2011年元宵晚會主持詞
三、二胡齊奏（畢）
女：請教一個問題，劉天華的《良宵》寫于1927年，《賽馬》也是60年代的作品，都夠傳統的，你為什么說不乏創新？
男：先說二胡，從名稱就知非中原固有，據考證它約于北宋時由我國北方區域傳入，由于音色柔和，略帶蒼涼，又常與民間流浪藝人相伴，所以，傳入之時，只是作演唱小曲的伴奏。劉天華的哥哥，近代文學家劉半農就曾說“二胡地本庸微，自有天華，乃登上品。”當然，二胡現在已居中國拉弦樂器的首位，不是劉天華一個人的功勞，但無疑跟劉天華這類演奏家的創造息息相關吧。
其實是誤解，它的音色中和，有效音域很寬，二根弦，很了不起的。尤其是通過《良宵》作者劉天華這類音樂家的創造，把二胡藝術提高到了一個很高的境界。
女：恩，那《賽馬》的創造性呢？
男：你聽《賽馬》中八度音程的大跳，多么鏗鏘有力，曲目內容且不說，光說技巧，當時就是用來炫技的一首二胡九級考試曲，可現在，降為了四級考試曲，光說這點，你說有不有創新？
女：要不怎么說，“江山代有才人出，各領風騷二百年”呢！下面請大家欣賞更讓人耳目一新的樂舞《竹韻》，表演者梅文坤、靳仁博，請欣賞。
四、《竹韻》（畢）
男：我也請教一個問題，葫蘆絲、蘆笙、是哈尼族、彝族與苗族常用的管樂器。為什么這些少數民族喜歡以竹為樂？
女：首先，以竹為器樂，是因為勞動人民方便就近取材，而竹音的情趣，明亮又能很好的表現勞動人民對家園的依戀之情。也吻合了中國人民農耕文化而陶冶的安逸恬適的審美情趣。
男：其實，不只是少數民族，中國文化給“竹”賦予了太多內涵了，書中有竹，詩中有，竹，音樂中當然更少不了竹，蘇東坡不是說：“不可居無竹，無竹合人俗”嗎？托物言志，是中國文化創作的一大特色。
女：不只是借物、托物，更有對“他山之石”的改造與化用，下面給大家介紹一個洋為中用的例子，請欣賞揚琴重奏，兩首外國樂曲，1.《馬刀進行曲》2.《達姆.達姆》。
演奏者：周映云等，請欣賞。
五、揚琴重奏（畢）
男：繼續請教，今年世界揚琴大會在北京召開，難道不是因為中國的揚琴發展歷史最悠久嗎？為什么說是洋為中用？
女：揚琴的揚，原名“海洋”的洋，顧名思義，說明是以海洋通過航運傳進中國的，但中國對揚琴進行了改造，原來琴弦僅二碼，現多到四五碼，音域拓寬了幾倍，敲擊棒也由木質改為竹質，更柔韌。由于它在和聲方面的豐富性，現成了我國民樂伴奏中不可或缺的樂器。
男：音樂，其實是無國界的它是人類溝通情感的最好的共同的語言，你聽《馬刀進行曲》就不僅能想到熱情奔放的舞蹈場面，深圳如火如荼的建設場面不也應和著那奔放的節拍嗎？《達姆.達姆》是一種打擊樂曲，曲中歌唱的旋律描寫了阿爾及利亞人民活潑開朗的性格不也是人類共通的嗎？
女：音樂形象無疑有共通的地方，但也有更多獨特的東西，下面我們就來品味一道純正的佳肴，請欣賞樂舞——《春江花月夜》，表演者：傅華強、沙里晶等
六、《春江花月夜》（畢）
女：剛才這段樂舞怎么樣，純不純正？
男：太美了，樂美、舞美，讓我想起孔子在齊國看《韶》的演出后說的話：“余音裊裊，繞梁不絕，三月不知肉味”啊。