學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì)（精選3篇）
學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì) 篇1
我打開(kāi)書的第一章 《積極的心態(tài) 》(PMA 黃金定律)，書中說(shuō)到：人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異!很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。成功人士的首要標(biāo)志，在于他的心態(tài)。一個(gè)人如果心態(tài)積極，樂(lè)觀地面對(duì)人生，樂(lè)觀地接受挑戰(zhàn)和應(yīng)付麻煩事，那他就成功了一半。
是啊!擁有積極心態(tài)和消極心態(tài)的的人，結(jié)果完全是不同的!正如兩個(gè)囚犯同在一個(gè)牢房中的鐵窗望出去，消極的人只看到泥土，而積極的人卻看到了星星。
生活中，失敗平庸者多，主要是心態(tài)有問(wèn)題。遇到困難，他們總是挑選容易的倒退之路。“我不行了，我還是退縮吧。”結(jié)果陷入失敗的深淵。成功者遇到困難，仍然保持積極的心態(tài)，用“我要!我能!”“一定有辦法!”等積極的意念鼓勵(lì)自己，于是便能想盡辦法，不斷前進(jìn)，直至成功。愛(ài)迪生在幾千次失敗的試驗(yàn)面前，也決不退縮，最終成功地發(fā)明了照亮世界的電燈。
在老師隊(duì)伍中，有些人總喜歡說(shuō)，他們現(xiàn)在的境況是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置。有些人甚至在埋怨自己所處的環(huán)境，總是在說(shuō)，我們鄉(xiāng)下老師怎么能比得上縣城老師，他們有條件接觸名師，有條件學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，而我們面臨的永遠(yuǎn)是山的貧瘠，人們的愚昧。但是，我想說(shuō)，我們的境況不是周圍環(huán)境造成的。說(shuō)到底，如何看待人生，由我們自己決定。看看柳城鄉(xiāng)村學(xué)校的韋秀紅老師常說(shuō)的：我們無(wú)法改變環(huán)境，那就改變我們自己吧!結(jié)果，她做到了：一朵路邊最常見(jiàn)的野菊花——繁茂的根系緊抓著土壤，用自己畢生的努力綻開(kāi)金燦燦花瓣，向著太陽(yáng)，微笑......
拿破侖·希爾告訴我們，我們的心態(tài)在很大程度上決定了我們?nèi)松某蓴。?/p>
1.我們?cè)鯓訉?duì)待生活，生活就怎樣對(duì)待我們;
2.我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就怎樣對(duì)待我們;
3.我們?cè)谝豁?xiàng)任務(wù)剛開(kāi)始時(shí)的心態(tài)就決定了最后將有多大的成功，這比任何其他因素都重要;
4.人們?cè)谌魏沃匾M織中地位越高，就越能找到最佳的心態(tài)。
難怪有人說(shuō)，我們的環(huán)境——心理的、感情的、精神的，完全由我們自己的態(tài)度來(lái)創(chuàng)造。
學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì) 篇2
分?jǐn)?shù)不是目的，道理很淺顯，但許多教育者都在追求，教育的現(xiàn)實(shí)，可能也是時(shí)代的悲哀，但同時(shí)也會(huì)成為促進(jìn)改革的動(dòng)力。教育改革，起點(diǎn)應(yīng)該是由下而上，在于教師的意識(shí)。《教師人文讀本》，按說(shuō)只能作為人文素養(yǎng)的快餐讀本，雖為快餐，“營(yíng)養(yǎng)”依然豐富，感悟、思考，著在培養(yǎng)擬身體力行之教師——揣摩編者意圖，本意在于思考。
看此書，引發(fā)思考之處很多，現(xiàn)摘錄部分，以求加深理解及時(shí)時(shí)反思。
課堂教學(xué)對(duì)于教師而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。
教師要使自己的教學(xué)工作不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)、步步逼近教學(xué)藝術(shù)的境界，看來(lái)需要做三件事：第一、對(duì)自己的教育對(duì)象——學(xué)生，進(jìn)行心理分析，在此基礎(chǔ)上確立科學(xué)的教學(xué)方法體系，使學(xué)生真正成為思維活動(dòng)的主體。第二、通過(guò)觀察和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)創(chuàng)造的范例，不斷完善自身的教學(xué)技巧和機(jī)智，并運(yùn)用這些技巧和機(jī)智駕馭教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。第三、展開(kāi)教學(xué)分析活動(dòng)，提高教學(xué)分析的理論水準(zhǔn)。
教師與兒童看護(hù)者有時(shí)與牲口飼養(yǎng)員有著同樣的心態(tài)：飼養(yǎng)員首先是使他們的牲口愚蠢，并且小心提防這些溫馴的畜生不要竟敢冒險(xiǎn)從鎖著它們的搖車?yán)镞~出一步;然后就象他們提出他們企圖單獨(dú)行走時(shí)會(huì)威脅他們的那種危險(xiǎn)。
人類的生存問(wèn)題，答案只有兩個(gè)：一是通過(guò)倒退到人類以前的生存形式，取消人所固有的理性和愛(ài)情這些特性，來(lái)尋求人與自然的再次和諧;二是充分發(fā)揮人的力量，從而達(dá)到與自己的同類以及同自然界的最終的新的和諧。而這正是人的最終目標(biāo)。
在戰(zhàn)國(guó)后期，當(dāng)時(shí)走紅的知識(shí)精英是蘇秦、張儀之流。他們與同時(shí)代的策士們奔走于七國(guó)之間，憑三寸不爛之舌向在位者兜售他們的謀略。他們已經(jīng)沒(méi)有理想的追求，不象孔子那樣只執(zhí)著于自己的學(xué)說(shuō)，準(zhǔn)備吾道不行就“乘桴浮于海”，而是像兜售貨物那樣各有幾套方案，王道不售就來(lái)霸道，還總有“上、中、下”三策供選擇。
周國(guó)平：我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認(rèn)識(shí)自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì)使他成為完人，而只會(huì)使他成為庸人。
一個(gè)無(wú)人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè)，而一個(gè)無(wú)人分擔(dān)的痛苦則是最可怕的痛苦。
對(duì)他人的侮辱是一種不可寬恕的野蠻行為。
逃避死亡并不難，要逃避墮落才是難的。因它比死亡跑的還要快。
把時(shí)間和精力用在消遣上，而這些消遣與豬、鴿子甚或鯨魚所喜歡的消遣幾乎沒(méi)有什么兩樣，這是違背人性的。
人的最大娛樂(lè)莫過(guò)于有所發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)與學(xué)到知識(shí)又是同義詞。
瀏覽是最好的方式，可以幫助你確定你最先要探索的可能存在的世界。
毫無(wú)用處的教育就是力圖傳播現(xiàn)時(shí)的信息和灌輸現(xiàn)時(shí)的做法的教育，而有用的教育則是增強(qiáng)理解力的教育。具有了理解力，當(dāng)今的青年便能充滿信心地面對(duì)未知的明天，而不管明天是什么樣子。
教育的目的如果是想使學(xué)生能在某一地點(diǎn)以某種方式謀生，那這種教育純粹是在浪費(fèi)時(shí)間。更糟的是，這種教育會(huì)使學(xué)生不適宜在那一行業(yè)謀生，因?yàn)榈剿麄冇袡C(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的技術(shù)時(shí)，這種技術(shù)早已過(guò)時(shí)。
在新的世界上，制度化的正規(guī)教育的目標(biāo)應(yīng)該是使人們?yōu)檫^(guò)有學(xué)問(wèn)的生活作好準(zhǔn)備。
真正的閱讀一定要有靈魂的參與，而有靈魂的參與的閱讀是要花費(fèi)腦力和心血的，盡管伴隨這種閱讀的大多數(shù)時(shí)間仍然是歡娛和沉醉，但這與僅僅為了消遣的閱讀從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果上看都有本質(zhì)的區(qū)別。
要在嚴(yán)峻的生活壓力下仍然堅(jiān)持理想，是需要有相當(dāng)?shù)木竦滋N(yùn)的。而要想獲得這樣的底蘊(yùn)，是需要跨越巨大的障礙的。
教育的三種形式：經(jīng)院式教育，這種教育僅僅限于“傳授”知識(shí)，教師只是造本宣科，而自己毫無(wú)創(chuàng)新精神;師徒式教育，這種教育的特色是完全以教師為中心，具有個(gè)人色彩的傳統(tǒng)。學(xué)生對(duì)教師的尊敬與愛(ài)戴帶有絕對(duì)服從的特點(diǎn);蘇格拉底式的教育，從教育的意義看，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位。教學(xué)雙方均可自由地思索，沒(méi)有固定的教學(xué)方式，只有通過(guò)無(wú)止境的追問(wèn)而感到自己對(duì)絕對(duì)真理竟異物所知。——雖然世上已無(wú)蘇格拉底，但作為教師，我們應(yīng)該學(xué)做蘇格拉底。
知識(shí)必須自我認(rèn)識(shí)，自我認(rèn)識(shí)只能被喚醒，而不像轉(zhuǎn)讓貨物。一個(gè)人一旦有了自我認(rèn)識(shí)，就會(huì)重新記憶起仿佛很久以前曾經(jīng)知道的東西。
學(xué)習(xí)成功學(xué)讀本心得體會(huì) 篇3
這個(gè)暑假《教師人文讀本》走進(jìn)了我的生活，閑暇之時(shí)，手捧著它，細(xì)細(xì)翻閱。看著一個(gè)個(gè)家喻戶曉的文人名字，讀著一篇篇沖擊心靈的文章，我一次又一次為里面的人和事而感動(dòng)，情與意也不斷地讓我有所感觸。
當(dāng)我以一個(gè)教育工作者的心情走進(jìn)這本書，并不斷地與其中的教育理論、人文精神等對(duì)話、思考時(shí)，我感悟到了教育的生命性，教育對(duì)象的生命性。
《教師人文讀本》的前言中說(shuō)到：我們每天面對(duì)著的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限地信任和敬慕。一天又一天，一年又一年，在對(duì)話和交流中，他們求知，他們成才，他們立志，他們成長(zhǎng)，成為自立的個(gè)體，成為家庭的支柱，成為社會(huì)的棟梁。而我們每一個(gè)教師，除了歲月的流逝之外，沒(méi)有失去任何東西，我們的知識(shí)在教學(xué)中更充實(shí)，我們的智慧在交流中更增長(zhǎng)。我們付出了多少愛(ài)，得到的是更多的愛(ài);我們對(duì)學(xué)生有多理解，他們會(huì)給我們更多的理解。這就是我們最大的成就和幸福。但是，我們也經(jīng)常困惑、煩惱，甚至痛苦。我們也經(jīng)常遇到阻力、誤解，甚至非難。正常的知識(shí)傳承，往往變成機(jī)械的操練;坦誠(chéng)的心靈交流，往往變成枯燥乏味的訓(xùn)誡，加上人事的糾紛、社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲，這些使我們的心靈失衡而不知所措。這些問(wèn)題的解決，固然需要有相應(yīng)的改革和時(shí)間，但如何直面這些問(wèn)題并持一種積極的態(tài)度，確實(shí)是我們應(yīng)當(dāng)不斷自省的。先輩、前輩和同輩中有不少楷模，為我們樹立起精神的支柱，究其核心，那就是一種人之所以為人的精神，即人文精神。它博大精深，但首先是愛(ài)，惟有了愛(ài)，我們才能成為一個(gè)育人之人。我們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)同胞、愛(ài)親人，當(dāng)然也愛(ài)自己。愛(ài)科學(xué)、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)自然，對(duì)教育和可愛(ài)的學(xué)生應(yīng)付出更多的愛(ài)等等。我們是教師，都是些普通的人，但我們從事著神圣的事業(yè)。
讀完本書，我就感受到了編委們的良苦用心：首先就是想通過(guò)閱讀這本書之后讓我們從事教師職業(yè)的人們多一點(diǎn)精神食糧，去面對(duì)生活中的困惑、煩惱，甚至痛苦。讓我們學(xué)會(huì)愛(ài)，對(duì)身邊的一切都充滿著愛(ài)。然后在愛(ài)的基礎(chǔ)之上去學(xué)會(huì)思考，讓身為教師的我們有更好的心態(tài)，更積極的人生態(tài)度。
其實(shí)說(shuō)到底，書的意義在于讓我們看過(guò)之后有所啟發(fā)，更深層次也許就是想讓我們生活得更有意義。很多人都會(huì)有這樣的感覺(jué)：在平時(shí)的生活中，當(dāng)我們?cè)诳鞓?lè)之中時(shí)是很少去考慮：“我為什么而活著?”但是在我們遇到困惑、煩惱，甚至痛苦時(shí)我們也許會(huì)問(wèn)，心態(tài)變得消極。現(xiàn)實(shí)生活節(jié)奏越來(lái)越快，遇到的事也越來(lái)越多，在一定程度上增加了這種可能性。 但作為教師的我們責(zé)任在于傳道授業(yè)解惑，我們應(yīng)該先把自己的心態(tài)調(diào)整好。
沉河對(duì)生命的詮釋，讓我懂得了什么是寬容，學(xué)會(huì)了如何去包容。每一個(gè)活的生命都有他的尊嚴(yán)，放一顆友善的心去接受，用一雙清澈的眼去看待。在我看來(lái)吵吵鬧鬧的小朋友的無(wú)聊游戲追逐打鬧到了作家那里，成為了生命的本質(zhì)，充滿了不可思議的魔力，竟能讓人感動(dòng)，繼而影響自己的心緒使之恬靜淡然。小學(xué)老師，最最需要的不就是這樣一種心態(tài)?因?yàn)榉N種因素，對(duì)著學(xué)生難免失去耐心，偏偏此時(shí)把學(xué)生的一個(gè)小小失誤放大再放大，往往事后責(zé)怪自己沖動(dòng)，埋怨自己不理智。那些有經(jīng)驗(yàn)的老師總能泰然處之學(xué)生的所謂搗亂，是一次次的歷練讓他們能夠用看到學(xué)生身上閃耀著的最真最陽(yáng)光的活力，為了那可愛(ài)的生命個(gè)體，他們知道應(yīng)該如何去呵護(hù)、引導(dǎo)。
如何引導(dǎo)是作為一名小學(xué)教師很有必要思考的事情。引導(dǎo)過(guò)多了，無(wú)形之中把自己的觀念強(qiáng)加給學(xué)生。那些還未被世俗化的學(xué)生，正處于思想萌芽階段，此時(shí)的引導(dǎo)實(shí)在是很重要。他們不懂得分辨，他們沒(méi)有選擇的能力，我們就要為他們創(chuàng)造這樣的條件。
王小波說(shuō)，對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。對(duì)學(xué)生做種種設(shè)置也是教育者的特權(quán)。什么該做，什么不該做，反反復(fù)復(fù)地灌輸給學(xué)生。諸如行為規(guī)范、文明禮儀，學(xué)生必須習(xí)得，但能不能用更好的方式呢?一味告訴他們應(yīng)該不應(yīng)該，用威嚇命令來(lái)規(guī)定，結(jié)果是造成孩子的逆反，成了我們最不希望看到的兩面派。
作為新時(shí)代的教師，我不想看到自己的學(xué)生變成只會(huì)遵守規(guī)范的木偶，更不愿想象他們習(xí)慣于被設(shè)置好的生活。那么前提是，我不去做那設(shè)置別人生活的人。這絕對(duì)不是說(shuō)，對(duì)于學(xué)生放之任之，而是給予他們更多的自由，尊重他們，承認(rèn)他們的獨(dú)立個(gè)體，在他們需要的時(shí)候引導(dǎo)他們。
《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。總之，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧!——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。