《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》教學(xué)設(shè)計(jì)
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對(duì)立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）
（4）蔡先生其后的北大校長(zhǎng)以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）
（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒(méi)有大師，沒(méi)有聲音）
4、通過(guò)討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見(jiàn)識(shí)，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。
4、那么這樣一種氣勢(shì)磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無(wú)有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開(kāi)啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無(wú)大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠(chéng)矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無(wú)形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
三、總結(jié)
最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見(jiàn)我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生1XX年，言整數(shù)耳。此一總結(jié)順理成章，只為參考。）
四、作業(yè)
單元學(xué)習(xí)活動(dòng)之三
以《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。