隋唐五代文學第三章盛唐山水田園詩教案
王維的意義，即在于他是中國古代詩史乃至中國美學史上的一個特異存在。他在藝術上深刻而無所不在的影響，在世界范圍內也是罕見的。王維的出現，使唐詩臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運用，在體合宇宙無目的的合目的性的實踐中，展現直徹心源的生命情調，將中國古典詩歌中山水詩推上了峰巔，并且極大地豐富和發展了中國詩美學乃至整個的美學。
王維的那些作品，“比起莊、屈來，便具有一種充滿機巧的智慧美。它們以似乎頓時參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風花雪月所提供、所啟悟。”（《李澤厚十年集》，安徽文藝出版社，1994年版，第369頁。）
王維許多詩可以入樂以歌，著名的如《送元二使安西》（《陽關三疊》）。三疊之說：每句再疊；每句三唱，應三疊之說；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調法，以三說為是。證曰：樂天《對酒歌》“相逢且莫推辭，聽唱陽關第四聲。注云：“第四聲，勸君更進一杯酒。”
4、影響；中唐尤其大歷詩人受王維影響很大，如錢起。南宋“學詩如參禪”的詩學觀導源于他；清王士禎講“氣韻生動，神超言外”也受其啟發。在山水詩上，王維詩開風氣之先。山水在謝靈運之前作為背景出現，謝始以山水作為主要描寫對象，創作出真正的山水詩。但謝模山范水，刻意逼真細致、雕琢堆砌；王詩以新的面貌出現，力求勾勒一幅畫面、表現一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩中表現詩人的性格。王維從晉宋之際陶、謝古詩脫化而愈益精致，《輞川集》融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。
王維作品講讀
講讀之一《終南山》（略）
講讀之二《山居秋暝》（略）
講讀之三《觀獵》（略）
精讀作品篇目：
《終南山》、《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《渭川田家》、《使至塞上》、《送元二使安西》
閱讀作品篇目：
《九月九日憶山東兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老將行》、《觀獵》、《相思》、《鹿柴》、《輞川閑居贈裴秀才迪》
擴展閱讀：
陳鐵民《王維新論》（北京師大出版社1990）
王志清《縱橫論王維》（吉林人民出版社）
【思考題】
1、王孟詩比較。
2、王孟山水詩如何體現“盛唐氣象”的？
第四節 儲光羲與常建
儲光羲，開元十四年（約二十）中進士，任縣尉之類的微官約七年。天寶六年于終南隱居處赴太祝，不久任監察御史，約八年。從開元二十一年，辭官歸鄉（潤州延陵），至天寶六年復出，隱居約十四年。安史之亂中被迫授偽署，后獲罪而在至德二載被貶南荒，寶應元年遇赦。《全唐詩》收編其詩四卷，271首，其中山水田園詩143首。《河岳英靈集》：“格高調逸，趣遠情深，削盡常言，挾風雅之道，得浩然之氣。”道教的圣地茅山就在延陵，儲光羲受道家影響可以想見，后由道而禪。
他的田園詩似陶處在于對田家生活的真切表現，而超出陶的地方，是對生活細節的刻畫。他的詩似王維的地方，就是將宗教的情思融入寫景中。禪學對他的影響最深的還是對高遠清凈意境的追求。這個意境，是道家虛無觀與精神逍遙的影響，融合了禪家清靜觀與明心見性的主旨。也表現出類似王維詩的禪境。