康，有自己的事業，哦對，還要有愛你的人。大家想想，我在說誰---張國榮，但是他卻從樓上跳了下來。為什么?因為他喪失了感知幸福的能力，即使他擁有那么多我們認為幸福的要素。

　　我是80后，還記得小時候過年，很開心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看著電視吃著晚飯收著大紅包，感覺那是一輩子最幸福的時候。看看現在過年呢，吃著更豐盛的晚飯，已經懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問問自己，大年夜你幸福嗎?大多數人都是走走形式，如果沒有微信搶紅包，都不知道那天晚上應該做啥。這是為什么呢?

　　《幸福的方法》讀后感1500字.jpg

　　因為我們看的太多，吃的太好，生活太便利，我們漸漸喪失了幸福的感知力。

　　那么既然是能力，就應該像肌肉，可以鍛煉吧。如何才能提升我們幸福的能力呢。

　　現在幸福/不幸福VS未來幸福/不幸福有四種組合

　　1、現在幸福->未來不幸福

　　及時行樂型：

　　典型的就是沉迷網絡游戲，雖然知道這樣不好，但是為了當下幸福，即使知道未來會不幸福，浪費時間也不管了(吸毒可能更加典型，只是太極端了)。還有些人賺著很少的錢，你和他說要學習，為了將來賺大錢，他卻和你說，沒事，現在開心最重要，以后再說。

　　這種類型的人注定不會幸福。

　　2、現在不幸福->未來不幸福

　　習得性無助型：

　　這種無助感是生活教會你的，可能之前你碰到過類似的情況，其實你可以通過學習等方式擺脫，但你卻主動放棄。很多女生閨蜜聊天到最后總會聊到男生，只有一個結論：男人沒有一個好東西。為什么，可能之前遇到過，所以理所當然認為未來也不會改變。

　　這種類型的人注定不會幸福。而要幸福的方法就是放棄這種固定思維，改變自己。

　　3、現在不幸福->未來幸福

　　忍辱負重型：

　　絕大多數人是這個類型。典型的就是等我考上哈佛大學就好了。等我創業成功就幸福了。等我熬過這個坎就沒問題了。這樣的人永遠不會幸福，讀后感.永遠體會不到快樂。因為其幸福感全部來自外在，在達到目標之前完全是忍受痛苦。而當達到目標的瞬間，支撐你的理由消失了，你不但感覺不到幸福，反而有點茫然不知所措(就像文章開頭的我)。如果幸福感都來自外部，在過程中沒有樂趣，那么也是注定不會幸福的。

　　4、現在幸福->未來幸福

　　失去讓人珍惜，你現在擁有的足以讓你幸福。有些人抱怨擁有的太少，你想想，你能走路，能吃飯，能呼吸是不是比很多人強了，能看到自己所擁有且不等到失去才去珍惜的人，才擁有真正的幸福感知力。不在乎事情大小，即使坐著讀一兩本書，只要你能去感知，活著當下(佛教叫做正念)你就足以能體會到幸福的感覺。

　　當然，人可以有欲望，也需要有欲望，但關鍵是不要被欲望所折磨。

　　比如一個朋友買了寶馬，卻說一點都不幸福。問他買了寶馬怎么不幸福，他說我的目標是瑪莎拉蒂。看到沒有，你可以有更高的欲望并為之努力，但關鍵是當你擁有寶馬的時候，你應該為你擁有的而感到幸福。

　　活在當下，享受當下。

　　最后用兩種心態來做個總結

　　逆水型心態：

　　等我考好了就會開心，等我創業成功我就幸福了。目標實現前好比在水里憋氣，充滿了不開心。

　　郊游型心態：

　　小時候去春游，老師剛剛說了一句要去西郊公園，你就開心死了，這不還沒去嗎，對，那是你擁有郊游心態。然后呢，你開心的準備零食，準備玩具，想象當天的情形。到了那天和小朋友一起爬山，雖然很累，但是你整個郊游的過程都很開心。這就是我們推崇的感知幸福的心態。

　　我們應該擁有哪一種心態，不用我說了吧，記住，幸福是一種能力，不是一種狀態，是否有這樣的能力，取決你自己。人生苦短，好好鍛煉自己，享受幸福。

易經讀后感 篇25

　　動物小說大王沈石溪寫有一套激情動物小說，《黑天鵝紫水晶》是我最喜歡的一本。

　　英國動物學家約翰。威廉斯為了獲取祖先的一大筆遺產，而來到澳大利亞的沼澤地尋找黑天鵝。十七世紀末，約翰的祖先沛朗。威廉斯和他的三個朋友從暗無天日的監獄里逃了出來，流落在澳大利亞的一片沼澤地。他們在這里殺死了一只名叫紫水晶的黑天鵝的丈夫，并烤了來吃，從此，紫水晶與他們四個結下了深仇大恨。并想方設法地加害于他們。最后，一個個都逃不出紫水晶的魔爪，一個個被紫水晶害死了。有的被引入沼澤地，有的被鵝卵石砸死，還有的被袋狼吃掉。如今，世上已經很少這種聰明絕頂的黑天鵝了。所以，沛朗就在死前在日記本里寫下每年若是打死四只黑天鵝來祭奠他，就可以拿到一筆巨額遺產。

　　約翰來到沼澤地里，因為一次誤會，使他獲得了一只美麗的名叫紫水晶的黑天鵝的信任和感激，他也充當了紫水晶的“丈夫”，幫助它一起孵卵和養育它的五只雛鵝。他眼中的這只紫水晶，不但非常美麗，對待感情異常忠貞，為了它的孩子，它犧牲了自己，換取了它的孩子的安全。

　　因為自己的親身經歷，約翰對黑天鵝有了另一種認識，他覺得它是一種美麗善良的鳥，我們應該愛護它。最后，約翰在祖先的墳前燒了那本日記，以免以后的后代再來殘害黑天鵝。

　　沈石溪在文中對動物的描寫非常恰當，而且用詞很美，一些形容詞與修辭手法很逼真，也很形象，讓讀者有種身臨其境的感覺，真的很棒!而且故事情節跌宕起伏，看得人欲罷不能，真的是一本好書，大家應該去看看。

易經讀后感 篇26

　　最近我讀了一本書，叫《雪域豹影》。覺得很有意思，下面我就給大家講一講吧。

　　它的作者是沈石溪，主要講的是一只母豹，她剛生了四個孩子的同時，剛好又因一次雪崩失去了丈夫，在這兩個困難下，她被迫去找一個養父，她先找到一個名叫“花月亮”的公豹，即使那只母豹提出了：“只要你幫我一起養育他們成年，我就成為你的伴侶！”，（因為豹子成年只需一年，母豹可以養育更多的小豹）但“花月亮”看見她的四個孩子時，斷然離去。她又找了幾個，仍以失敗而告終。有一次她獵食回來，竟發現“花月亮”在此它的.窩里一手捏腳的，她急忙跑過去一看，竟發現他的二女兒被他咬死了。此時，他也發現了她，慌忙跳出窩里，飛奔而逃。她痛苦萬分，急忙追上去，卻未能追上。這個恨便深深的映入她的腦海中。

　　之后，她不僅報了仇，還找到了一位合格的“繼父豹”。

　　這時我想：“人只要堅持不懈，沒有什么成功不了的！”（有改動）

易經讀后感 篇27

　　暑假里我看了好多書，有《稻草人》《烏丟丟的奇遇》……可我最喜歡看《寶葫蘆的秘密》，因為它給我帶來了很多啟示。

　　這本書的作者是大名鼎鼎的中國現代著名作家張天翼。他的`童話在兒童文學史上占有重要的位置。

　　書中講了這樣一個故事：王葆幻想得到一個寶葫蘆，這樣就可以不費力氣得到一切，后來他如愿以償得到了，可他的寶貝不但沒有給他帶來幸福，反而帶來痛苦。他毅然決然地把這個寶貝拋棄，“轟”的一聲后，原來的這一切是他做的夢，他從此改正了缺點，認真學習做一個好學生。

　　王葆和寶葫蘆是書中的主人公，他們給我留下了深刻的印象，環保、愛幻想、天真爛漫……而寶葫蘆自私自利，自作主張，給王葆東西時，從不和他商量，在拿別人東西時，它也不愧疚，為了保住自己，寶葫蘆想盡各種辦法想讓王葆和它在一起。

　　在生活中我也想有一個想要什么，就有什么的寶葫蘆，但是我覺得我們不能像寶葫蘆一樣自私自利，沒有在別人同意下拿走別人的東西，而應該像王葆一樣知錯就改，做個好孩子。

　　合上書，我的心久久不能平靜，腦海里寶葫蘆的影子久久揮之不去。

易經讀后感 篇28

　　堂吉訶德的存在，是一個時代人物可笑的存在，是一個時代人物瘋癲的存在。

　　他的存在，無疑讓一個時代感到可恥，他做出極不正常的異常行為，讓時代感到不解，讓時代感到反感。他把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。

　　我以為他的可笑的瘋子。

　　他竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內雅，還以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切。

　　然而他這個瘋子，身上寄存著執迷不悟的靈魂。

　　他堅信追求的東西是存在的，他懷著中世紀的騎士精神，除強扶弱，為人民打抱不平。一路的冷嘲熱諷，并沒有打擊他的自信心，他從始至終都帶著騎士的驕傲勇往前行。再想想，那些現實壓迫下的逐夢者，不也是執著地堅定著自己的信念嗎?時常在現代潮流里迷失自我的我們，有資格去嘲笑堂吉訶德是一個瘋子嗎?比起我們，他最珍貴的品質是堅持不懈。

　　正是他這種瘋子，正不予余力的渴望改變世界。

　　一個時代里，太多千人一面的生活，人群像一灘死水，給予那些逆流的叛逆者狠狠一巴掌。我們在潮流里至死前行，又被沖回此岸，我們循環在生命的輪回，漸漸疲憊在追夢旅程里。我們的力量在時代里漸漸流失，夢想也不再渴求，我們，也成為人群的一員，嘲笑著那些可笑的少數。

　　然而，時代的瘋子，他不懼怕一切，只懂得拼死前進。

　　像聽見世界在怒號，細胞在顫栗，大地在顫抖，瘋子沒有后退的想法，瘋子沒有后退的理由。

　　終了解，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的自在，終明白，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的狷狂。

　　不在乎!做一個時代的瘋子，做一個堅持的自我!