《漢家寨》學(xué)案
3、教師小結(jié)（強(qiáng)調(diào)第一部分的與第二部分之間的關(guān)系）：前者為后者提出的“堅(jiān)守”主題作鋪墊，前面的環(huán)境空曠死寂、悲涼無助，后面寫到的人在這樣環(huán)境中的“堅(jiān)守”就更顯得難能可貴。
六、賞析第三部分：堅(jiān)守的意念
1、師生一起朗讀第33、35段，進(jìn)一步體會作者自身的精神提升：無論何時(shí)，無論何地都有堅(jiān)守的意念。
2、分組討論，解答疑惑。
③老人和小女孩在堅(jiān)守什么? 老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同?
組織學(xué)生討論，教師提示：
“堅(jiān)守著什么”――“倔強(qiáng)地回憶著漢家寨” “仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)”
老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。
作者的堅(jiān)守：做一個(gè)“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊山河》的編后記中所說：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭。”
②這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會不會產(chǎn)生矛盾沖突?
組織學(xué)生討論，教師提示：當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。
3、教師小結(jié)。
本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅(jiān)守的精神，但全文沒有空洞的說教和深奧的道理，而是通過沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來表達(dá)主題。
通過對漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的“堅(jiān)守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價(jià)值。
七、寫作特點(diǎn)
1、獨(dú)具特色的語言。
沉郁、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來描繪對于天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個(gè)方向都像可怕的暗示”，等等。
2、變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。
加西亞@馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”運(yùn)用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。