《論雅俗共賞》學案
一. 教學內容：
《論雅俗共賞》——解讀文化現象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。
二. 學習目標：
積累文章中的詞語；領略文章風味，感受文章生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內涵；整體把握文章，篩選有效信息。
三. 知識歸納總結：
演講：演講是一種社會活動，是用于大眾場合的宣傳形式，特別講究現實針對性。它要求演講者根據聽眾的特點設置演講內容，回答聽眾關心的問題。試根據課文內容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認為聽眾是怎樣一群美國人），并梳理出聽眾關心的問題。
比較文學：一種跨文化與跨學科的文學研究。它要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
浪漫主義：作為創作方法和風格，浪漫主義在表現形式上，強調主觀與主體性，側重表現理想世界，把情感和想象提到創作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。
古典主義：歐洲文藝復興后產生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創作實踐和文藝理論上，把古希臘羅馬時代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節、形象和創作經驗，并賦予它們新的歷史內容。
詩心：文中指詩歌表達的內容，跟“詩體”（詩歌的藝術形式）相對。
四. 課文分析：
（一）作者與作品
1. 作者簡介
朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。19xx年入高等小學，19xx年中學畢業后考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1920年北京大學哲學系畢業后，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
（二）作品簡析
第一單元的總標題是“沿波而討源”，意為通過文學現象來研討文學的本質。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質，指出中國文學史的發展經歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學的發展過程，以史帶論，史論結合，語言充滿趣味性。在根據文章內容整理課后練習中“‘雅俗共賞’的歷史發展”的表格，了解其發展的脈絡及原因之前，我們應該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現的特質有個整體的認識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農家子弟”，現代的“農工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現在文藝方面，表現為“民間的生活方式和生活態度”，“俗士的趣味”，更具體地體現為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內涵來看待今天的文化，雅與俗呈現出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發。