生活與讀書(shū)心得體會(huì)(精選6篇)
生活與讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們,大家好
我今天演講的題目是:《讀書(shū)百遍》
最近,我們學(xué)校開(kāi)展了“讀書(shū)月”活動(dòng),大家紛紛帶書(shū)到學(xué)校看。一到中午,大家都陶醉在書(shū)的海洋中
以前我看書(shū)都是走馬觀花,囫圇吞棗,管它三七二十一。一句話只看它三五個(gè)字就以為知道這句話的意思。所以,書(shū)中大多意思、前因后果我都不知道,就不了了之,扔在一旁得過(guò)且過(guò)。而且,我每本書(shū)只讀一遍。
但是,這次老師要求做筆記,多讀幾遍。我仔細(xì)地照著做了幾遍,書(shū)的意思漸漸清楚了。以前我沒(méi)發(fā)現(xiàn)的東西我現(xiàn)在都發(fā)現(xiàn)了。例如,人物的動(dòng)作、語(yǔ)言都可以體現(xiàn)出人物的心理活動(dòng),令人物栩栩如生,活靈活現(xiàn)。環(huán)境的描寫(xiě)更可以體現(xiàn)出人的歡樂(lè)、悲哀、憂愁、喜笑顏開(kāi)種.種情緒。這一切為什么我以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)?難道書(shū)讀多了,由興趣,認(rèn)真,到最后的精品(精細(xì)品析)可以找出這一切?
“讀書(shū)百遍,其意自現(xiàn)”看來(lái)是真的。的確,只有書(shū)讀多了,才能理解意思,開(kāi)闊視野,不斷增加知識(shí)。看來(lái),我以前那套讀書(shū)方法行不通。不過(guò),我又發(fā)現(xiàn)了另一種讀書(shū)方法——多看,仔細(xì)。真希望這能陪伴我走得更遠(yuǎn)、更遠(yuǎn)。
謝謝大家!
生活與讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
新的一期漂流書(shū)我拿到了,是《長(zhǎng)腿叔叔》。我在學(xué)校已經(jīng)讀到36頁(yè)了,晚上和媽媽一起讀書(shū),我不知道“孤兒院”和“父母雙亡”是什么意思。媽媽就給我講了起來(lái),父母雙亡是爸爸和媽媽都去世了,不在這個(gè)世界上了。由社會(huì)上的好心的,善良的,有能力的人提供資金,這樣失去父母的孩子可以在這里長(zhǎng)大,接受教育,十八歲以后就要離開(kāi)這里了,要自己出去賺錢養(yǎng)活自己。
講到這里,我突然想起了我讀過(guò)的一本書(shū)《三毛流浪記》里的三毛了,就因?yàn)樗哪挲g稍微大一些,連孤兒院都不收留他,他只能在社會(huì)上流浪,我為失去父母的孩子難過(guò),也為三毛的悲慘命運(yùn)傷心。媽媽抱著我說(shuō),她就喜歡溫暖善良的孩子,希望我一直這么溫暖善良的長(zhǎng)大。
生活與讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
《渴望生活——梵高傳》是其年僅二十六歲時(shí)的作品。歐文·斯通認(rèn)為,最能打動(dòng)讀者的不是名人深厚的成就和輝煌,而是他們追求和探索的過(guò)程。七十余年來(lái),梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無(wú)數(shù)讀者。這部作品也成為歐文·斯通的成名作,被譯成八十余種文字,發(fā)行數(shù)千萬(wàn)冊(cè),感動(dòng)億萬(wàn)讀者。
看見(jiàn)《梵高傳》,想起這個(gè)拿生命換了藝術(shù)的人,一生連素描在內(nèi)一共畫(huà)了一千七百多幅畫(huà),生前卻只賣出一幅,大概只賣了幾塊錢。
不知道幾塊錢賣出的那幅畫(huà)現(xiàn)在還在不在。
梵高的畫(huà)現(xiàn)在值錢了,日本人從倫敦買了一幅梵高的“花瓶向日葵”,花了2250萬(wàn)英磅。梵高倘活著,這2250萬(wàn)英磅不知又可以買多少畫(huà)布。
梵高那時(shí)候的錢也是錢,梵高那時(shí)候若也向錢看,今天的人損失可就大了。
這世界似乎總要把養(yǎng)活藝術(shù)家的錢變成藝術(shù)家遺像前蜂擁的香火。
我不知道梵高的畫(huà)到底值多少錢,我想那些“炒”梵高的人也未必知道。梵高活著的時(shí)候沒(méi)人關(guān)心,甚至還要施以謾罵,梵高死了卻拿他炫耀,不知道炫耀的是他的藝術(shù)還是別的什么,也難怪中國(guó)的張承志面對(duì)看梵高畫(huà)的那些人要投以憤怒的一瞥。
但是,研究梵高的文章可是天天都有了。
明代袁小修在他的《東游記》之三十一中寫(xiě)道:“焦山有野意,大勝金山。獨(dú)《瘞鶴銘》之疑未決,欲親往勘之。蓋此銘諸家若聚訟,以為王右軍書(shū)者,蘇子美也;以為顏魯公書(shū)者,歐陽(yáng)公也;以為顧況書(shū)者,沈存中也;以為陶隱居書(shū)者,黃長(zhǎng)睿也;以為諸公皆非,而別有隱君子者,董卣也。”
對(duì)于一些歷史的遺物,人們似乎也愛(ài)圍觀,不僅圍觀,還愛(ài)發(fā)一些長(zhǎng)長(zhǎng)的議論。
這圍觀,可以使長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間充實(shí),而這議論,似乎也就成了功夫、學(xué)問(wèn)。
一部《文心雕龍》,養(yǎng)活了多少后代學(xué)者,一個(gè)孔子,養(yǎng)活了多少夸他罵他的人。
一個(gè)20世紀(jì)80年代的青年詩(shī)人寫(xiě)過(guò)這樣一句話:把魯迅存入銀行,吃利息。
看了這本書(shū),讓我們一樣,渴望生活,熱愛(ài)生活。外國(guó)作者的傳記,前言可以看出,作者很誠(chéng)懇。有些細(xì)節(jié),作者根據(jù)環(huán)境和梵高的性格推理杜撰了一些,無(wú)傷大雅,反而生動(dòng)許多。
了解了梵高的一生,有點(diǎn)沉重,也有些欣慰。作為一個(gè)人,梵高是渴望得到認(rèn)同的;作為一個(gè)人,梵高也擁有了最堅(jiān)實(shí)的后盾,最忠誠(chéng)?朋友——他的弟弟。
生活與讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
十年課改,成效斐然,但也存在問(wèn)題,尤其是基礎(chǔ)教育問(wèn)題多多。觀今天基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀,悲觀地說(shuō),路走得越來(lái)越窄,似乎要進(jìn)入死胡同。或者樂(lè)觀一點(diǎn)說(shuō),已面臨課改的“瓶頸”。怎樣突破?發(fā)人深思。
欲尋求突破之法,必須審視教育,了解教育之現(xiàn)狀。
教師的知識(shí)儲(chǔ)備單薄。受多年教師僵化的培養(yǎng)體系的制約,今天在一線工作的教師,大多為師范專業(yè)畢業(yè)。在院校學(xué)習(xí)中,專業(yè)劃分過(guò)細(xì),致使教師的專業(yè)知識(shí)“專”而不“博”。即使這個(gè)教師非常刻苦,但畢竟院校中條條框框太多,不能真正擁有廣博的知識(shí)。“給學(xué)生一杯水,教師必須有一碗水,甚至是一桶水。”按今天的理解,問(wèn)“學(xué)生”那得清如許?“教師”源頭活水來(lái)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)生活單調(diào)。當(dāng)今,“幸福感”是一個(gè)非常時(shí)尚的詞語(yǔ),也有專家分區(qū)域、分職業(yè)對(duì)群眾的“幸福指數(shù)”進(jìn)行了調(diào)查分析。但往往忽略了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),全社會(huì)中,“幸福指數(shù)”最低的就是學(xué)生。究其原因,學(xué)習(xí)壓力太大,學(xué)習(xí)生活單調(diào)所致。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,“兩點(diǎn)一線”,“日不出而作,日落而不息”,整天除了考試,還是考試,接著仍是無(wú)休止的考試;每日除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),接著仍是沒(méi)完沒(méi)了的學(xué)習(xí)。
教師的教、學(xué)生的學(xué)方法單一。曾幾何時(shí),教師上課就是一本書(shū)、一支粉筆、一根教鞭,學(xué)生就是靜靜的聽(tīng)、認(rèn)真的記、小心翼翼的問(wèn)。現(xiàn)在教改了,課堂“活”起來(lái)了。教師上課是筆記本一拿、鼠標(biāo)一點(diǎn)、多媒體一用、問(wèn)題一拋,學(xué)生就是好奇的看、信馬由韁的討論、海闊天空的表達(dá)。
當(dāng)然,以上都是表面現(xiàn)象,深層次的問(wèn)題也不少,諸如評(píng)價(jià)體系落后,不注重教育均衡等等。因水平有限,在此不能深入探討。就對(duì)上述問(wèn)題而言,其癥結(jié)在于基礎(chǔ)教育已經(jīng)嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。
教育家陶行知先生認(rèn)為,“生活即教育”,教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐。“社會(huì)即學(xué)校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大地增加,學(xué)生、教師也可以多起來(lái)。“教學(xué)做合一”,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。
蘇霍姆林斯基說(shuō):“我在自己的實(shí)際工作中始終把握住兩套教學(xué)大綱:第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保存在記憶里的材料;第二套是指課外閱讀和其他的資料來(lái)源。”“課外閱讀和其他的資料來(lái)源”實(shí)際上不就是學(xué)生全部的生活嗎?
教育離不開(kāi)生活而存在,教育的對(duì)象就是生活的一部分。那么,我們?yōu)槭裁床荒苓教育的本色——回歸生活呢?
教師要回歸生活,在生活中豐富知識(shí);學(xué)生要回歸生活,讓生活豐富多彩;學(xué)習(xí)要回歸生活,這樣的學(xué)習(xí)才是根本,才會(huì)高效。
生活與讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》,我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中,林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊,贊了陶淵明的閑適,誦了《歸去來(lái)辭》,講了《圣經(jīng)》的故事,以及中國(guó)人如何品茗,如何行酒令,如何觀山,如何玩水,如何看云,如何鑒石,如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀,陶情遣興的生活方式,和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下,向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的完美生活的范本,快意人生的典型,展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感,里面的情調(diào)很高雅,這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。
書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù),林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí):講究效率,講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇,但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為 一個(gè)人以為不要緊了,就什么都不要緊了這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。
美國(guó)人求全的欲望近乎淫,而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是,林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解,告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。
他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處,諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。
書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目:誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受,他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō):本書(shū)是一種私人的供狀,供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。
我不想發(fā)表客觀意見(jiàn),也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué),我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。
又說(shuō):一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。
是的,無(wú)論是思想觀點(diǎn),還是情感情趣,或是表述方式,都有非常鮮明的林語(yǔ)堂風(fēng)格。
書(shū)中,林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié),借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知,也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之,其思想就是無(wú)論何時(shí),只要活著一天,就要快樂(lè)一天,決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間,即使生病或老去,也要體驗(yàn)痛的快樂(lè),直至我們洞悉了人生,以恬淡的心態(tài),快樂(lè)的死去,總算自己沒(méi)有白活,完美的結(jié)束生的旅程。
的確,只要我們認(rèn)真和執(zhí)著,充實(shí)每一天,我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。
當(dāng)我們投入工作的時(shí)候,我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力,從而快樂(lè);當(dāng)我們悠閑的時(shí)候,可以靜悟生命,從而快樂(lè);當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候,我們可以從中汲取一種奮斗的激情,從而快樂(lè)
可見(jiàn),快樂(lè)無(wú)所不在,關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì),認(rèn)真的去感悟,認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉,在吾人看來(lái),也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事,而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事,并記錄下來(lái),聊以自 慰,而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》,種種常人所經(jīng)歷的平凡,在她的眼中是多么的遙不可及,可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō),是不同的,而且每人感受到的深淺亦有所不同,也只有調(diào)整自己心態(tài),坦然從容,微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣,有助于改變自己的觀念,從另一方面觀照快樂(lè),從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū),以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗,去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū),但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。
人們每天置身于煩囂社會(huì)中,麻木地干著用于維持生活的工作,真正的生活的意義,也許人們?cè)缫淹鼌s。
或許,我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后,一邊呷著甘醇的奶茶,一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》,重新,好好的,邂逅一下生活。
生活與讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
荒廢了個(gè)半月的寒假,閑來(lái)無(wú)事便看了《人生》這本書(shū),也引發(fā)了我的一些思考和感悟。
相信在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我們的身邊也還是有許許多多的高加林,空有才華抱負(fù)卻怎么也逃脫不了農(nóng)村的落后與封建。為愛(ài)執(zhí)著,善良如金子般的巧珍,為她的不幸同情的時(shí)候也在佩服著她的勇氣。她愛(ài)高加林,愛(ài)到骨子里卻還是沒(méi)能和高加林在一起。或許有人會(huì)說(shuō)高加林沒(méi)有良心忘恩負(fù)義,但我想可能是因?yàn)楦呒恿謱?duì)巧珍的愛(ài)還是抵不住外面的誘惑,還是沒(méi)有他的飛黃騰達(dá)重要。德順老人是我最敬佩的,他有相愛(ài)的人卻因?yàn)橐恍┰驔](méi)有在一起終生未娶卻沒(méi)有放棄對(duì)生活的熱愛(ài),平凡的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著大大的哲理。有人會(huì)說(shuō)一個(gè)農(nóng)村老人能說(shuō)出什么有見(jiàn)識(shí)的話,但我會(huì)說(shuō)子非魚(yú)安知魚(yú)之見(jiàn)解。
當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代人們對(duì)于走后門的非常反感,而如今已經(jīng)成為了我們國(guó)家的風(fēng)氣。是啊,有關(guān)系好辦事,沒(méi)關(guān)系只能空有才華無(wú)處實(shí)施。有的沒(méi)有關(guān)系的人想要出人頭地就要付出比常人更多的努力或者是代價(jià),還有的會(huì)把自己的婚姻當(dāng)成了平步青云發(fā)家致富的工具。在這個(gè)社會(huì)上,我不知道長(zhǎng)久下去我們的國(guó)家會(huì)變成什么樣。起碼現(xiàn)在看來(lái),還是挺平衡的。但是城市對(duì)農(nóng)村的偏見(jiàn)只是有一小部分得到了改觀,骨子里還是有很大的偏見(jiàn)。我不知道他們的優(yōu)越感是從哪里來(lái)的,還是那句話,不了解就不要對(duì)任何人和事做出有失偏頗的見(jiàn)解。每個(gè)人的感受不一樣,在這個(gè)世故的社會(huì),知世故而不世故,便是對(duì)自己最大的保護(hù)。
人生的路還是要自己走的,苦痛歡樂(lè)都要自己經(jīng)歷。一生之中不管成就如何,對(duì)得起自己的良心和家人,待人真誠(chéng)就好。既然人生怎么都要好好過(guò),那就用自己喜歡的方式過(guò)一生。要相信,總會(huì)有人能理解你陪伴你,給你信心和勇氣。所有的詞到了最后都變成了家人。是家人不是親人,親人太多家人只有那幾個(gè),不管在哪,有家人的地方,才有家。
人生下來(lái),就要過(guò)著屬于自己的人生,中途可能會(huì)遇到一個(gè)人然后生人,看著孩子過(guò)好自己的一生。酸甜苦辣咸,百種滋味萬(wàn)般姿態(tài),低姿態(tài)過(guò)好生活。這,才是人生。