卷十四

　　《越絕書》八　句踐伐吳，霸關(guān)東。從瑯琊起觀臺，周九里，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢圣。孔子從弟子七十人，奉先王雅琴治禮往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，為陣關(guān)下。孔子有頃到越，越王曰："唯唯，夫子何以教之？"孔子對曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。"句踐喟然嘆曰："夫越性脆而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從。銳兵任死，越之常性也。夫子異則不可。"于是孔子辭，弟子莫能從乎！

　　《繹史·孔子類記》一引《沖波傳》　孔子去衛(wèi)適陳，途中見二女采桑。子曰："南枝窈窕北枝長。"答曰："夫子游陳必絕糧，九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。"夫子至陳，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲珠乃釋其厄。夫子不能，使回賜返問之，其家謬言女出外，以一瓜獻二子，子貢曰："瓜子在內(nèi)也。"女乃出語曰："用蜜涂珠，絲將系蟻，蟻將系絲，如不肯過，用煙熏之。"子依其言，乃能穿之，于是絕糧七日。

　　《搜神記》十九　孔子厄于陳，弦歌于館中。夜有一人長九尺余，著皂衣，高冠，大咤，聲動左右。子貢進，問："何人邪？"便提子貢而挾之。子路引出，與戰(zhàn)于庭，有頃未勝。孔子察之，見其甲車間時時開如掌，孔子曰："何不探其甲車？"引而奮登，子路引之，沒手仆于地，乃是大釭魚也，長九尺余。孔子曰："此物也，何為來哉？吾聞物老則群精依之，因衰而至，此其來也。豈以吾遇厄絕糧、從者病乎？夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆馮依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。殺之則已，夫何患焉！或者天之未喪斯文，以是系予之命乎？不然，何為至于斯也！"弦歌不輟。子路烹之，其味滋，病者興，明日遂行。

　　《金樓子·雜記上》　孔子出游于山，使子路取水。逢虎于水，與戰(zhàn)，攬尾得之，納于懷中。取水還，問孔子曰："上士殺虎如之何？"子曰："上士殺虎持虎頭。中士殺虎如之何？"子曰："中士殺虎持虎耳。"又問："下士殺虎如之何？"子曰："下士殺虎捉虎尾。"子路出尾棄之。復(fù)懷石盤曰："夫子知虎在水而使我取水。是欲殺我也，乃欲殺夫子。問："上士殺人如之何？"曰："用筆端。中士殺人如之何？"曰："用語言。下士殺人如之何？"曰："用石盤。"子路乃棄盤而去。

　　《繹史·孔子類記》四引《吳越春秋》　禹治洪水，至牧德之山，見神人焉，謂禹曰："勞子之形，役子之慮，以治洪水。無乃怠乎？我有靈寶五符，以役蛟龍水豹。"因授禹而誡之曰："事畢可秘于靈山。"禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吳王闔閭之時，有龍威丈人得符獻之，吳王以示群臣，皆莫能識，乃令赍符以問孔子，曰："吳王閑居，有赤烏銜此書以至王所，莫辨其文，故令遠問。"孔子曰："昔禹治水于牧德之山，遇神人授以靈寶五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，無乃是乎？赤鳥之事，丘所未聞。"

　　《抱樸子·內(nèi)篇·辨問》　《靈寶經(jīng)》有《正機平衡飛龜授帙》三篇，皆仙術(shù)也。吳王伐石以治宮室，而于合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰："吳王閑居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，故遠咨呈。"仲尼以視之，曰："此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝于紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。"

　　《繹史·孔子類記》四引《靈寶要略》　昔太上以《靈寶五篇》真文以授帝嚳，帝嚳將仙，封之于鐘山。至夏禹巡狩，度弱水，登鐘山，逐得是文，后復(fù)封之包山洞庭之室。吳王闔閭出游包山，見一人自言姓山名隱居，闔閭扣之，乃入洞庭取素書一卷，呈闔閭。其文不可識，令人赍之問孔子。孔子曰："丘聞童謠曰：'吳王出游觀震湖，龍威丈人山隱居，北上包山入云墟，乃入洞庭竊禹書，天地大文不可舒，此文長傳百六初，若強取出喪國廬。'"闔閭乃尊事之。