傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選28篇）

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1

　　經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

　　在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自?xún)?nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)�入了她的講述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。

　　肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。

　　傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話(huà)，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

　　“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。

　　肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載。”我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，自信的不斷成長(zhǎng)！

　　作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф�遭受挫折和失敗。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。

　　我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2

　　本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾�系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

　　我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

　　與西方文化相比，中國(guó)(敬請(qǐng)期待推出更好文章：)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱(chēng)，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開(kāi)人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞；

　　中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

　　因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

　　［家和萬(wàn)事興］蔡禮旭老師富而不樂(lè)，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過(guò)。在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

　　人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

　　人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的'話(huà)，多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

　　［百善孝為先］張曉東老師什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

　　夫孝，德之本也，教之所由生也。

　　夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。

　　并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

　　居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

　　［禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用］李越老師李越老師，聲音靈動(dòng)如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重大作用。

　　“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。 有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。

　　所以，我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。

　　雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說(shuō)了一些目前的情況，聽(tīng)了老師的開(kāi)導(dǎo)，才發(fā)覺(jué)自己是多么的無(wú)知，多么的窮酸，也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧，在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，原己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué)，可以時(shí)刻幫我自省，帶我前進(jìn)，記得老師說(shuō)過(guò)，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。

　　所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

　　還記得那天剛到南京的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中心地點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)是晚上六點(diǎn)多了，剛下車(chē)，就有一排的老師給我們真誠(chéng)地鞠躬，微笑的給我們引路，為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡(jiǎn)單的上下床鋪，卻的非常干凈，腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應(yīng)俱全，擺放的整整齊齊。當(dāng)輔導(dǎo)員老師帶著微笑，并鞠了一躬，叫了我一聲“解冉老師”的時(shí)候，我是多么的慚愧，看著老師的眼睛，清澈透明，只知道當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是那么的舒坦。我們用過(guò)晚飯后，隨老師去教室，觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏，《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動(dòng)、古樸的樂(lè)曲不斷從我們的耳邊響起，沁人心脾，余音繞梁不絕于耳，這些演奏家們時(shí)而獨(dú)奏，時(shí)而邊唱邊彈，他們彈唱自如，神情淡定，仿佛把我們帶回到了古代，一同感受伯牙和子期的真摯友情；一同來(lái)到劉禹錫的陋室，體會(huì)他“惟吾德馨”的精神氣質(zhì)

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3

　　什么是文化?《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。”文就是我們的語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂(lè)制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行。“化”則指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏�活中通過(guò)不斷改變來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。

　　世紀(jì)之交，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。

　　現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?

　　獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過(guò)來(lái)的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”傳統(tǒng)文化并不是死板的，無(wú)用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無(wú)時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。

　　每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛(ài)國(guó)的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”他們都深受儒家文化的浸染。詩(shī)人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。

　　在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開(kāi)傳媒設(shè)備。打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目充斥著公眾的視覺(jué)。打開(kāi)電視，滿(mǎn)眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺(jué)得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂(lè)是因?yàn)樗�的旋律，給人氣韻生動(dòng)的線(xiàn)條美，讓人聽(tīng)著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類(lèi)節(jié)目來(lái)吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類(lèi)節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)似乎沒(méi)有什么吸引力了，開(kāi)始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂(lè)最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”當(dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂(lè)才是豐滿(mǎn)的，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。就像我國(guó)著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱�才流芳百世的，而是因�(yàn)楦枨�里面蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。

　　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時(shí)尚化，是我們必定要

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4

　　隨著時(shí)代的變遷，人們的生活水準(zhǔn)不斷提高，對(duì)生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過(guò)去，人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂(lè)文化出現(xiàn)在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會(huì)人們不可或缺的文化消費(fèi)。

　　當(dāng)然，這些文化能夠滿(mǎn)足人們的消費(fèi)欲求，文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下，商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿(mǎn)足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng)，如人們盲目地追星，發(fā)明星夢(mèng)，以為想要成名，會(huì)唱歌就行等。

　　因?yàn)閵蕵?lè)文化注重新穎，與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個(gè)性，導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會(huì)顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。

　　然而，面對(duì)商業(yè)娛樂(lè)文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，人們也并非全然接愛(ài)，為了挽救我們的民族文化，中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂(lè)文化進(jìn)行調(diào)整或限制，如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”，鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出，如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等，讓人們?cè)趭蕵?lè)中瞭解中華文化，這是商業(yè)娛樂(lè)文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。

　　中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強(qiáng)大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來(lái)人民的思想智慧，是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來(lái)侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒(méi)有中華文化，中華民族很快就會(huì)被外來(lái)的思想侵噬。所以，弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是時(shí)代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。

　　娛樂(lè)文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力，把中華文化融入娛樂(lè)文化，不要讓娛樂(lè)文化僅僅局限于娛樂(lè)節(jié)目。如“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，利用商業(yè)的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應(yīng)該讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展，讓娛樂(lè)文化更有價(jià)值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展。

　　在人類(lèi)發(fā)展歷史上，文化是一條長(zhǎng)河，是每一個(gè)民族生生不息的血液，無(wú)形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂(lè)文化的調(diào)劑，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

　　所以，讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5

　　在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國(guó)傳統(tǒng)文化和曲目精神的培訓(xùn)中，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。

　　以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中的篇章，對(duì)曲美精神亦是一知半解，通過(guò)一年的學(xué)習(xí)，賓總、佳航老是用淵博的.學(xué)識(shí)和豐富的肢體語(yǔ)言以及高超的演講藝術(shù)為我們?cè)忈屃耸裁床攀钦嬲�的傳統(tǒng)文化，什么才是真正的曲美精神!

　　使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。

　　二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。

　　三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不能只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以在工作中，對(duì)同事、下屬要寬厚仁愛(ài)，互相體諒對(duì)方的難處，這樣才能將工作做得更好。

　　最后，我要說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，作為一個(gè)曲美人不牢記曲美精神是渺小的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，很多人追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，曲美精神是老一輩曲美開(kāi)拓者留下的智慧結(jié)晶。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。希望20xx年的培訓(xùn)辦得更好，也衷心感謝兩位老師無(wú)私的奉獻(xiàn)，希望新的一年我們能從學(xué)習(xí)中得到更多的智慧的大愛(ài)！

　　祝好！

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6

　　今天一起床，我看了看論語(yǔ)日歷：2月14日，星期六，七九第一天，西方情人節(jié)。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我扎了配唐裝的發(fā)型。為什么呢?因?yàn)榻裉煳覀兲O(píng)果小隊(duì)的八位同學(xué)要在我們家開(kāi)展“傳統(tǒng)文化代代傳”的小隊(duì)活動(dòng)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

　　首先，媽媽說(shuō)我們的首要任務(wù)是先把客廳裝扮得有中國(guó)味兒。于是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開(kāi)泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿(mǎn)家門(mén)的祝福牌，我寫(xiě)的書(shū)法作品“仁以為己任”“福”等。想到我們班的同學(xué)們平時(shí)就在有濃厚的國(guó)學(xué)氛圍的教室里誦讀論語(yǔ)，我就拿出了寒假里挑戰(zhàn)胡老師要背的《學(xué)庸論語(yǔ)》，平時(shí)我最喜歡的一套書(shū)《最美的中國(guó)童話(huà)》，還有爸爸小時(shí)候的一本古書(shū)《唐詩(shī)三百首》：它和現(xiàn)代書(shū)可不一樣，里面是繁體字，而且是從右往左翻頁(yè)的，是中華書(shū)局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價(jià)0.57元。整個(gè)客廳頓時(shí)喜氣洋洋了!

　　爸爸去奶奶家把我的阿太接來(lái)了，九十三歲的阿太教我們小隊(duì)隊(duì)員包粽子是我們這次活動(dòng)的重頭戲。媽媽小時(shí)候放寒假會(huì)跟著她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來(lái)沒(méi)包過(guò)粽子，今天我也可以體驗(yàn)媽媽小時(shí)候的寒假生活了。阿太今天穿著花棉襖，她紅光滿(mǎn)面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看!同學(xué)們也都準(zhǔn)時(shí)到了我們家，大家都打扮成了標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的中國(guó)娃娃的模樣。媽媽們說(shuō)看著阿太和我們八個(gè)中國(guó)娃娃，真有一種以前大戶(hù)人家過(guò)年的感覺(jué)呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見(jiàn)她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個(gè)角，放進(jìn)赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米后一折一彎，抖出棉紗線(xiàn)后把粽子捆好，一個(gè)粽子就包好了。我看了后覺(jué)得不難，也開(kāi)始做了起來(lái)。雖然我也把粽子五花大綁了，但是我包的粽子卻會(huì)漏出米來(lái)，我問(wèn)阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了后笑著說(shuō)：“粽葉沒(méi)有破，是因?yàn)槟銢](méi)有折好粽葉的緣故。”我看了看旁邊的呂昱萱，她已經(jīng)成功包好了一只，我仔細(xì)地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終于發(fā)現(xiàn)了自己的不足，我確實(shí)沒(méi)有翻好粽葉，才讓米成了漏網(wǎng)之魚(yú)啊!最后，我包了三個(gè)粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個(gè)粽子呢!不光小朋友，還有好幾個(gè)媽媽也興致勃勃地學(xué)著包了幾個(gè)粽子呢。

　　我們還男生一組女生一組進(jìn)行了我們中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)問(wèn)答，交流了寒假學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》第6冊(cè)的心得體會(huì)，誦讀論語(yǔ)，讀唐詩(shī)，猜字謎，寫(xiě)書(shū)法。最后我們八個(gè)還親手學(xué)著包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們說(shuō)從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋(píng)果小隊(duì)的這次活動(dòng)畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)啊!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7

　　8月份，帶著一顆要真誠(chéng)修身的心，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì)，似乎要在這里尋求撫慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿(mǎn)意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類(lèi)人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。

　　埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話(huà)，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感慨、再感慨！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的.我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。

　　信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛那么繞。 在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)那么，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈耍�人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響那么是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原那么，在他們潛意識(shí)中受到這些原那么的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

　　學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類(lèi)多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的微妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8

　　從我們誕生的那一刻起，中國(guó)文化便向來(lái)熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)初間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此絢爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一眨眼，珍珠的顏色才會(huì)如此刺眼；當(dāng)六年的營(yíng)養(yǎng)在體內(nèi)堆積，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是因?yàn)闅v史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后出生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。

　　傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了；知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少，而知道情人節(jié)的人越來(lái)越多了

　　對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了，這莫非不是一種崇洋媚外嗎這莫非是我們口口聲聲說(shuō)的責(zé)任感嗎然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅(jiān)守自己的信心，鼓舞人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化，聞名學(xué)者馬寅初不就是嗎他樂(lè)觀提倡我們青少年應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！由于我們是否想過(guò)，在不久的未來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國(guó)文化所取代這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)往返答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)進(jìn)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同庇護(hù)，工同繼承的使命

　　傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)決信心，共創(chuàng)美妙中國(guó)。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚 看今朝，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)決，這般執(zhí)著。

　　近百年來(lái)，因?yàn)榉N.種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人 啃老 就像一只 吸血蟲(chóng) 一樣，在吸食著父母長(zhǎng)輩們的 血 。我認(rèn)為這些人當(dāng)中有一點(diǎn)共同的因素，那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國(guó)文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子暖和之后，再請(qǐng)父母安睡，在夏日時(shí)，自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊 還有孔融，惟獨(dú)四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨 這不正是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎

　　傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化，我們雖如細(xì)葉，但能點(diǎn)綴囫圇春天；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。伴侶，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9

　　翻開(kāi)歷史的塵封，時(shí)間的車(chē)軸早已行進(jìn)了許久，悠久的歲月，悠久的歷史，悠久的中華已存在千年，回想在千年的歲月長(zhǎng)河里，炎黃子孫以他們無(wú)窮的智慧，共同創(chuàng)造了不朽的中華文明。

　　中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上，流經(jīng)千年的歲月，中華文化激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女以?shī)^斗鑄就輝煌。然而，如今在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我們的傳統(tǒng)文化卻受到巨大的沖擊，在網(wǎng)絡(luò)文化泛濫的波及中，我們的傳統(tǒng)文化卻被推進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河中，中華文化命途堪憂(yōu)!

　　清明掃墓，這是懷著對(duì)祖先的崇敬，中秋賞月;這是寄托著對(duì)親人的思念……當(dāng)圣誕的鐘聲敲響時(shí)，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂(lè)中，他們忘記了古老的中國(guó)似乎也有這樣的新春祝福;當(dāng)情人節(jié)在中國(guó)興起的時(shí)候，他們似乎忘了在七夕的夜空下，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化。

　　琴棋書(shū)畫(huà)，這些中華文化輝煌的見(jiàn)證，可是如今又有多少人了解這文化的瑰寶呢?雖然如今在校園里掀起了一場(chǎng)“藝術(shù)熱”，學(xué)習(xí)美術(shù)和音樂(lè)的人很多，但是學(xué)美術(shù)的并非是中國(guó)畫(huà)，卻是西方的素描;學(xué)音樂(lè)學(xué)的并非是中國(guó)的古典樂(lè)，而是西方的流行音樂(lè)，難道他們忘了中國(guó)畫(huà)的神韻之美了嗎?難道他們不懂得中華文化是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶嗎?

　　漢字，這是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，與其相伴而生的便是書(shū)法，但是隨著手機(jī)、電腦的普及，我們的書(shū)寫(xiě)能力便慢慢地退步了，我們又有多少人能寫(xiě)出古人那樣剛勁、瀟灑的書(shū)法呢?恐怕當(dāng)需要手寫(xiě)時(shí)，看到的只是一個(gè)個(gè)蹩腳的符號(hào)，中國(guó)漢字的那種形體之美早已消失得無(wú)影無(wú)蹤了，但又有多少人在意過(guò)呢?現(xiàn)今寫(xiě)錯(cuò)字，提筆忘字更是常有發(fā)生，作為一個(gè)中國(guó)人，連我們自己的文字都無(wú)法書(shū)寫(xiě)自如，這又能怪誰(shuí)呢?一切都只不過(guò)是我們自己不注意罷了。

　　央視曾播出《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片，它所講述的是中國(guó)傳統(tǒng)的美食文化，這讓我們更深地了解了中華文化，然而在西方“快餐文化”的沖擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化，就此而言，他們忘的不僅僅是美食文化，更是包含美食文化的傳統(tǒng)中華文化。

　　當(dāng)西方掀起一場(chǎng)“漢語(yǔ)熱”時(shí)，當(dāng)“孔子學(xué)院”在世界興起時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)學(xué)走向世界時(shí)，作為華夏兒女的我們卻對(duì)國(guó)學(xué)漠然視之，只覺(jué)得國(guó)學(xué)難懂、難學(xué)，便放棄學(xué)習(xí)的信念，留下的只有于丹等國(guó)學(xué)大師在那里孤獨(dú)地呼喚，這是我們炎黃子孫應(yīng)該做的嗎?從不曾想到，許多人已經(jīng)將祖先的歷史忘得一干二凈了，他們難道真的忘了屈子在汩羅江邊深情呼喚，忘了子美在浣花溪畔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忘了東坡在赤壁之下豪情壯志，忘了這博大精深的中華文化了嗎?

　　中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長(zhǎng)河中，朋友們，都快點(diǎn)清醒吧!保護(hù)屬于我們自己的一片文化凈土，莫要讓中華文化湮沒(méi)于歷史之中，因?yàn)橹腥A文化正是輝煌的時(shí)刻，它所需要的是我們對(duì)其傳承與弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10

　　追慕傳統(tǒng)菁華，先宜安心靜坐

　　近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。

　　漢服被身?yè)峁~琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，抄寫(xiě)佛門(mén)金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。

　　以上情況，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書(shū)里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無(wú)意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場(chǎng)景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。

　　我想強(qiáng)調(diào)的是，若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無(wú)求之心淡然展卷，無(wú)需誰(shuí)人知道，無(wú)需裝模做樣，不必演戲自?shī)蕣仕�，安心坐定冷板凳十年、二十年�?/p>

　　只讀書(shū)還不行，如曾子所說(shuō)，應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒(méi)有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無(wú)明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛(ài)裝模做樣，越喜歡表演娛人。

　　所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐。或效法宋明儒家靜坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門(mén)坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無(wú)功而返者十之有九。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11

　　浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢(mèng)，那一闋闋仄仄平平的詩(shī)詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。

　　——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開(kāi)工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。

　　餓死文人的世紀(jì)

　　當(dāng)不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的滄海桑田時(shí);當(dāng)那搖落漫天芳華的梧桐兼細(xì)雨不再映入眼簾時(shí);當(dāng)峨冠博帶，長(zhǎng)袍輕袖已成齏粉時(shí)——疲憊了的心，該怎樣才能釋放?

　　沒(méi)有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒(méi)有去處!

　　文化，又豈是說(shuō)去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?

　　季羨林大師曾倡議“國(guó)學(xué)”乃根本。中國(guó)的根，便在這兒，中國(guó)的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓?zhuān)�文人騷客，在其心之初，夢(mèng)之萌的地方，畫(huà)上休止符。

　　沒(méi)有詩(shī)歌的世界

　　我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛(ài)連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話(huà);我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話(huà)。

　　這些，你舍得丟嗎?舍不得!

　　錢(qián)鐘書(shū)不知倡議過(guò)多少次了，王國(guó)維大師也不知提過(guò)幾遍，人之根本，樹(shù)之種粒，文化，丟不得!

　　黑夜寂寥，無(wú)人對(duì)月懷吟，邀玉盤(pán)，端酒觴時(shí)，這黑夜，真就黑了，沒(méi)了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界?

　　——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。

　　莫忘，當(dāng)聽(tīng)到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。

　　莫忘，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。

　　莫忘，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí)，這遠(yuǎn)古而來(lái)，早已泛黃的紙頁(yè)，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長(zhǎng)了，幾世的纏綿。

　　——文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。

　　莫失，莫忘。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12

　　首次拿到中華傳統(tǒng)文化公益論壇的入場(chǎng)券，看著那與其他入場(chǎng)券截然不同的風(fēng)格，只覺(jué)得那個(gè)應(yīng)該是一個(gè)道德的教育，沒(méi)有太多的概念，10號(hào)早上我早早的去到了會(huì)場(chǎng)，在會(huì)場(chǎng)的廣場(chǎng)上我就被深深的震撼了，那些服裝一致的義工老師面帶微笑排著整齊的隊(duì)伍給我們每一個(gè)人鞠躬，稱(chēng)呼我們每一個(gè)人為老師的時(shí)候，我感覺(jué)她們那是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的謙卑之心在推動(dòng)著她們；那是一種真誠(chéng)的力量在支撐著她們，因?yàn)橹�前從�?lái)沒(méi)有接觸過(guò)這方面的教育，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的一種儒雅的場(chǎng)合，所以我就被深深的震撼了，我們排著整齊的隊(duì)伍走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，看著大屏幕上放著三德歌溫暖的畫(huà)面，聽(tīng)著三德歌那富有愛(ài)心的歌詞和旋律，我感覺(jué)我來(lái)對(duì)了，這里對(duì)于沒(méi)有來(lái)過(guò)這種場(chǎng)合的人來(lái)說(shuō)真的像個(gè)世外桃源！

　　我通過(guò)這次“弘揚(yáng)中華文化做有道德的人”漯河中華傳統(tǒng)文化公益論壇三天的學(xué)習(xí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有個(gè)一個(gè)全新的認(rèn)知，拋棄了以往幼稚的概念，現(xiàn)在我感覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)文化包容萬(wàn)象、博大精深，涵蓋全面，正如老師們所講的中華傳統(tǒng)文化占據(jù)著我們生活的各個(gè)角落，它無(wú)處不在，我們?cè)诋?dāng)今這個(gè)社會(huì)遇到的所有的困惑都可以在這里找到答案，古圣先賢們用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、金錢(qián)至上的現(xiàn)代風(fēng)氣蒙蔽了我們的雙眼，洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的.一劑良藥，如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。

　　聽(tīng)到最后的時(shí)候我突然意識(shí)到正像呂明晰老師所講的，有些人愚昧的對(duì)中華傳統(tǒng)文化黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流的思想，是一種封建迷信的時(shí)候我覺(jué)得我們之前是多么的幼稚啊！

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，“五倫大道”和“八德”是我們最基本的道德準(zhǔn)則，如果我們每一個(gè)炎黃子孫都按照老祖宗的教誨去做，我們每以個(gè)人肯定會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)有道德的人，我們的民族一定會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)大的民族！所以說(shuō)我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們每一個(gè)人去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，用傳統(tǒng)文化的理念對(duì)待我們的工作，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，我們每一個(gè)炎黃子孫才是最優(yōu)秀的，我們的民族才是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族！

　　最后讓我們懷著“凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載”的愛(ài)心思想生活，讓我們將“八德”真正落實(shí)到我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，我相信必定能帶來(lái)家庭幸福，學(xué)業(yè)有成，工作順利的！

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13

　　自從今年2月6號(hào)開(kāi)始學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，到現(xiàn)在已經(jīng)7個(gè)月了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會(huì)就是：做人必須孝敬父母。國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬，那這個(gè)人的品德可能就有問(wèn)題。

　　我 的父母對(duì)我們姐弟三人非常疼愛(ài)，從衣食住行到工作樣樣掛在心上，即使現(xiàn)在我們都成年了照樣如此，好像我們總也長(zhǎng)不大似的。反觀自己，對(duì)照《弟子規(guī)》，那真 是大不孝了。比如，對(duì)一些事情的看法有時(shí)和父母不一致，父母的觀點(diǎn)明明是錯(cuò)誤的，可他們就是認(rèn)為是對(duì)的，自己往往會(huì)不耐煩，甚至有時(shí)說(shuō)話(huà)還很嗆;再比如去 地里干活，父親很少歇一會(huì)，還好靠晌，春秋天還可以，夏天真是受不了，我怕七十多歲的父親累著，總是摧他歇會(huì)、別靠晌，可他就是不聽(tīng)，自己有時(shí)就著急;還 有，雖然離家不算遠(yuǎn)，也不是經(jīng)常回家，有時(shí)連個(gè)電話(huà)也不打等等，和父母對(duì)自己的愛(ài)相比真是連十分之一也沒(méi)有，這些需要在今后認(rèn)真加以改過(guò)

　　再 一個(gè)體會(huì)，就是吃虧是福。我的父母非常淳樸，也很本分，很樂(lè)于助人。我小的時(shí)候，記得誰(shuí)家有事需要幫忙，就是自己的事不干，父親也會(huì)去給別人幫忙。因?yàn)樗?干活實(shí)在，都愿意找他，沒(méi)有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活，過(guò)去都是找人幫忙，不想現(xiàn)在都花錢(qián)包出去。有一次我記得很清楚，父親牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子里轉(zhuǎn)圈。別人家蓋屋請(qǐng)他去幫忙，母親不愿意，因?yàn)槌燥堄悬c(diǎn)熱氣都不行，那么多人不可能有人照顧他。父親就和母親急，硬是忍著疼去了。有個(gè)遠(yuǎn)方叔叔，他 父母去世的早，父親就經(jīng)常叫他到家里吃飯。別人都說(shuō)父親傻，可他不管別人怎么說(shuō)，照樣按他的想法去做。都說(shuō)老實(shí)人吃虧，可也有得到回報(bào)的時(shí)候，去年父親腦 梗住院，正好趕上麥?zhǔn)眨�我也不能回去，是別人幫忙收的，并且給運(yùn)到家里。今年清明節(jié)前，給我爺爺奶奶遷墳，進(jìn)料壓了別人的麥子和春地，父親給人家送去 200塊錢(qián)，人家說(shuō)什么也不要，我又買(mǎi)了一箱酒，父親給送去，第二天人家又給送回來(lái)了。遷墳這個(gè)活是包出去的，咱把錢(qián)給人家包工頭，后來(lái)有的不要錢(qián)，有的 少收點(diǎn)。我和父親都過(guò)意不去，可人家就是不要。這個(gè)人情以后有機(jī)會(huì)再還吧。所以說(shuō)，吃虧是福。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇14

　　我正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下;蘋(píng)果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。

　　什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現(xiàn)在有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì)。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋(píng)果，您覺(jué)得這個(gè)蘋(píng)果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋(píng)果樹(shù)結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽(tīng)到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問(wèn)題是現(xiàn)在沒(méi)有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

　　今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰��?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂(lè)，不論是有錢(qián)的，沒(méi)錢(qián)的，有名的，無(wú)名的，都活的痛苦。

　　后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程，了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。

　　了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂(yōu)人不滿(mǎn)上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒(méi)有去怨天憂(yōu)人，通過(guò)努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

　　佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門(mén)學(xué)問(wèn)，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開(kāi)心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè)開(kāi)心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂(lè)觀，不論是痛苦還是快樂(lè)，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓?lè)而興奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽�悲傷，因�(yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè)，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。

　　我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂(lè)，舍便是得，不舍便不得。

　　4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門(mén)口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)了深深的敬意!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇15

　　一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

　　學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

　　二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

　　傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇16

　　我是中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，中國(guó)傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容：

　　1.自然科學(xué)，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就

　　2.中國(guó)的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。

　　3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。

　　4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)。

　　5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易，命理，風(fēng)水，預(yù)測(cè)學(xué)等等。

　　6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。

　　在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話(huà)題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。

　　直到近年報(bào)紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話(huà)說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類(lèi)社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

　　十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

　　總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!

　　中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。

　　如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專(zhuān)著-魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇17

　　感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

　　一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

　　二、自己的受益和體會(huì)

　　1、學(xué)到了做人的基本道理。

　　50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅�這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

　　自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。

　　但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，

　　惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話(huà)得好報(bào);聽(tīng)黨的話(huà)得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

　　三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。

　　一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。

　　二是傳播好傳統(tǒng)文化。

　　三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。

　　在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。

　　一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)

　　以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

　　二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

　　人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

　　三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，教書(shū)育人全面發(fā)展

　　作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

　　利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。

　　但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。

　　總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

　　我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

　　“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

　　修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇18

　　漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。

　　一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時(shí)代的文化基因。

　　讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度，進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。

　　讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn)，不忘來(lái)時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。

　　讀透甲骨文，筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來(lái)，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國(guó)情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開(kāi)創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門(mén)多學(xué)科協(xié)同開(kāi)展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn)。

　　沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空，見(jiàn)證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡，必將書(shū)寫(xiě)中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇19

　　前一段時(shí)間，經(jīng)朋友介紹有幸參加了中華傳統(tǒng)文化的講座，連續(xù)5天的學(xué)習(xí)，我像一名剛剛上學(xué)的小學(xué)生一樣，聚精會(huì)神的聽(tīng)好、理解好老師的每一句話(huà)。聽(tīng)著老師的講座、聽(tīng)著老師唱著的德音雅樂(lè)，感受到了自己心靈從未有過(guò)的震撼，記得第一節(jié)課前，老師示意所有學(xué)生和老師全體起立，共同唱中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)候!我真的是心潮澎湃，熱血沸騰了!我是伴著眼淚唱完國(guó)歌的!工作三十年了，一般情況下，都是在大型的黨、政機(jī)關(guān)特殊會(huì)議開(kāi)模式上有唱片放出、參會(huì)人員隨著唱的，我只是覺(jué)得很莊嚴(yán)、嚴(yán)肅，但是從未感動(dòng)過(guò)，那么今天為何感動(dòng)流淚呢?

　　是因?yàn)閰⒓舆@次講座的有小學(xué)生、大學(xué)生、中年人、老人、工人、農(nóng)民、有職業(yè)、無(wú)職業(yè)、企業(yè)家、國(guó)家干部還有來(lái)自各個(gè)層面的自愿者等方方面面的人組成的群體，唱的是那樣真摯，那樣充滿(mǎn)激情。我感到我們的人民都是愛(ài)國(guó)的，對(duì)國(guó)家都是充滿(mǎn)無(wú)限期望和愛(ài)戴的!我感到我們的國(guó)家是會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛的!我為我是中國(guó)人而驕傲、而自豪!幾天來(lái)，老師給我們講了《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《女戒》，并結(jié)合實(shí)際講了“涵養(yǎng)女德幸福人生”、“夫婦相處之道”、“家庭教育之根本——母教”、“如何做一名好女人”等課題。我深深的被感動(dòng)著、被震撼著。多次流下眼淚。

　　我是60年代出生，從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的課本上從未接觸過(guò)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化，父母沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，只是從父母的身體力行、言行舉止當(dāng)中去體會(huì)、去學(xué)習(xí)做人要善良、待人要誠(chéng)懇、做事要認(rèn)真和公正。如今已是天命之年，已做了女兒、妻子、母親、兒媳。回顧自己走過(guò)人生路程，過(guò)去自我感覺(jué)做的很好，但是通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后。對(duì)自己是一次心靈的洗滌，覺(jué)得自己很渺小，與孔圣先賢的要求存在很大差距。特別學(xué)唱《跪羊圖》歌曲時(shí)，覺(jué)得自己對(duì)父母親的盡孝流下了終生遺憾。父母親已經(jīng)去世，只能與二老夢(mèng)中相見(jiàn)了!

　　通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得我們當(dāng)前處在人與自然發(fā)生沖突，引起生態(tài)危機(jī);人與社會(huì)發(fā)生沖突，引起道德危機(jī);人與自我發(fā)生沖突，引起精神危機(jī)的時(shí)代，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化非常及時(shí)必要。要加大力度弘揚(yáng)我們的孝心、感恩心、善良心。讓國(guó)民都知道“百善孝為先，百惡淫為首”;“諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”的道理。大力弘揚(yáng)敦品立德，文明向上的家風(fēng)，家是國(guó)之本，國(guó)是天下之本。家和諧了，國(guó)就和諧了;國(guó)和諧則天下就太平了。感恩詞：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑;感謝父母養(yǎng)育之恩;感謝老師辛勤教導(dǎo);感謝同學(xué)關(guān)心幫助;感恩農(nóng)夫辛勤勞作;感謝大眾信任支持;感謝一切為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定付出的人!

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇20

　　中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

　　一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

　　學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

　　二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

　　三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

　　身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇21

　　在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話(huà)題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。

　　在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話(huà)說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類(lèi)社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

　　十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

　　總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!

　　中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。

　　如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專(zhuān)著-魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇22

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

　　通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇23

　　“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言，根是對(duì)生命的依戀和敬畏；對(duì)一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。

　　弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國(guó)故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。

　　我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。

　　在我的文化課堂中，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情；通過(guò)介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的`形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

　　傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng)，更要做到對(duì)文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性，這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新，日日新，又日新”的精神。

　　作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇24

　　我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》總決賽后，很受鼓舞。“誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學(xué)以致用”，這口號(hào)像是一面旗幟，引領(lǐng)我們走進(jìn)博大精深的國(guó)學(xué)文化中，來(lái)學(xué)習(xí)它，傳承它。

　　在比賽中，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦，通過(guò)十二位能書(shū)善畫(huà)的小名士精彩展示。我為小名士的詩(shī)詞儲(chǔ)備量感到欽佩，他們對(duì)國(guó)學(xué)的喜愛(ài)和努力是我學(xué)習(xí)的榜樣。在觀看中，我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為我們中華民族有五千多年的豐富多彩的文化感到驕傲。“修身齊家治國(guó)平天下”“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，讓我們從小學(xué)會(huì)讀書(shū)修身，志向高遠(yuǎn)，胸懷天下;“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，讓我們懂得與人相處，熱情友善，虛懷若谷;“梅花香自苦寒來(lái)”“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，讓我明白堅(jiān)強(qiáng)正直，堅(jiān)持不懈的精神。

　　我在學(xué)習(xí)軟筆書(shū)法、葫蘆絲和竹笛。這是一個(gè)艱苦但很有意義的過(guò)程，雖然練習(xí)它們比較辛苦，但我還是每天堅(jiān)持練習(xí)。當(dāng)我感到枯燥心煩的時(shí)候，一句句勵(lì)志的詩(shī)句就會(huì)浮現(xiàn)在我腦海，“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”，“只要功夫深，鐵棒磨成針”“少壯不努力，老大徒傷悲”……它們會(huì)讓我浮躁的心安靜下來(lái)，用心去練習(xí)每一個(gè)筆劃，揣摩每一個(gè)字;去調(diào)整指法和發(fā)音，吹出每一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的音符。它們是我精神力量的源泉，引領(lǐng)我前行。

　　這個(gè)節(jié)目加深了我對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓我學(xué)到了不少知識(shí)。做為一名小學(xué)生，我希望自己成為傳統(tǒng)文化的傳承者，多誦讀經(jīng)典、讀書(shū)看報(bào)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。我希望讓我們這悠久的歷史文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，讓我們每一個(gè)中華民族兒女因她而優(yōu)秀，而驕傲。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇25

　　在公司李總關(guān)心和組織下，我參加了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這次培訓(xùn)我的感受非常的大。

　　陳老師講得深入淺出，圍繞著五倫、五常、四維和八德還有很多課程，真的是培訓(xùn)內(nèi)容豐富，讓我一直停留在感恩和激動(dòng)中。培訓(xùn)中首先講到的是孝，所謂百善孝為先，中華文明五千年孝子的故事比比皆是，但當(dāng)今的社會(huì)，人們?cè)谌找婷β档纳�活中，慢慢的將父母給遺忘了，更多的時(shí)間用于工作和照顧我們的孩子。整個(gè)培訓(xùn)對(duì)我感受最深的就是，王希海大哥的感人事件，深深的觸動(dòng)了我的心靈，王希海大哥為了照顧他植物人的父親，放棄了出國(guó)工作的機(jī)會(huì)，為了讓自己家里的哥哥姐姐安心工作，他一個(gè)人全心全意的照顧父親20多年，每天幫他父親搽身、換褲、床單等，還每天幫他父親吸痰，摳大便，這不是一般人做得到的.。他不愧為真正的男人，他的事跡將永遠(yuǎn)留在我們的心中，也成為了我們的學(xué)習(xí)榜樣，在參加培訓(xùn)前，我也一直認(rèn)為我是個(gè)比較孝順的兒子，但經(jīng)過(guò)這次培訓(xùn)，比起王希海的感人事跡，我覺(jué)得我做的太不到位了，太不稱(chēng)職了，我相信通過(guò)以后的學(xué)習(xí)我會(huì)做得更好。

　　通過(guò)這次培訓(xùn)的課程中，我懂得了只有每個(gè)人都知福、惜福，懷有一顆感恩的心對(duì)待工作，把責(zé)任進(jìn)到位，和諧的環(huán)境就會(huì)出現(xiàn)在我們的面前。

　　公司給予了我這次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于家庭和親人相處也有了新的意識(shí)，作為偉宏的員工更是教會(huì)了我如何去做好自己的工作，如何去對(duì)待我的每一位學(xué)員，認(rèn)認(rèn)真真去教好他們。

　　感恩李總富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇26

　　要說(shuō)我國(guó)的傳統(tǒng)文化可勝不勝數(shù)，比如：我國(guó)書(shū)法，我國(guó)結(jié)，皮影，武術(shù)，剪紙……傳統(tǒng)文化中春節(jié)是我們我國(guó)最重要的節(jié)日。

　　據(jù)說(shuō)，我國(guó)古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸。頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕之夜它才爬上岸吐食牲畜傷害人命。因此每到除夕這天，人們扶老攜幼逃往深山以躲避“年”的傷害。有一次，“年”來(lái)到村子看到，家家戶(hù)戶(hù)貼大紅紙，屋內(nèi)燈火通明，孩子在院子開(kāi)心地燃放鞭炮，從這一瞬間“年”再也不敢來(lái)了。從此，每到過(guò)年，街上彩旗飄揚(yáng)，門(mén)前掛滿(mǎn)了大紅燈籠，家家戶(hù)戶(hù)購(gòu)買(mǎi)年貨，小朋友穿上新衣服，可熱鬧啦！到了晚上禮花滿(mǎn)天，家人聚到一起吃餃子看晚會(huì)，精彩的表演逗得大家哈哈大笑。

　　我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)繼承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化光輝燦爛。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇27

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻影響、制約著今天的中國(guó)人為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能感覺(jué)到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化內(nèi)容。

　　一、文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　什么是文化?在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。”其引中為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”(《易系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見(jiàn)于《周易賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說(shuō)苑指武》中寫(xiě)道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉柬皙《補(bǔ)亡詩(shī)-由儀》稱(chēng)：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩(shī)序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面。既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。“文化”一詞在中國(guó)古代不很流行。近代以來(lái)，人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說(shuō)，“文化者，人類(lèi)0能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值之共業(yè)也。”粱漱溟在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)：“文化。就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義。應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的。是種種制度和理論體系。”20世紀(jì)40年代初，毛主席在論及新民主主義文化時(shí)提出：“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”

　　從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類(lèi)生活的總和，或如梁漱溟先生所說(shuō)，是“人類(lèi)生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

　　民族性、國(guó)度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國(guó)家分別在不同的自然、社會(huì)條件提供的舞臺(tái)上，演出了性質(zhì)不同、情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國(guó)文化，是中華民族對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了“一”與“多”的統(tǒng)一，以漢族文化為主體是“一”，吸收各族文化和外來(lái)文化是“多”;歷代統(tǒng)治階級(jí)“獨(dú)尊儒術(shù)”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治術(shù)和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它們既構(gòu)成中國(guó)文化整體，又各自獨(dú)立存在，既包含成體系的理論形態(tài)，也包含以生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、民族感情、民族心理。以及由歷史積淀而成的行為模式、思雛方式和0理特征。這種結(jié)構(gòu)特色，使中國(guó)文化既具有大傳統(tǒng);又具有小傳統(tǒng)，大小傳統(tǒng)互相激蕩，互相沖擊，形成波瀾壯闊的中國(guó)文化之流。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性

　　一個(gè)民族的文化特性是從深厚的民族生活土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的。半封閉的溫帶大陸型社會(huì)地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)和家國(guó)一體的宗法社會(huì)形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化得以滋生、發(fā)展的土壤。這些社會(huì)存在的綜合作用，培養(yǎng)了中國(guó)人特定的社會(huì)心理，以此為中介熔鑄了富于中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　(一)崇尚統(tǒng)一

　　中國(guó)人有追求思想和法度統(tǒng)一的悠久傳統(tǒng)。早在《詩(shī)經(jīng)》中。就有對(duì)于“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的歌頌。春秋五霸，尊王攘夷。孔子“張公室，杜私門(mén)”，認(rèn)為，“天下有道，則札樂(lè)征伐自天子出”，反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”。荀子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一天下”。韓非更提出“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的政治設(shè)計(jì)。儒法思想結(jié)合在一起，奠定了大一統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，并得到后世的廣泛認(rèn)同。

　　中國(guó)歷史上，即使撇開(kāi)帶有某些傳說(shuō)色彩的夏、商、周三代，僅從秦朝算起，也是統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)，分裂的時(shí)間短。統(tǒng)一是主流，分裂是暫時(shí)的。在統(tǒng)一時(shí)人民反對(duì)分裂，在分裂時(shí)人民盼望統(tǒng)一。即使是處在較長(zhǎng)時(shí)間的分裂時(shí)期，人們?nèi)匀徽J(rèn)為分裂是不正常的。中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生說(shuō)：“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福;不能統(tǒng)一，便要受害。”充分表達(dá)了人民盼望統(tǒng)一的心聲。

　　與政治觀點(diǎn)相適應(yīng)，中國(guó)古代建立了尊卑有別、長(zhǎng)幼有序的倫理觀，形成了以三綱五常為中心的，具有完備德目的道德規(guī)范體系。它要求在下位的人對(duì)在上位的人的尊敬、忠誠(chéng)、服從、盡職盡責(zé);同時(shí)要求在上住的人對(duì)在下

　　崇尚統(tǒng)一的觀念在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中有廣泛而多方面的表現(xiàn)，它對(duì)于中國(guó)文化長(zhǎng)盛不衰的發(fā)展具有積極作用，并從而形成了中國(guó)人對(duì)群體的歸屬感和對(duì)集體的義務(wù)感等思想觀念，形成了重奉獻(xiàn)、講禮貌、守紀(jì)律的優(yōu)良傳統(tǒng)和較好的社會(huì)風(fēng)氣。但同時(shí)也有過(guò)分依賴(lài)、尊經(jīng)崇圣、唯書(shū)唯上、限制主動(dòng)性發(fā)揮等消極作用。

　　(二)追求和諧

　　“和”是中國(guó)文化普遍追求的一種狀態(tài)或境界。

　　“和”作為哲學(xué)范疇，指對(duì)立面的統(tǒng)一。西周末年的史伯已提：“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和。故能豐長(zhǎng)而物歸之。”后世便把“和”奉為普遍的原則或看作事物的最佳狀態(tài)。

　　先秦儒家把宇宙看成是個(gè)大和諧。荀子說(shuō)：“列星隨旋，日月遞照，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”而把日食月食、地震山崩、水旱災(zāi)害等看成是“天”(自然)失和的表現(xiàn)。《中庸》說(shuō)：“萬(wàn)物并肓而不相害，道并行而不悖。”“中也者，天下之大本也;和也者，天下之迭道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

　　在天人關(guān)系上，先秦各家無(wú)不以“和”為最高理想。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，孟子提出，“數(shù)罟不入池”，“斧斤以時(shí)入山林”，朦朧地流露了某種生態(tài)意識(shí)。《老子》提倡“守中”，把嬰兒(喻“道”)的狀態(tài)贊為“和之至也”。莊子更是講“和之以天倪”。名家的惠施也作出“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也”的結(jié)論。中國(guó)哲人承認(rèn)事物的差別和對(duì)立，矛盾與斗爭(zhēng)，但認(rèn)為最終的結(jié)局或最佳的狀態(tài)時(shí)和諧。宋代張載的論述可作為代表。他說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”

　　人際關(guān)系的和諧更是為中國(guó)人所看重。孔子弟子說(shuō)：“禮之用，和為責(zé)，先王之道，斯為美，小大由之。”但反對(duì)無(wú)原則的調(diào)和，更反對(duì)同流合污，主張“和而不流”。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體的統(tǒng)一性。一方面充分肯定個(gè)人存在和發(fā)展的價(jià)值;另一方面又強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對(duì)抗。

　　和諧還是中國(guó)傳統(tǒng)文化各門(mén)類(lèi)的共同追求。

　　政治上，重視君民、君臣、國(guó)家、民族間的和諧，主張“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”經(jīng)濟(jì)上主張“百姓時(shí)和，事業(yè)得敘”，謹(jǐn)養(yǎng)其和，開(kāi)源節(jié)流。思想方法上主張執(zhí)兩用中，無(wú)過(guò)不及。修養(yǎng)上講究“從容中道”“文質(zhì)彬彬”。藝術(shù)上崇尚中和之美，“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”養(yǎng)生家以身心和諧為最佳狀態(tài)，中醫(yī)把病看作是“身體違和”的表現(xiàn)，而以平衡陰陽(yáng)，協(xié)調(diào)氣血作為辨證施治的要訣。

　　(三)注重實(shí)用

　　中國(guó)古代文化以解決社會(huì)人生實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，執(zhí)著于對(duì)政治、倫理等與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題的探求，而對(duì)于純抽象的思辨則不感興趣。

　　在宇宙觀方面，中國(guó)人中關(guān)系而不重實(shí)體，對(duì)宇宙(“天”)的本源、本質(zhì)問(wèn)題較少注意，而集中考慮的是天人之間的關(guān)系。對(duì)于鬼神等渺茫難知的問(wèn)題，更是采取“存而不論”或敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，而著眼于“武民之義”，即使說(shuō)及，也不過(guò)是為了神道設(shè)教。

　　早期儒家的兩位大師對(duì)于何以采取這種，重實(shí)用的態(tài)度作過(guò)如下解釋?zhuān)骸爸�者無(wú)不知，當(dāng)務(wù)之為急。……堯舜之知不遍物，急先務(wù)也。”“不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉;雖大，不加能焉;雖精，不加察焉。夫是之謂不與天爭(zhēng)職。……萬(wàn)物之怪，《書(shū)》不說(shuō)。無(wú)用之辯，不急之察，齊而不治。”孟、荀所論，對(duì)于奠定中國(guó)人重實(shí)用、輕玄想，務(wù)實(shí)是、戒空談，看實(shí)效、看實(shí)績(jī)的致思傾向起了重要作用。

　　道家的“法自然”似乎有些異趣，但是，《老子》關(guān)心的重點(diǎn)依然是“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。”骨子里仍然是“君人南面之術(shù)“，是以退為進(jìn)的處世之道。

　　中國(guó)古代有豐富的辯證法思想，它們的精辟深刻，使得許多現(xiàn)代人(包括外國(guó)的知名思想家)都驚嘆不已。但是，它們主要是人生的辯證法，而不是精確概念的辨證法，甚至難于找到純粹的思維規(guī)律的表述。

　　中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，在許多領(lǐng)域長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，但是，它們(包括四大發(fā)明在內(nèi))大多是與政治、人生密切相關(guān)的實(shí)用技術(shù)，純粹的理論自然科學(xué)則發(fā)展不夠。這些實(shí)用技術(shù)大多是以具體科學(xué)的形式出現(xiàn)，而缺乏對(duì)有關(guān)原理的精辟闡述和公式公理系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、水利、數(shù)學(xué)等學(xué)科成就之高、解決具體問(wèn)題能力之強(qiáng)，簡(jiǎn)直令后人驚嘆不已，但對(duì)于其間的原理和方法，有的直到今天仍然莫知其詳。

　　這種重實(shí)用的傾向，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。任何學(xué)問(wèn)，都要求它有效果，有益于國(guó)計(jì)民生。修史是為了鑒戒垂訓(xùn)，察古知夸;文章是“經(jīng)過(guò)之大業(yè)，不朽之盛事”;詩(shī)歌是為了“言志”，興、觀、群、怨，事父事君;繪畫(huà)是“助名教而翼群倫”;音樂(lè)的作用就更被重視，因?yàn)樗�“可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。”

　　中國(guó)文化的這種致思傾向。就是所謂“實(shí)用理性”。這一實(shí)用理性的傳統(tǒng)，淡化了中國(guó)人的宗教情緒，使得無(wú)神論思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“既阻止了思辨理性的發(fā)展，也排除了反理性主義的泛濫”，中華民族在科學(xué)、文化、觀念形態(tài)、行為模式等方面的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都與此密切相關(guān)。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

　　19世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)取得了前所未有的進(jìn)步，各種科技、人文上的創(chuàng)新都在引導(dǎo)人類(lèi)走向一個(gè)新階段。在這個(gè)新階段，受到挑戰(zhàn)的不僅僅是人們的生產(chǎn)方式和生活方式，還包括人們各不相同的思維方式。在這個(gè)動(dòng)蕩巨變的時(shí)代，歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了外部和自身變革的雙重挑戰(zhàn)，它沒(méi)有適應(yīng)世界工業(yè)化的潮流和科學(xué)主義的浪頭而使民族達(dá)到現(xiàn)代的物質(zhì)繁榮，它沒(méi)有萌生自由平等觀念而使社會(huì)介入現(xiàn)代的政治發(fā)展，它沒(méi)有轉(zhuǎn)換人生目標(biāo)而使人們過(guò)渡到新的生活方式，最后，它沒(méi)有包蘊(yùn)現(xiàn)代價(jià)值體系而使個(gè)性進(jìn)入現(xiàn)代的精神0理狀態(tài)。這四個(gè)方面的挑戰(zhàn)使中國(guó)傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)受到多種批評(píng)和否定性的剖析。相當(dāng)多的人均把中國(guó)傳統(tǒng)文化視為一種傳統(tǒng)社會(huì)的固有部分，與自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)社會(huì)的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)，因此不可能從中發(fā)生創(chuàng)造性再生，不可能在未來(lái)社會(huì)中有所作用。中國(guó)近代史上最早的一批先驅(qū)先烈們，在面對(duì)西方文明時(shí)都曾擁有寬廣博大的胸懷和謙遜謹(jǐn)慎的品格，然而，這些胸懷和品格難道不是喝著傳統(tǒng)文化的乳汁哺育出來(lái)的嗎?誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化有其不適應(yīng)時(shí)代的糟粕存在，然而它更有其優(yōu)于世界文明之精髓傳承。

　　平心而論，文化本是多元的，彼此間完全是可以和平共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各司其職的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大特色是它的和諧并包。而西方文化從“上帝(代表力量)、創(chuàng)世、一神”三元合

　　一的神本文化轉(zhuǎn)入“物質(zhì)(代表能量)、創(chuàng)造、一元”的物本文化，體現(xiàn)的是普適性和排他性，缺少中華文化的寬容大度。這是西方文化的通病。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)俗，這是每一個(gè)具有民族憂(yōu)惠意識(shí)的人的共同感受。孔子曰：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)也。”孔子的這句話(huà)很值得我們深思。一個(gè)民族如果失去了精神支柱和道德源泉，富有和強(qiáng)大又能意味著什么呢?

　　四、用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人生

　　中國(guó)人曾經(jīng)把傳統(tǒng)信仰打得支離破碎，依靠國(guó)家力量維持個(gè)人與群體的協(xié)調(diào)。當(dāng)國(guó)家的力量對(duì)我們的內(nèi)心影響越來(lái)越小時(shí)，我們的內(nèi)l心便會(huì)無(wú)從寄托，且無(wú)所敬畏。無(wú)所寄托我們便無(wú)所適從，茫然浮躁;而無(wú)所畏懼便容易道德淪喪，胡作非為。目前社會(huì)上的不良現(xiàn)象，主要也在這兩個(gè)方面。用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人生，建設(shè)好個(gè)體，從而建設(shè)好我們民族。這是我們目前應(yīng)該做的。

　　中華傳統(tǒng)文化為我們提供了價(jià)值觀方面的豐富精神財(cái)富，諸如天下為公、民胞物與的社會(huì)理想;崇德重叉、仁愛(ài)胸懷的道德情操;自強(qiáng)不息、剛健有為的奮爭(zhēng)精神;厚德載物、海納百川的寬容品格;鞠躬盡瘁、死而后已的責(zé)任意識(shí);澹泊明志、君子慎獨(dú)的自警意識(shí);天下興亡、匹夫有責(zé)的憂(yōu)患意識(shí);超越功利、崇尚節(jié)儉的生活態(tài)度等等。傳統(tǒng)文化中這些價(jià)值取向，對(duì)個(gè)人的品格高度、職業(yè)發(fā)展起著潛移默化的影響。吸取中國(guó)文化精髓建立的人格魅力，體現(xiàn)在為官為人為親為友的方方面面言行中，這些言行是由價(jià)值觀念主導(dǎo)的內(nèi)在精神氣質(zhì)的行為外化。

　　傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵無(wú)窮的智慧，也能為個(gè)人的業(yè)務(wù)工作提供大量的智力支持。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆一輩子研究國(guó)學(xué)，臨終前悟出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是天人合一。用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯就是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)必須與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。他的女兒，中國(guó)工程院院士錢(qián)易，一生致力于科學(xué)，近年則聚焦于環(huán)境保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。父女兩人，一個(gè)從傳統(tǒng)文化出發(fā)，一個(gè)從科學(xué)技術(shù)出發(fā)，殊途同歸。這說(shuō)明我國(guó)國(guó)學(xué)里有許多方法論上的東西可以古為今用。又如淵源于中國(guó)文化傳統(tǒng)的中國(guó)管理心理思想，它具有整體觀、協(xié)和觀、人本觀等特點(diǎn)。其不同于西方管理思維的優(yōu)點(diǎn)在于，重視發(fā)揮在管理中的能動(dòng)作用，注意各種管理因素的協(xié)調(diào)平衡，善于從整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)的管理目標(biāo)出發(fā)決定管理措施。這些優(yōu)點(diǎn)至今依然自發(fā)地體現(xiàn)在中國(guó)管理實(shí)踐當(dāng)中。當(dāng)代的企業(yè)家如果注意學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，掌握我國(guó)古代管理心理思想的精華，必能有助于自己的管理實(shí)踐。

　　綜觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的每一次劇烈變革，總伴隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻反省。而每一次文化反省的結(jié)果，又促使社會(huì)變革在更深廣的層面上展開(kāi)。“五四”至“文革”的60余年間，對(duì)傳統(tǒng)文化的反省主要是以批判為主。改革開(kāi)放30多年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景的變化，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化并不是一堆垃圾，其對(duì)現(xiàn)代化也決非只有消極作用。完全否定拋棄幾千年歷史積淀而成的傳統(tǒng)文化是不可能的，也會(huì)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不起的影響。正確的態(tài)度應(yīng)是：立足國(guó)情，辨證地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，拋棄其糟粕，繼承其精華。既汲取世界先進(jìn)文化的內(nèi)涵，又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系未來(lái)，從而建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)代民族文化。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇28

　　傳統(tǒng)文化有很多，我最喜歡春節(jié)。

　　傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫年的怪物，它經(jīng)常到村子里危害人類(lèi)，吃牛和羊。所以，人們一心想除掉它。可是，無(wú)論人們用什么辦法，都無(wú)法趕走“年”。最后，一個(gè)小孩無(wú)意之中點(diǎn)燃了竹子，發(fā)出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很高興。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這格高興的日子，就在每年的這一天放鞭炮，家家戶(hù)戶(hù)張燈結(jié)彩。以后，又逐漸演變成了“春節(jié)”這個(gè)節(jié)日。

　　我每年都回老家過(guò)年，每年都很熱鬧。過(guò)年的前一天，就是大年三十，也叫除夕。家家戶(hù)戶(hù)都貼上了春聯(lián)，貼上了“福”字。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶(hù)上，像降落的雪花。還有的人把燈籠掛在大門(mén)上，張燈結(jié)彩，非常美麗。

　　我覺(jué)得春節(jié)里面最好玩的是大年三十，要問(wèn)是哪里吸引了我，非貼春聯(lián)和包餃子莫屬了。我們每年在大年三十的時(shí)候都要拿出大紅色的喜氣洋洋的春聯(lián)張貼在大門(mén)上，紅色代表紅紅火火，就是希望這一年都開(kāi)開(kāi)心心、順順利利。這貼春聯(lián)啊，還有講究呢！要把春聯(lián)正中間的福字倒過(guò)來(lái)貼，這樣就和人們平常說(shuō)的福到好運(yùn)來(lái)正好吻合，就是希望人們?cè)谛碌囊荒昕梢院眠\(yùn)常來(lái)、萬(wàn)事如意。

　　我天生就喜歡做手工，但我最喜歡的還是包餃子。年三十我和爸爸媽媽一家人坐在餐桌前其樂(lè)融融的包餃子，先把發(fā)好的面團(tuán)用鋒利的小刀從中間割開(kāi)，分成若干份，再用又粗又圓的搟面杖不停的搟，漸漸的變成了一張張薄薄的面皮，最后往里填上香噴噴的肉餡，就等著晚上吃可口的餃子了！

　　和我一樣喜歡貼春聯(lián)、包餃子的小朋友們，仔細(xì)回想一下，是不是也覺(jué)得倍感有趣呢？

　　這天晚上，一聲聲花炮聲，像打雷一樣，此起彼伏，接連不斷。李華映紅了整個(gè)天空，像一朵朵美麗的花。放完了鞭炮，人們又抱起了又香又大的餃子，吃上了團(tuán)圓飯。兒女們也都和父母團(tuán)聚。人們一邊吃著熱騰騰的餃子，一邊看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一直持續(xù)到晚上十二點(diǎn)，新年的鐘聲敲響。第二天早上，人們都起得很早，無(wú)論大人小孩都喘著新衣服挨家挨戶(hù)的拜年。每個(gè)人的臉上都帶著笑容，嘴里說(shuō)著吉祥的話(huà)。

　　這種歡樂(lè)的氣氛一直持續(xù)到農(nóng)歷正月十五。