學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì)（精選3篇）
學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì) 篇1
我打開(kāi)書(shū)的第一章 《積極的心態(tài) 》(PMA 黃金定律)，書(shū)中說(shuō)到：人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異!很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。成功人士的首要標(biāo)志，在于他的心態(tài)。一個(gè)人如果心態(tài)積極，樂(lè)觀地面對(duì)人生，樂(lè)觀地接受挑戰(zhàn)和應(yīng)付麻煩事，那他就成功了一半。
是啊!擁有積極心態(tài)和消極心態(tài)的的人，結(jié)果完全是不同的!正如兩個(gè)囚犯同在一個(gè)牢房中的鐵窗望出去，消極的人只看到泥土，而積極的人卻看到了星星。
生活中，失敗平庸者多，主要是心態(tài)有問(wèn)題。遇到困難，他們總是挑選容易的倒退之路。“我不行了，我還是退縮吧。”結(jié)果陷入失敗的深淵。成功者遇到困難，仍然保持積極的心態(tài)，用“我要!我能!”“一定有辦法!”等積極的意念鼓勵(lì)自己，于是便能想盡辦法，不斷前進(jìn)，直至成功。愛(ài)迪生在幾千次失敗的試驗(yàn)面前，也決不退縮，最終成功地發(fā)明了照亮世界的電燈。
在老師隊(duì)伍中，有些人總喜歡說(shuō)，他們現(xiàn)在的境況是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置。有些人甚至在埋怨自己所處的環(huán)境，總是在說(shuō)，我們鄉(xiāng)下老師怎么能比得上縣城老師，他們有條件接觸名師，有條件學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，而我們面臨的永遠(yuǎn)是山的貧瘠，人們的愚昧。但是，我想說(shuō)，我們的境況不是周?chē)h(huán)境造成的。說(shuō)到底，如何看待人生，由我們自己決定。看看柳城鄉(xiāng)村學(xué)校的韋秀紅老師常說(shuō)的：我們無(wú)法改變環(huán)境，那就改變我們自己吧!結(jié)果，她做到了：一朵路邊最常見(jiàn)的野菊花——繁茂的根系緊抓著土壤，用自己畢生的努力綻開(kāi)金燦燦花瓣，向著太陽(yáng)，微笑......
拿破侖·希爾告訴我們，我們的心態(tài)在很大程度上決定了我們?nèi)松某蓴。?/p>
1.我們?cè)鯓訉?duì)待生活，生活就怎樣對(duì)待我們;
2.我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就怎樣對(duì)待我們;
3.我們?cè)谝豁?xiàng)任務(wù)剛開(kāi)始時(shí)的心態(tài)就決定了最后將有多大的成功，這比任何其他因素都重要;
4.人們?cè)谌魏沃匾M織中地位越高，就越能找到最佳的心態(tài)。
難怪有人說(shuō)，我們的環(huán)境——心理的、感情的、精神的，完全由我們自己的態(tài)度來(lái)創(chuàng)造。
學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì) 篇2
小時(shí)候，我對(duì)教師十分欽佩，他們什么都懂，什么都會(huì)，因此，憧憬著有朝一日也勝過(guò)教師。長(zhǎng)大以后，我成為了一名普通教師，守著我的理想，奉獻(xiàn)著我的愛(ài)心，關(guān)愛(ài)著一群天真可愛(ài)的孩子，引導(dǎo)他們進(jìn)入知識(shí)的海洋，教會(huì)他們學(xué)習(xí)、生活，努力使自己成為一名好教師。工作之余，看看教育著作，給自己補(bǔ)充。在翻閱《教師人文讀本》中的部分文章，對(duì)教育有了更深的觸動(dòng)。
在目前的許多小學(xué)，孩子每天晚上做作業(yè)要做很長(zhǎng)時(shí)間的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。學(xué)生早晨7：00前后離家，晚上6：00左右到家，每天在學(xué)校和路上的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十多小時(shí)，晚上還要完成老師布置的家庭作業(yè)。事實(shí)上，除了睡覺(jué)，學(xué)生的時(shí)間和空間基本上被老師控制了。
對(duì)此，家長(zhǎng)褒貶不一，即使很有意見(jiàn)的家長(zhǎng)也表示無(wú)可奈何。
針對(duì)這種教育現(xiàn)狀，友人認(rèn)為，教育要深入學(xué)生的心靈，但并不意味著教師對(duì)學(xué)生的作用是無(wú)限的。應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教育存在的教師作用過(guò)大，侵占學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)和發(fā)展時(shí)空的問(wèn)題，是導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生缺乏想像力、創(chuàng)造力的重要因素之一。
有人認(rèn)為美國(guó)的基礎(chǔ)教育散漫、學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)不扎實(shí)，是幼兒園式的管理與教育，如果把中國(guó)的基礎(chǔ)教育與美國(guó)高等教育結(jié)合，將是世界上最完美的教育。我不贊同這種觀點(diǎn)，正是美國(guó)寓教于樂(lè)的基礎(chǔ)教育，才培養(yǎng)了孩子的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)事物的好奇心和自信心，為高等教育奠定了良好的基礎(chǔ)。目前我國(guó)的基礎(chǔ)教育用大量時(shí)間向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)知識(shí)，機(jī)械重復(fù)和大量考試，使學(xué)生從小感到身心壓力較大。在這樣的氛圍中，學(xué)習(xí)成績(jī)差一點(diǎn)的學(xué)生，有的對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，甚至發(fā)展為厭學(xué)。試想，一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，將來(lái)怎么持續(xù)發(fā)展?基礎(chǔ)教育把學(xué)校辦成學(xué)生的樂(lè)園，保留學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)未來(lái)世界的興趣和想像力，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。
對(duì)比一些發(fā)達(dá)國(guó)家的中小學(xué)教育，我國(guó)學(xué)生自由和自主學(xué)習(xí)時(shí)間太少了。
為此，素質(zhì)教育應(yīng)該合理勘定教師作用的邊界：心理邊界和文化邊界。現(xiàn)在，教育行政部門(mén)三令五申要壓縮學(xué)生在校的時(shí)間，這很重要。如果一個(gè)人整天生活在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，不可能有豐富的想像力和創(chuàng)造力，俗話“經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面”，也說(shuō)明一個(gè)人的活動(dòng)空間與他的想像力、創(chuàng)造力有著內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)的時(shí)間空間固然重要，教育的心理時(shí)間和空間也同樣重要。不是教師不能給學(xué)生施加任何心理壓力，提出任何教育要求，關(guān)鍵是教師的要求及施加的心理壓力，必須是學(xué)生需要的、能夠理解的，能促進(jìn)學(xué)生自我教育的。教師作用的心理邊界應(yīng)該劃定在學(xué)生自我教育與教師教育兩種力量的交匯處。只要教師的教育作用促進(jìn)了學(xué)生的自覺(jué)、自動(dòng)、自主、自由，也就是促進(jìn)了學(xué)生的自我教育，老師的教育作用就恰到好處，否則就是不合理和不適宜的。
在應(yīng)試教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行片面的強(qiáng)制性訓(xùn)練和模塑，更是失去了教育應(yīng)有的文化意義和價(jià)值。必須合理界定教師作用，使教師的影響，更富有人文精神和道德價(jià)值，讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)的、內(nèi)在的、全面的、個(gè)性的和可持續(xù)的發(fā)展。具備高素質(zhì)和高品味的教師不是用知識(shí)育人，而是用思想育人，知識(shí)只是手段和工具，是育人的載體。教師應(yīng)該用自己的思想、智慧、情感激發(fā)學(xué)生的思想、智慧、情感，使學(xué)生擁有豐富的精神世界，并自主追求生活、文化、精神、價(jià)值、意義等，由此奠定他們終生學(xué)習(xí)、發(fā)展和生活的基礎(chǔ)。教師作用的文化意義，在于既教育學(xué)生有益于他人和社會(huì)，又能讓他們自由而幸福地生活。
學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì) 篇3
分?jǐn)?shù)不是目的，道理很淺顯，但許多教育者都在追求，教育的現(xiàn)實(shí)，可能也是時(shí)代的悲哀，但同時(shí)也會(huì)成為促進(jìn)改革的動(dòng)力。教育改革，起點(diǎn)應(yīng)該是由下而上，在于教師的意識(shí)。《教師人文讀本》，按說(shuō)只能作為人文素養(yǎng)的快餐讀本，雖為快餐，“營(yíng)養(yǎng)”依然豐富，感悟、思考，著在培養(yǎng)擬身體力行之教師——揣摩編者意圖，本意在于思考。
看此書(shū)，引發(fā)思考之處很多，現(xiàn)摘錄部分，以求加深理解及時(shí)時(shí)反思。
課堂教學(xué)對(duì)于教師而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。
教師要使自己的教學(xué)工作不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)、步步逼近教學(xué)藝術(shù)的境界，看來(lái)需要做三件事：第一、對(duì)自己的教育對(duì)象——學(xué)生，進(jìn)行心理分析，在此基礎(chǔ)上確立科學(xué)的教學(xué)方法體系，使學(xué)生真正成為思維活動(dòng)的主體。第二、通過(guò)觀察和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)創(chuàng)造的范例，不斷完善自身的教學(xué)技巧和機(jī)智，并運(yùn)用這些技巧和機(jī)智駕馭教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。第三、展開(kāi)教學(xué)分析活動(dòng)，提高教學(xué)分析的理論水準(zhǔn)。
教師與兒童看護(hù)者有時(shí)與牲口飼養(yǎng)員有著同樣的心態(tài)：飼養(yǎng)員首先是使他們的牲口愚蠢，并且小心提防這些溫馴的畜生不要竟敢冒險(xiǎn)從鎖著它們的搖車(chē)?yán)镞~出一步;然后就象他們提出他們企圖單獨(dú)行走時(shí)會(huì)威脅他們的那種危險(xiǎn)。
人類(lèi)的生存問(wèn)題，答案只有兩個(gè)：一是通過(guò)倒退到人類(lèi)以前的生存形式，取消人所固有的理性和愛(ài)情這些特性，來(lái)尋求人與自然的再次和諧;二是充分發(fā)揮人的力量，從而達(dá)到與自己的同類(lèi)以及同自然界的最終的新的和諧。而這正是人的最終目標(biāo)。
在戰(zhàn)國(guó)后期，當(dāng)時(shí)走紅的知識(shí)精英是蘇秦、張儀之流。他們與同時(shí)代的策士們奔走于七國(guó)之間，憑三寸不爛之舌向在位者兜售他們的謀略。他們已經(jīng)沒(méi)有理想的追求，不象孔子那樣只執(zhí)著于自己的學(xué)說(shuō)，準(zhǔn)備吾道不行就“乘桴浮于海”，而是像兜售貨物那樣各有幾套方案，王道不售就來(lái)霸道，還總有“上、中、下”三策供選擇。
周?chē)?guó)平：我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認(rèn)識(shí)自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì)使他成為完人，而只會(huì)使他成為庸人。
一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè)，而一個(gè)無(wú)人分擔(dān)的痛苦則是最可怕的痛苦。
對(duì)他人的侮辱是一種不可寬恕的野蠻行為。
逃避死亡并不難，要逃避墮落才是難的。因它比死亡跑的還要快。
把時(shí)間和精力用在消遣上，而這些消遣與豬、鴿子甚或鯨魚(yú)所喜歡的消遣幾乎沒(méi)有什么兩樣，這是違背人性的。
人的最大娛樂(lè)莫過(guò)于有所發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)與學(xué)到知識(shí)又是同義詞。
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毫無(wú)用處的教育就是力圖傳播現(xiàn)時(shí)的信息和灌輸現(xiàn)時(shí)的做法的教育，而有用的教育則是增強(qiáng)理解力的教育。具有了理解力，當(dāng)今的青年便能充滿信心地面對(duì)未知的明天，而不管明天是什么樣子。
教育的目的如果是想使學(xué)生能在某一地點(diǎn)以某種方式謀生，那這種教育純粹是在浪費(fèi)時(shí)間。更糟的是，這種教育會(huì)使學(xué)生不適宜在那一行業(yè)謀生，因?yàn)榈剿麄冇袡C(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的技術(shù)時(shí)，這種技術(shù)早已過(guò)時(shí)。
在新的世界上，制度化的正規(guī)教育的目標(biāo)應(yīng)該是使人們?yōu)檫^(guò)有學(xué)問(wèn)的生活作好準(zhǔn)備。
真正的閱讀一定要有靈魂的參與，而有靈魂的參與的閱讀是要花費(fèi)腦力和心血的，盡管伴隨這種閱讀的大多數(shù)時(shí)間仍然是歡娛和沉醉，但這與僅僅為了消遣的閱讀從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果上看都有本質(zhì)的區(qū)別。
要在嚴(yán)峻的生活壓力下仍然堅(jiān)持理想，是需要有相當(dāng)?shù)木竦滋N(yùn)的。而要想獲得這樣的底蘊(yùn)，是需要跨越巨大的障礙的。
教育的三種形式：經(jīng)院式教育，這種教育僅僅限于“傳授”知識(shí)，教師只是造本宣科，而自己毫無(wú)創(chuàng)新精神;師徒式教育，這種教育的特色是完全以教師為中心，具有個(gè)人色彩的傳統(tǒng)。學(xué)生對(duì)教師的尊敬與愛(ài)戴帶有絕對(duì)服從的特點(diǎn);蘇格拉底式的教育，從教育的意義看，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位。教學(xué)雙方均可自由地思索，沒(méi)有固定的教學(xué)方式，只有通過(guò)無(wú)止境的追問(wèn)而感到自己對(duì)絕對(duì)真理竟異物所知。——雖然世上已無(wú)蘇格拉底，但作為教師，我們應(yīng)該學(xué)做蘇格拉底。
知識(shí)必須自我認(rèn)識(shí)，自我認(rèn)識(shí)只能被喚醒，而不像轉(zhuǎn)讓貨物。一個(gè)人一旦有了自我認(rèn)識(shí)，就會(huì)重新記憶起仿佛很久以前曾經(jīng)知道的東西。