怎么看待諸葛亮這樣一個人（通用4篇）

怎么看待諸葛亮這樣一個人 篇1

　　蘇轍：【(劉備)棄天下而入巴蜀，則非地也;用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖，則非將也;不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。】(《三國論》)

　　(《齊東野語》：【潁濱論曰：“劉備棄荊州而入蜀，則非其地;用諸葛孔明治國之才，而當紛紛之沖，則非其將;不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也。”其說蓋用陳壽所謂“應變將略，非其所長”之語耳。雖然，孔明豈可少哉!】)

　　蘇子由還有一首詩：

　　讀史(其一)

　　桓文服荊楚，安取破國都?

　　孔明不料敵，一世空馳驅。

怎么看待諸葛亮這樣一個人 篇2

　　蘇洵【管仲曰：“攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。”嗚呼!不從其瑕而攻之，天下皆強敵也。漢高帝之憂在項籍耳，雖然，親以其兵而與之角者蓋無幾也。隋何取九江，韓信取魏、取代、取趙、取齊，然后高帝起而取項籍。夫不汲汲于其憂之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼蓋所以孤項氏也。秦之憂在六國，蜀最僻、最小，最先取;楚最強，最后取。非其憂在蜀也。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。】(《嘉佑集 權書 強弱》)

　　【古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險也，彼以為劍門者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完猶且不給，而何足以制中原哉。若夫秦、漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門者而后曰險哉!今夫富人必居四通五達之都，使其財布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，櫝而藏諸家，拒戶而守之，嗚呼!是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之，又焉知其果不失也。】

怎么看待諸葛亮這樣一個人 篇3

　　取之以仁義、守之以仁義者，周也;取之以詐力、守之以詐力者，秦也;以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力，雜用以取天下者，此孔明之所以失也。曹操因衰乘危，得逞其奸。孔明恥之，欲信大義于天下。當此時，曹公威震四海，東據許兗，南收荊豫，孔明之所恃以勝之者，獨以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳!

　　夫天下廉隅節(jié)概、慷慨死義之士，固非心服曹氏也。恃以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者。如此，則雖無措足之地，而天下固為之用矣。且夫殺一不義而行天下有所不為，而后天下忠臣義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后劉璋以好逆之至蜀，不數月扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣!曹劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋已雅矣。曹操既死，子丕代立。當此之時，可以計破也，何者?操之臨終，召丕而屬之植，示嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此其子兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉!此可間之勢。不過捐數十萬金，使其大臣骨肉，內自相殘。然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。孔明既不能全其信義，以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足。宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉!故夫敵有可間之勢而不間者，湯武行之為大義，非湯、武而行之為失機，此仁人君子之大患也。呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且日：曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。不知蜀之與魏，果有以大過之乎!茍無以大過之而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉!嗚呼!此書生之論，可言而不可用也。

怎么看待諸葛亮這樣一個人 篇4

　　唐庚：【漢全盛時，日月所照，橫目之民，皆漢赤子。其后德薄不能保有黎庶，則舉江以東而投之吳，割渭以北而捐之魏，則民不棄漢而漢棄其民。亮出祁山，三郡望風響應，而亮不能守，則亮負于民而民不負亮。方是之時，固當集其所獲之眾，痛自引咎而謝遣之，使崤隴之民曉然皆知吾心，則后日之舉，不患其不至。如其不然，在彼猶在此也。而亮拔西縣千余家遷之漢中，既不足以傷敵，而使無辜之民流離轉徙，違其宗族，去其墳墓，豈三郡所以響應之意哉!此雖邊鄙之常，然于孔明則有不應爾者。此吾所以為之惜也。】