閱讀《蛙》后的心得體會(huì)（精選13篇）
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇1
《蛙》通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實(shí)施計(jì)劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程。《蛙》是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構(gòu)成，講述了姑姑——一個(gè)鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生的人生經(jīng)歷，在用生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)展示鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史的同時(shí)，毫不留情地剖析了當(dāng)代知識(shí)分子卑微的靈魂。
以前對莫言知之甚少，乘著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱潮才對他有所了解。莫言自八十年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。莫言的作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。他的作品被譯成多國文字，日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎曾認(rèn)為，莫言是中國問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人選。 20__年，法國圖書沙龍，莫言、李銳和余華三位作家獲得“法蘭西藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章”。 20__年10月11日，莫言獲得20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。
網(wǎng)上有人這樣評(píng)價(jià)他：“莫言可能是當(dāng)下中國文壇最博大、勤奮的作家。博大源自其嘗試的寫法多而寬，充滿試驗(yàn)性的創(chuàng)新精神，其筆法汪洋恣肆、氣勢蓬勃、自由率性。勤奮源自其寫作的數(shù)量和質(zhì)量之積，也源自其不懈的開拓精神，就中國當(dāng)下而言，無人能出其右。”
小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說。說起計(jì)劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下。 動(dòng)物歸根結(jié)底是為了自己的種族和后代而生存。繁殖是動(dòng)物的本能，也是身為高級(jí)動(dòng)物的人類的本能。當(dāng)人類的動(dòng)物屬性與社會(huì)屬性發(fā)生矛盾，我們該做怎樣的選擇?中國政府選擇了計(jì)劃生育，于是，幾億成型的和沒成型的胎兒成了犧牲品，又有多少孕產(chǎn)婦由于當(dāng)時(shí)落后的醫(yī)療條件喪生。當(dāng)我們?yōu)榻裉煊?jì)劃生育所取得的成績感到欣慰的同時(shí)，可曾想到過他們?
讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住……當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來滅頂之災(zāi)，萬心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開到哪兒都?jí)核酪黄m然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)兀粺o數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃啊!如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個(gè)孩子，卻沒有一個(gè)屬于她，這也許就是對她作惡的報(bào)應(yīng)吧?萬心，愿你來生做一個(gè)完整的女人。
小說中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護(hù)，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因?yàn)橥醺蔚男判—{子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情啊!令人費(fèi)解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了!”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種.種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
《蛙》以第一人稱的口吻，敘述了萬足也就是萬小跑的姑姑萬心傳奇坎坷的一生。萬心小的時(shí)候就臨危不懼，敢和日寇怒目相視，建國后憑借紅色出身和過硬的醫(yī)護(hù)本領(lǐng)成為當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)膵D產(chǎn)科專家，和土接生婆們一番較量，使群眾們接受了新法接生，挽救了數(shù)以千計(jì)的產(chǎn)婦和新生兒，群眾敬仰她，稱之為送子觀音。國家實(shí)行計(jì)劃生育政策后，萬心被派到公社計(jì)生辦，一干就是幾十年。期間，萬心堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)生政策，可謂鐵面無私六親不認(rèn)，親手流掉了包括侄子萬小跑媳婦王仁美孩子在內(nèi)的兩千余個(gè)計(jì)劃外懷孕胎兒，這一成績將萬心在群眾中的威信一掃到地，她在群眾心中由一名送子菩薩變成了戕害生命的魔鬼。進(jìn)入晚年，國家的計(jì)生工作隨著經(jīng)濟(jì)的開放搞活也“開放”了，大款生，官員生，就是無權(quán)無錢的小職員們不能生，看透人生的萬心搖身一變又成了送子觀音，一副所謂的“轉(zhuǎn)龍換風(fēng)”的藥丸要價(jià)不菲，專門賣給那些貪污受賄發(fā)民財(cái)?shù)摹按笕宋铩眰儯赃@種方式來宣泄尋求心靈的安定。
主人公萬心的人生軌跡是曲折的，她的愛情軌跡也是坎坷的。一枝花的年齡時(shí)在如云的崇拜者中“眾里尋他三百度”，選中了瀟灑地飛行員王小倜，馬上要結(jié)婚了，王小倜駕機(jī)叛逃中國臺(tái)灣，萬心受到牽連，經(jīng)歷一番世態(tài)炎涼，她決定嫁給比自己大二十多歲的縣委書記楊林。轟轟烈烈的中她和楊林一塊兒受到?jīng)_擊，楊林在會(huì)上受不住造反派的折磨胡說八道，傷害了萬心也葬送了她的第二次感情。就這樣萬心的終身大事耽誤了，一直到臨近退休，才和民間泥塑大師郝大手結(jié)合。萬心和郝大師結(jié)合是完美的，萬心描述被流掉胎兒的特征，大師按描述創(chuàng)作泥娃娃，然后供在一間屋子里，投生到來求娃娃的善男信女家。
《蛙》是一個(gè)底層計(jì)生干部的個(gè)人史，也是一部波瀾壯闊的我國農(nóng)村計(jì)生工作史。這段歷史中有榮辱，有辛酸，有執(zhí)著，有無奈，有揭露，有褒貶，作家以敏銳的眼光，捕捉社會(huì)的風(fēng)云變幻，娓娓道來，給人以振聾發(fā)聵般的心靈震撼。
《蛙》除卻情節(jié)的跌宕起伏，我還喜歡她的如下風(fēng)姿：
語言詼諧。莫言的作品語言是很有風(fēng)格的，流暢詼諧而且夸張，讓人忍俊不禁。比如寫王小倜飛行技術(shù)的高超，王駕機(jī)一個(gè)俯沖到西瓜地，探身摘下一個(gè)西瓜，一拉桿，殲擊機(jī)又呼嘯著沖向云霄，呵呵，這是多么夸張?jiān)溨C的文字!可以和青蓮居士的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”相媲美了。
節(jié)奏鮮明。小說從小伙伴們吃煤寫起，如潺潺小溪，清新爽人，接下來的王小倜叛逃、波瀾“小弦切切如私語”將讀者引入故事中，王膽順流逃跑河中分娩則是“大弦嘈嘈如急雨”的高潮，接下來美國愛嬰醫(yī)院的出現(xiàn)如河道陡然變寬，流水變緩，滿眼的粼粼微波，如此“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，給人以跌宕起伏的藝術(shù)享受。
構(gòu)思縝密。小說后半程寫王肝和秦河、郝大手默契配合，泥塑娃娃、推銷娃娃，王肝忽悠顧客時(shí)巧舌如簧就進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，那創(chuàng)作狀態(tài)中的語言細(xì)膩而有哲理，縝密中充滿神秘，讓顧客心甘情愿地爭先恐后地買泥娃娃。
有人說《蛙》思想不夠積極，是在揭計(jì)生工作的家丑，從政治的角度看確實(shí)有這個(gè)嫌疑。但是《蛙》是文學(xué)作品，是小說，是小說就要反映現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)。只有扎根現(xiàn)實(shí)的文字才是有生命有色彩的文字。莫言能夠秉筆直書我國計(jì)生工作的歷程，而且是站在農(nóng)村沃野上看計(jì)生，這是作家的使命感使然，現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村的計(jì)生現(xiàn)狀就是這樣的，《蛙》有生活基礎(chǔ)，《蛙》是當(dāng)之不愧的出色的文學(xué)作品。《蛙》獲諾貝爾獎(jiǎng)，不是偶然。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇2
《蛙》和《生死疲勞》，是莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的提名作品，前者講述一個(gè)女人的一生，后者敘述一個(gè)男人的幾世輪回。
蛙，其實(shí)是娃。這是一本講孩子的書。
解放前接生全靠接生婆，生孩子是跨鬼門關(guān)。科學(xué)接生的婦產(chǎn)科醫(yī)生接過接力棒，成了老百姓心中的“送子觀音”。日子好了，生育率高，國家下政策要控制人口，曾經(jīng)的“送子觀音”成了殺害未成形孩子的“職業(yè)殺手”。
但還有偷著想生兒子的。被計(jì)生辦找到的，強(qiáng)行引流一尸兩命。逃跑時(shí)早產(chǎn)的，小孩保住了，成了沒媽的孩子。
再后來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好了。有錢有勢的，找個(gè)外國女人生幾個(gè)混血寶寶。還有代孕的公司，幾萬一個(gè)地賣孩子，十塊錢一毫升地賣初乳。
一邊讀，一邊想孩子的問題。
為什么要生孩子呢?以前是“養(yǎng)兒防老”，現(xiàn)在恐怕是“養(yǎng)兒啃老”。供完了自己的一套房子，趕緊再給孩子供一套。一輩子上班，就買房子了。累死累活，好不容易退休了，該給孩子帶孩子了。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇3
一、莫言是鄉(xiāng)土文學(xué)的代表，一向描寫一些深藏在中國人骨子里面的東西。蛙與娃同音，蛙產(chǎn)卵時(shí)往往產(chǎn)下幾千枚卵，我覺得這是莫言在暗示中國人對多子多福，人丁興旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中國人民一種生命力的體現(xiàn)。
二、文中作者的姑姑即是接生的醫(yī)生，又是計(jì)劃生育的堅(jiān)定執(zhí)行者;她迎接了無數(shù)的新生命，又毀滅了無數(shù)的生命。這種矛盾的人物形象使姑姑這個(gè)人物形象變得立體、厚重。小說最后荒誕式話劇的懺悔看得讓人驚心動(dòng)魄。
三、對社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴。陳鼻父女的悲慘遭遇，妻子因墮胎而亡等等一些好人不得好報(bào)，壞人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象和底層民眾同國家機(jī)器相抗?fàn)幍谋瘎∠聢龆剂钊诉駠u不已。
四、我認(rèn)為《蛙》這部小說表現(xiàn)了人的最基本的存在意義，就是繁育下一代。在與計(jì)劃生育政策的抗?fàn)庍^程中表現(xiàn)了人對自己本性的追求，表現(xiàn)了人類最原始、最本能的一面與社會(huì)巨大變革之間的深刻的矛盾。總之依我看《蛙》足以與張煒的《古船》比肩，也是一個(gè)中華民族的厚重碑石。
五、莫言的語言當(dāng)然是相當(dāng)有鄉(xiāng)土氣息了，口語化的語言和第一人稱敘述相當(dāng)有代入感。小說的整體形式也很新穎，以信件和話劇串聯(lián)，耳目一新啊!
話說小說是很久之前看的，有些情節(jié)淡忘了，但總體上我的感覺就是這些。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇4
以我之見，《蛙》中的書信，其實(shí)也可不要。但莫老師為什么會(huì)加上書信，自然有他的道理。看看這些書信，都是寫給一個(gè)日本人的，這個(gè)日本人名叫杉谷義人(亦可理解為山谷蟻人)。第一封信的開頭一段就提到了杉谷義人的《文學(xué)與生命》的長篇報(bào)告，或許就是這個(gè)報(bào)告的題目成了寫作這部作品的由頭。其次，這些書信為什么是寫給日本人，而不是美國人或英國人、印度人呢?從后面的書信和故事中，我才知這個(gè)日本人既是伏筆又是鋪墊，因?yàn)楣适轮猩婕傲松脊攘x人的父親----侵華日軍的一名指揮官杉谷，使故事更加戲劇化。其三，莫老師通過書信表達(dá)了自己的謙遜之心，書信內(nèi)容反復(fù)提到了杉谷義人給予的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，其用意同時(shí)也反映了作者對作品主題的謹(jǐn)慎態(tài)度，即：為什么那么多作家沒有寫中國的計(jì)劃生育?
從書信帶出小說故事，從小說故事又牽扯出九幕話劇，這種寫法匪夷所思，但是構(gòu)思縝密、環(huán)環(huán)相扣。主人公在書信中多次提到要給杉谷義人創(chuàng)作話劇的事，同時(shí)又通過書信反復(fù)解釋為什么還寫出這個(gè)話劇，而沒寫出話劇的原因就成了小說記敘的主體，即關(guān)于姑姑和計(jì)劃生育的故事。這些原因都說完了、故事都講完了，又通過書信交待：可以正式創(chuàng)作那個(gè)話劇了。而那個(gè)話劇其實(shí)又以新的形式、新的敘說方式，重復(fù)了姑姑和計(jì)劃生育的故事，但讀來絲毫沒有重復(fù)之嫌。這就是莫老師的高妙之處!
我認(rèn)為這個(gè)話劇的最大好處，就是讓人鞏固了對小說故事的印像，達(dá)到了讓人過目不忘的效果。如果沒有這個(gè)話劇，很多人將是健忘的，他們會(huì)忘了這個(gè)小說到底說了什么。
二是書名人名新奇怪誕，緊緊圍繞主題服務(wù)，達(dá)到了強(qiáng)化主題的效果。
看到《蛙》這個(gè)書名(題目)，包括我在內(nèi)的很多人以為是關(guān)于青蛙的什么事情，但看完故事，方知這一猜想大錯(cuò)特錯(cuò)。即然是講計(jì)劃生育的，為什么不用“蟻”作題目呢?人生如蟻啊，人多得像螞蟻，也確實(shí)需要控制生育啊。但看完這個(gè)小說，我不得不佩服用“蛙”作題目的妙處，它不僅精準(zhǔn)而且大有深意。因?yàn)橥苁怯沈蝌酵懽兌鴣恚蝌接峙c顯微鏡下的人的精子十分相像，據(jù)說也與人體胚胎初期發(fā)育形狀相像，而且蛙的生殖能力十分強(qiáng)大，是支持計(jì)劃生育的強(qiáng)大論點(diǎn)。同時(shí)，我認(rèn)為名字越短越能激發(fā)人的探知欲。《蛙》的一聲，莫老師的這個(gè)目的也實(shí)現(xiàn)了。
再看看故事中的人物，除主人公的名字叫蝌蚪外，還有95%的人名與人體器官有關(guān)，比如：陳眉、陳鼻、肖上唇、肖下唇、萬心、五官、袁腮、王肝、王膽、李手、王腳、郝大手，等等，這些帶有人體器官的名字，給人以肉體橫陳、到處都是人的感覺，不斷強(qiáng)化著“人和生育”這個(gè)主題。同時(shí)，民間工藝大師秦河、郝大手大量生產(chǎn)、無處不有的那些泥娃娃，以及袁腮的牛蛙養(yǎng)殖場的蛙與蝌蚪，更給人無處不是“人”的印象，人多得簡直讓你無法呼吸，進(jìn)一步強(qiáng)化了人滿為患的主題。
通覽全篇，作者從題材、體裁、情節(jié)、構(gòu)思，甚至人名、書名都是苦心思慮、下過苦功的。這些人物個(gè)性鮮明，又互相影響、相互交叉，人與人互相糾纏，故事情節(jié)相互糾纏，形成一幅人頭攢動(dòng)、人事紛紜的畫卷。小說并未說“計(jì)劃生育如何如何好”，但透過這些故事和場景，卻讓你強(qiáng)烈感受了“計(jì)劃生育很難做”和“必須計(jì)劃生育”的思想，讀來令人拍案叫絕!
三是矛盾沖突迭宕起伏，故事情節(jié)富于戲劇，真實(shí)感強(qiáng)。
《蛙》雖然講的只是很普通的鄉(xiāng)村的計(jì)劃生育，沒有什么波瀾壯闊的大事件，但其中的矛盾沖突卻紛繁復(fù)雜，令人眼花繚亂。仔細(xì)看看，除了人物與事件、生育與超生的矛盾外，故事中的每個(gè)人似乎都是一個(gè)矛盾的混合體。比如：姑姑本是一位抗日軍醫(yī)的女兒，是一個(gè)英姿颯爽的抗日英雄，解放后成為一個(gè)人見人愛、花見花開的專事接生的婦科醫(yī)生，并被人們神化成非常神圣的“送子娘娘”。但是這個(gè)“送子娘娘”后來卻成為計(jì)劃生育的推手，專門開展引產(chǎn)、結(jié)扎、懲罰超生、打擊偷生之類的事情，原來為人接生的主業(yè)變成了副業(yè)，原來“送子娘娘”的光環(huán)變成了扼殺嬰兒的“殺人魔王”，原來的抗日英雄因?yàn)閼偃伺烟佣闪颂貏?wù)、內(nèi)奸和，原來處處受人尊敬的待遇落到了現(xiàn)在處處被人討厭甚至追殺的境地，原來連日軍司令都不怕現(xiàn)在反而被一只青蛙嚇暈。而且更為矛盾的是，專門從事接生和計(jì)劃生育的姑姑和小獅子，竟然雙雙失去生育能力。一生致力于計(jì)生事業(yè)的姑姑和小獅子，老年時(shí)竟身體力行地支持超生偷生，小獅子甚至知法犯法地偷偷花了5萬塊錢找被毀容的陳眉為自己代孕。
說到陳眉，她可是整個(gè)故事中命運(yùn)最為悲慘的人物。陳眉是陳鼻的女兒，有傾國傾城之貌，本該有一個(gè)極為美好的未來，然而她拒絕靠姿色而堅(jiān)持靠體力吃飯，結(jié)果被工廠的一場火災(zāi)燒得面目全非、慘不忍睹，成了神秘的蒙面瘋子，并被穿越到民國縣衙大堂打輸了為人代孕的官司。陳眉的老爹陳鼻本是鄉(xiāng)里第一個(gè)萬元戶和一個(gè)生存能力極強(qiáng)的暴發(fā)戶，因?yàn)槌瞪鷰捉?jīng)折騰，晚年卻淪為一個(gè)遭人唾棄的乞丐。還有那個(gè)矮女人王膽，竟然為了偷生采用抗擊日寇的地道戰(zhàn)術(shù)，讓人感嘆母親的偉大而對其生出惻隱之心。
矛盾沖突是小說的靈魂，透過矛盾沖突反映現(xiàn)實(shí)生活是小說的使命。《蛙》中的所有矛盾沖突，都是時(shí)代背景下的必然。經(jīng)過那個(gè)時(shí)代和感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人，都會(huì)有身臨其境的感覺，都會(huì)感覺故事中的人就是身邊的人甚至自己，都會(huì)認(rèn)定那些矛盾沖突是客觀存在的，那些人物事件是客觀真實(shí)的。人物矛盾的復(fù)雜化、戲劇化，充分體現(xiàn)了莫老師制造矛盾沖突、把控矛盾沖突的能力，矛盾演繹技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。
四是語言樸實(shí)，土得掉渣兒，但通俗易懂、引人入勝。
《蛙》講述的是山東高密東北鄉(xiāng)的故事。故事的敘述語言基本都是中國北方的鄉(xiāng)村俚語，是樸實(shí)的大白話、大土話。從某一方面看，漢語普通話可說是以北京和中國東北話為基準(zhǔn)的語言，因此北方土話本身可算是普通話的一部分。在普通話的語境里，北方土話具有強(qiáng)大的感染力，這也是趙本山的相聲和東北二人轉(zhuǎn)廣受歡迎的主要原因。
我認(rèn)為，《蛙》使用鄉(xiāng)村土話的敘述方式，講述涉及廣大農(nóng)民階層和普通民眾的計(jì)劃生育的故事，是非常適合的。正因?yàn)樗恋玫粼鼉海恋糜兴枷搿⒂袀�(gè)性，有鄉(xiāng)土味和民族味，且文字粗放、符合人性，卻又?jǐn)⑹铝鲿场⒈磉_(dá)細(xì)膩、情節(jié)生動(dòng)，所以更加通俗易懂、更富表現(xiàn)力，而且很多土語字字珠璣，令人捧腹，引人入勝。
總之，作家是靠作品說話的。僅僅一《蛙》，已經(jīng)充分體現(xiàn)了莫言的文學(xué)造詣，讓我們聽取了“哇”聲一片。所以，莫言獲諾獎(jiǎng)可說是當(dāng)之無愧，莫言獲諾獎(jiǎng)可說是地球人對中國文學(xué)的首肯。這是事實(shí)，也是我們讀者的最直接的感受。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇5
莫言這本書從拿到手到讀完，前前后后四個(gè)春秋，初初心智不穩(wěn)的時(shí)候，翻開第一頁我也讀不下去，讀慣了精致文學(xué)，鋼鐵森林里的愛恨情仇，看慣了那種大戶宅院里的勾心斗角，我是看不下去這種以濃濃的鄉(xiāng)村土味開場的書的。
前幾月，因?yàn)樾木骋惨驗(yàn)樾氖拢医K于靜的下來，打開了這本書。
《蛙》前后分了兩部分，第一部分，我在看完時(shí)寫了一部分感想，大致是對這個(gè)中國社會(huì)對生育的變態(tài)渴望，以及姑姑的不通人情造下諸多殺孽的感嘆。然后我夸贊了莫言老先生將這兩者對立起來的寫法，使得整本書充滿著血淋淋的矛盾，卻找不到退路的寫法。一個(gè)想求后的想法如此強(qiáng)烈，一個(gè)執(zhí)行國家的生育政策如此嚴(yán)苛，兩者對立碰撞出的激勵(lì)血色火花是中國真實(shí)的歷史。小說來源于生活，這是一個(gè)我只要想想就忍不住顫栗的時(shí)代。
第二部分，是嚴(yán)苛的計(jì)劃生育政策過去后的悔悟，是回溯過去。如果我還在為前者的精彩立意拍案叫絕，那這一部分，我稱之為鬼斧神工。早先再聽張愛玲解讀時(shí)，我聽到一句話是這樣的，寫作是對過去的原諒，是對自己進(jìn)行一種精神的鞭笞而進(jìn)行的贖罪方式，而第二部分，就是無時(shí)無刻不充斥了那個(gè)年代過后的痕跡，姑姑沒有嫁給一直追隨著她的秦河，而是嫁給了郝大手，她殷殷懇請著郝大手那雙出神入化的捏娃娃的手為她還原那些年由她親手打掉的娃娃，她曾為此夜不能眠，蛙，即娃，彼此形同聲似。那年夏天姑姑她獨(dú)自一個(gè)人路過田間遇到蛙的襲擊，蛙的叫聲，又似娃娃的哭嚎聲，向她索求著來到這個(gè)世界的希望，向她追命，姑姑衣不附體，赤裸出逃，遇到了捏娃娃的郝大手，因?yàn)槊暎惨驗(yàn)橥尥蓿谑沁@兩個(gè)人在一起了。
姑姑是個(gè)復(fù)雜的人，且不先說她傳奇的一生，她接生過無數(shù)的孩子，有多少孩子因她來到這個(gè)世界上呼吸，看到世界，又有多少個(gè)孩子，因?yàn)樗踔吝B成型，睜開眼睛都做不到，更甚至連同著他們的母親一起共赴黃泉。這是一個(gè)矛盾的人。而中國，亦是個(gè)矛盾的社會(huì)。在最開始的時(shí)候，鼓勵(lì)多生多育，從萬跑(作家本身)的母親口里曾不止一次說過：國家缺人呢，國家等著用人呢，國家珍貴人呢。人民群眾心懷感激的同時(shí)，都暗暗下定決心，一定要多生孩子，報(bào)答國家的恩情。而突然政策一換，要求計(jì)劃生育，每家每戶一能生一個(gè)，萬跑的母親說：毛主席說了，不然老天下雨是不對的，不讓女人養(yǎng)孩子也是不對的。足以可見當(dāng)時(shí)政策變得太快，群眾觀念轉(zhuǎn)換不過來，這里是不是也暗含了作者對于國家的一絲絲的埋怨呢，如此多的鮮血，只因?yàn)榱钚辛⒅梗耸抢碇莿?dòng)物，如何能被框架套住，但同時(shí)也暗含作者的迷茫，中國的計(jì)劃生育政策雖是從鮮血中出來的，但的確卓有成效，扼制住了中國的人口爆炸傾勢。
是啊，這世界哪有那樣純粹的人或事呢?好就是好，壞就是壞，善惡如此分明，哪有這樣的事呢?就連傳唱千秋的愛情，也是顏值，家世，人品的疊加。有誰愛你，只因你是你，你邋遢，不堪，擁有這世間最糟糕的形容詞，有人仍愛你?人是矛盾的，愛別人前先愛自己，是現(xiàn)實(shí)的，即便王仁美因萬跑的決定喪命，他仍舊娶了后來的小獅子，仍為小獅子豐腴的肉體而迷醉。他有愧疚嗎?有的，可這仍不會(huì)影響他。
《蛙》的最后，寫了中國有錢有勢人為了生育再創(chuàng)新招，又寫了唐吉坷德式的一家飯館，他當(dāng)年的老同學(xué)陳鼻，那樣光鮮亮麗的人，因?yàn)槠拮恿鳟a(chǎn)的死去，沉迷煙酒，扮演著瘋瘋癲癲的唐吉坷德，而他已然分不清自己和唐吉坷德的區(qū)別了，戲如人生，人生如戲，他在小說中演戲，小說中男主角看戲，我們呢，看的又是誰的一場戲。
我在最后下一個(gè)猜測，莫言老爺子是否也暗示著我們，這人生，不過一場荒.唐的笑話呢?
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇6
“我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏，如蓮花的開落。”詩中凄婉的語調(diào)，勾勒出女子悲傷而絕望的面龐，她令我不禁想起，《家》中的那奇女子——鳴鳳。
鳴鳳是一位多么可愛而果決的姑娘啊!她的一生如此簡單，簡單到只裝得下兩個(gè)人——她過世的母親，和《家》的男主人公高覺慧。
一開始，她只是一位普通的婢女。在她的眼中未來除了無盡的勞務(wù)便只剩下了黑暗。而漸漸地，她人生中的光出現(xiàn)了，那便是覺慧。覺慧溫暖的笑容給她注入了靈魂,讓她眼中黑白色調(diào)的世界變得色彩斑斕。可在舊社會(huì)封建制度的壓迫下，一個(gè)普通的婢女又怎么會(huì)有多好的下場呢?當(dāng)她得知自己將會(huì)被送出去給一個(gè)老男人做姨太太時(shí)，我想，她是感覺晴天有一道霹靂的。而更絕望的是，當(dāng)她向自己的那抹光求助時(shí)，覺慧卻忙于革命，無心于兒女情長。而等到覺慧終于知道一切時(shí)，得到的卻只有鳴鳳投湖自盡的消息。覺慧啊,當(dāng)你于午夜夢回，卻又忽然驚醒時(shí)，可還記得梅林中你對一位女子許下的誓言?當(dāng)你白發(fā)蒼蒼、步履蹣跚時(shí)，腦海中是否還存在著她那癡心等待的背影?
覺慧為了改變當(dāng)時(shí)封建的制度，錯(cuò)過了自己的愛情，令人遺憾。而生活中，現(xiàn)實(shí)里又有多少覺慧這樣的人呢?丈夫?yàn)榱耸聵I(yè)忽略妻子，子女為手機(jī)忽略父母......人生道路何其漫長,他們卻連片刻的的停留都不愿意。
請歇一歇吧，為了你自己，為了身旁的美景,為了追逐你的人影。人生是一本打開便再也合不上的`書。既然如此，為何不放慢閱讀的速度，細(xì)細(xì)品味每一個(gè)字符?“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”體會(huì)人生的精彩吧，正是鮮衣怒馬少年時(shí),為何不多與同伴共同努力，多珍惜摯友良師,多對父母關(guān)心體諒。
若允許，我愿不從江南走過，只要那如蓮花般開落的容顏,不再等我。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇7
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，資料是透過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自我的話說：他“所要展示給讀者的乃是描述過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖杯具，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者透過這些描述，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，能夠說死在封建的禮教下，也能夠說是死在她對感情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對感情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的感情，那是有價(jià)值的死;但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。所以我更愿意說瑞玨是被感情葬送……
巴金在回憶自我寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話：“我熟悉我所描述的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自我家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自我的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌幻靼茁裨崃硕嗌倭钊吮嗄c的痛史。”
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一向是我的鼓舞的泉源”……
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇8
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一，由狄更斯發(fā)表的作品，是他遲暮之年的巔峰之作。
我同我的孩子們和朋友們演出威爾基·柯林斯先生的戲劇《冰海深處》的時(shí)候，第一次構(gòu)思了這部小說的主要想法。那時(shí)候，我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望，想親自把這種想法體現(xiàn)出來;于是我馳騁想象，刻意精心而且興趣盎然的追蹤一個(gè)敏銳細(xì)致的旁觀者非表現(xiàn)出來不可的那種心情感受。
我對這個(gè)想法越來越熟悉，同時(shí)它也就隨之逐漸形成了目前這種形式。在整個(gè)寫作過程中，我的心神意志完全為它所控制而貫注其中;迄今，我已經(jīng)證實(shí)無誤，這些卷頁中的所作所為和所遭所受，宛如確實(shí)都是我自己親身的所作所為和所遭所受的一樣。
無論何時(shí)在書中提及(即令是僅僅略為涉及)法國人在革命以前或革命期間的情況，都是在對最可信賴的目擊者確信無疑的情況下如實(shí)引述的。我的希望之一始終都是想多少增添一點(diǎn)點(diǎn)大家歡迎而且生動(dòng)的方式，用來了解那個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)代，固然，要想給卡萊爾先生的那本令人驚嘆之作所包含的哲理，增添任何一點(diǎn)點(diǎn)東西，則是誰也不能奢望的。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇9
每個(gè)人的生命從零開始,最終也終歸結(jié)于零.雖然都是零為始零為終,但它們確有著本質(zhì)的區(qū)別.仿似你在一個(gè)原形的沙堆上跑了一周,最終依舊回到原點(diǎn).但回頭望去,那一串串的腳印正是生命不凡的履痕……懷揣對生命的敬畏,我打開了<<生命美文>>的首頁,去領(lǐng)悟了那對生命境界的浪漫謳歌!
博采眾長,反復(fù)斟酌,將”感動(dòng),感恩,博愛, 敬畏,品位,睿智,寬容,和諧,憂郁, 生命”譜成曲.彈唱生命最浪漫的音符……
世界是個(gè)大舞臺(tái),也許我們只能出演一個(gè)小角色.不過,只要我們?nèi)σ愿?專心致志演好我們的角色,我們渺小的生命就會(huì)綻放出異彩.象煙花一樣絢爛,也許我們有很多弱點(diǎn),以至于我們膽怯去追尋煙花的彌漫.,但是,我們應(yīng)該知道,天底下沒有絕對的弱點(diǎn),所謂的弱點(diǎn),是在一定條件下能成為優(yōu)點(diǎn)的. 弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)相通,并有一定條件下轉(zhuǎn)化,只要用積極的態(tài)度對待自己的弱點(diǎn),就能產(chǎn)生一種彌補(bǔ)的心理.產(chǎn)生一種開發(fā)潛能,超越自我的強(qiáng)大動(dòng)力.就好比盲人文學(xué)家彌爾頓,失聰音樂家貝多芬,啞巴卻是天才的小提琴演奏家帕格尼尼…..生命如花,每個(gè)人的生命都是一朵花,盡管不是完美無缺的一朵,但是是獨(dú)一無二的一朵,只要我們努力的綻放,我們的生命定會(huì)成為最燦爛最精彩最具特色的一朵花.我們必將在世界的大舞臺(tái)上演繹最?yuàn)Z目的角色……
我們不斷翩翩起舞,因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都有一雙隱形的翅膀.帶領(lǐng)我們飛尋最華麗的天堂. 每個(gè)人的夢想都是每個(gè)人生命的軌跡.因此我們的夢想一定要符合自己的人生軌跡.也許追尋夢想的路充滿坎坷辛苦,但即使活在人生的最低谷,我們也要懷有夢想,讓夢想開花, 即使沒有人關(guān)注我們的夢想,我們也要高傲的獨(dú)賞.即使我們是一個(gè)世界最底層的人物,我們也要有像雄鷹一樣沖入云霄的夢想.勇氣與魄力……我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻懷揣著自己的夢想,用超越常人的時(shí)間和精力去索求.我們一定會(huì)成功,如果說每一棵小草都有一顆開花的心,那么作為人的生命,必會(huì)有一個(gè)春天的夢想,哪怕它有多么卑微.
時(shí)間構(gòu)成了生命,但時(shí)間對生命的埋葬又是那么的殘酷,不論怎樣,我們都應(yīng)該有屬于自己真實(shí)的人生,不論是平凡還是輝煌,我們都應(yīng)嚴(yán)肅,認(rèn)真的活過每一個(gè)階段,那樣我們的生命才會(huì)變的雋永深刻,生命的境界必然會(huì)因此變的高遠(yuǎn).
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇10
單元導(dǎo)讀課重在導(dǎo)，以單元導(dǎo)語為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生對整組內(nèi)容進(jìn)行整體感知。主要體現(xiàn)在以下幾方面：一導(dǎo)趣，引發(fā)情感參與。學(xué)習(xí)一個(gè)單元要兩周時(shí)間，為使學(xué)生在這段時(shí)間里始終保持積極參與的良好狀態(tài)，此環(huán)節(jié)的設(shè)置至關(guān)重要。二導(dǎo)讀，全面感知內(nèi)容。這里的讀，是指整體的瀏覽感知，是將課文、資料袋、插圖有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生對整組內(nèi)容獲得整體印象，形成單元主旋律。三導(dǎo)學(xué)，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。導(dǎo)語中對本單元的教學(xué)在人文目標(biāo)、學(xué)法目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)上均提出了要求，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、總結(jié)。四導(dǎo)行，課內(nèi)延伸課外。引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生去主動(dòng)搜集相關(guān)資料(應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)，可分組進(jìn)行，增強(qiáng)針對性)，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊一種共同的學(xué)習(xí)情緒，營造一種共同的學(xué)習(xí)氛圍，擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我想從我自身所做談一談我對單元導(dǎo)讀課過去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)。第一，不能簡單讀一讀就完了。我就曾經(jīng)是讀一讀即可。指名讀文，然后由老師再說一說，十幾分鐘，隨后就繼續(xù)講課，忽視單元導(dǎo)讀課的作用，忽視它的意義，現(xiàn)在看，我們不能再簡單讀一讀就完了，應(yīng)該牢牢抓住這根引線，充分發(fā)揮其效能，讓導(dǎo)語走“進(jìn)”課文，也讓課文走“進(jìn)”導(dǎo)語。第二，不能再“放不下”。我們往往有時(shí)又是不忍心僅是引引，總是想多講一些字詞句知識(shí)吧!多講一些背景故事吧!多講一些……這個(gè)那個(gè)，羅羅嗦嗦，現(xiàn)在我看，我們不能再求全求細(xì)了，要注意這種課型之關(guān)鍵在“導(dǎo)”上，要引出學(xué)習(xí)之路，要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，才是幫學(xué)生叩響學(xué)習(xí)之門!第三，不能再去想學(xué)一段文章了。我就曾經(jīng)這樣做過，導(dǎo)讀不也有幾個(gè)段落嗎?領(lǐng)著學(xué)生們學(xué)，一共有幾段每段講了什么，說一說，議一議，忙得不亦樂乎。現(xiàn)在看我們要注意了，不能再去講文章了，要注意這應(yīng)是本單元的綱領(lǐng)。要切實(shí)緊緊圍繞住單元主題，貼近單元主題，讓這個(gè)成為單元導(dǎo)讀課的落腳所在。在單元教學(xué)起步時(shí)，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的主攻方向。預(yù)習(xí)全單元，讓學(xué)生粗知單元內(nèi)容，對單元的整體脈絡(luò)有一個(gè)大概的印象，是總領(lǐng)階段另一重要任務(wù)。可根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際的不同，采用不同的方法。一般由學(xué)生通讀，有時(shí)也可由教師概述。有必要布置通讀要求，可適當(dāng)提出思考問題。掃清文字障礙，往往與通讀全單元同步進(jìn)行。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇11
女孩是一個(gè)特殊的群體，她們的內(nèi)心世界豐富而復(fù)雜，可究竟是什么樣的女孩竟能夠聽見顏色?好奇心驅(qū)使我翻開了這本書
本書的主人公是一位叫美樂笛的小女孩，她是整個(gè)學(xué)校里最聰明的學(xué)生，但幾乎沒有人明白這一點(diǎn)，因?yàn)樗且晃化d攣性雙側(cè)四肢癱瘓患者，也就是腦癱兒，這時(shí)的她不能走路，不能寫字，甚至不能說話。但美樂笛卻有著驚人的記憶力，她的大腦一向不停的記錄著它的日思夜想，她的耳聞目睹，她的愛，她的愁，她經(jīng)歷的一切。最終有一天，在她絕望到幾乎失控時(shí)，它擁有了一臺(tái)心聲電腦，發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓自我發(fā)出聲音的方法，她開始了與大家的交流。
“一個(gè)月來，我習(xí)慣了用埃爾薇拉之后，學(xué)校生活幾乎變得愉快起來，幾乎。我能夠跟康納討論前一天晚上的電視劇，告訴杰西卡我喜歡她的新鞋子”這，就是美樂笛在能夠“說話”后內(nèi)心最真實(shí)而又激動(dòng)的想法。
美樂笛是來自愛與理解的糅合的一個(gè)獨(dú)特的小姑娘。她堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、聰明、有想法，卻沒有人明白。從沒有設(shè)殘疾人入口的建筑物，到應(yīng)對那些譏笑她的同學(xué)，她一點(diǎn)點(diǎn)找到了自我從前并未發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在的力量，每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，對每一件事物都擁有自我獨(dú)特的見解。所以，人生就是從不被人理解到被人理解的轉(zhuǎn)變過程，就要看你對自我是否有足夠的信心和膽量。
而在美樂笛的蛻變過程中，有許多一向在默默支持他的人：父母、V阿姨、凱瑟琳、香農(nóng)教師、歌頓教師、羅絲、康納，他們在美樂笛的生活中，扮演著重要的主角，他們給了美樂笛前進(jìn)的動(dòng)力。而在生活中也有許多的美樂笛，他們也需要受到這樣的尊敬、關(guān)愛和鼓勵(lì)，如果你應(yīng)對他們不自豪該說些什么，其實(shí)只需微笑，說一聲“你好!”美樂笛是對所有正在努力掙扎的、家有殘障兒童的父母，對所有不被理解的孩子，對所有曾真心幫忙過他們的人的禮贊。
“疾病限制了我的活動(dòng)，但不能限制為我的思想。”這是美樂迪以往說過的話，身體時(shí)被束縛的，但思想、靈魂是自由的。每個(gè)人都有與眾不一樣的、不完美的地方，就像有些人要戴牙套，有些人要帶眼鏡，但即使這種.種不完美再異常，都值得我們?nèi)プ鹁矗フJ(rèn)真對待。閱讀《聽見顏色的女孩》，閱讀偉大的禮贊，我仿佛聽見了生活中絢麗的顏色，準(zhǔn)備好了去迎接未來的挑戰(zhàn)。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇12
金色的九月，慵懶的陽光透過窗子，照著一本散發(fā)墨香的書——《名人傳》。《名人傳》這本書給我以很大的啟迪，特別是《貝多芬傳》頗受我的青睞。
貝多芬一生經(jīng)歷了許多的痛苦：愛情希望的破滅、貧困以及最后對于一位音樂家來說是致命的打擊——耳聾，但是在精神上，貝多芬仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，最后在歡樂的凱歌聲中完成了《第九交響曲》，當(dāng)《第九交響曲》在維也納首演時(shí)，聽眾如癡如醉許多人都流了淚，演奏結(jié)束掌聲雷動(dòng)，當(dāng)他轉(zhuǎn)向聽眾，全場突然起立，揮動(dòng)帽子向他致敬，場面之熱烈，恍如。貝多芬一生可以說是一波三折，但是貝多芬最終獲得成功。
貝多芬成功的事跡，或許或已告訴我們只要有毅志力，有目標(biāo)，目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。自古以來，那些為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的著名人士，在自己青少年時(shí)期，就已經(jīng)確定了終生為之奮斗的目標(biāo)。毛澤東16歲時(shí)寫下“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”的豪邁詩句，周恩來12歲時(shí)就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的誓言，不管是在怎樣的環(huán)境中，我們都不應(yīng)該放棄自己心中的目標(biāo)。而在我們身邊缺少的還是這種毅志力，這種不達(dá)目的地誓不罷休的精神。
一個(gè)老伯伯正在挖水，可怎么也挖不到水，這是為什么呢?其實(shí)并不是沒有水，而是他沒有一心一意把一口井挖到底的決心，或許只要再挖一下，就可以見到水了，可他選擇了去挖別的地方，這樣他挖得地方再多也都是徒勞的。
“為了更美，沒有一條規(guī)則是不可以打破的。”
音樂應(yīng)該讓人們的精神火花迸發(fā)出來。
音樂是一種智慧，任何哲學(xué)……必須擺脫其他人掙扎其中的苦難。
貝多芬的音樂可以讓人擺脫痛苦，可以讓人思想擦出火花，可是現(xiàn)在的一些流行音樂似乎聽都聽不懂，更別說欣賞了，特別是網(wǎng)絡(luò)上的一些歌曲，內(nèi)容都太——實(shí)在難以啟齒。哎，可惜了，不知道他們是在創(chuàng)造音樂，還是在糟蹋音樂。
“一個(gè)貧困、殘廢、孤獨(dú)、痛苦造就的不幸的人，一個(gè)世界不給他以歡樂的人，竟創(chuàng)造了歡樂帶給人間!正像他那一句豪言壯語所說的一樣，他以自己的苦難在鑄造歡樂。”
貝多芬的精神必將永駐人間，年輕的朋友們，人生的價(jià)值是由自己創(chuàng)造的，要想讓生命迸出火花，沒有任何捷徑，也不必乞靈于神靈，可以視為神示的，只有一句話，那就是貝多芬所說的：“人啊!靠你自己吧!”
我們的生命要的不是一味的風(fēng)平浪靜，我們要的是與風(fēng)暴搏斗，與礁石較勁的驚心動(dòng)魄。只有在經(jīng)歷了驚濤駭浪后，我們的生命才能真正綻放，被銘記。今天小編為大家?guī)砹岁P(guān)于貝多芬傳讀書感想650字例文，希望可以幫助到大家。
閱讀《蛙》后的心得體會(huì) 篇13
舒婷長于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的.手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。