尊生 導學案
2、學生回答
3、教師點撥
（1）、外形——其大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。 影響——被人當做土神祭祀；觀者如市。
（2）、匠石不肯視，行不輟。 原因—雖若是之壽，但為不材之木，無所用也。
（3）、因無所用于世，乃不使生命受苦，能終其天年而不中道夭，不自掊擊于世俗者也。 方式——與有用之瓜果作對比
（4）、第一層——有用和無用之物皆為物 第二層——不能以暫時的有用和無用來判斷物的好壞善惡，應平等看物
引領探究
1、明確目標：對寓言中的哲理有深一步的思考。
2、學生思考、討論
（1）、匠石這種以有用和無用的標準判斷物好壞的做法，實際上是把物當成了什么性質的東西？存在即為物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性質之物呢？設想，假如以如此的性質的關系去處理人與人的關系，我們的世界會是什么樣子？
（2）、莊子的這樣一種避其苦而生的生存方式，有何積極意義？
3、學生發表意見
4、教師點撥
（1）、工具性的人際關系——自身異化為工具；將他人工具化。危險無處不在，呼吁人性，呼吁人性平等。
（2）、第一，承認暫時的無用而保存長久以后的有用（惠子種大瓠的故事）。 第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用為最終歸宿。（磨刀不誤砍材工） 第三，對個人修養有很大的好處。（養形不足以養生）
訓練檢測 ：
閱讀下面兩則寓言故事，思考其寓意。
（1）陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”做人要有自信！
( 2 )昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。莊周變為蝴蝶步入極樂，乃人生大幸；蝴蝶變為莊周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以后人總是以莊周化蝶作為實現人生自由的典范。
總結升華
人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當工具來使用。尊重自己，尊重他人，給人性一次莫大的關懷。人人和睦相處，讓世界的阻礙減少，游刃有余的逍遙境界掌握在我們每一個人的內心。以寓言故事的形式講出來，形象而有余地，這也是莊子的高深之處。
作業反思：
1、課本完成練習二、四
2、完成《導學》本課練習
3、預習《墨子》選讀——《兼愛》，思考：墨子提出的“兼愛“思想與我們當前提出的構建和諧社會之間的什么聯系？