高中計(jì)劃書(shū)5000字十篇

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇1

　　做好高中三年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，對(duì)于我們大家的高中三年的學(xué)習(xí)更加高效地進(jìn)行會(huì)有很大的幫忙，讓我們的高中三年的學(xué)習(xí)更加的簡(jiǎn)單。良好的學(xué)習(xí)規(guī)劃，能夠幫忙我們大家更好利用好自我的高中學(xué)習(xí)時(shí)光，讓我們的高中學(xué)習(xí)更加的充實(shí)與歡樂(lè)。

　　一、首先要認(rèn)識(shí)高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)特點(diǎn)的變化

　　1、數(shù)學(xué)語(yǔ)言在抽象程度上突變

　　2、思維方法向理性層次躍遷

　　3、知識(shí)資料的整體數(shù)量劇增

　　4、知識(shí)的獨(dú)立性大

　　二、改變觀念。

　　初中階段，個(gè)性是初中三年級(jí)，透過(guò)超多的練習(xí)，可使你的成績(jī)有明顯的提高，這是因?yàn)槌踔袛?shù)學(xué)知識(shí)相比較較淺顯，更易于掌握，透過(guò)反復(fù)練習(xí)，提高了熟練程度，即可提高成績(jī)，既使是這樣，對(duì)有些問(wèn)題理解得不夠深刻甚至是不理解的。例如在初中問(wèn)|a|=2時(shí)，a等于什么，在中考中錯(cuò)的人極少，然而進(jìn)入高中后，老師問(wèn)，如|a|=2時(shí)，那么a等于什么，既使是重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生也會(huì)有一些同學(xué)毫不思索地回答：a=2。就是以說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。又如，前幾年北京四中高一年級(jí)的一個(gè)同學(xué)在高一上學(xué)期期中考試以后，曾向老師提出“抗議”說(shuō)：“你們平時(shí)的作業(yè)也不多，測(cè)驗(yàn)也很少，我不會(huì)學(xué)”，這也正說(shuō)明了改變觀念的重要性。

　　三、提高聽(tīng)課的效率是關(guān)鍵。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)期間，在課堂的時(shí)光占了一大部分。因此聽(tīng)課的效率如何，決定著學(xué)習(xí)的基本狀況，提高聽(tīng)課效率應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

　　1、課前預(yù)習(xí)能提高聽(tīng)課的針對(duì)性。

　　預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的難點(diǎn)，就是聽(tīng)課的重點(diǎn);對(duì)預(yù)習(xí)中遇到的沒(méi)有掌握好的有關(guān)的舊知識(shí)，可進(jìn)行補(bǔ)缺，以減少聽(tīng)課過(guò)程中的困難;有助于提高思維潛力，預(yù)習(xí)后把自我理解了的東西與老師的講解進(jìn)行比較、分析即可提高自我思維水平;預(yù)習(xí)還能夠培養(yǎng)自我的自學(xué)潛力。

　　2、聽(tīng)課過(guò)程中的科學(xué)。

　　首先應(yīng)做好課前的物質(zhì)準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備，以使得上課時(shí)不至于出現(xiàn)書(shū)、本等物丟三落四的現(xiàn)象;上課前也不應(yīng)做過(guò)于激烈的體育運(yùn)動(dòng)或看小書(shū)、激烈爭(zhēng)論等。以免上課后還喘噓噓，或不能平靜下來(lái);其次就是聽(tīng)課要全神貫注。全神貫注就是全身心地投入課堂學(xué)習(xí)，耳到、眼到、心到、口到、手到。

　　耳到：就是專(zhuān)心聽(tīng)講，聽(tīng)老師如何講課，如何分析，如何歸納總結(jié)，另外，還要聽(tīng)同學(xué)們的答問(wèn)，看是否對(duì)自我有所啟發(fā)。

　　眼到：就是在聽(tīng)講的同時(shí)看課本和板書(shū)，看老師講課的表情，手勢(shì)和演示實(shí)驗(yàn)的動(dòng)作，生動(dòng)而深刻的理解老師所要表達(dá)的思想。

　　心到：就是用心思考，跟上老析老師是如何抓住重點(diǎn)，解決疑難的。

　　口到：就是在老師的指導(dǎo)下，主動(dòng)回答問(wèn)題或參加討論。

　　手到：就是在聽(tīng)、看、想、說(shuō)的基礎(chǔ)上劃出課文的重點(diǎn)，記下講課的要點(diǎn)以及自我的感受或有創(chuàng)新思維的見(jiàn)解。

　　若能做到上述“五到”，精力便會(huì)高度集中，課堂所學(xué)的一切重要資料便會(huì)在自我頭腦中留下深刻的印象。

　　3、個(gè)性注意老師講課的開(kāi)頭和結(jié)尾。

　　老師講課開(kāi)頭，一般是概括前節(jié)課的要點(diǎn)指出本節(jié)課要講的資料，是把舊知識(shí)和新知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的環(huán)節(jié)，結(jié)尾常常是對(duì)一節(jié)課所講知識(shí)的歸納總結(jié)，具有高度的概括性，是在理解的基礎(chǔ)上掌握本節(jié)知識(shí)方法的綱要。

　　4、要認(rèn)真把握好思維邏輯。

　　分析問(wèn)題的思路和解決問(wèn)題的思想方法，堅(jiān)持下去，就必須能舉一反三，提高思維和解決問(wèn)題的潛力。

　　四、做好復(fù)習(xí)和總結(jié)工作。

　　1、做好及時(shí)的復(fù)習(xí)。課完課的當(dāng)天，務(wù)必做好當(dāng)天的復(fù)習(xí)。

　　復(fù)習(xí)的有效方法不是一遍遍地看書(shū)或筆記，而是采取回憶式的復(fù)習(xí)：先把書(shū)，筆記合起來(lái)回憶上課老師講的資料，例題：分析問(wèn)題的思路、方法等(也可邊想邊在草稿本上寫(xiě)一寫(xiě))盡量想得完整些。然后打開(kāi)筆記與書(shū)本，對(duì)照一下還有哪些沒(méi)記清的，把它補(bǔ)起來(lái)，就使得當(dāng)天上課資料鞏固下來(lái)，同時(shí)也就檢查了當(dāng)天課堂聽(tīng)課的效果如何，也為改善聽(tīng)課方法及提高聽(tīng)課效果提出必要的改善措施。

　　2、做好單元復(fù)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)一個(gè)單元后應(yīng)進(jìn)行階段復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)方法也同及時(shí)復(fù)習(xí)一樣，采取回憶式復(fù)習(xí)，而后與書(shū)、筆記相對(duì)容完善，而后應(yīng)做好單元小節(jié)。

　　3、做好單元小結(jié)。

　　單元小結(jié)資料應(yīng)包括以下部分。

　　(1)本單元(章)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò);

　　(2)本章的基本思想與方法(應(yīng)以典型例題形式將其表達(dá)出來(lái));

　　(3)自我體會(huì)：對(duì)本章內(nèi)，自我做錯(cuò)的典型問(wèn)題應(yīng)有記載，分析其原因及正確答案，應(yīng)記錄下來(lái)本章你覺(jué)得最有價(jià)值的思想方法或例題，以及你還存在的未解決的問(wèn)題，以便今后將其補(bǔ)上。

　　4、關(guān)于做練習(xí)題量的問(wèn)題

　　有不少同學(xué)把提高數(shù)學(xué)成績(jī)的期望寄托在超多做題上。我認(rèn)為這是不妥當(dāng)?shù)�，我認(rèn)為，“不要以做題多少論英雄”，重要的不在做題多，而在于做題的效益要高。做題的目的在于檢查你學(xué)的知識(shí)，方法是否掌握得很好。如果你掌握得不準(zhǔn)，甚至有偏差，那么多做題的結(jié)果，反而鞏固了你的缺欠，因此，要在準(zhǔn)確地把握住基本知識(shí)和方法的基礎(chǔ)上做必須量的練習(xí)是必要的。而對(duì)于中檔題，尢其要講究做題的效益，即做題后有多大收獲，這就需要在做題后進(jìn)行必須的“反思”，思考一下本題所用的基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法是什么，為什么要這樣想，是否還有別的想法和解法，本題的分析方法與解法，在解其它問(wèn)題時(shí)，是否也用到過(guò)，把它們聯(lián)系起來(lái)，你就會(huì)得到更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更重要的是養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣，這將大大有利于你今后的學(xué)習(xí)。當(dāng)然沒(méi)有必須量(老師布置的作業(yè)量)的練習(xí)就不能構(gòu)成技能，也是不行的。

　　五、學(xué)生有意識(shí)培養(yǎng)自我的各方面潛力

　　數(shù)學(xué)潛力包括：邏輯推理潛力、抽象思維潛力、計(jì)算潛力、空間想象潛力和分析解決問(wèn)題潛力共五大潛力。這些潛力是在不一樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境中得到培養(yǎng)的。在平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意開(kāi)發(fā)不一樣的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，參與一切有益的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，如數(shù)學(xué)第二課堂、數(shù)學(xué)競(jìng)賽、智力競(jìng)賽等活動(dòng)。平時(shí)注意觀察，比如，空間想象潛力是透過(guò)實(shí)例凈化思維，把空間中的實(shí)體高度抽象在大腦中，并在大腦中進(jìn)行分析推理。其它潛力的培養(yǎng)都務(wù)必學(xué)習(xí)、理解、訓(xùn)練、應(yīng)用中得到發(fā)展。個(gè)性是，教師為了培養(yǎng)這些潛力，會(huì)精心設(shè)計(jì)“智力課”和“智力問(wèn)題”比如對(duì)習(xí)題的解答時(shí)的一題多類(lèi)，應(yīng)用模型、電腦等多媒體教學(xué)等，都是為數(shù)學(xué)潛力的培養(yǎng)開(kāi)設(shè)的好課型，在這些課型中，學(xué)生務(wù)必要用全身心投入、全方位智力參與，最終到達(dá)自我各方面潛力的全面發(fā)展。

　　其實(shí)，自學(xué)潛力的提高也是一個(gè)人生活的需要，他從一個(gè)方面也代表了一個(gè)人的素養(yǎng)，人的一生只有18---24年時(shí)光是有導(dǎo)師的學(xué)習(xí)，其后半生，最精彩的人生是人在一生學(xué)習(xí)，靠的自學(xué)最終到達(dá)了自強(qiáng)。

　　六、打好基礎(chǔ)。

　　古人云：良好的開(kāi)端是成功的一半，一年之際在于春，一日之計(jì)在于晨。由于高中新課改，課本以及資料的編排順序與都原教材發(fā)生了變化，刪去和增加了一些資料，但大部分資料是不變的，只是整體難度略有下降，高一要學(xué)四個(gè)模塊的資料，分別是必修1，2，3，4，海淀區(qū)是上學(xué)期學(xué)必修1，4，資料包括集合，函數(shù)，三角函數(shù)，向量，三角恒等變換。下學(xué)期必修2，5資料包括立體幾何初步，解析幾何初步，數(shù)列，解三角形，不等式。其他城區(qū)有的是按編排順序?qū)W的。高中生三年的成長(zhǎng)與發(fā)展，不論是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得，個(gè)性的陶冶，還是思維水平、數(shù)學(xué)潛力的提高，都遵循這樣一個(gè)規(guī)律：“三年發(fā)展看高一，高一關(guān)鍵在一(上)”，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，打好高一的基礎(chǔ)至關(guān)重要。高一上學(xué)期個(gè)性是“一(上)”的前半學(xué)期，是實(shí)現(xiàn)從初中學(xué)習(xí)到高中學(xué)習(xí)的“轉(zhuǎn)軌期”，高中數(shù)學(xué)課即將開(kāi)始與初中知識(shí)有聯(lián)系，但比初中數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)。高一數(shù)學(xué)中我們將學(xué)習(xí)函數(shù)等，函數(shù)是高中數(shù)學(xué)的重點(diǎn)，它在高中數(shù)學(xué)中是起著提綱的作用，它融匯在整個(gè)高中數(shù)學(xué)知識(shí)中，其中有數(shù)學(xué)中重要的數(shù)學(xué)思想方法;如：函數(shù)與方程思想、數(shù)形結(jié)合思想等，它也是高考的重點(diǎn)。

　　七、厚積薄發(fā)

　　高二是高中的關(guān)鍵，在整個(gè)高中階段有承上啟下的作用，經(jīng)過(guò)高一年的學(xué)習(xí)，無(wú)論是從知識(shí)上還是從思維習(xí)慣上都有了很大的提高，使自我已經(jīng)完全適應(yīng)了高中生活，高二要乘勝追擊，利用高一學(xué)過(guò)的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自我的主體作用，在高二把所學(xué)知識(shí)學(xué)好，高二學(xué)必修3，理科選修1-1，1-2，2-1，2-2，2-3，資料包括算法初步，統(tǒng)計(jì)概率，常用邏輯用語(yǔ)，圓錐曲線與方程，導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用等，學(xué)的知識(shí)在高考中多占的比例比較大。

　　八、查漏補(bǔ)缺，準(zhǔn)備沖刺

　　高一、高二幾乎學(xué)習(xí)完高中的所有知識(shí)資料(各學(xué)校狀況不一樣)，高三進(jìn)行全面復(fù)習(xí)，高三將有數(shù)學(xué)“會(huì)考”和重要的“高考”。在高三要做超多的練習(xí)，還要經(jīng)常的考試，即每次的考試與練習(xí)都要有收獲，都有認(rèn)真的總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，查漏補(bǔ)缺，鞏固基礎(chǔ)，深化題型，循序漸進(jìn)，到時(shí)會(huì)收到意向不到的效果。

　　對(duì)于我們高中的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，提高自我的學(xué)習(xí)計(jì)劃性，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫忙。期望以上所介紹的能夠幫忙我們大家做好高中三年的學(xué)習(xí)規(guī)劃的方法，能夠幫忙我們大家提高自我的高中計(jì)劃的可行性，讓我們的高中學(xué)習(xí)更加的高效。

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。

　　2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

　　2、疏通語(yǔ)句，分析表達(dá)的思想感情。

　　3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、有關(guān)資料

　　1、屈原生平

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之�！�

　　在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

　　2、楚辭

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

　　3、《離騷》

　　《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)�！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳，

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

　　二、朗讀

　　1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：

　　(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

　　(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

　　2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋?zhuān)�疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。

　　三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

　　1、 自述家世、出生時(shí)辰。

　　高陽(yáng)，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專(zhuān)稱(chēng))，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬

　　從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

　　2、皇考為作者命名。

　　覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)

　　自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

　　3、作者內(nèi)美且修能。

　　紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉

　　作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

　　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

　　4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

　　汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽

　　早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

　　5、時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。

　　由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。

　　6、棄穢改度用賢才。

　　提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

　　第二課時(shí)

　　一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

　　7、贊頌三后之純粹。

　　詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。

　　8、堯舜和桀紂的對(duì)比。

　　耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。

　　帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí)，遵循治國(guó)之道，任用賢才。

　　9、黨人和自己的對(duì)比。

　　黨人只圖享樂(lè)，結(jié)果禍國(guó)殃民，既表示對(duì)黨人的痛恨又替君王國(guó)家擔(dān)憂，告訴楚往要遠(yuǎn)小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。

　　10、自己忠而被謗的遭遇。

　　踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王

　　他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫�！� (翻譯)怨恨君心荒.唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評(píng)析)主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又�；没癁橐粋�(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。

　　11、患而不舍為靈修。

　　謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王

　　明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

　　“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔�！� (翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。(評(píng)析)這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

　　“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！� (翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評(píng)析)這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

　　12、最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

　　總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

　　第三課時(shí)

　　一、藝術(shù)欣賞

　　1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

　　請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

　　明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，

　　用眾芳，椒、桂、蕙、　比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

　　2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?

　　對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

　　3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　　二、語(yǔ)法總結(jié)

　　1、通假字

　　辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證

　　2、古今異義

　　朕：第一人稱(chēng)代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱(chēng)

　　以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為

　　代序：依次替代 / 把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章

　　純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分　2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

　　捷徑：邪出的小路 / 近路

　　黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

　　武：足跡 / 關(guān)于軍事的

　　3、詞類(lèi)活用

　　名余曰正則兮　　　名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。(字余曰靈均)

　　紛吾既有此內(nèi)美兮　　　美，形容詞用作名詞，美德

　　4、特殊句式

　　恐年歲之不吾與　　　否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

　　肇錫余以嘉名　　　 介詞結(jié)構(gòu)后置

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇3

　　設(shè)計(jì)理念：新課標(biāo)理念(任務(wù)型學(xué)習(xí)) 單篇設(shè)計(jì)教學(xué)。

　　教材分析：位于《唐宋八大家選讀》書(shū)信專(zhuān)題

　　主題：學(xué)半山說(shuō)理，寫(xiě)有理文章

　　情境：生活中每天都會(huì)發(fā)生各種不同的事件，而每件事注定都與“我”有關(guān)，如何看待?如何評(píng)判?

　　資源：重慶公交車(chē)墜江案始末、一則較流行的社會(huì)言論(佛系生活方式)

　　任務(wù)：清晰地表達(dá)自己對(duì)某件事的看法

　　活動(dòng)：對(duì)各種社會(huì)事件的議論評(píng)判的寫(xiě)作與交流

　　課時(shí)安排：第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入：

　　毛澤東研讀韓愈文章的故事。馬云與金庸的故事。

　　我們可以從文學(xué)作品中汲取什么?寫(xiě)作技巧和人文精神

　　生活中每天都會(huì)發(fā)生各種不同的事件，而每件事注定都與“我”有關(guān);正如魯迅所言：無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)。這些事件，你如何評(píng)判?現(xiàn)狀是我們同學(xué)寫(xiě)議論文，不會(huì)講理，往往是論據(jù)的堆砌。其實(shí)，講理有講理的方法，《答司馬諫議書(shū)》就是一篇完美的示范。今天，老師來(lái)給大家上一堂另類(lèi)的文言文課。學(xué)半山說(shuō)理，寫(xiě)有理文章

　　探究說(shuō)理方法：

　　王安石政論文突出的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)， 說(shuō)理清楚，行文一氣貫注，“如一筆書(shū)”。

　　研讀文本第二節(jié)，討論作者是如何說(shuō)理的?(檢查預(yù)習(xí))

　　(一)分層次

　　問(wèn)題1：實(shí)施變法后，出現(xiàn)了怎樣的情形?司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問(wèn)題2：王安石革新變法的理由是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問(wèn)題3：在王安石看來(lái)，司馬光反對(duì)變法的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　(二) 如何說(shuō)理?

　　1.定角度(辨名實(shí)，侵官、生事、征利、拒諫與革新變法名實(shí)不明)

　　司馬光3400余字，引經(jīng)據(jù)典、恐嚇威脅、面廣量大，王安石從宏觀角度著眼，綜合分析，芟鋤枝蔓，敏銳地弄清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，拎出要點(diǎn)，使得文意顯豁，是非判然。

　　其起也，或從髙遠(yuǎn)處落墨，或直標(biāo)題旨，或徑為斷案，或明揭要旨之定義與說(shuō)，既善取勢(shì)，又極簡(jiǎn)煉。--------陳祥耀先生

　　2.析原因(人---習(xí)于茍且;士大夫---多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善;上---乃欲變此)

　　3.究實(shí)質(zhì)(如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。)

　　實(shí)踐活動(dòng)一：

　　【重慶萬(wàn)州公交車(chē)墜江事件始末回放】

　　10月28日上午10時(shí)08分,重慶萬(wàn)州區(qū)長(zhǎng)江二橋上發(fā)生一起交通事故,一輛當(dāng)?shù)?2路大巴車(chē)與一輛轎車(chē)相撞后,沖破護(hù)欄掉入長(zhǎng)江。目前尚不清楚大巴車(chē)上乘客數(shù)量,傷亡情況不明。

　　接著部分媒體在跟進(jìn)報(bào)道中提到“事故是小轎車(chē)逆行所致”及“疑似肇事女司機(jī)坐在路邊，腳穿高跟鞋”，于是網(wǎng)上廣泛流傳著“事故系一女司機(jī)駕駛的紅色私家車(chē)橋上逆行所致”的消息，部分網(wǎng)民開(kāi)始對(duì)小轎車(chē)駕駛員進(jìn)行“圍攻”，群嘲女司機(jī)群體。

　　11月2號(hào)《人民日?qǐng)?bào)》權(quán)威發(fā)布：經(jīng)過(guò)官方數(shù)據(jù)恢復(fù)、調(diào)查走訪等多方確認(rèn)，重慶萬(wàn)州公交車(chē)事件原因系劉姓女乘客與司機(jī)激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆致車(chē)輛失控。

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)選好角度，分析原因，探究實(shí)質(zhì)。100字左右(只需寫(xiě)提綱)

　　示例：

　　定角度：社會(huì)輿論(女司機(jī)被群嘲，輿論失衡讓事件變形)

　　析原因：1.環(huán)境使然，2.懶惰及畏怯的心理，3.獨(dú)立思考的意識(shí)缺失導(dǎo)致盲從心理。

　　究實(shí)質(zhì)：缺乏理性

　　定角度：當(dāng)事人

　　析原因： 1.被快節(jié)奏裹挾、與“慢”生活漸行漸遠(yuǎn)。不聽(tīng)他人言語(yǔ)、不看他人情緒，受不了舒緩，等不及真相;2.矛盾疊加，公平公正一旦“照顧不周”，難免滋生各種負(fù)面情緒;3.網(wǎng)絡(luò)“哄客文化”添油加醋，臟言臟語(yǔ)更是漫天遍地。

　　究實(shí)質(zhì)：戾氣重

　　定角度：乘客

　　析原因：1.主持正義太廉價(jià)，有可能會(huì)有慘重的代價(jià);2. 明哲保身的“智慧”哲學(xué)(各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜)

　　究實(shí)質(zhì)： 冷漠

　　實(shí)踐活動(dòng)二：

　　佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來(lái)源于20__年日本的某雜志，20__年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)，并創(chuàng)造了一系列“佛系”衍生詞，“都行”“可以”“沒(méi)關(guān)系”是“佛系青年”的三大口頭禪�！盁o(wú)可無(wú)不可”，“隨遇而安”，“隨便都行”，“不求輸贏”……: 這似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)選好角度，分析原因，探究實(shí)質(zhì)。400字左右。

　　定角度： 不認(rèn)可“佛系生活方式”

　　析原因：

　　1.欲望太多，行動(dòng)太少，導(dǎo)致心理落差;

　　2.當(dāng)今社會(huì)，生活壓力大、工作節(jié)奏快，青年人應(yīng)對(duì)壓力的方法、信心、意志不足;

　　3.“階層固化說(shuō)”讓青年人的奮斗看上去效應(yīng)不明顯;

　　4.網(wǎng)絡(luò)的傳播讓這種負(fù)面能量得以產(chǎn)生認(rèn)同式的爆發(fā)。

　　究其原因與現(xiàn)在大多數(shù)車(chē)水馬龍的繁華有關(guān)。在一個(gè)大城市里，人們被要求高效率工作，高效率生活，才能跟上時(shí)代的步伐。效率要高，就得事事?tīng)?zhēng)先，時(shí)時(shí)保持高昂的熱情和警覺(jué)的意識(shí)。可人終究是人，不是機(jī)器，時(shí)刻緊繃的大腦會(huì)疲憊，會(huì)痛苦。而“佛系”提倡的“隨它去”“無(wú)所謂”正契合人們一種向往的生活方式，不爭(zhēng)不搶?zhuān)�不急不躁，笑看庭前花開(kāi)花落。

　　究實(shí)質(zhì)：消極的生活態(tài)度(懶惰，不思進(jìn)取)

　　佛系必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無(wú)目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，這不是一種積極向上的生活態(tài)度。

　　不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。珍愛(ài)生命，不要做佛系青年。

　　定角度： 認(rèn)可“佛系生活方式”

　　析原因：1.代表的是心如止水的處事心態(tài)，能夠幫助青年直面困境、放棄執(zhí)念，消解內(nèi)心的糾結(jié)和不安，更好地向前走。2.較為隨便的生活態(tài)度，看似無(wú)所應(yīng)對(duì)，其實(shí)是給自己筑起了一道不高不低的圍墻，將自己保護(hù)在內(nèi)，既不會(huì)將自己完全暴露在外，也不會(huì)完全與世隔離，擁有一定的保護(hù)，才能在社會(huì)這條滿是荊棘的道路上安穩(wěn)地走下去。

　　究實(shí)質(zhì)：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。

　　定角度： 辯證地看(生活上佛系，學(xué)習(xí)工作上非佛系)

　　析原因：1.佛代表的是放下自我，擺脫私心;2.學(xué)習(xí)或做事需要奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng);3.對(duì)于名利要隨意超脫。

　　究實(shí)質(zhì)：佛為心，道為骨，儒為表。

　　附：學(xué)案

　　《答司馬諫議書(shū)》學(xué)案

　　學(xué)半山說(shuō)理，寫(xiě)有理文章

　　思考題：

　　一、劃分第二節(jié)結(jié)構(gòu)層次

　　問(wèn)題1：實(shí)施變法后，出現(xiàn)了怎樣的情形?司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問(wèn)題2：王安石革新變法的理由是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問(wèn)題3：在王安石看來(lái)，司馬光反對(duì)變法的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　二、歸納總結(jié)第二節(jié)說(shuō)理特點(diǎn)。

　　語(yǔ)言材料一：

　　【重慶萬(wàn)州公交車(chē)墜江事件始末回放】

　　10月28日上午10時(shí)08分,重慶萬(wàn)州區(qū)長(zhǎng)江二橋上發(fā)生一起交通事故,一輛當(dāng)?shù)?2路大巴車(chē)與一輛轎車(chē)相撞后,沖破護(hù)欄掉入長(zhǎng)江。目前尚不清楚大巴車(chē)上乘客數(shù)量,傷亡情況不明。

　　接著部分媒體在跟進(jìn)報(bào)道中提到“事故是小轎車(chē)逆行所致”及“疑似肇事女司機(jī)坐在路邊，腳穿高跟鞋”，于是網(wǎng)上廣泛流傳著“事故系一女司機(jī)駕駛的紅色私家車(chē)橋上逆行所致”的消息，部分網(wǎng)民開(kāi)始對(duì)小轎車(chē)駕駛員進(jìn)行“圍攻”，群嘲女司機(jī)群體。

　　11月2號(hào)《人民日?qǐng)?bào)》權(quán)威發(fā)布：經(jīng)過(guò)官方數(shù)據(jù)恢復(fù)、調(diào)查走訪等多方確認(rèn)，重慶萬(wàn)州公交車(chē)事件原因系劉姓女乘客與司機(jī)激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆致車(chē)輛失控。

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)選好角度，分析原因，探究實(shí)質(zhì)。100字左右(只需寫(xiě)提綱)

　　語(yǔ)言材料二：

　　佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來(lái)源于20__年日本的某雜志，20__年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)，并創(chuàng)造了一系列“佛系”衍生詞，“都行”“可以”“沒(méi)關(guān)系”是“佛系青年”的三大口頭禪�！盁o(wú)可無(wú)不可”，“隨遇而安”，“隨便都行”，“不求輸贏”……: 這似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)選好角度，分析原因，探究實(shí)質(zhì)。不少于400字。

　　詞語(yǔ)來(lái)源

　　20__年，日本某雜志介紹最近流行的一種男性新品種——“佛系男子”。

　　他們外表看上去和普通人一樣，但內(nèi)心往往具有以下特點(diǎn)：自己的興趣愛(ài)好永遠(yuǎn)都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做。總是嫌談戀愛(ài)太麻煩，不想在上面費(fèi)神費(fèi)時(shí)間，也不想交什么女朋友，就單純喜歡自己一個(gè)人，和女生在一起會(huì)感覺(jué)很累。

　　衍生詞語(yǔ)

　　20__年12月，因網(wǎng)絡(luò)傳播，“佛系”在又刷屏了。引申出來(lái)的詞語(yǔ)有“佛系買(mǎi)家”“佛系職員”“佛系戀人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生活”“佛系追星”，也有人反對(duì)佛系，而提出“道系”“儒系”等詞。

　　佛系買(mǎi)家——據(jù)說(shuō)是指這樣一群消費(fèi)者，在網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，能自己解決的問(wèn)題絕不找賣(mài)家咨詢(xún)，買(mǎi)到東西后覺(jué)得不合適通常也懶得退換。買(mǎi)到假冒偽劣產(chǎn)品，氣憤地寫(xiě)一個(gè)聲情并茂的差評(píng)，然后心情奇跡般地平復(fù)了。

　　佛系職員——對(duì)工作喪失熱情，前已無(wú)通路，后不見(jiàn)歸途。索性放下執(zhí)念，不喜不悲、不怒不嗔。老板罵我，我說(shuō)“哦知道了”;老板表?yè)P(yáng)我，我說(shuō)“哦謝謝”;工作量劇增，我說(shuō)“哦好的”……心處于躺平狀態(tài)，活成了一個(gè)大寫(xiě)的“哦”。

　　佛系戀人——不作不矯情不強(qiáng)求。兩個(gè)人在一起待著舒服就湊合著過(guò)了，被傷害了也懶得一哭二鬧三上吊。分手之后一般會(huì)說(shuō)聲拜拜然后大步走開(kāi)，糾纏不休不如獨(dú)自飲酒。剪個(gè)頭、做個(gè)美甲、買(mǎi)幾身新衣服，就能恢復(fù)到無(wú)悲無(wú)喜的狀態(tài)中

　　吳艷，連云港外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，連續(xù)16年從事高三教學(xué)工作，市“333工程”科研標(biāo)兵，市教科研專(zhuān)家?guī)斐蓡T。獲市首屆專(zhuān)業(yè)研究能力大賽一等獎(jiǎng)，曾多次獲省師陶杯、市五四杯教育教學(xué)論文一等獎(jiǎng)，發(fā)表教學(xué)論文及散文近百篇。

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 遵循物象→意象→意境的認(rèn)識(shí)途徑，學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)的基本方法。

　　2. 把握詩(shī)歌運(yùn)用的比興、用典、象征等手法的妙處。

　　3. 品味意象，體悟詩(shī)人心中“悲”的豐富內(nèi)涵。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　反復(fù)吟誦，通過(guò)對(duì)核心意象“曉夢(mèng)”“春心”“珠”“玉”等的品味，體悟詩(shī)人心中“悲”的豐富內(nèi)涵。

　　一、導(dǎo)入

　　《詩(shī)大序》里說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”志是什么呢?是你心里面的思想、意念、感情。

　　那么我們?cè)趺床拍芙庾x出詩(shī)人的思想情感呢?從意象，從作者經(jīng)歷。

　　意象就是帶上了主觀情感的物象，那么最簡(jiǎn)單的方法就是從物象說(shuō)起。

　　二、檢索“物象”

　　請(qǐng)大家齊讀整首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)里寫(xiě)了哪些物象?

　　錦瑟、華年，莊周、蝴蝶、曉夢(mèng)、望帝、杜鵑、春心，明月、暖日、珠、玉。

　　人:莊周、望帝;物，錦瑟、明月、暖日、珠、玉，蝴蝶、杜鵑。

　　回憶:華年 眼前:錦瑟。

　　傳說(shuō)典故，眼前之景。

　　直觀的物，抽象的年華、春心。

　　這些物象，在詩(shī)中著上了作者的感情色彩，就直接可以說(shuō)是意象了。如此紛繁交錯(cuò)的意象，難怪詩(shī)歌讓人感到朦朧模糊難懂了!當(dāng)然難懂并不是沒(méi)法讀懂�！敖忖忂�須系鈴人”，我們還從這些物象入手。

　　三、剖析“意象”

　　看看它們之間的關(guān)系，看看哪些是核心意象。

　　1.先看首聯(lián)

　　錦瑟是漂亮的瑟。

　　華年是花樣年華、美好時(shí)光。

　　問(wèn)題一：這里重在強(qiáng)調(diào)錦瑟還是華年?錦瑟在這里的作用?起興(借題發(fā)揮)，比興。

　　比，以彼物比此物。興，是先言它物以引起所詠之物也。

　　問(wèn)題二：錦瑟的“一弦一柱”為什么會(huì)讓我想到華年?

　　數(shù)字上：一弦一柱正像一年一年，正好代表經(jīng)歷的年華和時(shí)間。

　　音樂(lè)內(nèi)容上：五十弦的表現(xiàn)力更豐富更細(xì)膩，想到我的年華也更細(xì)致更悲切。

　　漂亮的瑟無(wú)緣無(wú)故有五十弦，(“無(wú)端是無(wú)緣無(wú)故，實(shí)際上并不是無(wú)緣無(wú)故，而是有它特殊的沉重的情感，現(xiàn)在大家還認(rèn)識(shí)不到，等理解了詩(shī)意之后，回頭我們?cè)賮?lái)品讀它�！�)

　　2.下面來(lái)看頷聯(lián)的意象，

　　問(wèn)題一：這句話的核心意象是什么?

　　曉夢(mèng)。

　　結(jié)合資料看，作者的夢(mèng)想是什么?光耀門(mén)楣、仕途通達(dá)、賣(mài)與帝王家、國(guó)家棟梁。當(dāng)莊周夢(mèng)為蝴蝶的時(shí)候，是多么美麗、多姿多彩，所以他完全沉溺在這種美好的感情。當(dāng)詩(shī)人談到夢(mèng)想時(shí)也必然癡迷忘我吧，因?yàn)檫@種渴望光耀門(mén)楣的人生理想也是融在骨子里，化在血液里的存在了。然而這種夢(mèng)想有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)呢?你是從哪里讀出來(lái)的呢?

　　“曉”，夢(mèng)的短暫，夢(mèng)要結(jié)束，理想落空。“曉”是說(shuō)天快要亮了，“曉夢(mèng)”是破曉以前的夢(mèng)，這是言夢(mèng)之短，因?yàn)樘旌芸炀鸵�亮了，你馬上就要醒了。人們常說(shuō)“夜長(zhǎng)夢(mèng)多”，夜長(zhǎng)，你愛(ài)做多少夢(mèng)就做多少夢(mèng)，所以“曉夢(mèng)”極言其夢(mèng)境之短暫，夢(mèng)要結(jié)束了。

　　看下一句的內(nèi)容。解讀典故：望帝托杜鵑。望帝是蜀國(guó)的君主，望帝讓位給臣子，卻沒(méi)想到這位臣子是個(gè)暴君，老百姓苦不堪言。望帝死后，他的魂魄變成了杜鵑，因?yàn)橐恢睉涯罟蕠?guó)，所以杜鵑的叫聲好像是“不如歸去，不如歸去”，而且杜鵑總是要一直叫到口中流出鮮血為止。

　　問(wèn)題二：這里的核心意象是什么?春心。李商隱另外有一首詩(shī)《無(wú)題》，最后兩句是“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”。他說(shuō)，你那份春天覺(jué)醒的，追求的向往的心不要跟花一樣爭(zhēng)著開(kāi)放，“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)”，因?yàn)槟惆堰@么熱烈、深刻的感情投入進(jìn)去，你最后落到的下場(chǎng)是“一寸相思一寸灰”，你每一寸相思的情感、你燃燒的結(jié)果是變成灰燼。可見(jiàn)，“春心”在李商隱的詩(shī)里多表示追求，向往的心。

　　望帝的春心是什么?愛(ài)國(guó)之心。李商隱的春心是什么?成為國(guó)家棟梁的仕途之心。

　　詩(shī)人和望帝一樣只能把那一份感情，那追求、向往的“春心”“托杜鵑”。可見(jiàn)，李商隱借杜鵑啼血來(lái)哀鳴自己理想落空的人生。

　　小結(jié)：從頷聯(lián)看，不管夢(mèng)多么美好，春心多么執(zhí)著，最終理想破滅，這是追憶年華詩(shī)人心中的第一層痛。

　　大家來(lái)讀一讀，揣摩一下情感。核心意象要重讀。

　　過(guò)渡：理想是要建立在自身的實(shí)力之上。李商隱認(rèn)為自己是一個(gè)什么樣的人?詩(shī)歌的頸聯(lián)也就是第三聯(lián)回答了這個(gè)問(wèn)題。

　　3.問(wèn)題一：頸聯(lián)哪些物象可以看出李商隱對(duì)自己的評(píng)價(jià)?珠、玉。

　　珠玉的珍貴和稀有，為它們蒙上了一層神秘感。在古典文化中，珠和玉具有特定的內(nèi)涵，你知道哪些?

　�、賾延裰�才 ② 明珠暗投(有才能的人沒(méi)有得到重視) ③隋珠彈雀，比喻大材小用。珠喻指才華或有才之人。④“一片冰心在玉壺”：喻指品行的高潔。

　�、荨抖Y記》中，孔子賦予了玉十一德，即仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道，還強(qiáng)調(diào)“古之君子必佩玉”(《禮記・玉藻》)。 玉為溫潤(rùn)、高潔的文化符號(hào)。

　　⑥李商隱字義山，為什么號(hào)玉溪生?因?yàn)槔钌屉[出生在丹河之濱，河水清澈，一年四季清澈見(jiàn)底，如玉一樣清澈透明，因此起名叫玉溪生，也有自我勉勵(lì)之意。

　　⑦典故：滄海遺珠(大海里的珍珠被采珠人遺漏) 卞和泣玉 意在告訴我們賢能之人不被重用。

　�、噘Z寶玉生下時(shí)口中含的那塊玉，是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)遺漏下的一塊石頭，因?yàn)椴桓视诓湃A被埋沒(méi)，請(qǐng)求道士將它帶入凡間，投胎作賈寶玉。

　　可見(jiàn)：“珠”、“玉 ”乃詩(shī)人自喻，喻指自己的才華、能力、德行。

　　問(wèn)題二：自己滿腹才華，卻是怎樣的遭遇呢?你能不能從詩(shī)歌中讀出來(lái)?

　　典故：鮫人泣珠，海中美人魚(yú)，美麗而神秘，只在大海深處，對(duì)水質(zhì)很挑剔，不愿在不潔的水中生活，月明之夜，它的眼淚會(huì)化為晶瑩剔透、飽滿圓潤(rùn)的珍珠。天上有明月，地下有明珠，“珠有淚”鮫人的眼淚變成珠，

　　作者在此已經(jīng)活用這個(gè)典故，情感上也有變化�！爸椤笔亲髡卟拍艿挠髦�，“淚”是自己心境的活現(xiàn)。這種組合就表達(dá)了作者懷才不遇的感傷。

　　藍(lán)田是產(chǎn)玉的地方，典故本身的內(nèi)容，對(duì)表達(dá)情感沒(méi)什么作用。日暖才會(huì)生煙，尤其極品玉，在陽(yáng)光下會(huì)有流動(dòng)的感覺(jué),象煙云流動(dòng),古人又稱(chēng)之"良玉成煙"，煙是玉存在的表現(xiàn)，生煙是讓人看到玉的存在，現(xiàn)在卻空有其煙，無(wú)人發(fā)現(xiàn)。

　　小結(jié)：良玉空有其煙，明珠空有其美，作者以珠、玉自比，表達(dá)自己懷才不遇的感傷。這是追憶年華詩(shī)人心中的第二層痛。這兩層痛的關(guān)系是因果關(guān)系。先果后因，正因?yàn)閼巡挪挥霾艜?huì)理想落空。

　　請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)示范朗讀一下，突出核心意象。

　　4.看尾聯(lián)，

　　問(wèn)題一：根據(jù)上面的內(nèi)容，“此情”代指什么?

　　懷才不遇、夢(mèng)想落空的傷感、迷惘。

　　如果一個(gè)人華年不再，理想破滅，才華不得重用，他轉(zhuǎn)念想想，只要奮斗過(guò)，就無(wú)怨無(wú)悔，倒也可以聊以自慰�？墒窃�(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，他說(shuō)，這些情感難道是今天追憶才感慨的嗎?在當(dāng)年我已經(jīng)預(yù)感到了，會(huì)是迷惘而無(wú)所得，會(huì)是一場(chǎng)空啊。

　　問(wèn)題二：這句話的潛臺(tái)詞是什么?明知一場(chǎng)空，卻還要去實(shí)現(xiàn)它，明知無(wú)能為力，卻又無(wú)可奈何�；叵胍簧�，感傷身世。

　　同學(xué)們，你無(wú)法把握你的人生，這是不是人生最大的悲劇。

　　李商隱的一生的確是無(wú)可奈何的。他是想憑借才華走向仕途，并不想卷入黨爭(zhēng)之中，但事與愿違，朋黨這根無(wú)形的繩索卻死死地纏繞在他身上，讓他舉步維艱、一生漂泊、不得其志，只得到處投靠藩鎮(zhèn)、疆吏當(dāng)僚屬幕賓來(lái)維持生計(jì)。可以說(shuō)“空負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”，

　　補(bǔ)充提問(wèn)：于是再來(lái)看“無(wú)端”，無(wú)緣無(wú)故，是誰(shuí)無(wú)緣無(wú)故?

　　表面上詩(shī)人在責(zé)怪埋怨錦瑟，錦瑟呀，你的弦為什么偏偏要是五十根，勾起我這個(gè)年近五十的老人的傷心之處，使我不得安寧呢?明明是自己有苦難言，無(wú)處發(fā)泄，卻來(lái)責(zé)怪、埋怨錦瑟，

　　所以深層次看是詩(shī)人無(wú)緣無(wú)故，是詩(shī)人無(wú)理。而正是這種“無(wú)理”，才讓我們體會(huì)到詩(shī)人這種深深的懊惱和傷感，更能體會(huì)到他的無(wú)助和無(wú)可奈何。

　　四、領(lǐng)悟“情感”

　　本詩(shī)首聯(lián)由錦瑟起興，引發(fā)對(duì)華年的回憶。頸聯(lián)頷聯(lián)是具體的表述，抒發(fā)的是理想落空，懷才不遇的感傷，反過(guò)來(lái)，正是因?yàn)椴诺卤粭墸�才�?huì)理想落空，也才會(huì)有在人生暮年追憶華年的感傷和無(wú)奈。如果前兩者是精神層面的困境，是精神之困，追憶年華則是生命之悲。尾聯(lián)總結(jié)，引出更深的無(wú)奈和悲情。整首詩(shī)追思華年、感傷身世，籠罩著一種濃濃的悲情。

　　請(qǐng)大家一起朗讀這首詩(shī)，突出核心意象，或者老師范讀。

　　五、鑒賞“手法”

　　從鑒賞的角度來(lái)總結(jié)一下詩(shī)歌主要用了哪些手法?

　　比興。既增加了朦朧美又顯得順理成章

　　用典。但并不用典故的內(nèi)涵，只是取字面義，借典故來(lái)表達(dá)自己的情感，本身也就增加詩(shī)歌的朦朧美。(什么是朦朧美?霧失樓臺(tái)，山色空濛，月下荷塘，······清晰美美在一覽無(wú)余，巨細(xì)畢現(xiàn)的飽和的滿足感。朦朧美美在對(duì)缺失不斷尋求中的焦灼和發(fā)現(xiàn)時(shí)的欣喜。我們這節(jié)課其實(shí)就是在充分體驗(yàn)這首詩(shī)作的朦朧美。)

　　比喻。以珠玉來(lái)自喻。神秘又耐人尋味。

　　總結(jié)：

　　李商隱并不是非常明確地為一時(shí)一地，一草一木而悲傷，他在感慨自己的一生，他在追思自己的華年。這一生的曲折坎坷、顛沛流離，這一生的華麗開(kāi)場(chǎng)又黯然落幕，這一生的孜孜追求卻又無(wú)能為力、無(wú)可奈何。

　　這首指向并不十分明確的詩(shī)為什么能成為經(jīng)典中的經(jīng)典，為什么能膾炙人口，備受推崇?不僅僅是其比興、典故、象征等手法的巧妙運(yùn)用，更主要的是思想。技巧只是一時(shí)的驚艷，思想才能永久的流傳。古往今來(lái)文人士子讀起這首詩(shī)，可能并不能說(shuō)清道明，但都“心有戚戚”，正是這種人類(lèi)的共通感，才使得經(jīng)典擁有了無(wú)窮的魅力。

　　學(xué)生再次齊讀。體悟詩(shī)人曲折的人生和內(nèi)心復(fù)雜的情感。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　錦 瑟

　　李商隱

　　(首) 追思華年

　　(頷) 理想落空 精神之困 生命之悲

　　(頸) 才德被棄

　　(尾) 感傷身世

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo) 閱讀劇本，了解劇情，把握其中的矛盾沖突，了解人物的性格;初步了解戲劇人物的鑒賞方法。

　　能力目標(biāo) 學(xué)會(huì)鑒賞戲劇，提高學(xué)生鑒賞戲劇文學(xué)作品的能力;通過(guò)品味人物語(yǔ)言，探測(cè)人物的內(nèi)心世界，進(jìn)而探究作品的藝術(shù)魅力。

　　情感目標(biāo) 感受作者借助濃重的戲劇氛圍及富有詩(shī)意的語(yǔ)言所傳達(dá)的悲劇意識(shí)(性格的悲劇、命運(yùn)的悲劇、生存的悲劇)。

　　教學(xué)重點(diǎn) 引領(lǐng)學(xué)生在把握矛盾沖突的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)周樸園語(yǔ)言的品讀，探究周樸園的性格、心理。

　　教學(xué)難點(diǎn) 引領(lǐng)學(xué)生感受作品的悲劇意識(shí)，探究作品的藝術(shù)魅力。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 三課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、知識(shí)引領(lǐng)

　　1、戲劇的概念：戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。

　　2、戲劇的種類(lèi)：按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可以分為不同種類(lèi)：

　　按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇(如《雷雨)、歌劇(如《白毛女》)、舞劇(如《紅色娘子軍》) ;

　　按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇(《三塊錢(qián)國(guó)幣》)、多幕劇(如《雷雨》) ;

　　按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇(如《屈原》) 、現(xiàn)代劇(如《雷雨》) ;

　　按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇(如《屈原》) 、喜劇 (如《威尼斯商人》) 、正劇 (如《白毛女》)。

　　3、戲劇的幾大要素：包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。

　　4、戲劇文學(xué)的特色有三：一是適合舞臺(tái)表演;二是要有戲劇沖突;三是要有鮮明生動(dòng)的人物對(duì)話。

　　5、戲劇的語(yǔ)言：包括臺(tái)詞和舞臺(tái)說(shuō)明。戲劇語(yǔ)言有五個(gè)特色：一是動(dòng)作性;二是個(gè)性表現(xiàn)力;三是抒情性;四是有潛臺(tái)詞;五是動(dòng)聽(tīng)上口，淺顯易懂。

　　6、其他名詞術(shù)語(yǔ)：

　　沖突：是矛盾斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。主要通過(guò)人與人之間的沖突表現(xiàn)階級(jí)之間和階級(jí)思想的矛盾沖突，有些沖突也表現(xiàn)為先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強(qiáng)烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。

　　臺(tái)詞：是劇中人物的語(yǔ)言。它是性格化的，是富有動(dòng)作性的，即人物的語(yǔ)言是同他的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。臺(tái)詞的表現(xiàn)形式有對(duì)話、獨(dú)白、旁白(登場(chǎng)人物離開(kāi)其他人物而向觀眾說(shuō)話)、內(nèi)白(在后臺(tái)說(shuō)話)、潛臺(tái)詞(登場(chǎng)人物沒(méi)說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言，而是用表情表現(xiàn)出來(lái)的言外之意)等等。

　　幕和場(chǎng)：幕，即拉開(kāi)舞臺(tái)大幕一次，一幕就是戲劇一個(gè)較完整的段落。場(chǎng)，即拉開(kāi)舞臺(tái) 二道幕一次，它是戲劇中較小的段落。

　　舞臺(tái)說(shuō)明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說(shuō)明的敘述 和描寫(xiě)的語(yǔ)言。說(shuō)明的內(nèi)容有關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、布景的，有關(guān)于登場(chǎng)人物的動(dòng)作、表情的，有關(guān)于登場(chǎng)人物上場(chǎng)、下場(chǎng)的，有關(guān)于"效果"的，有關(guān)于開(kāi)幕、閉幕的等等。

　　二、導(dǎo)入解題

　　1、1933年，一位年僅23歲的清華學(xué)子帶著夢(mèng)幻，帶著愛(ài)恨無(wú)奈，帶著對(duì)舊中國(guó)家庭和社會(huì)的無(wú)比憤懣，奮筆完成了一部他曾痛苦醞釀了五年之久的劇本。一年后，時(shí)任《文學(xué)季刊》編委的巴金在編輯部的故紙堆里發(fā)現(xiàn)了它，并感動(dòng)得為它掉下了激動(dòng)的眼淚。它的發(fā)表立刻引起了中國(guó)劇壇的強(qiáng)烈震動(dòng)。從1935年在日本東京第一次演出以來(lái)，我國(guó)許多重要?jiǎng)�團(tuán)都競(jìng)相排演，并相繼拍成電影、電視連續(xù)劇，這部經(jīng)久不衰的劇本就是我國(guó)現(xiàn)代著名戲劇作家曹禺的處女作《雷雨》。今天，我們終于有機(jī)會(huì)走近它了。

　　2、曹禺(1910—1996)，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代劇作家。生于天津一個(gè)官僚家庭，祖籍湖北省潛江市。1922年入南開(kāi)中學(xué)，加入“南開(kāi)新劇團(tuán)”。1930年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1933年大學(xué)行將畢業(yè)時(shí)，寫(xiě)出震驚文壇的處女作《雷雨》。1935年夏，又創(chuàng)作出以都市生活為背景的四幕悲劇《日出》。兩部作品的相繼問(wèn)世，奠定了曹禺在中國(guó)話劇史上的地位。以后，他又陸續(xù)創(chuàng)作了《原野》《蛻變》《北京人》《明朗的天》《王昭君》等有名的劇本。曹禺擅長(zhǎng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，深入挖掘人物的內(nèi)心世界，展示緊張、尖銳的戲劇沖突。戲劇氛圍濃重，語(yǔ)言富有詩(shī)意。他的作品被譯成多國(guó)文字，在國(guó)外上演。

　　《雷雨》是曹禺先生的處女作，也是他的成名作，更是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇�！独子辍穼�(xiě)的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾，這些矛盾的醞釀，激化，在一個(gè)“天氣更陰沉、更悶熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，最終這個(gè)罪惡的大家庭崩潰了。這一切都是在雷電交加的狂風(fēng)暴雨之夜進(jìn)行的，整個(gè)故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)。同時(shí)，作者以象征的手法告訴人們：在半封建半殖民地社會(huì)沉悶的空氣里，一場(chǎng)大雷雨即將到來(lái)。這就深刻地反映了醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

　　3、播放劇情簡(jiǎn)介的視頻，配以音樂(lè)和解說(shuō)詞。

　　這是一個(gè)令人心酸的悲情故事。

　　三十年前，一個(gè)風(fēng)雪交加的大年夜，替周家少爺周樸園生下第二個(gè)孩子(魯大海)才三天的魯侍萍，竟被周樸園一家兇狠地逼著留下其長(zhǎng)子(周萍)，抱起奄奄一息的新生兒走向河邊……

　　三十年后，在畸形情愛(ài)中掙扎的周萍，自知罪孽深重，為擺脫后母繁漪的苦苦糾纏，拼命地引誘了使女四鳳，而四鳳就是周萍同母異父的妹妹。此刻“恨人像一把刀，愛(ài)人像一把火”的繁漪妒心大發(fā)。恰好，魯大海又正在周樸園的礦上做工，并作為罷工工人的代表，與周樸園進(jìn)行著一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)……待一切真相大白之后，一場(chǎng)罪惡的悲劇不可避免地發(fā)生了：四鳳羞愧難當(dāng)，雷雨之夜倉(cāng)惶出奔，不幸觸電身亡，單純、熱情、充滿著幻想的周沖(周樸園與繁漪之子)跑去救四鳳，也遭不測(cè)，周萍開(kāi)槍自殺，不幸的繁漪瘋了，善良的侍萍癡呆了……

　　三、整體感知

　　1、看與課文有關(guān)的話劇《雷雨》視頻。

　　《雷雨》中的人物以及人物關(guān)系。

　　2、字詞檢測(cè)。

　　繁漪 ( ) 驚愕( ) 汗涔涔( )

　　諦聽(tīng)(　) 縝密( ) 半晌 ( )

　　伺候( ) 間不容發(fā)( )

　　伺機(jī)( ) 間離 ( )

　　骨朵兒( ) 混水摸魚(yú)( )

　　骨氣 ( ) 混沌 ( )

　　3、問(wèn)題研討。

　　(1)課文節(jié)選部分，與周樸園的矛盾沖突主要同哪些人有關(guān)?

　　(明確：周樸園與魯侍萍，周樸園與魯大海)

　　(2)課文中這兩組主要矛盾沖突是從課文的哪里斷開(kāi)的?

　　(明確：“周樸園可是你——”)

　　(3)課文可以分為哪兩大部分?

　　第一部分：梅、周狹路相逢。(家庭內(nèi)部沖突)

　　第二部分：魯、周針?shù)h相對(duì)。(社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng))

　　(4)請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言描述周樸園和魯侍萍矛盾沖突的發(fā)展過(guò)程。

　　明確：周樸園由對(duì)自己以為“死去”的侍萍的所謂“懷念”，到對(duì)已經(jīng)知道還活著的侍萍的驚慌以及對(duì)站在眼前的離開(kāi)了自己三十年的侍萍的冷酷等情感變化過(guò)程，即懷念——驚慌——冷酷。

　　(5)本文的矛盾沖突(附：全劇人物關(guān)系圖)

　　課文中出現(xiàn)的四個(gè)人之間有交叉的多重矛盾;

　�、僖灾軜銏@為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民之間的矛盾沖突。這是根本利益的沖突。

　�、谥軜銏@與魯大海 —— 父與子的矛盾沖突。

　�、圪Y本家與工人之間的矛盾沖突。根本利益的沖突。

　�、荇敶蠛Ｅc周萍 —— 兄弟之間的矛盾沖突。

　�、蒴斒唐寂c周萍 —— 母與子的矛盾沖突。

　�、拶Y本家的冷酷、虛偽、自私和下層勞動(dòng)?jì)D女的善良、正直、堅(jiān)韌兩種思想性格的對(duì)立沖突。根本性質(zhì)的沖突。

　　四、鑒賞人物

　　(一)戲劇人物鑒賞方法

　�、侔盐諔騽�沖突 ②揣摩戲劇語(yǔ)言 ③分析人物形象

　　(二)示范鑒賞周樸園

　　播放介紹周樸園形象特征的視頻，對(duì)該形象首先從整體上把握。

　　了解周樸園認(rèn)出侍萍的經(jīng)過(guò)周樸園的心理變化過(guò)程：奇怪——疑惑——慌張——驚懼。

　　認(rèn)出魯大海之后：周樸園已經(jīng)知道了魯大海是他的親生兒子，他

　　對(duì)魯大海是什么態(tài)度?從中你看出了什么?

　　周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。

　　1、品一個(gè)詞，解讀周樸園的“懷念”。

　　設(shè)問(wèn)：開(kāi)頭至“我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖�，這部分對(duì)話中，哪個(gè)單音節(jié)詞出現(xiàn)的頻率最多(哦)，一共有多少個(gè)(10個(gè))，在周樸園的語(yǔ)言中出現(xiàn)過(guò)多少次(6次)。

　　分角色演讀，注意讀出劇中角色的情感。

　　體味人物語(yǔ)言中蘊(yùn)涵豐富的潛臺(tái)詞。

　　剛才在品讀“哦”字過(guò)程中，我們不僅從中“哦”出了周樸園由漫不經(jīng)心到作賊心虛的情態(tài)變化過(guò)程，而且也“哦”出了挖掘人物潛臺(tái)詞的方法。

　　揣摩解讀：

　　方法一：據(jù)上下文語(yǔ)境和舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)挖掘人物潛臺(tái)詞豐富的意蘊(yùn)。

　　方法二：從標(biāo)點(diǎn)和安排的疏密等方面挖掘人物潛臺(tái)詞豐富的意蘊(yùn)。

　　2、析一種句子，探究周樸園的“驚慌”。

　　設(shè)問(wèn)：課文從“魯侍萍 哦，——那用不著了”到“周樸園 好，你先下去吧”，這部分中周樸園的語(yǔ)言又有一個(gè)不可忽視的特點(diǎn)，就是一類(lèi)語(yǔ)氣相同的句子特別多。哪一類(lèi)?(明確：疑問(wèn)句)我們?cè)賮?lái)看看，這些問(wèn)句長(zhǎng)不長(zhǎng)?一般有多少字?(大多在2—3個(gè)字)

　　周樸園問(wèn)話比較鑒賞(將開(kāi)頭兩個(gè)簡(jiǎn)短問(wèn)句改長(zhǎng))：

　　魯侍萍 哦，——那用不著了。

　　周樸園 怎么?(怎么就用不著?)

　　魯侍萍 這個(gè)人現(xiàn)在還活著。

　　周樸園 (驚愕)什么?(她真的還活著嗎?)

　　明確：改了以后，似乎是在問(wèn)旁人的事情，有點(diǎn)漠不關(guān)心了，突然、驚奇、緊張、激動(dòng)的感覺(jué)就少了幾分。

　　三個(gè)疑問(wèn)句連用改簡(jiǎn)潔：“什么?她就在這兒?此地?”(什么?)

　　體會(huì)三個(gè)疑問(wèn)句連用所表現(xiàn)的驚恐和急迫心情。

　　小結(jié)：這部分我們又從周樸園的簡(jiǎn)短問(wèn)話入手，再拓展開(kāi)去，通過(guò)語(yǔ)言的比較賞析，終于讀出了周樸園知道魯侍萍還活著時(shí)的惶恐不安、驚慌失措，也讀出了周樸園葉公好龍的真實(shí)心態(tài)。

　　3、挑一句話，體驗(yàn)周樸園“冷酷”。

　　設(shè)問(wèn)：當(dāng)周樸園知道站立眼前的人就是離開(kāi)自己30年的魯侍萍時(shí)，周樸園又會(huì)怎樣呢?請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀從“周樸園(忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么”到“周樸園 可是你——”，從中找出一句你認(rèn)為最能體現(xiàn)周樸園性格、心理的話，運(yùn)用我們剛才獲得的揣摩人物語(yǔ)言的體驗(yàn)，去大膽地走近周樸園的心靈，前后左右的同學(xué)可以先相互交流交流。

　　鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，并注意在解讀文句的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。

　　4、選一組矛盾，分析周樸園的“殘忍”。

　　設(shè)問(wèn)：周樸園和魯大海是什么關(guān)系?周樸園已經(jīng)知道了魯大海是他的親生兒子，那么他對(duì)魯大海是什么態(tài)度呢?從這一戲劇沖突中，你能看出周樸園怎樣的性格?

　　觀看剪輯視頻。

　　明確：在處理工人罷工事件時(shí)，他一方面進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，一方面采取分化收買(mǎi)政策，并開(kāi)除鬧罷工鬧得最兇的工人魯大海。在和魯大海的正面交鋒中，他穩(wěn)操勝券，不急不躁，對(duì)于魯大海的責(zé)罵，他不輕易動(dòng)怒，保持著冷靜，說(shuō)話簡(jiǎn)潔，打擊性卻很強(qiáng)——強(qiáng)硬和老謀深算。

　　魯大海所揭露的他的罪惡發(fā)家史——冷酷無(wú)情，喪失人性，是為獲取最大經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段的反動(dòng)資本家形象。

　　5、周樸園形象總結(jié)。

　　周樸園是一個(gè)有封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽、狡猾。是一個(gè)人格卑下的偽君子，一個(gè)沒(méi)有任何仁義道德的反動(dòng)資本家。甚至到了一個(gè)壞到連自己都不認(rèn)為自己是壞人的程度。他接觸了西方資本主義文明，在社會(huì)上成就卓著，能夠主宰他人的的命運(yùn);他具有濃郁的封建意識(shí)，他的發(fā)家史帶著野蠻的盤(pán)剝，他也自己走向毀滅的深淵。

　　(三)小組合作探究

　　請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，合作探究魯侍萍、魯大海的形象。

　　主要要點(diǎn)：

　　1、魯侍萍。

　　她年輕時(shí)和周樸園曾有過(guò)一段甜蜜的婚戀生活，可是好景不長(zhǎng)，她和她的第二個(gè)兒子被趕出周家，走投無(wú)路之下，她投河自盡，卻被人救活了。為了孩子，她嫁過(guò)兩次人，但都不如意。她什么事都做，“討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人”�？部啦恍业脑庥觯瑳](méi)有消磨掉她的美好的品質(zhì)，只是讓她對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)于她和周樸園過(guò)去的戀情，她雖然憤恨于當(dāng)年周樸園的無(wú)情無(wú)義，不過(guò)由于部分責(zé)任在周樸園的母親身上，因此她難免對(duì)往事有一些懷念，對(duì)周樸園也殘留有一些感情。比如，當(dāng)她陷入對(duì)往事的回憶中，不想再隱瞞自己身份的時(shí)候，周樸園卻想逃避，打算中斷對(duì)話，她接連兩次追問(wèn)：“老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么?”“老爺想幫一幫她么?”她希望能得到肯定的回答，因?yàn)檫@樣就表明周樸園對(duì)“侍萍”懷著真誠(chéng)的想念，對(duì)她而言就是一種安慰。又如，她的身份剛一點(diǎn)明，周樸園的幾句讓她覺(jué)得受到莫大侮辱的話深深刺痛了她，她內(nèi)心積聚的憤恨、痛苦化作一段段話傾瀉出來(lái)，局面一時(shí)超出周樸園的控制，可是在她稍微平靜一些之后，周樸園的幾句表白就讓她基本相信了他的“真情”。從這些地方可以看出，侍萍對(duì)周樸園恨得不夠徹底，她善良、溫柔。

　　她要馬上帶著四鳳走;她將周樸園簽好的支票隨手撕掉;她肯定地說(shuō)魯大海不會(huì)認(rèn)周樸園做父親，始終保持了自己的剛毅、頑強(qiáng)、勇敢，更表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)。

　　她只想見(jiàn)見(jiàn)她的大兒子周萍一面，卻沒(méi)想到要認(rèn)他;后來(lái)眼看著兄弟相斗，她感情激動(dòng)，心緒混亂，差點(diǎn)向周萍明說(shuō)自己的身份，可還是立即控制住自己。說(shuō)明她的清醒。

　　她的典型語(yǔ)言比如下面這段對(duì)話的潛臺(tái)詞。

　　魯大�！�(掙扎) 放開(kāi)我，你們這一群強(qiáng)盜!

　　周 萍　(向仆人們)把他拉下去!

　　魯侍萍　(大哭)這真是一群強(qiáng)盜!(走至周萍面前)你是萍，……憑什么打我的兒子?

　　(他是你的弟弟呀! )

　　周 萍 你是誰(shuí)?

　　魯侍萍 我是你的——你打的這個(gè)人的媽。

　　(你這個(gè)畜生!你哪里像我的兒子啊)

　　周萍打親弟弟大海的舉動(dòng)使她憤慨，感到階級(jí)對(duì)立尖銳，所以叫了聲“你是萍”，就馬上以諧音字掩飾“憑——憑什么打我的兒子?”當(dāng)看到眼前的兒子成了強(qiáng)盜資本家的幫兇時(shí)，馬上轉(zhuǎn)口：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”充分表現(xiàn)出她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無(wú)可奈何的心情。

　　2、魯大海。

　　魯大海：一個(gè)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)缺乏但是有較高覺(jué)悟的工人代表。通過(guò)他的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出了中國(guó)工人階級(jí)大公無(wú)私和英勇頑強(qiáng)的反抗精神。

　　魯大海出場(chǎng)時(shí)二十七歲，是位年輕的煤礦工人。

　　魯大海是周樸園的次子。是母親魯侍萍在跳江時(shí)所懷的孩子。魯侍萍被人救下來(lái)之后再嫁，生下了大海。大海隨當(dāng)時(shí)侍萍的夫家姓了魯。飽嘗了人間的痛苦。后來(lái)他到周家礦上當(dāng)工人，由于具有較高的覺(jué)悟，成了罷工工人的代表。他看透了周樸園為了賺錢(qián)什么都干得出來(lái)的階級(jí)本性。當(dāng)他知道周樸園這次又用金錢(qián)收買(mǎi)了工人敗類(lèi)，平息了罷工斗爭(zhēng)后，無(wú)情地揭露了周樸園的種.種罪惡，頑強(qiáng)地同打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群強(qiáng)盜。雖然由于他的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，有著魯莽等弱點(diǎn)，但通過(guò)他的斗爭(zhēng)畢竟表現(xiàn)出了工人階級(jí)的大公無(wú)私和英勇、頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心。

　　而當(dāng)整個(gè)事情的真相在那個(gè)雷雨之夜被毫不留情的揭開(kāi)之后，大海失去了妹妹，得知生父原來(lái)一直是自己口中的人渣!大海選擇離開(kāi)。不止是離開(kāi)這個(gè)地方，離開(kāi)這種生活，更有一種想要離開(kāi)這個(gè)黑暗的時(shí)代的感覺(jué)。

　　《雷雨》中魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個(gè)較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會(huì)直面周樸園，盡數(shù)他的罪惡，并且說(shuō)話直接坦誠(chéng)，我們還可以從他的言語(yǔ)中讀出他的正義感。他代表的工人階級(jí)將是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒(méi)落的舊制度，作者的立意也在這里。和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，顯示了他的反抗精神。

　　五、總結(jié)延伸

　　1、問(wèn)題研討：周樸園對(duì)魯侍萍不見(jiàn)時(shí)懷戀，相見(jiàn)時(shí)又絕情，周樸園到底愛(ài)不愛(ài)魯侍萍呢?

　　真情說(shuō)：其一，三十年前二十幾歲的周樸園，對(duì)年輕美貌、溫柔善良的侍萍產(chǎn)生戀情，是自然真實(shí)的感情，一個(gè)人對(duì)初戀總是難以忘懷的，何況侍萍為他生過(guò)兩個(gè)孩子，最后，又因?yàn)楸粧仐壎�投河自盡。其二，周婚后生活不美滿，更加深了他對(duì)侍萍的懷念。和周結(jié)婚的第一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，身體不好，加上周不愛(ài)她，婚后不久就死了。蘩漪個(gè)性傲慢，根本不是周喜歡的那種女人，在這種情形下，周自然更加懷念他的初戀情人。

　　假意說(shuō)：其一，聽(tīng)說(shuō)侍萍還活著，周樸園感到“驚愕”，更是避而不愿見(jiàn)。他為了維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”，害怕欺辱侍萍的卑劣行徑張揚(yáng)出去，有損門(mén)第。這表明了周樸園的偽善和丑惡。其二，當(dāng)他得知侍萍就是眼前的魯媽時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的本性使他一下子從往日的懷念回到現(xiàn)實(shí)的利害沖突中來(lái)。先是聲色俱變的責(zé)問(wèn)，接著試圖以“你我都是有子女的人”為由，企圖穩(wěn)住侍萍，使其不再提舊事;口口聲聲表白不忘舊情，以期逃避侍萍的譴責(zé);最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開(kāi)除魯大海，暴露了他的冷酷和兇殘。

　　2、作品主題。

　　《雷雨》以20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突，以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地層現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)。

　　3、標(biāo)題含義。

　　《雷雨》寫(xiě)的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾，這些矛盾的醞釀、激化，在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，最終這個(gè)罪惡的大家庭崩潰了。這一切都是在雷電交加的狂風(fēng)暴雨之夜進(jìn)行的，整個(gè)故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)。

　　同時(shí)，作者以象征的手法告訴人們：在半封建半殖民地社會(huì)沉悶的空氣里，一場(chǎng)大雷雨即將到來(lái)。這就深刻地反映了醞釀大變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

　　4、作品的語(yǔ)言藝術(shù)探究。

　　⑴高度個(gè)性化：所謂人物語(yǔ)言個(gè)性化，就是什么樣的人說(shuō)什么樣的話，語(yǔ)言成為人物個(gè)性、性格、心理的聲音外化。比如：

　　周樸園 (忽然嚴(yán)厲地)：你來(lái)干什么?

　　魯侍萍 不是我要來(lái)的

　　周樸園 誰(shuí)指使你來(lái)的?

　　魯侍萍 (悲憤)命，不公平的命指使我來(lái)的!

　　周樸園 (冷冷的)三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了。

　　提問(wèn)：周為什么變臉?

　　名聲和利益受到威脅，表現(xiàn)了他的虛偽冷酷。

　�、曝S富的潛臺(tái)詞：潛臺(tái)詞即言中有言，意中有意，弦外有音。就是演員所扮演的角色雖然嘴上未說(shuō)，但心中已想;或嘴上這樣說(shuō)，而心中卻那想;或嘴上已說(shuō)完，而心中意未盡。潛臺(tái)詞豐富的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了舞臺(tái)語(yǔ)言藝術(shù)的延衍性、深廣性。它常常借助舞臺(tái)提示并通過(guò)演員心神化一的表演讓人體味、咀嚼。通過(guò)潛臺(tái)詞可以窺見(jiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。比如：

　　周樸園 (汗涔涔地)哦。

　　魯侍萍 她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。

　　周樸園 (抬起頭來(lái))你姓什么?

　　魯侍萍 我姓魯，老爺。

　　“你姓什么”的言外之意是什么?

　　“你怎么知道得這么多?”“你怎么知道得這么清楚?”

　　周樸園 那更好了。那么我們可以明明白白

　　地談一談。

　　魯侍萍 不過(guò)我覺(jué)得沒(méi)有什么可談的。

　　周樸園 話很多。我看你的性情好像沒(méi)有大改，—— 魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

　　為什么將話題突然轉(zhuǎn)到魯貴身上?有什么言外之意?

　　“你不要多嘴，也不要讓魯貴知道�！薄棒斮F知道了會(huì)來(lái)敲詐，對(duì)我沒(méi)好處�！�

　　⑶語(yǔ)言富于動(dòng)作性:戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性(或稱(chēng)動(dòng)作語(yǔ)言、情節(jié)語(yǔ)言)，

　　是指人物的語(yǔ)言流向(人物語(yǔ)言間的交流和交鋒)起著推動(dòng)或暗示故事情節(jié)發(fā)展的作用。比如：

　　周樸園：那你走錯(cuò)屋子了。

　　魯侍萍：哦。——老爺沒(méi)有事了?(暗示)

　　周樸園：(指窗)窗戶誰(shuí)叫打開(kāi)的?(直接推動(dòng)，節(jié)外生枝)

　　“我前幾天還見(jiàn)著她!”(暗示周樸園，使情節(jié)繼續(xù))

　　“老爺，你想見(jiàn)一見(jiàn)她么?”(推動(dòng)情節(jié)發(fā)展)

　　“說(shuō)不定，也許記得”(提醒周樸園)

　　“老爺，沒(méi)有事了?”(強(qiáng)烈的暗示;不問(wèn)也行)

　　5、課堂提升。

　　《雷雨》是在高潮(四鳳觸電身亡，周萍開(kāi)槍自殺)中收?qǐng)龅�。作者曾為此劇�?xiě)過(guò)尾聲：十年后周公館改為教會(huì)醫(yī)院，里面住著兩位發(fā)了瘋的老婦--侍萍和繁漪。一天，孤獨(dú)的周樸園去看望她們，但什么話也沒(méi)說(shuō)。請(qǐng)你按自己的設(shè)想另寫(xiě)一個(gè)尾聲。

　　6、延伸拓展。

　　名家評(píng)說(shuō)《雷雨》：

　　《雷雨》是一部不但可以演，也可以讀的作品。——巴金

　　一出動(dòng)人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長(zhǎng)劇。 ——李健吾

　　說(shuō)到《雷雨》，我應(yīng)當(dāng)告白，虧了他，我才相信中國(guó)確乎有了近代劇。——黎烈文

　　……真正吸引他的，不僅是情節(jié)本身的曲折性，而是在這曲折背后所隱藏著的“人”的生命形態(tài)，或者說(shuō)，他是自覺(jué)地把自己的生命體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)注入多少有些現(xiàn)成的“情節(jié)”中的。——錢(qián)理群

　　《雷雨》的創(chuàng)作標(biāo)志著曹禺是以一個(gè)具有自己創(chuàng)作個(gè)性的劇作家出現(xiàn)在劇壇上的;他寫(xiě)出了一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品;并成功地進(jìn)行了一次話劇民族化、群眾化的初步的嘗試。——田本相

　　請(qǐng)同學(xué)們也實(shí)話實(shí)說(shuō)(一句話評(píng)說(shuō))：我看《雷雨》。

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)體會(huì)本文優(yōu)美的語(yǔ)言及其表達(dá)方式，背誦全文。

　　2.了解駢文的兩大特征——對(duì)偶與用典，積累文化知識(shí)。

　　3.體會(huì)作者懷才而又自勵(lì)志節(jié)，憤郁不平而又不甘沉淪的復(fù)雜情感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、注釋?zhuān)�疏通文意，體會(huì)駢文特點(diǎn)。

　　2、指導(dǎo)誦讀，注意停頓，通過(guò)誦讀體會(huì)文章 優(yōu)美的語(yǔ)言。

　　3、利用句式特點(diǎn)理解實(shí)詞的義項(xiàng)及虛詞的作用。

　　一、知識(shí)背景介紹

　　1、江南三大名樓

　　岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓號(hào)稱(chēng)江南三大名樓，有聯(lián)贊曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼氣蒸，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱(chēng)獨(dú)步;崔灝詩(shī)，范相記，王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南文物，各有千秋�！�

　　2、介紹作者

　　王勃生于公元650年或649年，字子安，龍門(mén)人(今山西河津人)，6歲善文辭，構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁。9歲鑒賞力超群，得顏師古注《漢書(shū)》，讀而作《指瑕》以正其失。史載王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉道祥贊為神童，并向朝廷表薦，而王勃對(duì)策高第，被授朝散郎。到17歲時(shí)就做了沛王李賢征的王府侍讀。

　　可是，種.種打擊卻接二連三地向他襲來(lái)。大約做王府侍讀一年多的時(shí)候，他因?yàn)椤皯驗(yàn)椤断�英王雞》”一文，竟然被唐高宗怒逐出府，這時(shí)他很失落，隨即出游巴蜀。

　　到他22歲時(shí)，他好容易又得補(bǔ)為虢州參軍，可是又因?yàn)椤澳渌雷锕倥�，恐事泄，輒殺之。”于是，他又犯下死罪，所幸遇上大赦天下才得以免除災(zāi)難�？墒牵�他的父親王福畤因此受到牽連，被貶為交趾令(今越南河內(nèi))。大約26歲時(shí)，王勃前往交趾探望父親，沒(méi)想到在渡海時(shí)溺水，最后驚悸而死。

　　王勃的一生，首先嘆其英年早逝。其次，他一生多有不得志者，其內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是時(shí)有不平，或者憤怒悲涼，或者又心存幻想，渴望著自己能夠大展鴻圖。

　　3、作序的背景

　　就在王勃前往交趾探望父親的途中，適逢九月重陽(yáng)之日，王勃途經(jīng)洪州(現(xiàn)在的江西南昌)，正趕上洪州都督閻某人重修了名樓滕王閣，于閣上歡宴群僚和賓客，借以標(biāo)榜政績(jī)。

　　王勃面臨那“群賢畢集”的場(chǎng)面怎么能不感慨萬(wàn)千?當(dāng)時(shí)，他孤身作客，內(nèi)心戚戚，自然是感到壓抑而難以興奮，如果能夠讓他一吐胸懷，或許他會(huì)欣然命筆的。

　　二、解題

　　1.介紹“序”

　　序，文體的一種。有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類(lèi)的文章。

　　2.介紹“駢文”

　　駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱(chēng)駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)：第一是語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”;第二是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì);第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

　　三、 通讀全文。

　　1、 通讀課文，把生字找出來(lái)，看注釋注音。

　　2、 看注釋?zhuān)�粗通文意�?/p>

　　3、 集體齊讀課文。

　　明確：誦讀的停頓關(guān)系到語(yǔ)氣的準(zhǔn)確性，本文是駢文，都是偶句，字?jǐn)?shù)或四或六，也少數(shù)七字句。

　�、偎淖志涞淖x法有 “二二式”。

　�、诹�字句的讀法大致有五種： “三三式”; “一四式”; “二二二式”; “二四式”; “一二三式”。

　�、燮咦志浯笾掠兴姆N讀法：“三四式”; “二一四式”; “二三二式”;“二二三式”。

　　四字句的讀法只有一種模式：豫章/故郡，洪都/新府。

　　六字句的讀法有五種模式：

　　(1)、孟學(xué)士/詞宗;訪風(fēng)景/崇阿。

　　(2)、臨/子之長(zhǎng)洲;窮/嶼之縈回。

　　(3)、鐘鳴/鼎食/之家;誰(shuí)悲/失路/之人?

　　(4)、響窮/彭蠡之濱;氣凌/彭澤之樽。

　　(5)、撫/凌云/而自惜;幸/承恩/于偉餞。

　　七字句讀法有四種：

　　(1)、襟三江/而帶五湖;潦水盡/而寒潭清。

　　(2)、龍光/射/牛斗之墟;賓主/盡/東南之美。

　　(3)、臺(tái)隍/枕夷夏/之交;秋水/共長(zhǎng)天/一色。

　　(4)、都督/閻公/之雅望。

　　4、 熟讀課文。

　　四、整體把握全文框架

　　全文分為四個(gè)部分：

　　第一部分(1)： 概寫(xiě)洪洲地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。 (扣“洪 府”)

　　第二部分(2)：寫(xiě)三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周?chē)�的自然人文景觀。 (扣“秋日登閣”)

　　第三部分(3—4)：寫(xiě)宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。 (扣“餞”)

　　第四部分(5)：述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再(：扣“別”)

　　詳細(xì)分析

　　第一部分(第1段)。概寫(xiě)洪洲地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。由洪州地勢(shì)、人才說(shuō)到宴會(huì)。

　　南昌故郡，洪都新府寫(xiě)古今之變遷;

　　星分翼軫四句寫(xiě)空間地勢(shì)之雄;

　　物華天寶四句寫(xiě)人物之盛。

　　接著，雄州霧列呼應(yīng)星分句，俊彩星馳呼應(yīng)物華句;臺(tái)隍枕夷夏之交再承星分，賓主盡東南之美再承物華。多層渲染，以壯文氣。圖示如下：

　　南昌故郡，洪都新府 (古今變遷)

　　雄州霧列星分翼軫......(空間地勢(shì))臺(tái)隍一句

　　俊彩星馳物華天寶......(人物之盛)賓主一句

　　都督閻公句以下開(kāi)始具體地寫(xiě)(主賓盛宴)。

　　第二部分：。寫(xiě)三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周?chē)�的自然人文景觀

　　潦水盡二語(yǔ)寫(xiě)秋景;

　　儼驂馬非四語(yǔ)寫(xiě)自己來(lái)到滕王閣;

　　層巒以下八句，寫(xiě)閣在山水之間;

　　披繡闥以下十句，寫(xiě)閣上眺覽所及，

　　其中落霞與孤鶩齊飛二句為描寫(xiě)秋景名句，展示出一幅鮮明生動(dòng)的秋之圖景。

　　本部分是著名的寫(xiě)景段落，歷來(lái)膾炙人口。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言把這幅“晚秋暮色圖”的意境描述出來(lái)。

　　明確：

　　①色彩變化之美;

　　②遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美;

　�、凵舷聹喅芍�美;

　�、芴搶�(shí)相映之美。

　　一反傳統(tǒng)中“悲秋”的習(xí)慣寫(xiě)法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。

　　第三部分：寫(xiě)歡娛宴游引發(fā)的人生感慨。 遙襟俯暢以下十句，寫(xiě)參與宴會(huì)諸人。

　　窮睇眄于中天，引出天高地迥二句;極娛游于暇日，引出興盡悲來(lái)二語(yǔ)，

　　于是緊緊相承抒發(fā)身世之感。遂引用馮唐等四人懷才不遇而失志之典，借他人之酒杯，澆自家之塊壘。所賴(lài)君子安貧以下，用以勉勵(lì)自己不因處境困窘而改變志節(jié)。

　　第四部分：述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

　　無(wú)路請(qǐng)纓四句再說(shuō)自己的遭遇。舍簪笏以下八句，說(shuō)自己路過(guò)滕王閣，把當(dāng)時(shí)的賓主合在一起說(shuō);楊意不逢等四句言自己甚愿做詩(shī)。嗚呼以下各句，述作序的旨意，以謙詞作結(jié)，收束全文。

　　“孟嘗”∕“阮籍”→反襯自己堅(jiān)定意志(正用∕反用)

　　“班超”“宗愨”→表投筆從戎、乘風(fēng)破浪的志向

　　“楊意” “凌云”∕“鐘期”“流水”→感懷才難用、知己難遇

　　(解說(shuō)：在教師示范之后，學(xué)生有了一定的方法依據(jù)，但在具體操作中仍會(huì)遇到種.種困難。教師可采取小組討論、師生質(zhì)疑解答、點(diǎn)撥、啟發(fā)等多種方式。但無(wú)論如何，教師必須保證讓學(xué)生自我思考自我分析，決不能越俎代庖將答案直接端給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)有關(guān)文字材料進(jìn)行精加工，也是培養(yǎng)閱讀理解能力的關(guān)鍵。因此，教師必須切實(shí)抓好這一環(huán)節(jié)。只要真正理解了，背誦就會(huì)迎刃而解。)

　　五、賞析情感

　　1、溢美之辭是本文的一個(gè)幌子

　　在那樣的場(chǎng)合，王勃是不可能提起筆來(lái)就大發(fā)其牢騷的，既有失身份，也不得眾賓愛(ài)悅�！叭饲榫氝_(dá)即文章”，王勃的前半篇文章主要目的是為了應(yīng)景，說(shuō)白一點(diǎn)，就是讓大家高興。閻某人重修滕王閣，至少是為了說(shuō)明當(dāng)時(shí)的洪州物阜民豐、太平樂(lè)業(yè)的政治，而集會(huì)群英，自然是一種標(biāo)榜。王勃清楚地了解這種心理，就在文章中大下溢美之辭。

　　“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳�！�

　　——人煙繁盛，祥和富庶的景象映入我們的眼簾。

　　“人杰地靈”、“勝友如云”、“高朋滿座”、“雄州霧列”、“俊采星馳”、“騰蛟起鳳”

　　——面對(duì)人才輩出，賢士如云的洪州，贊美之情溢于言表。

　　“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦�！�

　　——百姓樂(lè)業(yè)，天清氣凈的風(fēng)俗畫(huà)卷。

　　2、對(duì)失意人生的悲嘆是文章的本質(zhì)

　　文章的原題是《秋日登洪州府滕王閣餞別序》，王勃在自己的錦繡文章的關(guān)鍵之處用“遙襟甫暢，逸興遄飛”一語(yǔ)轉(zhuǎn)入對(duì)自己內(nèi)心世界的描繪中來(lái)。

　　A 、 宇宙沒(méi)有窮盡

　　“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！� ——據(jù)說(shuō)，王勃曾撰《周易發(fā)揮》五卷，對(duì)歷算尤其精通，曾作《大唐千歲歷》。這兩個(gè)句子表明他深受術(shù)數(shù)之學(xué)的影響，從而造成他內(nèi)心的悲涼 。

　　B 、 人生難免失意

　　“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客�！薄班岛�，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”

　　——孤獨(dú)無(wú)依中的悲涼心境徹底透露出來(lái)。舉目無(wú)親，無(wú)人理解，這種感受豈止一天兩天?

　　C、 壯志難酬的痛苦

　　“勃，三尺微命，一介書(shū)生�！薄坝袘淹豆P”卻“無(wú)路請(qǐng)纓”，

　　——兩句話說(shuō)盡了壯志難酬的痛苦。

　　他一方面只能為馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人的不得志而嘆息，

　　另一方面，又只能以孟嘗、阮籍自慰，或者把自己比作涸轍之魚(yú)以強(qiáng)作樂(lè)觀開(kāi)朗，或者以“酌貪泉”而仍然能夠保持純正本色來(lái)自勉。這是多么無(wú)奈和痛苦啊!

　　不僅如此，他還要把自己的痛苦隱得更深，帶著滿臉歡笑說(shuō)自己“喜托龍門(mén)”，說(shuō)閻某人是自己的知音，“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚”，王勃作序，可謂曲盡衷腸。

　　六、賞析語(yǔ)言

　　1. “潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”

　　評(píng)析：作者善用靈活多變的筆法描寫(xiě)山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺(tái)壯觀，從而把讀者帶人身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫(xiě)出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫(huà)面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明;傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。 “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色” 更是寫(xiě)景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。該兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“潦水”對(duì)“寒潭”，“煙光”對(duì)“暮山”， “落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。

　　運(yùn)用：(翻譯)蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)傍晚的山巒呈現(xiàn)出紫色。

　　2. “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”

　　評(píng)析：這一句更是寫(xiě)景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。該兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“潦水”對(duì)“寒潭”，“煙光”對(duì)“暮山”， “落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。

　　運(yùn)用：(翻譯) 落霞與孤獨(dú)的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。

　　3.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！�

　　評(píng)析：這是全文中最富思想意義的警語(yǔ)。歷來(lái)有志之士對(duì)自己的理想總是能盡量克服一切困難執(zhí)著地追求，即算在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹�，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯�！蓖醪�在此化用，強(qiáng)調(diào)“失路之人”不要因年逝和處境困頓而自暴自棄。王勃此時(shí)懷才不遇，仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。句中“老當(dāng)益壯”“白首之心”“窮且益堅(jiān)”“青云之志”現(xiàn)均可作成語(yǔ)使用。

　　運(yùn)用：人老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼之時(shí)改變自己的追求?處境艱難更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，不能放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。

　　七、賞析特色

　　1、 工整的對(duì)偶句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明。

　　全文以四六句為主，雜以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容啟承轉(zhuǎn)合。

　　2、 駢儷藻飾，辭采華美。

　　3、 運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄(找一下，文中運(yùn)用了哪些典故)。

　　加強(qiáng)論證，敘事抒情，而運(yùn)用的手法卻有所不同。有明用，有暗用。加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。使課文內(nèi)容充實(shí)，聯(lián)想豐富，語(yǔ)言含蓄、典雅而又精練，加強(qiáng)了文章表達(dá)效果。

　　找出文章引用的典故并思考抒發(fā)了作者怎樣的人生感慨。

　　明確：

　　①“長(zhǎng)安”“帝閽”“宣室”→報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，濟(jì)世無(wú)路

　　②“馮唐”“李廣”∕“賈誼”“梁鴻”→慨年時(shí)易往，功業(yè)難成，流露出嗟卑嘆老的傷感和見(jiàn)機(jī)知命的消極心理(明用)

　�、邸榜R援”(窮…老…)→不因年逝、處境困頓而自暴自棄

　　④“貪泉”“涸轍”→身處逆境，猶樂(lè)觀開(kāi)懷(暗用)

　�、荨氨焙！薄皷|隅”→不甘沉淪

　�、蕖懊蠂L”∕“阮籍”→反襯自己堅(jiān)定意志(正用∕反用)

　�、摺敖K軍”→表示請(qǐng)纓無(wú)路

　�、唷鞍喑�”“宗愨”→表投筆從戎、乘風(fēng)破浪的志向

　�、帷皸钜狻薄傲柙啤报M“鐘期”“流水”→感懷才難用、知己難遇

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇7

　　教學(xué)目的：

　　1.簡(jiǎn)介曹禺和他的《雷雨》。

　　2.了解戲劇的一般常識(shí)，理解舞臺(tái)說(shuō)明的作用。

　　3.分析《雷雨》(節(jié)選)的戲劇沖突，結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)。

　　4.體會(huì)戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言和人物性格。

　　5.概括戲劇中揭示的思想主題。

　　教學(xué)重點(diǎn)：戲劇沖突;個(gè)性化的語(yǔ)言。

　　教學(xué)難點(diǎn)：個(gè)性化的語(yǔ)言(人物思想性格)。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

　　教學(xué)方法：賞析法和練習(xí)思考法。

　　第一課時(shí)

　　上課時(shí)間：第 周星期

　　一.曹禺和《雷雨》

　　曹禺(1910-1996)，原名萬(wàn)家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)代著名劇作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》等�！独子辍贰度粘觥肥撬�的代表作。

　　作者出生于天津一個(gè)沒(méi)落的封建家庭，自幼曾廣泛閱讀中國(guó)古代文學(xué)作品，尤其喜愛(ài)唐傳奇、元代戲曲和明清小說(shuō)，并有機(jī)會(huì)接觸與欣賞中國(guó)民族傳統(tǒng)戲曲，如京劇、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)，閱讀了大量“五四”以來(lái)國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀作品和外國(guó)文學(xué)、戲劇作品，并參加了北方最早的業(yè)余戲劇團(tuán)體之一的“南開(kāi)新劇團(tuán)”，演出過(guò)易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年秋入南開(kāi)大學(xué)，二年級(jí)時(shí)又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這期間認(rèn)真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、契訶夫、易卜生等人的劇作，1933年在清華大學(xué)讀四年級(jí)時(shí)，完成了他的處女作多幕話劇《雷雨》，以其深刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧第一次顯示了他的藝術(shù)才華，引起了戲劇界的震動(dòng)。

　　二.復(fù)習(xí)戲劇常識(shí)：

　　1.戲劇的概念：戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。

　　2.戲劇的種類(lèi)：從表現(xiàn)形式看，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、啞劇等;從作品的容量看，可以分為多幕劇和獨(dú)幕劇;從時(shí)代來(lái)看，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇;從情節(jié)主題來(lái)看，戲劇又分為悲劇、喜劇和正劇;從演出場(chǎng)合看，又分為舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等。

　　3.戲劇的幾大要素：包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。(戲劇文學(xué)的特色有三：一是適合舞臺(tái)表演、二是要有戲劇沖突;三是要有鮮明生動(dòng)的人物對(duì)話。)

　　4.戲劇的語(yǔ)言：包括臺(tái)詞和舞臺(tái)說(shuō)明。戲劇語(yǔ)言有五個(gè)特色：一是動(dòng)作性;二是個(gè)性表現(xiàn)力;三是抒情性;四是有潛臺(tái)詞;五是動(dòng)聽(tīng)上口，淺顯易懂。

　　三.賞析第一場(chǎng)第一層：

　　1.分角色演讀劇本：兩個(gè)角色，一個(gè)扮演魯侍萍，一個(gè)扮演周樸園。

　　2.第一場(chǎng)可以分為幾個(gè)層次?

　　明確：2個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到“半晌”，寫(xiě)魯侍萍和周樸園追憶往事。第二層寫(xiě)魯侍萍和周樸園現(xiàn)在的矛盾沖突。

　　3.“大概是的”中“大概”一詞能不能換掉或刪除?為什么?

　　明確：不能。這個(gè)詞表示揣測(cè)語(yǔ)氣，說(shuō)明魯侍萍并不知道，因?yàn)樗�不是周樸園的下人。

　　4.周樸園為什么要舊雨衣，不要新雨衣?

　　明確：出于處境艱難，反映了當(dāng)時(shí)民族資本面臨很大困難的時(shí)代背景。

　　5.周樸園為什么覺(jué)得魯侍萍奇怪?

　　明確：因?yàn)轸斒唐嫉囊慌e一動(dòng)是那樣的自然，完全不像陌生人，另一方面周樸園又有些熟悉。

　　6.周樸園說(shuō)梅家小姐“很賢惠，也很規(guī)矩”，而魯侍萍說(shuō)“她不是小姐，也不賢惠，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的”，這樣寫(xiě)表達(dá)上有何效果?

　　明確：夸獎(jiǎng)的話從周樸園嘴里說(shuō)出，更可反襯出其內(nèi)心的虛偽、靈魂的卑劣;而魯侍萍的自貶恰恰表現(xiàn)了三十年前發(fā)生的事對(duì)她的打擊之大，以及其內(nèi)心的怨憤之重。

　　7.魯侍萍為什么不直接告知自己的身份，而當(dāng)周樸園說(shuō)要為之修墓時(shí)，她何以又說(shuō)出來(lái)了?

　　明確：先前是因?yàn)椴辉柑峒澳切┯谒�并不光彩的事，后�?lái)說(shuō)出來(lái)是為了揭露周樸園虛偽的本質(zhì)。

　　四.分析第一場(chǎng)第二層：

　　1.周樸園口口聲聲思念梅侍萍，而一旦她出現(xiàn)在眼前時(shí)，他又為何“忽然嚴(yán)厲”起來(lái)?

　　明確：因?yàn)檫@已不是從前那個(gè)讓他日思夜悔的梅侍萍。而且那先前的思念只是一種虛偽的惺惺作態(tài)。

　　2.魯侍萍說(shuō)“命，不公平的命指使我來(lái)的”這句話表現(xiàn)了她怎樣的思想感情?

　　明確：她雖然認(rèn)識(shí)到自己的遭遇很不公平，但卻缺乏覺(jué)悟，所以把一切都?xì)w結(jié)到命運(yùn)上去。

　　3.“我沒(méi)有找你，我沒(méi)有找你……”可否不用反復(fù)?為什么?

　　明確：不可以。反復(fù)能充分表現(xiàn)她的怨憤之情。

　　4.周樸園大三十晚逼走梅侍萍為的是什么?這充分體現(xiàn)了馬克思的一個(gè)什么論斷?

　　明確：為的是娶有錢(qián)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)的小姐;這充分體現(xiàn)了資本主義人與人之間的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

　　5.周樸園說(shuō)他當(dāng)時(shí)是“于心不忍”，真是這樣嗎?

　　明確：不是。這只是他為自己的丑惡靈魂所找的一個(gè)自慰的借口，只是為自己的可恥行徑做開(kāi)脫。

　　6.魯侍萍聽(tīng)周樸園的辯解之后，思想情緒有何變化?她還怨恨周樸園嗎?

　　明確：她善良的本性使她喪失了抗?fàn)幍亩分�，�?nèi)心也寬恕了周樸園的卑劣行徑。

　　7.周樸園說(shuō)“魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人”，這是怎樣的心理?

　　明確：擔(dān)心魯貴來(lái)尋他報(bào)仇。

　　8.魯侍萍說(shuō)魯大海跟周樸園“完完全全是兩樣的人”，那么魯大海是怎樣的人?周樸園又是怎樣的人?

　　明確：魯大海是工人代表，有責(zé)任心，有正義感;而周樸園是資本家，無(wú)責(zé)任心，靠欺壓工人謀利。

　　9.周樸園知道魯大海是他的兒子后，為什么要冷笑?

　　明確：周樸園以為一旦魯大海知道自己就是她的父親時(shí)，便會(huì)放棄與自己斗爭(zhēng)的激情。

　　10.周樸園為什么要給魯侍萍錢(qián)?后來(lái)為什么又要給路費(fèi)?

　　明確：先是為了收買(mǎi)魯侍萍，后來(lái)是為了早點(diǎn)把魯家的人攆走。

　　11.周樸園在確定魯侍萍將要離開(kāi)此地時(shí)，又給她一張支票，其目的是什么?

　　明確：為了用金錢(qián)補(bǔ)償自己的罪孽，以求得靈魂的安寧;也力圖用金錢(qián)來(lái)堵住魯侍萍的嘴，怕暴露自己的丑惡之事。

　　12.周樸園說(shuō)魯侍萍不受支票“將來(lái)會(huì)后悔的”，你認(rèn)為她會(huì)后悔嗎?

　　明確：此時(shí)的魯侍萍已是徹底看清了周樸園的真面目，她絕不會(huì)再讓周樸園得到靈魂的安寧，也不會(huì)寬恕他的罪過(guò)，因此，絕不會(huì)后悔。

　　13.從第一場(chǎng)來(lái)看，你認(rèn)為魯侍萍、周樸園是怎樣的人物?

　　明確：魯侍萍是一個(gè)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象。其性格特征是善良、正直、剛毅頑強(qiáng)。她終于由一個(gè)無(wú)知幼稚的侍女成為一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的女人。

　　周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家，他的品格特征是殘忍冷酷、自私貪婪、虛偽險(xiǎn)詐。是一個(gè)完全的地地道道的偽君子。

　　14.分角色朗讀第二層。

　　五.布置作業(yè)：課后練習(xí)一二三。

　　第二課時(shí)

　　上課時(shí)間：第 周星期

　　一.處理課后作業(yè)一二三：(略)

　　二.完成下列練習(xí)，賞析第二場(chǎng)：

　　1.從魯大海說(shuō)的話來(lái)看，他知道魯侍萍來(lái)這里了嗎?他若不知道，這句話應(yīng)該怎樣表達(dá)?

　　(知道，因?yàn)樗�說(shuō)了一個(gè)“還”字，他若不知道，就應(yīng)說(shuō)：媽?zhuān)�您也在這兒?)

　　2.“我知道你是罷工鬧得最兇的工人”，這反映了魯大海什么樣的思想性格?

　　(說(shuō)明魯大海堅(jiān)持正義，見(jiàn)義勇為，責(zé)任心強(qiáng)。)

　　3.“拜望拜望你”體現(xiàn)了魯大海對(duì)周樸園什么樣的態(tài)度?

　　(體現(xiàn)了魯大海對(duì)周樸園的鄙夷蔑視的態(tài)度。)

　　4.“忽而軟，忽而硬”反映了周樸園什么樣的品性?

　　(說(shuō)明周樸園對(duì)待工人一貫軟硬皆施，這是他狡詐的性格的體現(xiàn)。)

　　5.“意氣”能否換成“義氣”一詞，為什么?

　　(“意氣”指意志、情緒，課文中是周樸園指責(zé)魯大海缺乏理智，意氣用事;而“義氣”指人有氣概，有感情。不能換。)

　　6.魯大海想到了周樸園想花錢(qián)收買(mǎi)少數(shù)不要臉的敗類(lèi)，相信工人是團(tuán)結(jié)的、可靠的，但結(jié)果其他三個(gè)代表還是被周樸園收買(mǎi)了，這說(shuō)明了什么?

　　(一方面說(shuō)明周樸園老奸巨滑，另一方面也表現(xiàn)了魯大海等工人領(lǐng)袖缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)革命斗爭(zhēng)的復(fù)雜性準(zhǔn)備不足。)

　　7.周樸園明知魯大海是自己的兒子，為什么樣開(kāi)除他?

　　(魯大海長(zhǎng)期受到的教育使他成為一個(gè)“鬧得最兇的工人”，開(kāi)除他可以殺雞給猴看，親情輕于金錢(qián);另外，開(kāi)除他也可以讓魯家的人快走，以免后患。

　　8.周樸園的所作所為簡(jiǎn)直是傷天害理，總起來(lái)說(shuō)，他有幾件傷天害理的事?

　　(主要有三件：

　�、偈谴竽耆�十夜為娶有錢(qián)有勢(shì)的姑娘攆走梅侍萍母女，害得她家破人亡，骨肉分離;

　�、谑墙芯�察鎮(zhèn)壓工人，結(jié)果死了三十多條人命;

　�、凼窃诠�爾濱包修江橋，故意淹死兩千二百個(gè)小工，每個(gè)小工扣取三百塊錢(qián)。)

　　9.“姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)!”這句話在戲劇沖突中有何作用?

　　(這本是魯大海憤怒地詛咒，結(jié)果卻變?yōu)槭聦?shí)，在沖突中起了伏筆的作用。)

　　10.“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子?”這句話表現(xiàn)了魯侍萍怎樣的感情?

　　(周萍本是自己的兒子，卻親手打了親弟弟。魯侍萍眼見(jiàn)著卻又不能道破事實(shí)，言語(yǔ)中充分體現(xiàn)了她眼見(jiàn)骨肉不但不能相認(rèn)，反而自相仇恨的痛苦;再者也沒(méi)有想到周萍成了這么一個(gè)鬼東西。)

　　11.學(xué)生歸納魯大海的人物形象。

　　(提示：他是工人階級(jí)的代表，在他身上體現(xiàn)了工人階級(jí)大公無(wú)私和英勇頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心，但他也有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，幼稚鹵莽的弱點(diǎn)。)

　　三.讓學(xué)生自讀《曹禺談〈雷雨〉》，體會(huì)戲劇的沖突和人物形象。

　　附：課外資料

　　周樸園壞到了連自己都不認(rèn)為自己是壞人

　　周樸園這個(gè)人可以說(shuō)是壞到家了，壞到連自己都不認(rèn)為自己是壞人的程度。他自己，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上當(dāng)然是“名流”“賢達(dá)”，他認(rèn)為他的家庭也是個(gè)“最圓滿，最有秩序”的“理想家庭”，他教育的兒子周萍，也是個(gè)好兒子，“健全的子弟”，其實(shí)已經(jīng)腐爛透頂了。30年前，周樸園為了和一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的闊小姐結(jié)婚，把遭受他凌辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭侍萍，在大年三十晚上，硬是從家里趕了出來(lái)。大兒子他留下來(lái)了，這就是周府大少爺周萍;二兒子才生下三天，病得奄奄一息，就讓侍萍抱走了。可以想像得到，那情景是多么凄慘。無(wú)依無(wú)靠、走投無(wú)路的侍萍急得沒(méi)法，只好跳河。跳河而又不死，連孩子也被救起，這就是后來(lái)的魯大海。周萍和魯大海，同父同母的親兄弟，由于社會(huì)、階級(jí)地位和生活環(huán)境不同，走上了完全不同的兩條路，再也沒(méi)有辦法相處在～起了。魯大海對(duì)周樸園，懷著極端強(qiáng)烈的憎恨。這不只是他一個(gè)人的家仇家恨，而是階級(jí)的仇恨。不知道為什么，當(dāng)時(shí)我鼓搗出了這么一大堆東西來(lái)�？赡苁且�?yàn)槌？磮?bào)紙的關(guān)系。那時(shí)的確常常鬧罷工。我聽(tīng)到過(guò)一件真實(shí)的事情，一個(gè)資本家在哈爾濱修一座江橋，他故意讓江橋出險(xiǎn)，使幾千個(gè)工人喪生。他是承包商，從每個(gè)工人身上扣二百塊錢(qián)。我所寫(xiě)的周樸園就是這樣發(fā)了一筆昧心財(cái)、血腥財(cái)，從此他才闊起來(lái)。這樣一個(gè)人，你說(shuō)他沒(méi)道德，他可覺(jué)得自己高尚得很哩，覺(jué)得自己最崇高、最了不起了，他又是那么“多情”，那個(gè)被他糟踏過(guò)的丫頭，都被他升格為“前妻”了，甚至連他和這個(gè)丫頭胡搞、后來(lái)生了孩子的那間房子，房子里的擺設(shè)，他都一直保持原樣，不準(zhǔn)別人動(dòng)一動(dòng)。他自以為是好丈夫，好父親，正人君子，其實(shí)是個(gè)在外殺人如麻、在家專(zhuān)制橫暴的魔王。他這個(gè)人永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是正確的。當(dāng)三十年后侍萍又來(lái)到他家見(jiàn)到周萍時(shí)，他讓周萍跪下，說(shuō)：不要以為她出身低下，卻是你生身之母，不要忘了……多么冠冕堂皇!他竟沒(méi)有一點(diǎn)自愧自疚。他對(duì)侍萍的懷念，可能是真的。因?yàn)樗�自和侍萍分別后，結(jié)過(guò)兩次婚，第一次是個(gè)闊家小姐，抑郁而死;第二次就是和繁漪。兩次婚姻都不如意。他也花天酒地地放蕩過(guò)，但從來(lái)也沒(méi)有嘗到過(guò)什么是幸福。回想起來(lái)，還是和待萍相處的日子，在他罪惡生涯中多少給他留下了些美好的記憶。他對(duì)侍萍的思戀、懷念，便成了他后半生用來(lái)自欺欺人、經(jīng)常咀嚼的一種情感了。這既可填補(bǔ)他那丑惡空虛的心靈，又可顯示他的多情、高貴。

　　所有人物都在第一幕里交了鋒

　　在第一幕，差不多所有的人都交了鋒，見(jiàn)了面，種.種矛盾沖突都聚攏一起，爆發(fā)開(kāi)來(lái)。周樸園與魯侍萍見(jiàn)面一場(chǎng)，我用了點(diǎn)技巧。從與繁漪的談話中，侍萍已經(jīng)知道，自己最怕的事，終于發(fā)生了，而且比自己所能想像到的還要壞。她之所以沒(méi)有馬上站起來(lái)就走，是因?yàn)樽约赫�整受�?0年苦，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，陰差陽(yáng)錯(cuò)今天又回到了這個(gè)家，碰到了這個(gè)人。既來(lái)了，她想看看這個(gè)人的心到底有多黑。一開(kāi)始，周樸園錯(cuò)把她當(dāng)成了家里新來(lái)的仆人，大不高興，責(zé)備為什么又把窗戶打開(kāi)了等等……似乎對(duì)昔日的侍萍，充滿了無(wú)限的柔情和哀思。繼而又命她向太太去要衣服;當(dāng)侍萍接口回答：是不是那件燒了一個(gè)小洞又織補(bǔ)上，并在上面繡了一個(gè)“萍”字的舊綢衣?這時(shí)他才感到詫異。當(dāng)他知道，站在自己面前的，竟然就是他30年來(lái)一直標(biāo)榜著念念不忘、被他始亂終棄、投江自盡的侍萍時(shí)，他驚呆了，脫口而出的話就是：“你來(lái)干什么?”和“誰(shuí)指使你來(lái)的?”這和從前完全不是一回事了，剛才那滿天的懷念呀，眷戀呀，柔情蜜意呀，全都無(wú)影無(wú)蹤了。“命，不公平的命指使我來(lái)的!”這句話出自侍萍身上，是很自然的。舊社會(huì)像她這樣一個(gè)婦女，怎么能沒(méi)有一點(diǎn)宿命論思想?今天人們可能不理解：你受了這么大委屈，他還問(wèn)你干什么來(lái)了、誰(shuí)讓你來(lái)的，你該罵他，怎么這么軟弱?我說(shuō)這是生活，是真實(shí)，是悲憤。“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了�！贝藭r(shí)的周樸園再裝不像了!“好!痛痛快快的!你現(xiàn)在要多少錢(qián)吧!”他開(kāi)了一張支票，登時(shí)，赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系出來(lái)了。偽善的假面具被扒下后他是那么冷酷無(wú)情。而且他也感到幻滅：當(dāng)初那么可愛(ài)的一個(gè)女孩子，今天怎么成了這個(gè)樣子;而且成了對(duì)他的社會(huì)地位的一種嚴(yán)重威脅。所以，非再次把她趕走不可。他的階級(jí)本能使他沒(méi)有任何考慮，而馬上做出這種決斷。侍萍心想，我這些年所受的痛苦，絕不是你這幾個(gè)臭錢(qián)所能算得清的。對(duì)此，周樸園簡(jiǎn)直不能理解，而且生氣了：“你現(xiàn)在要什么?”“我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。”這不能不給她看，因?yàn)樗�一鬧就更不得了。下面就又是屬于技巧的東西了，魯大海也來(lái)了，周萍也來(lái)了，魯媽也在這兒，碰到了他的兩個(gè)兒子，一個(gè)變成了資產(chǎn)階級(jí)少爺，一個(gè)成了罷工工人的代表，正在反對(duì)他的父親——外國(guó)煤礦的資方代表。周樸園告訴魯大海：在你離開(kāi)煤礦以后，其他代表已簽字同意復(fù)工，你們罷工失敗了，你已經(jīng)被開(kāi)除了。魯大海悲憤不過(guò)，大罵周樸園，把他最丑的事兜了出來(lái)。周樸園雖然很氣，但還能硬撐著，周萍這個(gè)“孝子”卻上前打了大海兩巴掌。侍萍再也沒(méi)有想到會(huì)看到這樣的場(chǎng)面，自己的兒子竟變成了這樣一個(gè)鬼東西，她連一聲“萍兒”都叫不出口了：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子?”母子、兄弟，成了這樣階級(jí)對(duì)立的關(guān)系。為了把事情掩蓋起來(lái)，周樸園立刻解雇四鳳、魯貴，和他們斷絕一切關(guān)系。他怕得很，直到第四幕，他還要寄錢(qián)給魯媽?zhuān)�不是為了慈悲，而是因�(yàn)樗�不放心，非用錢(qián)堵他們的嘴不可。魯媽很有骨氣，錢(qián)她不會(huì)收，但她信命，認(rèn)命。周樸園這個(gè)人物，是比較難于分析的。魯媽也是寫(xiě)起來(lái)比較費(fèi)勁的一個(gè)人物。

　　四.布置作業(yè)：

　　1.課后練習(xí)四五。

　　2.完成印刷資料。

　　五.教學(xué)后記

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇8

　　一、基本設(shè)想

　　高一、高二是學(xué)生讀書(shū)的黃金時(shí)段，閱讀關(guān)乎學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)。所以作為高中階段的學(xué)生，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，將讀書(shū)融入生活，并逐漸的把讀書(shū)當(dāng)成一種自覺(jué)的行為和追求。

　　現(xiàn)在部分學(xué)生閱讀的目的純粹是為了考試需要、分?jǐn)?shù)需要，而非閱讀原本的內(nèi)在目的“求知”。所以自覺(jué)性不高，外在強(qiáng)制性強(qiáng)，閱讀索然無(wú)味。針對(duì)以上狀況，我做如下設(shè)想：

　　我覺(jué)得高一學(xué)生要以感悟文本為主，所以我主要選擇一些有關(guān)夢(mèng)想、親情、心靈系列的書(shū)目，文體上主要以散文化語(yǔ)言為主，篇幅小，自然清新的文字，可以讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，開(kāi)始關(guān)照身邊的一花一草、一人一事;同時(shí)也能提高學(xué)生鑒賞散文的能力，無(wú)形中補(bǔ)足學(xué)生作文語(yǔ)言貧乏的現(xiàn)象。

　　高二學(xué)生在高一階段的基礎(chǔ)上，心理上趨向于成熟，更多地追求文化味道，以思辯為主。深度的多層次閱讀是必要的，所以我選擇魯迅、沈從文、林語(yǔ)堂的文章，來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)品味;同時(shí)唐詩(shī)宋詞的欣賞也是提高學(xué)生底蘊(yùn)的必要途徑;在讀書(shū)的同時(shí)，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考人生、學(xué)會(huì)思辨，并輔助以勵(lì)志的書(shū)籍，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。

　　二、基本做法

　　(1) 高一階段，一個(gè)月一本書(shū);書(shū)目的選擇，以重點(diǎn)推薦為主，閱讀興趣高的學(xué)生還可選讀其他推薦書(shū)目;一個(gè)月后，寫(xiě)1500字的讀書(shū)感悟。

　　其中，每周三的閱讀課自由選擇讀物，比如最新雜志、語(yǔ)文報(bào)、推薦書(shū)目。我推薦我班讀的雜志：《青年文摘》、《讀者》、《格言》、《意林》、《閱讀與作文》、《青年博覽》、《散文選刊》(學(xué)校閱覽室)，同時(shí)做好摘記，寫(xiě)好評(píng)論或者感悟。

　　對(duì)于《語(yǔ)文報(bào)》中精彩語(yǔ)段，我安排學(xué)生課前兩分鐘分享;對(duì)于語(yǔ)文報(bào)中的作文佳作，周五作文課上貫串。

　　早自習(xí)10分鐘《文言文助讀》。一個(gè)月的時(shí)間，以平均每天1-2篇的進(jìn)度推進(jìn)，余下的篇目假期繼續(xù)推進(jìn)。

　　學(xué)期末，讀書(shū)交流會(huì)，話題是“我最喜歡的那本書(shū)”，大家可以暢所欲言，進(jìn)行思維碰撞。

　　(2)高二階段，一個(gè)半月一本書(shū)(其中寒暑假可以多讀)，讀后寫(xiě)3000字的感悟。同上。

　　學(xué)期末，讀書(shū)辯論賽。

　　四、成果展示

　　(1)優(yōu)秀讀書(shū)筆記評(píng)比

　　注：以小組為單位，每小組推選一人，申請(qǐng)班級(jí)量化節(jié)分加2分。

　　(2)優(yōu)秀點(diǎn)評(píng)評(píng)比

　　注：先由小組評(píng)出優(yōu)秀點(diǎn)評(píng)，同類(lèi)文章?lián)衿湟粸閮?yōu)秀點(diǎn)評(píng)，評(píng)“最佳點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)”，頒發(fā)證書(shū)。

　　(3)優(yōu)秀摘記評(píng)比

　　摘記的比較好的，交給課代表審核，挑出好的，給予一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)統(tǒng)一紙張謄寫(xiě)、收集，形成班級(jí)文摘集。

　　(3)班級(jí)“讀書(shū)之星”評(píng)比

　　注：每個(gè)專(zhuān)題，每班限定名額為7人。申請(qǐng)班級(jí)量化積分加3分，頒發(fā)證書(shū)。

　　要求：讀書(shū)速度快，質(zhì)量高，讀書(shū)感悟內(nèi)容多，程度深。

　　評(píng)比方式：每個(gè)小組推選一人，班級(jí)競(jìng)選。

　　(4)書(shū)香班級(jí)評(píng)比

　　注：全校或者友誼班級(jí)進(jìn)行征文比賽，評(píng)選書(shū)香班級(jí)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

　　五、自我預(yù)期

　　不同程度的學(xué)生有不同的閱讀速度，閱讀時(shí)間段中間可能產(chǎn)生斷層情況;同時(shí)文言文本身難懂，對(duì)于《文言文助讀》的推進(jìn)，我個(gè)人覺(jué)得有難度，如何去落實(shí)文言文助讀呢?有關(guān)書(shū)目是否滿足大多數(shù)同學(xué)的期待，還有待檢驗(yàn)。

　　附：書(shū)目推薦理由

　　高一階段：

　　《我很重要》中“重要”并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要。但我要說(shuō)，只要我們?cè)跁r(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無(wú)比重要地生活著……其文學(xué)魅力感染心靈，哲理韻味指點(diǎn)迷津。很多作品都被選入了中學(xué)語(yǔ)文教材，多篇成為高考題庫(kù)素材。她的書(shū)里沒(méi)有驚天動(dòng)地的傳說(shuō)，也沒(méi)有轟天動(dòng)地的傳奇，但她給你呈現(xiàn)一個(gè)美好平淡的世界，同時(shí)如同老媽媽一樣，告訴你一些最質(zhì)樸最實(shí)用的道理，給你溫柔而堅(jiān)強(qiáng)的力量。去讀讀吧!在這樣一個(gè)浮華年代，找一片心靈的伊甸園。

　　《林清玄散文精選》收錄了深受青少年讀者喜愛(ài)的《紅心番薯》、《光之四書(shū)》(《光之香》

　　一節(jié)入選全國(guó)高考語(yǔ)文試卷)等，以期在給成年讀者帶來(lái)安寧與回憶的同時(shí)，也給青少年讀者向上的力量，讓我們以《林清玄散文精選》作舟，與林先生一起，“循著時(shí)光的河流向上游前進(jìn)，兩岸花樹(shù)宛然，群山微風(fēng)依稀，好像重活了一次。”

　　《蘇東坡傳》為我們展現(xiàn)了一個(gè)鮮明的蘇東坡。他雖文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂(lè)觀的天性;他一生融儒、釋、道于一體，詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)俱在才俊輩出的宋代登峰造極;他比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有天才的多面性、豐富感、變化感和幽默感;他的人格精神所體現(xiàn)的進(jìn)取、正直、慈悲與曠達(dá)，千年來(lái)始終閃耀在中國(guó)歷史的星空。學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂先生用生花妙筆將一位文學(xué)家、政治家、書(shū)畫(huà)家的一生娓娓道來(lái)，一個(gè)性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛(ài)的蘇東坡也清晰地浮現(xiàn)在人們的眼前。

　　《秘密》為世人揭示了一個(gè)被隱藏千年的秘密。作者朗達(dá)•拜恩是澳大利亞電視工作者，有一年，父親突然去世、工作遭遇瓶頸、家庭關(guān)系也陷入僵局，就在人生跌至谷底、生活即將崩潰時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了隱藏在百年古書(shū)中的秘密。這個(gè)秘密零星地存在于各種口述的歷史、文學(xué)、宗教與哲學(xué)之中，更藏在人與世界的各個(gè)互動(dòng)層面，每個(gè)人自身都存在著自己所不知道的能量。運(yùn)用這個(gè)秘密，為你的生命帶去偉大改變!

　　《瓦爾登湖》是亨利•戴維•梭羅是美國(guó)超驗(yàn)主義作家。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活，并在那里寫(xiě)下了著名的《瓦爾登湖》一書(shū)。這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。其中分析生活，批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味;形象的描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，給人啟迪。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。讀著它，讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈，精神的升華。“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

　　《安靜的位置》作者用哲學(xué)的眼光對(duì)人生、生死、生命的意義、自我、孤獨(dú)、愛(ài)、永恒等人生的終極問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，讀的過(guò)程中會(huì)對(duì)你的人生有所啟迪。讀書(shū)的樂(lè)趣就在于此，不管隔了多么遙遠(yuǎn)的時(shí)空，人性永遠(yuǎn)是相通的。

　　高二：

　　《談美》是朱光潛先生于1932年寫(xiě)的一本美學(xué)入門(mén)書(shū)，談了美從哪里來(lái)、美是什么以及美的本質(zhì)等問(wèn)題。書(shū)中從凈化人心、美化生活出發(fā)，提出人生的藝術(shù)化，倡導(dǎo)情趣化的生活。認(rèn)為藝術(shù)化的生活，既是個(gè)人修養(yǎng)、快樂(lè)的源泉，也是凈化社會(huì)、收拾人心、拯救社會(huì)問(wèn)題的根本良方�！吨旃鉂撜劽馈芬唤�(jīng)出版，很受讀者歡迎，值得認(rèn)真閱讀與領(lǐng)會(huì)。

　　《邊城》是作者最負(fù)盛名的代表作，憑此書(shū)一舉奠定了其在文學(xué)史上的重要地位。書(shū)中寄托著作者關(guān)于“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是最能表現(xiàn)人性美的一部作品。小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊城淳樸的世道民風(fēng)和天然的生活狀態(tài)。全書(shū)共二十一個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都似一幅或濃或淡的水墨畫(huà)，以古樸清新的語(yǔ)言，表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。

　　《正能量》這本書(shū)破除了我們過(guò)去秉持的“性格決定命運(yùn)”“情緒決定行為”等認(rèn)知。運(yùn)用書(shū)中的技巧，可以使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，變得更加自信、充滿活力、也更有安全感�！墩�能量》還揭秘了什么樣的行為模式可以影響我們的信念、情緒、意志力，并通過(guò)一系列的練習(xí)，提升我們內(nèi)在的信任、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等正能量;同時(shí)，規(guī)避自私、猜疑、不自信的負(fù)能量。當(dāng)我們陷身困惑、爭(zhēng)執(zhí)或消極能量之中時(shí)，可以運(yùn)用懷斯曼教授的理論，解脫或改變破壞性的能量。當(dāng)積極的能量被引爆時(shí)，我們的人生將會(huì)得到神奇的大轉(zhuǎn)變。

　　《魯迅雜文選讀》簡(jiǎn)介：閱讀魯迅、了解魯迅，是一門(mén)無(wú)法忽略的功課，也是一種不可推卸的責(zé)任。魯迅的雜文就像一座橫亙?cè)谖覀兠媲暗拇笊�，蘊(yùn)含著豐富的思想文化寶藏，《魯迅雜文選讀》為我們打開(kāi)了一扇窗口，通過(guò)它我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一面，以及魯

　　迅運(yùn)用雜文隨心所欲、出神入化的境地。錢(qián)理群

　　《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂旅美專(zhuān)事創(chuàng)后的第一部書(shū)，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后再次獲成功的又一英文作品。他將曠懷達(dá)觀、陶情遣興的中國(guó)人的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)予以充分的傳達(dá)，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供效仿的“生活最高典型”的模式。

　　《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作，憑此書(shū)一舉奠定了其在文學(xué)史上的重要地位。書(shū)中寄托著作者關(guān)于“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是最能表現(xiàn)人性美的一部作品。小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊城淳樸的世道民風(fēng)和天然的生活狀態(tài)。全書(shū)共二十一個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都似一幅或濃或淡的水墨畫(huà)，以古樸清新的語(yǔ)言，表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。

　　《把欄桿拍遍》是梁衡專(zhuān)為中學(xué)生編寫(xiě)的一本散文讀本，最大的特點(diǎn)是梁衡親自挑選了一些適宜中學(xué)生閱讀的文章，并對(duì)每篇文章親自進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以便讓中學(xué)生讀者能夠明白每篇文章的寫(xiě)作背景及寫(xiě)作技巧和方法。 本書(shū)收集著名散文作家梁衡近年苦心創(chuàng)作的散文精品五十余篇，集中展示作家的精神境界與文化品位。收入本書(shū)的作品多以寫(xiě)人為主。有鐵甲烈馬、威風(fēng)凜凜，以武起事又以文為業(yè)的大詞人辛棄疾;有被皇家發(fā)配邊荒的中國(guó)古代最后一位罪臣，同時(shí)也是中國(guó)近代史的第一位功臣林則徐……此外，作者的一批極具個(gè)性與人文內(nèi)涵的山水散文，也在本書(shū)的收集之列。作者寫(xiě)人突出文學(xué)與政治糾葛的背景，善用理性分析和形

　　象表現(xiàn)，因此，作品大多視野宏闊，充滿磅礴氣勢(shì)。作品融“大事、大情、大理”于一體，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代氣息，同時(shí)也賦予作品以極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

　　《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》中，蔣勛用十個(gè)章節(jié)來(lái)講述他心中的最精彩的一百首唐詩(shī)，他心中最好的唐朝詩(shī)人，從魏晉到晚唐，從文學(xué)到美學(xué)，從張若虛到李商隱，充滿詩(shī)意，充滿禪機(jī)，娓娓道來(lái)，好看，好讀，好美。唐代是“花季”，是詩(shī)的盛世，是一場(chǎng)精彩的戲，誕生了諸多偉大的詩(shī)人，如李白、杜甫、王維、白居易、李商隱等。

　　《蔣勛說(shuō)宋詞》中蔣勛——中國(guó)臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為大家娓娓道來(lái)中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇——宋詞。為了把這 “安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，《蔣勛說(shuō)宋詞》全書(shū)按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾與姜夔。具有極大的可讀性和流暢度。

　　《世界因你不同:李開(kāi)復(fù)自傳》是李開(kāi)復(fù)唯一的一本自傳，字里行間，是歲月流逝中沉淀下來(lái)的寶貴的人生智慧和職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學(xué)生”，奧巴馬的大學(xué)同學(xué)，26歲的副教授，33歲的蘋(píng)果副總裁，谷歌中國(guó)的創(chuàng)始人，他有著太多傳奇的經(jīng)歷，為了他，兩家最大的IT公司對(duì)簿公堂。而他的每一次人生選擇，都是一次成功的自我超越。透過(guò)這本自傳，李開(kāi)復(fù)真誠(chéng)講述了他鮮為人知的成長(zhǎng)史、風(fēng)雨兼程的成功史和燭照人生的心靈史，也首次全面披露了他親歷的蘋(píng)果、微軟、谷歌等IT巨頭風(fēng)云變幻的內(nèi)幕。娓娓道來(lái)，字字珠璣。抓住一切去探尋生命的意義，總有一天，世界因你而不同。

　　其他推薦書(shū)目理由：

　　《水知道答案》講述了聽(tīng)到“愛(ài)”與“感謝”，水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形;被罵作”渾蛋”，水幾乎不能形成結(jié)晶;聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)，水結(jié)晶風(fēng)姿各異;聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)，水結(jié)晶則歪曲散亂…… 122幅前所未見(jiàn)的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)罕見(jiàn)的獨(dú)特觀察： 水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案!

　　《不曾走過(guò),怎會(huì)懂得》是《紐約時(shí)報(bào)》最暢銷(xiāo)作家、普利策獎(jiǎng)得主安娜•昆德蘭沉淀生命之作!我們生命的篇章是一個(gè)個(gè)漫長(zhǎng)的故事——關(guān)于朋友們、家人們、男人們、工作、我們?cè)��?jīng)的過(guò)錯(cuò)，以及成功避免的錯(cuò)誤。其中，有些情節(jié)枯燥無(wú)味，有些情節(jié)跌宕起伏，有些內(nèi)容我們殫精竭慮才終于懂得，有些內(nèi)容我們思索一生也無(wú)法理解�？蔁o(wú)論如何，人生就是這一連串的生命體驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)的，才是屬于你的故事;走過(guò)的，才是屬于你的人生。 在遠(yuǎn)行的漫漫長(zhǎng)途中，我們路過(guò)迷惘，路過(guò)失望，路過(guò)欣喜，路過(guò)淡然，路過(guò)一切繁華消殆的時(shí)光。它蹉跎了我們，也沉淀了我們;它剝?nèi)チ宋覀兦啻旱囊律眩�也脫下了我們的年少無(wú)知與輕狂。那些我們走過(guò)的彎路也好，受過(guò)的疼痛也罷，都是來(lái)度我們的。最終，那些屬于我們的，還是會(huì)出現(xiàn)在我們要走過(guò)的路上。所以，親愛(ài)的，走吧，有些路你不走下去，就不知道它有多美;有些路你不走下去，就不知道它有多美。

　　《唐詩(shī)綜論》是林先生數(shù)十年唐詩(shī)研究的主要成果，是有關(guān)唐詩(shī)研究文章的結(jié)集。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)國(guó)的高潮是唐詩(shī)，深入淺出而富于生氣的唐詩(shī)，給后人以無(wú)盡啟示，并為今天的文學(xué)創(chuàng)作提供了藝術(shù)借鑒。這是林庚先生對(duì)于唐詩(shī)的基本看法，也是他特別喜歡并潛心研究唐詩(shī)的根本原因。文章分三組：唐詩(shī)高潮、唐詩(shī)遠(yuǎn)音和談詩(shī)稿。后兩組文章所談詩(shī)篇和詩(shī)人，唐之前溯源《詩(shī)經(jīng)》及屈原，唐之后涉及宋代詞賦和蘇軾，以此經(jīng)之緯之，縱橫交錯(cuò)，從而更凸顯唐詩(shī)的立體形象。所以，本書(shū)雖是文章的組合，卻有專(zhuān)著的效果。

　　《圍城》是三十年來(lái)橫貫常銷(xiāo)暢銷(xiāo)小說(shuō)之首。《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典。小說(shuō)塑造了抗戰(zhàn)開(kāi)初一類(lèi)知識(shí)分子的群像，生動(dòng)反映了在國(guó)家特定時(shí)期，特殊人群的行為操守、以及困惑。從另一個(gè)角度記述了當(dāng)時(shí)的情景、氛圍。雖然有具體的歷史背景，但這部小說(shuō)揭示的只是人群的弱點(diǎn)，在今天依然能夠引起人們的共鳴。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”——楊絳

　　《活著》講述了一個(gè)和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方;《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去隨三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷;《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了絕望的不存在;講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

　　《遠(yuǎn)行》收錄了梭羅九篇關(guān)于遠(yuǎn)行的文章，文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容。在他筆下，自然、人以及超驗(yàn)主義理想交融匯合，渾然一體。可以說(shuō)，《遠(yuǎn)行》中的文章寫(xiě)出了最深刻，也最寬廣的自然世界。他的這些文章深受愛(ài)默生、甘地、馬丁•路德•金等人的

　　贊賞。也直接啟發(fā)了《在路上》等偉大的旅行文學(xué)的創(chuàng)作。這本書(shū)在西方被譽(yù)為最偉大的旅行文學(xué)作品之一，可與梭羅最知名的作品《瓦爾登湖》媲美。

　　《走近宋詞品人生系列•蘇軾:一蓑煙雨任平生》講述最富有智慧的蘇軾，是清醒的，他的一生在波瀾詭譎的宦海中浮浮沉沉，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州，惠州，儋州”，然而，對(duì)他來(lái)說(shuō)，一花凋零，絲毫荒蕪不了整個(gè)春天。他那文思如泉涌的才情，每每噴薄欲出，揮動(dòng)如橡之筆，如同兒戲一般輕松自如，令人拍案稱(chēng)奇。天馬行空的思想，隨遇而安的心態(tài)，無(wú)論怎樣的憂患來(lái)臨，他總能一笑置之，安之若素，每有得于心，把酒臨風(fēng)，絕妙詩(shī)文倚馬可待。

　　《論語(yǔ)譯注(簡(jiǎn)體字本)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“半部《論語(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。 楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》向以注釋準(zhǔn)確、譯注平實(shí)著稱(chēng)，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一。

　　《把心安頓好》 是周?chē)?guó)平20xx-20xx年的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。作者思考的中心是價(jià)值觀問(wèn)題，對(duì)何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋?zhuān)喝俗顚氋F的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對(duì)生命和靈魂的本真進(jìn)行了思考，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對(duì)疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。

　　《雅舍小品》中他的文字，或在平淡樸實(shí)中流露風(fēng)趣，或在幽默詼諧中顯現(xiàn)溫厚。融情趣、智慧、學(xué)問(wèn)于一爐。瀟灑雋永，明麗生輝。梁實(shí)秋最為世人珍視的小品和雜文，飽含了他經(jīng)歷悲喜歷練和世界觀轉(zhuǎn)變后，對(duì)人生的一種超脫體驗(yàn);他追求恬淡寧?kù)o，充滿閑情逸致，襟懷清雅，有中國(guó)古代名士的遺風(fēng);不圓于現(xiàn)實(shí)，而又著根于人性，令他的作品能超越時(shí)代和地域，歷久常青。

　　《悵望千秋:唐詩(shī)之旅》很大程度上是傳承一種精神，那是偉大的唐詩(shī)精神——以李白和杜甫為代表的集傲岸與悲憫于一體、集生活與藝術(shù)于一身的高貴精神。并非每部來(lái)自中學(xué)生閱讀現(xiàn)場(chǎng)的著作都具有文化性和思想性，相反，有很多恰恰缺少中學(xué)生所必具的文化與思想高度，而是遷就部分同學(xué)的低齡化閱讀趣味和文化享樂(lè)心理。而這套書(shū)在選擇推薦書(shū)目時(shí)，就著眼于文化品味，以提升同學(xué)們的文化與思想高度。

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇9

　　一、指導(dǎo)思想

　　在即將到來(lái)的新的一年里，以團(tuán)區(qū)20xx工作要點(diǎn)、教育局相關(guān)工作要求和校園今年的工作重點(diǎn)為主題，以校園德育工作和教學(xué)工作為軸心，結(jié)合我校學(xué)生的特點(diǎn)，用心探索共青團(tuán)組織服務(wù)青少年的有效途徑和手段，全心全意為廣青少年學(xué)生服務(wù)，廣泛開(kāi)展形式多樣、資料豐富的各類(lèi)活動(dòng)，使廣青少年團(tuán)員更主動(dòng)的靠攏團(tuán)組織，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)校園共青團(tuán)工作的新局面。

　　二、工作目標(biāo)

　　1、圍繞校園中心工作，以我校微笑德育為主線，以厚德、明禮、精技、崇藝四項(xiàng)校訓(xùn)為重點(diǎn)開(kāi)展團(tuán)的各項(xiàng)工作。

　　2、努力抓好團(tuán)隊(duì)干部建設(shè)，重視團(tuán)隊(duì)干部的培養(yǎng)工作，發(fā)揮團(tuán)員、團(tuán)支部、社管會(huì)的效能，創(chuàng)新，強(qiáng)化學(xué)生的自我教育和管理。

　　3、開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，重點(diǎn)抓好學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)工作；利用學(xué)雷鋒月系列活動(dòng)、建團(tuán)周年系列活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)等型活動(dòng)牽引，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成，提高學(xué)生全面素質(zhì)；

　　4、重視學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育。利用節(jié)假日、雙休日社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)意識(shí)，提高學(xué)生的就業(yè)技能，拓展學(xué)生的就業(yè)途徑；以現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)開(kāi)設(shè)綠色通道，掀起學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱潮。注重創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的規(guī)范與傳承，網(wǎng)絡(luò)電子商店開(kāi)設(shè)的研究。

　　5、推動(dòng)青年志愿者行動(dòng)向縱深發(fā)展，努力擴(kuò)校青年志愿者團(tuán)隊(duì)的社會(huì)效益，組織引導(dǎo)學(xué)生參與到更多的社會(huì)服務(wù)中去。

　　6、加強(qiáng)團(tuán)的宣傳輿論工作，開(kāi)發(fā)團(tuán)支部宣傳作用，宣傳陣地堅(jiān)持全方位、多樣化建設(shè)方針，注重發(fā)揮新媒介作用，開(kāi)拓宣傳工作新局面。

　　三、工作資料及措施

　�。ㄒ唬�“厚德教育”實(shí)現(xiàn)有效影響，著力用核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)青年

　　1、進(jìn)一步增強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的時(shí)代性。加強(qiáng)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，抓住35、315、54等重節(jié)日，開(kāi)展主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年正確看待發(fā)展中的成績(jī)、問(wèn)題和矛盾，增進(jìn)民族自豪感和自信心，增強(qiáng)成才報(bào)國(guó)的使命感和職責(zé)感。

　　2、繼續(xù)加強(qiáng)中學(xué)生業(yè)余團(tuán)校的建設(shè)，讓校園中優(yōu)秀的青年學(xué)生向黨組織、團(tuán)組織靠攏，做好“推優(yōu)入黨”，“黨建帶團(tuán)建”工作任務(wù)。要透過(guò)中學(xué)生業(yè)余團(tuán)校引導(dǎo)廣青年學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)、團(tuán)的基本知識(shí)和國(guó)家的路線、方針、政策，認(rèn)清國(guó)情校情，加強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)，增強(qiáng)自豪感、光榮感和使命感。

　　3、廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)中學(xué)生禮貌行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主題，以育人為目標(biāo)，以培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識(shí)、實(shí)踐潛力為重點(diǎn)，利用升旗儀式、主題班團(tuán)課、黑板報(bào)、校報(bào)、廣播站、團(tuán)報(bào)、社團(tuán)報(bào)等陣地開(kāi)展多層次、新形式的思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，提高青年為人民服務(wù)的意識(shí)。

　　4、繼續(xù)做好不同群體學(xué)生的服務(wù)工作，開(kāi)展青少年不同群體關(guān)愛(ài)行動(dòng)。圍繞家庭僻學(xué)生、殘疾學(xué)生，扎實(shí)開(kāi)展“助困、助學(xué)”“自護(hù)教育”等活動(dòng)。加強(qiáng)對(duì)特殊學(xué)生的思想教育。透過(guò)校園助學(xué)基金、促膝談心等活動(dòng)，了解特殊青少年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，切實(shí)做好思想教育。

　　5、利用“35學(xué)雷鋒日”、“312植樹(shù)節(jié)”、“322節(jié)水日”、“51勞動(dòng)節(jié)”等節(jié)日，開(kāi)展孤寡老人結(jié)對(duì)、社會(huì)公益、環(huán)境保護(hù)等志愿服務(wù)，讓團(tuán)員青年在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，得以成長(zhǎng)。

　　6、開(kāi)展豐富多彩的志愿者活動(dòng)，擴(kuò)志愿服務(wù)規(guī)模，增強(qiáng)社會(huì)效應(yīng)。

　�。ǘ�）“明禮教育”擴(kuò)有效覆蓋，著力推進(jìn)青年學(xué)生的禮儀素養(yǎng)

　　1、懂禮，利用升旗儀式、主題班團(tuán)課、黑板報(bào)、校報(bào)、廣播站、團(tuán)報(bào)、社團(tuán)報(bào)等陣地開(kāi)展多層次、新形式的禮儀知識(shí)普及工作，提高青年對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)。

　　2、宣禮，利用團(tuán)的各宣傳陣地宣揚(yáng)禮儀。抓住并樹(shù)立青年學(xué)生禮儀之星，并力宣傳，以榜樣示范作用引領(lǐng)禮儀教育，打造具有紳士淑女風(fēng)范的好青年典型。

　　3、示禮，力扶持、加強(qiáng)校園禮儀隊(duì)（儀彬之邦社）建設(shè)。定期向廣青年學(xué)生展示，適當(dāng)承接社會(huì)禮儀服務(wù)項(xiàng)目，使校園禮儀隊(duì)成為校園對(duì)外禮儀的名片。

　　4、行禮，營(yíng)造校園禮儀氛圍，鼓勵(lì)更多地學(xué)生參與到禮儀活動(dòng)中。普及具有紳士淑女風(fēng)范的青年數(shù)量。

　�。ㄈ�）“精技教育”體現(xiàn)有效作為，著力忙青少年健康成長(zhǎng)成才。

　　1、以人文素質(zhì)教育為主線，開(kāi)展青年月、社團(tuán)文化節(jié)、校園文化藝術(shù)節(jié)等各類(lèi)文化教育活動(dòng)，滿足青少年學(xué)生的精神文化需要。

　　2、力倡導(dǎo)社團(tuán)文化，依托社團(tuán)資源，發(fā)揮社團(tuán)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)社團(tuán)文化。多形式組建各類(lèi)學(xué)科性、藝術(shù)性、體育類(lèi)及公益性社團(tuán)，打造一批立意新、品位高、策劃好的精品社團(tuán)。鼓勵(lì)學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中張揚(yáng)自身個(gè)性，展現(xiàn)自身活力，挖掘自身潛力，把學(xué)生個(gè)性發(fā)展和自身成長(zhǎng)成才有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　3、重視學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，；以現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)開(kāi)設(shè)綠色通道，掀起學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱潮。注重創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的規(guī)范與傳承，網(wǎng)絡(luò)電子商店開(kāi)設(shè)的研究。重點(diǎn)做好“咖啡吧”、“最美證件照”、電子網(wǎng)絡(luò)商店等多個(gè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

　　4、立足校園特色，挖掘具有專(zhuān)業(yè)特色的旅游文化資源，透過(guò)開(kāi)展諸如“導(dǎo)游講解比賽”“茶藝”、“調(diào)酒”、“咖啡”等一系列展示專(zhuān)業(yè)特色的活動(dòng)，發(fā)展專(zhuān)業(yè)文化，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng)。

　　提倡團(tuán)活動(dòng)項(xiàng)目化，由團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)、社管會(huì)具體承辦團(tuán)各項(xiàng)活動(dòng)，執(zhí)行具體活動(dòng)的策劃、組織工作。按照“自愿申報(bào)、精心實(shí)施、嚴(yán)格考核”的原則，充分挖掘?qū)W生的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生用心性，拓展思路，突顯團(tuán)工作的'特色。

　　繼續(xù)做好節(jié)假日、周末學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作，持續(xù)不斷地輸送學(xué)生進(jìn)行企事業(yè)單位進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)化。在做強(qiáng)餐飲實(shí)踐的基礎(chǔ)上，做導(dǎo)游實(shí)踐，做成電商、茶藝、禮儀、會(huì)計(jì)實(shí)踐，促進(jìn)校企合作。努力把學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)打造成團(tuán)工作的突出品牌。

　�。ㄋ模�“崇藝教育”帶給有效忙，著力提高青年學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　1、精心策劃校園文化藝術(shù)節(jié)，利用各種有好處的文藝類(lèi)活動(dòng)營(yíng)造校園的藝術(shù)氛圍，開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)眼界。

　　2、結(jié)合社團(tuán)，如青春舞閣社、陶?qǐng)@結(jié)藝社、威風(fēng)鑼鼓社、麥霸部落社、聚緣翰墨社、余味話劇社、女紅學(xué)坊社、誰(shuí)羽爭(zhēng)鋒社、國(guó)球旋風(fēng)社、籃球隊(duì)、足球隊(duì)等，適時(shí)開(kāi)展各類(lèi)有益身心的文體活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　3、深入挖掘?qū)W生的藝術(shù)細(xì)胞，樹(shù)立藝術(shù)類(lèi)特長(zhǎng)生典型，運(yùn)用藝術(shù)來(lái)教育人，促進(jìn)學(xué)生的德技禮藝均衡發(fā)展。

　�。ㄎ澹�“團(tuán)隊(duì)凝聚”構(gòu)成龍舟效應(yīng)，加強(qiáng)青年團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

　　1、扎實(shí)推進(jìn)團(tuán)的建設(shè)。以“緊跟黨建步伐、爭(zhēng)創(chuàng)特色亮點(diǎn)”為目標(biāo)，加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)，推進(jìn)校內(nèi)共青團(tuán)整體化發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生、實(shí)踐學(xué)生、在校學(xué)生的教育與管理。

　　2、切實(shí)加強(qiáng)團(tuán)干部和團(tuán)員隊(duì)伍建設(shè)。重點(diǎn)突出思想建設(shè)，教育團(tuán)員青年樹(shù)立遠(yuǎn)理想；抓好團(tuán)干的學(xué)習(xí)教育，建立團(tuán)干部培訓(xùn)體系，拓展團(tuán)干部學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和鍛煉的渠道，探索建立科學(xué)合理的團(tuán)干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制。

　　3、加強(qiáng)教工團(tuán)支部組織建設(shè)。透過(guò)開(kāi)展青年教師論壇、國(guó)旗下講話等活動(dòng)，用心發(fā)揮教工團(tuán)支部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年教師的作用，加強(qiáng)青年教師的師德教育，引導(dǎo)青年教師牢固樹(shù)立“愛(ài)崗、敬業(yè)、愛(ài)生、樂(lè)教”的思想，努力做到獻(xiàn)身教育，崗位成材，不斷提高青年教師的師德水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

　　4、重視社團(tuán)組織建設(shè)，落實(shí)“社管會(huì)—社長(zhǎng)—社員”的梯隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)指導(dǎo)，規(guī)范管理，實(shí)行“均等競(jìng)爭(zhēng)，重點(diǎn)扶持”的社團(tuán)管理政策。以讓每一位學(xué)生每學(xué)期都能參加一個(gè)社團(tuán)、建設(shè)“十有”社團(tuán)為目標(biāo)，重點(diǎn)扶持有利于校園學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，爭(zhēng)取建立精品社團(tuán)，同時(shí)提升校園學(xué)生社團(tuán)校外影響力。

　�。�六）“輿論凝聚”構(gòu)成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，開(kāi)拓宣傳工作新局面

　　1、加正面宣傳的力度，完善微博、微信公眾號(hào)、訂閱號(hào)、QQ群和校園校園之聲社建設(shè)，加強(qiáng)思想宣傳。強(qiáng)化團(tuán)組織的宣傳職能，透過(guò)這些平臺(tái)做好團(tuán)學(xué)內(nèi)外信息發(fā)布，做好窗口展示工作。建立并強(qiáng)化文淵通訊社的功能，為校園宣傳工作作出貢獻(xiàn)。指導(dǎo)校園之聲社結(jié)合校園和社會(huì)動(dòng)態(tài)修改、制作時(shí)代特色鮮明，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的廣播節(jié)目。

　　2、協(xié)助校辦做好校園對(duì)外宣傳工作。利用各種媒體，廣泛宣傳校園的辦學(xué)成果，提高校園的知名度和美譽(yù)度。

　　附錄：具體工作安排

　　三月份：

　　1、新學(xué)期工作計(jì)劃；

　　2、團(tuán)支部例會(huì)；各團(tuán)支部制定新學(xué)期工作計(jì)劃；

　　3、寒假青年志愿者活動(dòng)總結(jié)評(píng)比；寒假社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)；

　　4、發(fā)展一批新團(tuán)員，入團(tuán)宣誓儀式；

　　5、著手準(zhǔn)備中學(xué)生團(tuán)校工作（報(bào)名、審批）；新一期團(tuán)校開(kāi)學(xué)；

　　6、35學(xué)雷鋒活動(dòng)；312植樹(shù)節(jié)活動(dòng)；315消費(fèi)者權(quán)益日活動(dòng)；3、22節(jié)水日活動(dòng)

　　7、團(tuán)支部創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；

　　8、社團(tuán)活動(dòng)，社團(tuán)工作會(huì)議

　　四月份：

　　1、團(tuán)支部例會(huì)；

　　2、教工團(tuán)支部活動(dòng)；

　　3、校園文化藝術(shù)節(jié)工作準(zhǔn)備；

　　4、社團(tuán)活動(dòng)月工作準(zhǔn)備；每周社團(tuán)活動(dòng)；

　　5、部署51臨時(shí)團(tuán)支部青年志愿者活動(dòng)；

　　6、安排學(xué)生51社會(huì)實(shí)踐；

　　7、就業(yè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)周，學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；

　　8、各類(lèi)助學(xué)金發(fā)放；

　　五月份：

　　1、團(tuán)支部例會(huì)；

　　2、五一假期臨時(shí)團(tuán)支部青年志愿者活動(dòng)總結(jié)評(píng)比；

　　3、校園文化藝術(shù)節(jié)暨第四屆社團(tuán)文化節(jié)系列活動(dòng)；

　　4、五四青年節(jié)活動(dòng)；建團(tuán)92周年系列活動(dòng)；

　　5、中學(xué)生團(tuán)校結(jié)業(yè)；

　　6、學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)

　　六月份：

　　1、團(tuán)支部例會(huì)；

　　2、中學(xué)生業(yè)余團(tuán)校學(xué)期鑒定；

　　3、各類(lèi)考核評(píng)比（支部工作、各類(lèi)先進(jìn)等）；

　　4、青年志愿者、社會(huì)實(shí)踐成果交流；

　　七月份：

　　1、暑假計(jì)劃、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；

　　2、優(yōu)秀學(xué)生干部夏令營(yíng)活動(dòng)。

高中計(jì)劃書(shū)5000字 篇10

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

　　2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1.進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　2.通過(guò)學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　3.使用一課時(shí)。

　　[教學(xué)內(nèi)容與步驟]

　　一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?

　　明確：?jiǎn)栴}1

　　高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章和文學(xué)作品

　　1、理解B

　�、倮斫馕闹兄匾�詞語(yǔ)的含義

　�、诶斫馕闹兄匾�句子的含意

　　2、分析綜合C

　　①篩選并整合文中的信息

　　②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

　�、蹥w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

　�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度

　�、莞鶕�(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

　　問(wèn)題2.閱讀的步驟與方法

　　整體感知，揣摩語(yǔ)言

　　把握文意、理清思路

　　概括要點(diǎn)，提取精要

　　整體把握，篩選信息

　　研究探討，深入領(lǐng)會(huì)

　　分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收

　　以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。

　　二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。

　　1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的?

　　(1)這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。

　　(2)整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

　　(3)第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

　　在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。(第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。)作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

　　第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以?xún)和�閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

　　讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有志玫鑷攘Γ?馗叢畝粒?梢圓歡系賾興?形潁?興?⑾鄭謾熬?浮⑸釗牒途僖環(huán)慈?卦畝痢保?馱僥蕓闖雒懇桓鏊枷牒兔懇徊孔髕返畝撈匭裕庵指形虻墓?蹋腔竦媒萄?耐揪丁?/FONT>

　　(4)內(nèi)容小結(jié)：

　　文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。

　　2.揣摩語(yǔ)言，討論問(wèn)題2.

　　作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解?嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀?為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起?

　　答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

　　3.分析觀點(diǎn)，討論問(wèn)題3.

　　為什么要重視閱讀經(jīng)典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎?這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么?

　　答：經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

　　4.引發(fā)思考，討論問(wèn)題4.

　　本專(zhuān)題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”;人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類(lèi)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。

　　提示：這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通。“知識(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌。“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗�？梢月�(lián)系這方面的體會(huì)去談。

　　5.難點(diǎn)問(wèn)題：黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念?

　　黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

　　三、回顧反思，明確讀書(shū)之道

　　討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字�？梢苑謳讉�(gè)層次討論展開(kāi)探討。

　　1.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?

　　讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么?”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　2.第1個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?

　　經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，

　　確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻成為真正的讀書(shū)人，這是因?yàn)樗麄冇凶非螅瑫?huì)選擇，是“用心在讀”;而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專(zhuān)題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個(gè)論斷。

　　思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢?學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

　　探討這個(gè)問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著，可是到了高中以后，他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國(guó)古典名著的閱讀為例。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

　　黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

　　黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

　　四、作業(yè)：

　　1.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》

　　2.預(yù)習(xí)下課