書法學(xué)習(xí)方法與感悟（精選3篇）

書法學(xué)習(xí)方法與感悟 篇1

　　和大家一樣，我也是一名“在路上”的普通書法愛好者，在我的心里也有一個線條散步的夢。雖習(xí)書有年亦收獲頗豐，但是對照自己的目標(biāo)，差的還很遠很遠。回顧習(xí)書路上的點點滴滴，我走的彎路實在不少，對于歧途之誤、耗時之憾我感慨良多。很榮幸，6月份當(dāng)上了版主，在這個論壇我收獲了很多，現(xiàn)如今作為版主我有義務(wù)、更有責(zé)任適時地給廣大書友提出自己的意見或是建議，避免他們走我走過的彎路。

　　藝術(shù)離不開批評，批評是為了更好的進步。我比較喜歡說不足，許多書友可能不大喜歡，但平日里我的點評只是我的一家之言，不一定對，但一定是我最真實的觀點，取舍的自由在每個書友。言歸正傳，就我看的一些帖子而言，我發(fā)現(xiàn)大家有幾個很明顯的共性問題，我覺得有必要專門發(fā)個帖子一吐為快：

　　1.理論讀得少，甚至是不讀。我不是理論狂，也不喜歡為了明細某個概念而糾纏，但是我非�？粗乩碚摰淖饔谩Ｌ貏e是書法這樣一項博大精深的藝術(shù)門類，沒有深厚的理論基礎(chǔ)一定不可能取得多大的藝術(shù)成就。拿咱們這個論壇來說，臨習(xí)版多數(shù)是臨帖的作品，那么，什么是碑，什么是帖?什么是筆法?碑帖筆法有何區(qū)別?什么是絞轉(zhuǎn)?什么是線質(zhì)的扁薄······可以說多數(shù)書友對于這些必須要搞懂的概念卻仍然處在一種含混的狀態(tài)，故而說不清、道不明、寫不出，筆下難以見到甚至見不到原作最核心的精神。

　　2.取法的問題。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，任誰也無法說個高低之分，但取法一定是有高低之別的。舉個例子，僅就隸書的線條質(zhì)量這一點看，恐怕誰也無法否認《石門頌》的圓實、高古、靈動鮮有匹敵者，這就是取法高。按照這一法則，對于看重隸書線質(zhì)學(xué)習(xí)的書友而言，最理想的取法是不言自明的。我想，書友們都希望自己花時間得到的是最精華最高妙的寶貝，沒有誰希望自己苦苦臨池學(xué)到的是一些沒多少含量的東西，如此，請看重”取法高”這三個字。

　　3.看字以及學(xué)習(xí)的方向。平日里的學(xué)習(xí)生活和工作，我們都要避免“眼高手低”，而書法的學(xué)習(xí)恰恰需要一定程度上的“眼高手低”，原因很簡單，寫字和看字都要有一定的功夫，會看字才能看出自己的問題，知道什么該加強、什么必須杜絕。看字的功夫和下面的學(xué)習(xí)方向的把握又是密切相關(guān)的。記得歐陽中石先生有個觀點“學(xué)習(xí)書法有三個問題要搞清楚：從哪來、站在哪、往哪去”(大意如此)，可謂精辟，什么意思呢?說的就是要知道自己在過去臨過帖子里學(xué)到了什么、當(dāng)下的得與失分別是什么、下一步該學(xué)什么?由此來看，不少書友的學(xué)習(xí)十分盲目，各種帖子穿插，而且風(fēng)格毫不相干，臨習(xí)也沒有一個側(cè)重，這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費精力，書友不可不為戒。

　　學(xué)習(xí)過程中的問題肯定不止上述的幾點，但是恐怕都離不開上述幾個問題的范疇，今天，我著重說說解決的辦法，跟大家分享一下我個人的一些經(jīng)驗，不一定適合每個書友，取舍的自由在大家。

　　1.中國書法一路“寫”來，在歷史的長河中凝結(jié)了浩如煙海的理論經(jīng)典，在理論經(jīng)典的選擇上對于當(dāng)代的今人而言，如何著“眼”的確要費一番功夫(古人很喜歡意象化的比喻，對于今人而言可能不是那么好懂)。理論讀多了會增強人的思維邏輯、加強大腦的思辨性，會讓人更聰明，所以我很看重理論的作用，這個部分我盡量說的細致一些。對于有古文基礎(chǔ)和一定技法功底的書友而言最合適的就是抱著上海書畫版的《歷代書法論文選》《歷代書法論文選(續(xù))》硬啃，堅持下去，對于各種理論上的障礙一定都能夠打通，但是這個辦法不適合多數(shù)書友。

　　第二個方法就是針對多數(shù)書友的捷徑方法(分三步)：第一先從今人的理論讀起。原因很簡單，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的語言和文章寫作習(xí)慣比較接近我們這個時代，讀起來不會有太大的困難。如何取舍呢?藝術(shù)要蓋棺才能定論，對于當(dāng)世的藝術(shù)家，相關(guān)的評論多少會有顧忌，作為后學(xué)的我們不一定會聽見真實全面的聲音，但是對于逝者，相對比較客觀(不管是對書家書風(fēng)的評論、還是書家本人的理論見解，多數(shù)都有一個比較公允的社會評價，拿來參考大致不差)。像林散之先生(一生臨池不綴、游藝于碑帖之間)、白蕉先生(以簫散、高遠、淡雅的書風(fēng)直追晉人)、沈尹默先生(海派“二王”大家，二王筆法較為純熟)、陸維釗先生(碑學(xué)大家、對于理論多有個人精辟見解)等等等等，這些老先生的書名基本不存在太大爭議，理論也較為大眾所接受(而且他們的學(xué)習(xí)取法都很正統(tǒng))，拿來細讀肯定不會走彎路，最有利于理論的快速積累和一些大致共通的審美評判，一句話，讀懂這些逝去大家的理論就基本樹立起了一個明晰的、純正的理論標(biāo)尺，對于今后的進一步學(xué)習(xí)大有裨益。記得山西人民出版社出版了一本劉正成先生主編的《現(xiàn)代書家書論》，大家可找來看看，非常經(jīng)典的一本書。第二，慢慢涉獵一些當(dāng)代書法理論，這典型的就是學(xué)院派的一些理論。

　　何為學(xué)院派?學(xué)院派最大的特點就是有最完備的訓(xùn)練體系和最為前沿的理論體系(能不能立得住要留給歷史檢驗，但是可以作為一種思路值得我們學(xué)習(xí)參考)。本人首推中央美院的邱振中教授，他有著很深的西方哲學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，行文習(xí)慣偏西化，許多書友讀起來可能不太習(xí)慣，但是對于一些概念，個人認為他講的透徹簡結(jié)，沒有太多的彎子和古人書論里頭慣用的意象化比喻，讀了就一目了然，他的一些著作大家可找來看看。還有就是張俊東先生的《二王筆法及其流變》，對于寫帖的朋友會很有幫助，大家也可找來看看。第三，有了一定的理論積累以后，就可以關(guān)注網(wǎng)上各種觀點了(不局限于書家，正所謂高手在民間，許多網(wǎng)友的理論也是很新穎獨到的)，有一定的理論鑒別力就要在廣度上進一步加強了。這個就不勝枚舉了，像經(jīng)常有書家在網(wǎng)上和書友們在線交流，里面一定會有我們沒聽過但卻很有道理的只言片語，我們就要注意收集，做個學(xué)習(xí)的有心人，學(xué)習(xí)無止境嘛。

　　2.取法的高低離不開書法的眼界——這既牽涉到理論水平又和審美能力密切相關(guān)，理論水平的提高在上一部分我做了細致的分析，下一部分我著重說說審美的提高方法。

　　3.眼界的提高。眼是一定要高于手的，不然何來眼界、何來審美?首先要讀理論(我本人因理論空白的桎梏而導(dǎo)致歧途不斷，書友千萬引以為戒，重視理論的作用)。其次要多看(這部分有兩塊)：一是要多讀帖，臨帖要讀帖(著眼于每個字的細節(jié)，求形似)，這個大家都知道，讀得越細越好。平時有時間也要讀帖，揣摩字形、筆法、章法(求神似)，兩者結(jié)合，對于臨字的功夫會有長足的提高。二是古代看經(jīng)典法帖，現(xiàn)代看各大名家經(jīng)典名作(這部分涉及一定的鑒別，大家要注意)，當(dāng)代看各種國展、蘭亭展、中青展里面的精品，也許一開始看不懂，但養(yǎng)成習(xí)慣，有時間就看那么幾張，久而久之給你一張字你慢慢就會有一個情感上的導(dǎo)向，也許沒辦法系統(tǒng)地講個一二三，但能看出好還是不好了、屬于上品還是中下品了，這不就是進步么?再次，看名家的點評文章，當(dāng)代首推福建師范大學(xué)的朱以撒教授，他的評論最為全面客觀，從字法、章法到墨法——一張作品里所涵蓋的必要信息他都能站在一定的高度作出準(zhǔn)確的分析，如果你抄錄的是現(xiàn)當(dāng)代的散文，就連文字內(nèi)容的好壞他也能給你說上幾句，有些書友可能看過他的評論但不喜歡，但我認為他的評論特別開闊審美視野，不讀可謂憾事。

　　最后，當(dāng)你到達技法層面對自己已經(jīng)不存在障礙的時候就到了該回歸大道的時候——美學(xué)，書法是線條的美學(xué)，要從根本上提高審美水平和構(gòu)建線條美能力就必須從美學(xué)上尋求進一步的突破(當(dāng)然，一書友在學(xué)習(xí)的過程中也可以讀讀美學(xué)，一定有好處的)。美學(xué)的效果不溫不火，你求她來她不一定來，但是在某個無意間她就悄然飄進了你的筆毫，在墨的摩挲下和紙面擦出了前所未有的氤氳和韻致(也許這就是“無意于佳乃佳”?)。這部分如果要展開講，恐怕不是一個小小的帖子能夠說完，在這里我推薦幾本簡單易懂又雋永耐品的經(jīng)典之作給大家：李澤厚《美的歷程》(厚積薄發(fā)的一本小冊子，但是才氣橫溢，時有經(jīng)典之筆)、宗白華《美學(xué)散步》(像一個長者，諄諄引導(dǎo)你對美學(xué)展開體驗)、朱光潛《朱光潛談美》等等，中國古代對美學(xué)有深入的體驗式敘述，但是不成系統(tǒng)，散在諸子百家(《莊子》比較多)、歷代文論畫論之中，想了解的朋友可以找來中華書局過去出版的一套《中國美學(xué)史資料選編》仔細看看，對于傳統(tǒng)之美就有一個全面的了解了。如果有興趣拓展視野，可看看西方康德、黑格爾等人的一些經(jīng)典之作，講得很細致、深入，但是讀起來會讓你想撞墻。

　　個人經(jīng)歷的一家之言，供大家參考。愿讀者諸君有以諒我、大方之家有以教我。

書法學(xué)習(xí)方法與感悟 篇2

　　一、選帖不慎，臨帖不精

　　1.如何選帖?

　　選帖，如同拜師，拜字帖的作者為師。要寫好字，就要拜名師。名師，才能出高徒。重點中學(xué)、重點大學(xué)人人都想進，為什么?就是因為有名師。古人云：“取法乎上，而得乎中;取法乎中，而得乎下。”

　　中國書法有六千年的歷史，歷代人才輩出。王羲之、王獻之、張旭、懷素、虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫…等等古代書法大師，幾乎每個中國知識分子都耳熟能詳。他們在書法上的造詣，幾乎臻于完美，可謂達到了化境。他們的作品歷經(jīng)了一代代文人的精鑒和評定，最后被奉為法帖。而今人沒哪個書法家的作品，能真正稱得起是“法帖”。顯而易見，選帖應(yīng)該首選古代的法帖。當(dāng)然這也不是說今人書法就不可學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該在精研傳統(tǒng)之后再吸收現(xiàn)代大師的一些長處。

　　2.選自己喜歡的法帖。

　　對一種事物的好惡決定一個人的興趣，興趣會影響態(tài)度， 態(tài)度又左右著行為，行為決定著結(jié)果。當(dāng)你一眼就看中的帖，它在風(fēng)格上會更適合你的審美，更能激起你的共鳴，你在學(xué)習(xí)臨帖的時候則會更關(guān)注它的所有細節(jié)，盡力去模仿它的各種技法和風(fēng)格。即使為之付出辛勤的汗水，你也會很樂意。所以在選帖的時候，除了要考慮選法帖和最優(yōu)秀的字帖外，還要考慮選自己喜歡的帖，這樣你會更快入門。只有當(dāng)你入門之后，隨著對書法的學(xué)習(xí)理解和感悟，你會慢慢地變的理性，即理性地審視歷代各流派的書法風(fēng)格，而過去那種憑興趣選帖的情緒化選擇，最終會被你克服并完全丟棄，這時的你毫無疑問已經(jīng)在書法上升高了一個層次。

　　3.怎樣臨帖?

　　臨帖也叫臨摹。臨，是照著字帖去寫;摹，是用半透明的紙覆蓋在字帖之上進行拓寫。

　　臨帖是學(xué)習(xí)前人書法的有效手段，它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅實基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是對于臨帖本身卻未必有一個深刻的認識。書法創(chuàng)作有境界的差別，臨帖也存在境界的差別。蘇東坡說：“察之愈精，擬之愈神”，意思是說臨帖時觀察得越精細，臨摹出的作品越有神采。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作，這一點往往被書法愛好者所忽略。

　　如何正確臨帖? 大體說來，臨帖境界可分為三個層次：“細看”、“精臨”、“ 深悟”。

　　(1)細看。

　　細看，就是要對法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動態(tài)上理解點畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對線條分割平面后留白的分布予以重視，弄懂空間分布之理。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，疏密等因素。在這一階段主要解決的是觀察能力的提高，要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉，整體看去，似乎與原帖相去不遠，但在細微處則失之甚多，這和抄書并無區(qū)別。前人法帖的妙處往往就在一筆一畫，甚至一個小動作之中，都是充滿神韻的。臨帖的時候，眼睛要像放大鏡，能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募毠?jié)放大。能否做到“細看”，關(guān)系到眼界是否能高，眼不高手必不能高。因此臨習(xí)者不能盲目機械照抄，應(yīng)多讀帖，多觀察。

　　(2)“精臨”

　　孫過庭說：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手熟”不僅是指臨得形似，而且要神似。要做到形神兼?zhèn)洌�初臨下筆自然要緩慢而精到。久而久之，練到一定程度，熟能生巧，而神采自生。事實上，“精臨”對于每個學(xué)書者來說固有難度，可這是一切的基礎(chǔ)。在眾多臨習(xí)者中，真正能做到這一點的，并不太多。其原因有二：一是在臨習(xí)之初，未能做到“眼到”的境界;二是心態(tài)浮躁，臨摹功夫尚難達火候。

　　(3)“深悟”

　　“學(xué)而不思則罔”。用心去感悟，感悟點畫的形態(tài)和呼應(yīng)，感悟結(jié)體的神態(tài)和照應(yīng)，感悟字與字間的動態(tài)和顧盼，感悟行與行之間的分布和親疏，感悟整篇上布陣與和諧。所謂“形似”不過是對法帖外在形態(tài)上的深刻理解;要做到對法帖的風(fēng)格意境和精神風(fēng)貌的把握，必須“心悟”——去遐想和感觸前人在揮毫?xí)r的情緒變化、運筆動態(tài)及作品內(nèi)在涵養(yǎng)。所以，王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”即是說，書法貴在神采，字寫出來要有生命，有神情動態(tài);而在字形結(jié)構(gòu)和筆畫上精細，卻神采不足的，只能算是次一等的水平。一個人如果寫的字既有形質(zhì)之精美，又有神采之鮮活，那么他就等于從古人那里繼承到了精華的東西。

　　二、 自己亂畫、不臨碑帖。

　　朋友問我：“不臨帖能寫好書法嗎?”我說：“不能”。朋友肅然道：“那照你這樣說，第一個書法家臨誰的帖?”——我窘然無語!雖不能回答這“雞與蛋誰先有”的問題，但不臨帖注定學(xué)不好書法。

　　理由有三：

　　首先，不臨帖，就不能從法帖中學(xué)到豐富的技法和審美法度，因而自己的俗氣無法去掉，隨手亂畫，沒有楷模，沒有參照，即使閉門苦練終生，也與書法無緣。

　　其次，中國書法有著幾千年的歷史，是一代代藝術(shù)家在漫漫的歷史長河中，不斷繼承前人積累的經(jīng)驗，反復(fù)融入自己的審美風(fēng)格，逐漸形成的具有完整的、系統(tǒng)的理論體系，又具有豐富細膩技法法則的文化藝術(shù)，不了解、或不間接了解中國的書法，是無法從事書法活動的。即使你學(xué)習(xí)過自己父親的、老師的、同學(xué)的、朋友或者鄰居的任何一個人的字，那也是臨帖，只不過臨的不是法帖而已，這也同樣能使你進步，只是這種進步是緩慢的，走了彎路的，但也毫無例外的是對傳統(tǒng)書法文化的間接繼承。

　　第三，一個人的字寫得好與不好，涉及到書法的審美原則問題。怎樣的書法謂之好，怎樣的書法謂之不好?好，好到什么境界，差，差到什么程度?原因是什么? ——這都需要有標(biāo)準(zhǔn)。中國書法盡管沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但卻有著相對審美法則。一幅優(yōu)秀的作品必須要具備兩個方面的基本水準(zhǔn)：一是對傳統(tǒng)書法藝術(shù)繼承的水準(zhǔn);二是融入的個人審美風(fēng)格的水準(zhǔn)。即所謂“繼承和發(fā)展”，這是書法作品評定的兩個基本標(biāo)準(zhǔn)，其他的細則都是建立在這樣的評價框架之內(nèi)。不臨帖，就是排斥傳統(tǒng)，不繼承傳統(tǒng)的書法，在第一關(guān)上就失敗了，還談什么好不好呢?

　　三、厚古薄今，或厚今薄古。

　　初學(xué)書法當(dāng)然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，決定著你將來的書法根基。然而，學(xué)習(xí)古法是為了最終創(chuàng)新法，而不是因襲古法，墨守成規(guī)。很多人在傳統(tǒng)功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可亂真的程度，卻就是不愿向今人學(xué)習(xí)，與現(xiàn)代書法老死不相往來，一概斥之為丑書惡札;自己也不曾越雷池一步，更不愿創(chuàng)點新法出來，老是掏祖宗的腰包，以至于半生書匠，一世無成，這叫只繼承不創(chuàng)新。相反，現(xiàn)在很多初學(xué)者貪功近利，急于求成，置傳統(tǒng)于不顧，直取今人的所謂“大師名人”、“大賽金獎獲得者”的作品，心摹手追，數(shù)月速成，偶或獲獎之后便飄飄欲仙，四處招搖自擂，輕蔑傳統(tǒng)，口頭禪曰：“爾等盡寫字，乃書匠耳!余書者，藝術(shù)也!”

　　這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會走火入魔。

　　四、 只臨碑帖、不讀碑帖。

　　初步臨帖的朋友，一般很重視對單個字的筆畫、結(jié)體的觀察和臨摹，卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系，忽視對作品整體章法的把握，更不會去體驗和感悟作者當(dāng)時書寫時的情緒以及在作品中所表露出來的跡象，也更說不上對作品所透出的個人綜合修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格、及作品意境的把握。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率。在書法實踐中，有人臨了幾十年的帖，字臨寫的很像，但卻更像是標(biāo)本，呆滯死板沒有神采，缺少靈氣。所謂畫龍容易，點睛卻難，難在有沒有精神，有沒有生動的神韻。要克服這個缺陷，就得讀帖。讀貼，好多權(quán)威解釋是，讀帖中文字的內(nèi)容，了解帖在說什么，然后去感悟當(dāng)時作者的情緒。我認為這種說法雖然有一定的道理，但很不全面，也缺乏說服力。試想，如果只需要去讀文字內(nèi)容，我們完全可以從電腦里調(diào)出一份印刷體的《蘭亭集序》的文章，看吧，你能提高書法水平?鬼才相信!其實，讀帖說白了就是看帖、賞帖、悟帖。即全面地看由一字到一行，由一行到一篇，不光看點畫、看結(jié)構(gòu)，還要看章法、看布局、看風(fēng)格、看意境。通過多看，直到看懂帖里透露出的書法的美，并去反復(fù)欣賞其中顯現(xiàn)出的意境和風(fēng)格;最后達到感悟，悟出其中的深層的藝術(shù)素養(yǎng)、時代風(fēng)貌和書法的文化內(nèi)涵。這樣，我們才會得其“意”而忘其“形”，雖不形同，卻能神通。

　　五、 專事實踐、不學(xué)理論。

　　歷史上有孟母三遷的故事，說孟子小時候，家門口有片墳地，常常有人死了送來這里喪葬。埋人要舉行喪禮，家屬們四肢牛馬一般伏地嚎啕大哭，孟子經(jīng)常站在邊上觀看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特點是善于模仿，每次回家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于其中，然后呼天搶地嚎啕大哭，孟母發(fā)現(xiàn)后非常震驚，擔(dān)憂孩子會誤入歧途而毀了人生，只好趕緊搬家。那么，小孩模仿喪葬之禮，不知其由，是出自于幼稚無知;那如果我們要見了墳頭不問埋的是誰，就趴地上大哭，那還不鬧出天大笑柄?——學(xué)書法也是這個道理，要明白原理：此帖誰寫的?怎樣情況下寫的?師承哪些流派?有啥特點?品位何如?學(xué)他的帖合不合適自己?我們應(yīng)該學(xué)那些方面?此外還要知道學(xué)書的一般規(guī)律，比如說，學(xué)理論你可以明白：書法有法，但無定法。有法不死，無法不亂。初學(xué)者求法，得道者用法，高邁之人棄法;正書是手段，知法是要求，用法是目的;正書言法，行書達意，草書縱情;無隸楷不古，無楷行不穩(wěn)，無篆草不暢;楷意重而行死，隸味重則草拙，無行意則楷滯;學(xué)楷老不如少，學(xué)草少不及老…等等。只有明白了這些道理，我們習(xí)書時才會有的放矢。人常說“理論不明，實踐不靈”，書法要寫好，理論來指導(dǎo)。適當(dāng)?shù)睦碚搶W(xué)習(xí)能使你事半功倍，盲目的實踐只能使你事倍功半。

　　六、 閉門苦練、鮮于交流。

　　真理在辯論中明了，學(xué)習(xí)在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿給別人看，請別人指出問題;更重要的是在交流中學(xué)習(xí)別人的長處，取人之長，補己之短。有的人在練習(xí)書法時，苦坐書房，足不出戶，苦思冥想，堅臨不懈，雖然有一定的收獲，可寫的字還是上不了宣紙，做了一輩子的書匠，卻不曾真正成為一個書法家。其主要原因，就是不和人交流，獨自苦練，直練得丈二和尚摸不著頭，直練得井底之蛙看不到天。

　　七、 獨守師門、排斥異己。

　　上世紀(jì)末，金庸先生的武俠小說風(fēng)靡全國，他的小說把中國人的尚武精神演繹的栩栩如生。在他的筆下，江湖俠客們謹(jǐn)承師傳，固守門戶，排斥異己，結(jié)果武功平平，難成高手，他們總想稱霸武林卻屢屢夢幻破滅;而只有像令狐沖、郭靖那樣不為門戶所困，兼學(xué)眾家之長的人，才能最后成為獨步武林的武學(xué)大師。這種現(xiàn)象，在書法界也是相同的。古人講，“書臨千碑方創(chuàng)體”，這有兩個意思：一是強調(diào)臨寫的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長。臨帖沒有量的積累，是不會引起書寫質(zhì)量的飛躍的，《汲黯傳》聞名天下，可這樣的小楷經(jīng)典，是作者每日萬字的練習(xí)量下成就的境界。另一方面，學(xué)書法應(yīng)博采眾長，像蜜蜂采蜜一樣，采的眾花香，釀得絕味蜜，只有“學(xué)百家之言”，方能“成一家之言”。學(xué)習(xí)書法，死守一家之長是沒有出息的。

　　八、 停停住住、一曝十寒。

　　上過華山的人都知道，游人沒有挑山工走得快，他們不緊不慢，腳踏實地，雖然來自你的身后，但最終卻總在你的前邊。為什么會這樣?就是他們堅持不懈，從不間斷。許多朋友學(xué)書法只憑著一時的沖動的熱情，三分鐘的熱度，文房四寶還沒置全，就偃旗息鼓了;有的人則有長遠打算，打算用十年來學(xué)書法，然而在這十年里卻三天打魚，兩天曬網(wǎng)，有時一丟就是半年，再提筆時覺得毫無長進，興趣索然，于是亂畫一陣便草草收兵。練習(xí)書法，一日有一日之功;一日不練，功退三日。像這樣一曝十寒的練法，雖然講起來練字經(jīng)歷了十年，其效果尚不及數(shù)月之功，怎能學(xué)好書法呢?

　　九、 更弦易轍、亂投師門。

　　人常說，“久病亂投醫(yī)”。一個人病久了，總是會很著急。起初找個醫(yī)生看，人家開的藥只吃了一副，覺得效果不大，聽人說某處有神醫(yī)，于是連忙拜望，結(jié)果又是藥沒吃完，重新轉(zhuǎn)院……，如此下去，別說神醫(yī)，就是神仙也救不了你。學(xué)書法也非常忌諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山望見那山高的做法。臨帖，一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個階段。入帖就是經(jīng)過長時間的臨摹，熟練準(zhǔn)確地把握了某一帖的書體特征和風(fēng)貌。出貼就是在形和神兩方面能熟練地把握原法帖的風(fēng)貌，而在換帖之后能自覺地擺脫原帖的影響，臨什么像什么，不再受原帖的束縛，擺脫了原法帖局限。在實際中，有好多同志還未真正完全入帖，就急急忙忙換帖，接著還沒學(xué)好又換。這樣下去，有人挖一輩子坑，卻從來沒挖成一口井;學(xué)一輩子書法，卻沒有多少傳統(tǒng)繼承的影子，寫出的作品，也自然是無源之水，無根之木。

　　當(dāng)然還有相反的現(xiàn)象，有的人臨帖上下了很多苦，也臨寫得很到位，但又和上邊說的相反，從原帖中跳不出來，總是不能擺脫原帖的窠臼。動筆便是顏體，寫幅隸書出來讓人一看，還是顏體扭捏出來的，好似被顏體洗了腦，以至于終生非顏不書。這也不行，必須在換帖之后堅持臨寫新帖，直到擺脫顏體的束縛�？偟膩碚f，入帖容易出帖難。

　　十、急功近利、不耐寂寞。

　　藝術(shù)是一種高級的精神體驗，是人生幸福的一種高級追求。當(dāng)你真正進入書法藝術(shù)的殿堂，那時你體驗到的身心幸福絕不是山珍海味、榮華富貴的低級感受，那是與先賢的邂逅，與神靈的會心，你一時間會為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說“朝聞道，夕死足以!”學(xué)習(xí)書法是對精神神世界的追求，不是為了一字千金、金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的，因而學(xué)習(xí)書法需要正確的心態(tài)。

　　學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先天的感悟能力和后天的努力學(xué)習(xí)是同等重要。民間有很多自學(xué)成才的高人，他們沒有進過科班，但對藝術(shù)的敏感和理解會讓你驚詫不已。相反，很多所謂科班出身者，受過良好的藝術(shù)教育，卻不思進取，坐吃老本，或中道更輒，棄藝從商，終與藝術(shù)絕緣�？梢姡瑢W(xué)習(xí)藝術(shù)要有癡迷而虔誠的熱情，絕不要把它看成是一種功利上的謀生手段。否則，你肯定會后悔的。后悔什么呢?一個是后悔它讓你失去了生活的浪漫，浪費了你的青春年華;二是后悔它讓你失去了發(fā)財和升遷的機遇，而得到的只是苦行僧般的無望的境況。有人說，人家那些大書法家大筆一揮就是幾千、上萬元，怎么說是苦行僧呢?那是因為你只看到了成功后的浪漫，卻沒有看到“夜闌青燈五更寒”的奮斗之艱辛。急功近利、不耐寂寞的人，是不適合從事書法藝術(shù)活動的。

書法學(xué)習(xí)方法與感悟 篇3

　　1.學(xué)習(xí)必須循序漸進。學(xué)習(xí)任何知識，必須注重基本訓(xùn)練，要一步一個腳印，由易到難，扎扎實實地練好基本功，切忌好高鶩遠，前面的內(nèi)容沒有學(xué)懂，就急著去學(xué)習(xí)后面的知識;基本的習(xí)題沒有做好，就一味去鉆偏題、難題。這是十分有害的，也是不切實際的。

　　2.學(xué)習(xí)必須勤于思考。中學(xué)是一個重要的學(xué)習(xí)階段。在這個期間要注意培養(yǎng)獨立思考的能力。要防止那種死記硬背，不求甚解的傾向。一個問題可以從幾個不同的方面去思考，做到舉一反三，融會貫通。

　　3.學(xué)習(xí)必須一絲不茍。學(xué)習(xí)切忌似懂非懂。例如，習(xí)題做錯了，這是常有的事，重要的是能發(fā)現(xiàn)錯誤并改正它。要在初中乃至小學(xué)學(xué)習(xí)階段就要培養(yǎng)這種本領(lǐng)。這就要求我們對解題中的每一步推導(dǎo)能說出正確的理由，每一步都要有依據(jù)，不能想當(dāng)然。

　　4.學(xué)習(xí)必須善于總結(jié)。學(xué)完一章，要做個小結(jié);學(xué)完一本書。要做個總結(jié)。總結(jié)很重要，不同的學(xué)科總結(jié)方法不盡相同。常做總結(jié)可幫助你進一步理解所學(xué)的知識，形成較完整的知識框架。

　　5.學(xué)習(xí)必須持之以恒。俗話說“鐵棒磨成針”。所以，最好制定一個學(xué)習(xí)計劃，嚴(yán)格要求自已是否完成了學(xué)習(xí)計劃�？傊�，學(xué)習(xí)不能只憑熱情，三日打魚，兩日曬網(wǎng)是做不成大事的。

　　有人說，學(xué)習(xí)只要刻苦用功，就一定會取得成功。這話在人才比較短缺的情況下，有一定的道理;而在人才濟濟的今天，這話就不甚全面了。在人才競爭異常激烈的現(xiàn)實生活中，人們要想在學(xué)習(xí)上獲得成功，除了刻苦用功之外，還應(yīng)該在注重學(xué)習(xí)方法的同時明確學(xué)習(xí)的總體戰(zhàn)略。

　　由于每個人的條件不同，所處的環(huán)境也有所不同，難以制定統(tǒng)一的學(xué)習(xí)戰(zhàn)略，只能提出一些關(guān)于學(xué)習(xí)總體戰(zhàn)略的原則。

　　一、統(tǒng)籌兼顧原則?

　　中學(xué)生堅持統(tǒng)籌兼顧的原則，第一是不能偏科。有些中學(xué)生，或出于智能方面的原因，或出于個人的興趣，或出于對個別任課老師的偏見，而產(chǎn)生偏科現(xiàn)象，久而久之造成了某一應(yīng)考學(xué)科的知識斷檔，成績特差。等到升學(xué)考試時，才發(fā)現(xiàn)自己陷于被動境地，悔之晚矣。?　中學(xué)生堅持統(tǒng)籌兼顧原則的第二要點是，要注意身體的健康發(fā)育。青少年時期，既是長知識的關(guān)鍵期，也是長身體的關(guān)鍵期，尤其是身體，過了這個關(guān)鍵期，即使加強鍛煉，也難以收到理想的效果。因為人到了十八九歲，身體的骨骼、肌肉、肺活量以及五臟六腑的機能基本定型。身體不但關(guān)系到一生的前途，也關(guān)系到一生的幸福。

　　籌兼顧原則的第三要點是，要在學(xué)知識的同時注意智能的發(fā)展。與知識相比，智能不知要重要多少倍。少年兒童時期，是智能發(fā)展的關(guān)鍵期，一般來說，人到了14歲智力水平就已基本定格，因此，中學(xué)生在重視學(xué)習(xí)知識的同時，更應(yīng)該重視智能的鍛煉和發(fā)展。對于學(xué)生而言，鍛煉智能的最佳途徑是參加各種力所能及的勞動，多動手，多思考，多發(fā)問。

　　二、量力而行原則?

　　在長跑賽場上，我們經(jīng)�？吹竭@樣的情景：有的人一路領(lǐng)先，最后還領(lǐng)先;有的人先保持中游，最后領(lǐng)先;有的人一路領(lǐng)先，最后卻沒有取上名次。有經(jīng)驗的教練都會告訴自己的運動員，如何根據(jù)自身的特點和路程的長短，來安排速度。尚未到終點就跑不動了或到了終點還余勇可賈的安排都是不科學(xué)的，科學(xué)的安排是力量將要用完的時候人也到了終點。安排學(xué)習(xí)也是如此，也要量力而行。在實踐中，學(xué)生沒有量力而行的表現(xiàn)主要有如下兩種：

　　?

　　第一種表現(xiàn)是沒有充分挖掘、利用自己的潛能。有的同學(xué)智力條件很好，身體也不錯，精力很充沛，但是，學(xué)習(xí)目標(biāo)定得比較低，學(xué)習(xí)不求過得硬，只求過得去，一完成作業(yè)就花大量時間去做與學(xué)習(xí)不相干的事情。這種同學(xué)實際上是對自己不負責(zé)任，是在浪費自己的精力。

　　第二種表現(xiàn)是強自己所難。有些同學(xué)，自己能力一般，但目標(biāo)定得過高，試圖通過拼體力、延長學(xué)習(xí)時間來提高學(xué)習(xí)成績。結(jié)果整天超負荷運轉(zhuǎn)，睡眠嚴(yán)重欠帳，久而久之，造成了疲勞積累，因而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，睡眠質(zhì)量不好，身體虛弱，神經(jīng)衰弱。最終學(xué)習(xí)成績當(dāng)然也不會好。遵循量力而行原則的科學(xué)做法應(yīng)該是滿負荷學(xué)習(xí)，既能充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，又不致于勞累過度。這就要求每一位同學(xué)能根據(jù)自己在不同時期內(nèi)的身心狀況去靈活安排學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　三、效益優(yōu)先原則

　　學(xué)習(xí)要善于讀書，“教學(xué)從書本開始”，這是教育史一再證明了的認識世界的最便捷的道路。有人說，我已經(jīng)讀了好多年書了，難道還不會讀書嗎?其實正如黑格爾所說：“熟知未必真知”。讀了好多年書也好，讀了好多書也好，其實未必就真的會讀書了。學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵時期，精力怎樣花費，心往何處想，勁往何處使，將對前途命運產(chǎn)生直接影響。這就像企業(yè)的資金一樣，是“把鋼用在刀刃上”，還是胡花亂造，直接關(guān)系到企業(yè)的興衰存亡。因此，中學(xué)生在學(xué)習(xí)戰(zhàn)略上，在自己的精力支出上，應(yīng)該奉行效益優(yōu)先原則。具體來講，應(yīng)該注意以下三點:

　　第一是明確主攻方向。與教學(xué)內(nèi)容不相關(guān)同時又不是生活所必須的知識暫不要去涉獵太多，注意力集中指向教科書，以便為自己的下步發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，防止在發(fā)展的航線上中途擱淺。?

　　第二是立足基礎(chǔ)。要先學(xué)基礎(chǔ)知識，先在頭腦中建立教科書的知識網(wǎng)絡(luò)，然后再去演練，以防止本末倒置。對于教科書上的內(nèi)容而言，首先要掌握基本概念、基本理論和基本方法，然后再一步不少、一字不落地解例題，最后才是解練習(xí)題，進行演練。

　　第三是記憶優(yōu)先。所有記憶性的知識要優(yōu)先學(xué)習(xí)，每天都優(yōu)先考慮記憶一些新知識，以提高總體學(xué)習(xí)效率。

　　學(xué)習(xí)猶如登山，往往是登到山頂回頭一看，才發(fā)現(xiàn)自己走了許多冤枉路。按照上述三條原則去安排學(xué)習(xí)，可以避免在學(xué)習(xí)上走彎路。