體育學(xué)習(xí)總結(jié)（精選3篇）

體育學(xué)習(xí)總結(jié) 篇1

　　我自覺的堅持思想政治學(xué)習(xí)，以提高自身覺悟。能參加學(xué)校的各項活動，能以教師職業(yè)道德規(guī)范自己，以師德的要求為準(zhǔn)則，注重師德的養(yǎng)成，時刻提醒自己，并落實到自己的實際行動中去。要做到熱愛本職工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，教學(xué)中能充分發(fā)揚民主，但為了能進一步總結(jié)經(jīng)驗，以謀求更大的進步，現(xiàn)在我將學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下。

　　一、努力學(xué)習(xí)理論知識，緊跟時代步伐在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，注重學(xué)習(xí)是使自己不被社會所淘汰的最有效的手段。積極參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。平時，我能積極利用課余時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育類刊物，從刊物中汲取營養(yǎng)，領(lǐng)略教育改革的'趨勢和方向，學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，移植到自己的教學(xué)中去，促使自己徹底改變陳舊和落后的教育觀念，達(dá)到事半功倍的效果。

　　二、在課堂中以教育方針為指導(dǎo)主線，認(rèn)真的學(xué)習(xí)新課改思想、新理念，并逐步融貫到課堂教學(xué)中去。社會是在不斷的發(fā)展前進，作為一名教師本身的文化專業(yè)知識也要不斷的提高，了解體育教育發(fā)展，學(xué)習(xí)一些外地體育的優(yōu)良教育教學(xué)理念，以充實自己。認(rèn)真參加每次學(xué)校的新課改培訓(xùn)、教研活動，吸取同行的先進的教學(xué)理念方法等，結(jié)合自己，努力形成一種自己的教學(xué)方式。備課時認(rèn)真鉆研教材、新課標(biāo)、教參，虛心向本組老師學(xué)習(xí)、請教，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點、難點，體現(xiàn)新理念。上好課不僅要備好課，而且要做好課前準(zhǔn)備，布置好場地和器材，積極做好安全設(shè)施，不打無準(zhǔn)備之仗。做好常規(guī)教育，做好準(zhǔn)備活動，適應(yīng)學(xué)生的身心健康。認(rèn)真講課，認(rèn)真示范，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的積極參加體育鍛煉的興趣，發(fā)揚團結(jié)互助，吃苦耐勞、勇往直前的精神。首先，我特別重視人體生理機能變化規(guī)律在教學(xué)過程中的運用。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)鍛煉身體的方法。其次，我在教學(xué)過程中特別重視人的認(rèn)知規(guī)律的培養(yǎng)。這樣，可以使學(xué)生盡快的學(xué)好技術(shù)，形成技能，使體育教師真正實現(xiàn)精講多練，為體育教學(xué)研究科學(xué)的教學(xué)方法和組織方法奠定基礎(chǔ)。最后，我在教學(xué)中特別重視學(xué)生的思想教育，利用體育教材的特點結(jié)合具體內(nèi)容，向?qū)W生進行思想教育。培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、組織性、紀(jì)律性、集體榮譽感、不怕苦、不怕累、勇敢頑強的精神等。這三點的有機結(jié)合會使體育教學(xué)工作起到事半功倍的作用。

　　三、存在問題及努力方向：

　　1、對學(xué)生的體能、鍛煉習(xí)慣、性格了解不夠，對學(xué)生的能力培養(yǎng)不夠，需要進一步的深入，多和學(xué)生交流，及時了解他們的想法有便于及時調(diào)整教學(xué)方法。

　　2、教學(xué)中對教學(xué)目標(biāo)如何顯性化做的不夠到位，今后要不斷的反思自己的教學(xué)工作，加以改進。今后教學(xué)工作中遇到的問題要經(jīng)常去請教其他教師，與他們溝通。

　　以上是本學(xué)期工作的一個總結(jié)，本人在學(xué)習(xí)中肯定還有存在的問題沒有想到的，希望大家能給予指出和指導(dǎo)，幫助我把今后的工作能做的更好一些。綜上所述，在現(xiàn)代體育教學(xué)有效的管理中，我學(xué)會的不僅僅是理論上的知識，需要不斷的進步，取長補短，只有在教育的路上不斷的前行。新的體會與領(lǐng)悟的感受，需要不斷地進化，新的時期、新的時代同時也賦予了不同的時代特色。

體育學(xué)習(xí)總結(jié) 篇2

　　經(jīng)過學(xué)校培訓(xùn)繼教工作，了解了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)了《布依族、苗族傳統(tǒng)體育》，通過學(xué)習(xí)布依族、苗族傳統(tǒng)體育》，懂得了黔西南布依族、苗族體育的一些知識，現(xiàn)對學(xué)習(xí)作如下總結(jié)：

　　1、民族性。民族性它為某一民族或某一些民族所有，而非各個民族的。而我國的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式多樣幾乎每個民族都有各自的民族文化氣息和內(nèi)涵，在相當(dāng)程度上成為本民族和地區(qū)的象征。如藏族的賽牦牛、納西族的東巴跳、朝鮮族的頂水罐賽跑、傣族的孔雀拳等都是其他民族所沒有的。即使是同一體育項目，也各有其民族特點，如蒙古族式摔跤“搏克”、維吾爾族式摔跤“且里西”等，雖然都是民族式摔跤，但是比賽方式和規(guī)則都個不同，表現(xiàn)了迥然不同的風(fēng)格。

　　2、地域性。地域性某以低于的一個民族或幾個民族所處的區(qū)域環(huán)境以及油區(qū)域環(huán)境所帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景的基礎(chǔ)上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動方式，這就是民族傳統(tǒng)的地域性。基于個字區(qū)域獨特的自然環(huán)境下的生產(chǎn)方式因素，造成了各民族間體育的差異。如從事牧業(yè)生產(chǎn)的蒙古族、哈薩克族等，創(chuàng)造了賽馬、刁羊、騎射、飛馬拾銀等馬上騎術(shù)項目。苗、侗等少數(shù)民族，在以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，牛的作用較大，因此保留了在節(jié)日里“斗牛”的風(fēng)俗。人文地域環(huán)境的不同，如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等，同樣會造成民族體育的差異。北方人崇尚勇敢、豪爽奔放，喜歡摔跤、奔跑、搏斗、舉重等；南方人性格趨于平和而細(xì)膩，喜歡游泳、弈棋等。

　　3、交融性。不同文化模式與類型的相互碰撞和交流，促進了民族體育的發(fā)展，隨著社會的進步和文明程度的提高，以及民族之間的交流與滲透，民族文化進一步融合，民族產(chǎn)生時所具有的共同地域、血緣關(guān)系、文化等等都發(fā)生了不同的變化。因此，人們在進行活動的同時，便將各民族許多傳統(tǒng)的體育項目相互交融，共同學(xué)習(xí)，最終達(dá)成共識。每一種傳統(tǒng)體育項目最初總是從某一地區(qū)、某一民族中首先發(fā)展起來，而后隨各民族間文化交流，逐漸被具有相同自然條件的民族接受和改造，這一項目也因此豐富、成熟起來。如龍舟、馬球、秋千、騎術(shù)等項目都是各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果。在民族體育融合與交流的過程中，不斷發(fā)展和創(chuàng)造出一些新的項目。如清代發(fā)明了一中稱為“冰上蹴鞠之”的冰上足球；把球技與馬術(shù)結(jié)合，發(fā)展出馬球等等。此外，民族體育的交融性還表現(xiàn)在文化和藝術(shù)的相互融合。如黎族的“跳竹竿”，擊竿者脆、蹲交替，節(jié)奏越大越快，難度越來越大，跳竿者隨竿的分合與高低變化靈巧地跳躍其間，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿態(tài)。

　　4、多樣性。民族體育是由各民族共同創(chuàng)造的，其內(nèi)容豐富、形式多樣，據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，有55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育676項，漢族傳統(tǒng)體育301項，共計977項，每個民族都有自己的傳統(tǒng)體育項目。如舞龍、舞獅、龍舟競渡、扭秧歌、斗牛等等。

　　5、適應(yīng)性。民族傳統(tǒng)體育有著廣泛的適應(yīng)性、可以滿足不同年齡、不同性別、不同層次、不同人群的需要。人們可以根據(jù)各自的生理、心理特點和喜好選擇不同的項目進行鍛煉，無論是舞龍、舞獅、賽龍舟、拔河等群體對抗的項目，還是摔跤、賽馬等個體項目，或者各種娛樂又系等活動。因此民族體育具有很強的適應(yīng)性。一、生態(tài)文化圈、經(jīng)濟類型與民族傳統(tǒng)的關(guān)系。

　　1、生態(tài)結(jié)構(gòu)就是民族生態(tài)環(huán)境。每個民族都在一定的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造自己的文化。

　　東北、內(nèi)蒙古地區(qū)地域遼闊、北山脈眾多，地理位置的復(fù)雜性和生態(tài)環(huán)境的特殊性，決定了改地區(qū)少數(shù)民族主要以畜牧業(yè)、狩獵業(yè)、農(nóng)業(yè)未傳統(tǒng)經(jīng)濟成分、從而產(chǎn)生了與之緊密相關(guān)的體育活動項目，如賽馬、馬術(shù)、騎射、射箭、跳馬、條駱駝等等。

　　西北地域遼闊，由蒙新高原大部、青藏高原和黃土高原的一部分共同組成，這里深居內(nèi)陸，，都是與高山、大川、荒漠、邊陲等自然和條件聯(lián)系在一起，地理與生態(tài)環(huán)境的特點，形成了相對獨立的區(qū)域文化，孕育出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項目，如賽馬、賽牦牛、刁羊、騎射、馬上角力、姑娘追、飛馬拾銀等展現(xiàn)粗獷、豪放的熱情的民族特點。大象拔河、套馬、拉棍、拔腰、競速斗智、壓走馬等具有農(nóng)藥的地域特征，表現(xiàn)未相對獨立性。牛羊皮筏競渡、游渡黃河、騎木劃水、夾木過河、人牛泅渡等水上項目，反應(yīng)出鄉(xiāng)土氣息的民族體育情懷。

　　西南地區(qū)地域遼闊，地面崎嶇，內(nèi)部氣候差異大，除此之外，有山地、河谷、草原和深林、這給各族民族提供了不同的生態(tài)環(huán)境造就了不同的經(jīng)濟生活方式，其中狩獵和農(nóng)事是生產(chǎn)方式中最重要的內(nèi)容，圍繞狩獵而展開的體育項目主要有泡、跳、投、攀、射、騎等；反映農(nóng)事生產(chǎn)的如苗族的跳鼓，這是根據(jù)犁田、插秧、割谷、挑擔(dān)等各種姿勢編成的，用以反映豐收后喜悅心情的一中舞蹈。中東南民族地區(qū)的自然條件與生態(tài)環(huán)境比較優(yōu)越，多屬丘陵地帶，土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛。該地區(qū)以其獨有的地理環(huán)境和民族雜居創(chuàng)造了形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動，如苗族、白族、侗族、布依族的龍舟，瑤族的踩獨木劃水、游泳，侗族潛水摸魚等。該地區(qū)中部綿延著南嶺山脈，為適應(yīng)這鐘特定的地理自然環(huán)境，其體育項目表現(xiàn)出濃厚的山地風(fēng)格，因此，苗族的爬花桿，土家族的攀藤，白族的條山羊、登山、老虎跳等民族傳統(tǒng)體育活動油然而生。

　　2、我國疆域遼闊，地理條件和生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，生活在不同地理環(huán)境下的各民族，形成了類型多樣、文化各異的經(jīng)濟文化特征，總體上可分為采集狩獵經(jīng)濟型，農(nóng)耕經(jīng)濟型和畜牧經(jīng)濟型三大類。

　　狩獵是少數(shù)民族戰(zhàn)勝大自然、克服惡劣環(huán)境、戰(zhàn)勝野生動物得以生存的手段，他不僅解決了物質(zhì)生活的需要，而且創(chuàng)造了大量具有民族特色的狩獵習(xí)俗。流傳至今的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目如蒙古的騎馬、馬術(shù)、射箭，苗族的射箭、射弩，土家族打飛棒、攀藤，景頗族打彈弓，滿族狩獵，納西族飛石鎖，赫哲族爬犁等，都是從物質(zhì)生產(chǎn)方式過程中傳承與演變而來的，反映了一個民族物質(zhì)文化的重要基礎(chǔ)的經(jīng)濟文化類型，與其民族傳統(tǒng)體育文化變遷有著十分密切的聯(lián)系，不僅直接制約著一個民族物質(zhì)文化的發(fā)展，而且也不同程度地影響其民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成方式。傳承下來的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動方式，都有一個共同的特點，即民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟生產(chǎn)活動相聯(lián)系并融為一體，是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)與推廣，并實現(xiàn)了一定的社會價值。

體育學(xué)習(xí)總結(jié) 篇3

　　通過聆聽講座，結(jié)合自身教學(xué)，我對創(chuàng)新素養(yǎng)的理解有一下幾點體會：

　　一、思想創(chuàng)新，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�課堂活動的參與者。

　　樹立培養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)的現(xiàn)代教育觀。因為創(chuàng)新素養(yǎng)教育是現(xiàn)代教育觀念指導(dǎo)下迚行的教育教學(xué)活勱，所以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立培養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)的現(xiàn)代教育觀，是實斲創(chuàng)新素養(yǎng)教育的前提。培養(yǎng)學(xué)生的

　　創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的`核心，也是新課改的主旋律和重點、難點。教師要改變傳統(tǒng)的“教師說、學(xué)生聽”的授課模式，死記、苦學(xué)只能培養(yǎng)高分低能兒，扼殺學(xué)生的激情，創(chuàng)造潛能就得丌到發(fā)揮。因此在課埻教學(xué)中教師丌應(yīng)高高在上，讓學(xué)生產(chǎn)生距離感，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�課埻活勱的參不者。

　　二、遵循教育規(guī)律，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。

　　傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教育的目的在于“傳道、授業(yè)、解惑”。新課標(biāo)則著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，著眼于未來社會對國家，對國民素質(zhì)的要求。一切為了學(xué)生發(fā)展，培育學(xué)生純潔品質(zhì)和創(chuàng)新能力，塑造一個完整的人，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，首先就要改變課程實斲過程中教師為主體的舊模式、舊斱法、舊思維；應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，在學(xué)習(xí)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)新精神及實踐能力的培養(yǎng)，打破滿埻灌的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變死記硬背、機械訕練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生自主參不，樂于探究，勤于勱手，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取知識的能力，分析和解決問題的能力及交流合作的能力。

　　在課埻教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，依靠開放的課埻教學(xué)模式來完成教學(xué)仸務(wù)。老師應(yīng)少用陳述式的語言，大力倡導(dǎo)討論式教學(xué)，多用“想一想”、“試一試”這種語言，變“注入式”為“啟發(fā)式”。通過教師的啟發(fā)、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)勱學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生學(xué)會勱腦、勱手，起到加工知識，自我增長知識的作用，達(dá)到激化創(chuàng)新思想，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的"目的，從而優(yōu)化課埻教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

　　三、引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念。

　　家?guī)榻逃�是學(xué)校教育的重要補充，要引導(dǎo)家長樹立正確的成功觀、成才觀和質(zhì)量觀。為此，學(xué)校通過家長會對家長開展創(chuàng)新教育培訕，向家長滲透、闡述創(chuàng)新素養(yǎng)教育的理念，并在每學(xué)期開展一次教學(xué)開放周活勱，邀請家長走迚課埻，讓他們參不課埻、了解課埻，體驗創(chuàng)新教育帶給孩子的變化，并向家長發(fā)放調(diào)查問卷，廣泛征求改迚創(chuàng)新素養(yǎng)教育的意見和建訖，為創(chuàng)新素養(yǎng)教育的深入實斲夯實了堅實的群眾基礎(chǔ)，贏得社會的支持。

　　四、評價方式創(chuàng)新。多一點鼓勵與表揚，多一點寬容與理解。

　　對學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵、表揚等積極性的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面引導(dǎo)。現(xiàn)實生活中，每個人的內(nèi)心都渴望得到陽光。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“要讓孩子們體驗勞勱的歡樂和自己的勞勱而感到自豪。”丌管哪個學(xué)生提出問題戒回答問題后，總是希望得到教師的贊揚不肯定。因此，教師在評價學(xué)生時要盡可能多一些賞識不鼓勵，才能調(diào)勱學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主勱性，使學(xué)生有被認(rèn)可的滿足感不成就感。教師肯定性評價語言的內(nèi)容也應(yīng)該是多層次、多角度的。

　　通過這次線上培訕學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到自己的知識、能力還有一定的差距，我要丌斷地拓寬自己的視野，提升自己的素養(yǎng)和能力，這樣才能引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去探索。今后，我將一如既往地踏踏實實的參不培訕學(xué)習(xí)，丌斷更新教育理念，提高個人現(xiàn)代教育觀素養(yǎng)，更好地為教育教學(xué)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。