《重新創造的藝術天地》教學設計（通用9篇）

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇1

　　一、課文悟讀

　　一代科學巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”可以說，想像是人類最杰出的本領。有了想像，人類的祖先結束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬月”“五洋捉鱉”……想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發明創造的動力。

　　中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學，就沒有文學家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對于創作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學作品的時候，一定要調動想像力，進入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，從而領悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內容，能擴大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”對這首詩，明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細節的真實，更不能作純邏輯的分析，因為文學與科學在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學的眼光去苛求詩中的細節，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領略詩中的意境之美，非調動想像不可。

　　二、亮點探究

　　1.怎樣理解詩歌的“朦朧美”?

　　棵究學習：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達出來的意思難以清晰地把握；從時間的角度看，有些詩歌離我們生活的時代很遠，反映在詩歌里的風俗人情、社會形態、政治典章、經濟文化等，現在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養、個性、經歷和感悟等不同，所以對詩歌的理解也不同，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

　　所以“由具體的詩句引發的情思”“既有穩定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內就是允許的。其實也因為有了這種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時代而令人百讀不厭。

　　對李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興……”；何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認為“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之古制，不為時尚，成此才學，有此文章，故曰‘無端’……”。

　　對《詩經·衛風·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。

　　2.如何體驗詩情?

　　探究學習：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現總是伴隨著詩人強烈的思想感情的，詩人通過聯想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進詩人所創造的境界”，“把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動”。如果說，作為讀者，讀詩時無法通過詩的形象與作者產生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。

　　杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，抒情主人公面對秋風破屋、村童戲謔，長夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”時，讀者會感受到一位憂國憂民的愛國主義詩人脈搏的跳動，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進而對詩人肅然起敬。

　　3.怎樣品析詩歌的空白藝術?

　　探究學習：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊”，讀詩有時難免要“猜”。“猜”的內容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創造性的藝術欣賞”中獲得“愉悅”。“空白”在畫藝中稱為“留白”，所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結構空白兩種。詩詞所構創的意象并不連貫，或由實人虛，或以虛現實，為讀者提供聯想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。

　　李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結構空白”。李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實在是詩詞獨有手法。

　　4.淺談“詩的審美教育”。

　　探究學習：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。”讀詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊，從而獲得美的享受。①再現繪畫美。“詩中有畫，畫中有詩”，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領會意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術境界。如讀曹操的《觀滄海》，就要領會詩人抒發的統一中國、建功立業的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動，“語言美”是詩歌的特點之一。像“海內存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節奏感強，讀來瑯瑯上口。要體會詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。

　　5.古詩，為何讓人百讀不厭?

　　探究學習：古詩，經歷過時間的淘洗，其存在的價值也經受住了時間的考驗。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個時間距離的。有了時間距離，古詩所煥發出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。

　　三、選題設計

　　如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌?

　　研究方法：

　　(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。

　　(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。

　　基本特點：時代性，主體性，不定性。

　　基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。

　　基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。

　　(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。

　　如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。

　　(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。

　　如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。

　　參讀書目：

　　(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。

　　(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。

　　(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。

　　(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。

　　(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。

　　(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。

　　(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。

　　摘自《中學語文教學通訊》2002年7月

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇2

　　教學目的：

　　1、理解“詩歌欣賞活動是一種再創造”的理論意義和作者所闡發的詩歌欣賞的方法；     2、學習作者以“詩歌特點”“欣賞訣竅”為兩個相關系統，研究、闡釋詩歌欣賞問題的方法。

　　重點難點：

　　目的之2

　　教學時數

　　一課時

　　教學步驟 和安排

　　一、閱讀課文，領略內容

　　1、簡介：本文是一篇關于詩歌欣賞的通信。詩歌欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者 根據詩歌的特點給我們談了詩歌欣賞的要求及方法，并且舉了許多例子詳加闡釋。

　　2、根據練習第一題的要求，閱讀課文，完成練習。

　　二、精讀理解課文闡述的觀點

　　1、“詩歌欣賞是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動”怎樣理解？用哪些例子闡明的？

　　明確： 詩人通過想象創造出了詩的形象，讀者就要通過想象正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現詩人創造的形象。課文舉了《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚娜拉一首》三個例子闡述的。

　　2、“詩歌欣賞要善于尋找并判斷詩背后所孕含的情思和韻味”是怎么回事？如何尋找判斷？舉了哪些例子說明？

　　概括： 詩歌的特點在抒情。一般來說，優秀的詩篇總是避開了直說，詩人只是含蓄地點撥，給你以天女散花般的想象的自由；語言又極精練，以少量字詞包孕著豐富的含義。詩需要咀嚼再三，尋求真味。方法是四個字：“泡”、找、進、“猜”，說明例子分別是《老馬》、《祖國啊，祖國》、《楓橋夜泊》、“問君能有幾多愁”、《口供》。

　　3、“詩歌欣賞時，要對不連貫的詩句進行‘加工’填補，以利于‘綜合性思考’”為什么？好處在哪？例說是什么？

　　明確：  詩歌的語言就是不連貫，跳躍性大，這也是詩歌的特點之一。詩中跳躍的奧妙被我們理解關連起來時，我們因創造性的藝術欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。例說有《啟明星》、《夜雨寄北》。

　　板書設計 ：

　　重新創造的藝術天地——詩歌欣賞

　　觀點       方式               詩歌特點            詩歌欣賞                                例子               

　　讀者把握構思                 〈我愛這土地〉

　　詩人創造            豐富再現詩人                《長干曲》

　　藝術形象           創造的形象                    《沙揚娜拉一首》

　　詩歌                             

　　欣賞                                                             善于尋找判斷詩歌背后孕含的情思、韻味

　　是一         想象                                                                  泡             〈老馬 〉

　　種再                                 詩歌抒情                 咀嚼         找             〈祖國啊，祖國〉

　　創造                                 含蓄凝練                 再三         進              “問君能有幾多愁”

　　猜             〈口供〉

　　詩歌語言           欣賞需要加工                 〈啟明星〉

　　跳躍性大           填補想象創造                 〈 夜雨寄北〉

　　三、歸納概括  明確寫法

　　由以上板書我們可以看出：課文寫作，談論詩歌的欣賞問題，是明顯地分出了詩歌特點和欣賞的訣竅，使之成為兩個相關的系統，根據詩歌本身的特點，闡述了詩歌欣賞的訣竅，然后再有以例說明。這樣，不僅使文章寫作的結構條理清晰，有條不紊，而且顯示了詩歌特點與欣賞的內在聯系，反映了詩歌欣賞的精神實質。欣賞寫作值得借鑒。

　　四、品味顧城的小詩，談它背后孕含的情思

　　你/一會看我/一會看云                  我覺得/你看我時很遠/你看云時很近

　　五、完成練習第二、四題

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇3

　　教學目的：

　　1、理解“詩歌欣賞活動是一種再創造”的理論意義和作者所闡發的詩歌欣賞的方法；     2、學習作者以“詩歌特點”“欣賞訣竅”為兩個相關系統，研究、闡釋詩歌欣賞問題的方法。

　　重點難點：

　　目的之2

　　教學時數

　　一課時

　　教學步驟 和安排

　　一、閱讀課文，領略內容

　　1、簡介：本文是一篇關于詩歌欣賞的通信。詩歌欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者 根據詩歌的特點給我們談了詩歌欣賞的要求及方法，并且舉了許多例子詳加闡釋。

　　2、根據練習第一題的要求，閱讀課文，完成練習。

　　二、精讀理解課文闡述的觀點

　　1、“詩歌欣賞是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動”怎樣理解？用哪些例子闡明的？

　　明確： 詩人通過想象創造出了詩的形象，讀者就要通過想象正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現詩人創造的形象。課文舉了《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚娜拉一首》三個例子闡述的。

　　2、“詩歌欣賞要善于尋找并判斷詩背后所孕含的情思和韻味”是怎么回事？如何尋找判斷？舉了哪些例子說明？

　　概括： 詩歌的特點在抒情。一般來說，優秀的詩篇總是避開了直說，詩人只是含蓄地點撥，給你以天女散花般的想象的自由；語言又極精練，以少量字詞包孕著豐富的含義。詩需要咀嚼再三，尋求真味。方法是四個字：“泡”、找、進、“猜”，說明例子分別是《老馬》、《祖國啊，祖國》、《楓橋夜泊》、“問君能有幾多愁”、《口供》。

　　3、“詩歌欣賞時，要對不連貫的詩句進行‘加工’填補，以利于‘綜合性思考’”為什么？好處在哪？例說是什么？

　　明確：  詩歌的語言就是不連貫，跳躍性大，這也是詩歌的特點之一。詩中跳躍的奧妙被我們理解關連起來時，我們因創造性的藝術欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。例說有《啟明星》、《夜雨寄北》。

　　板書設計 ：

　　重新創造的藝術天地——詩歌欣賞

　　觀點       方式               詩歌特點            詩歌欣賞                                例子               

　　讀者把握構思                 〈我愛這土地〉

　　詩人創造            豐富再現詩人                《長干曲》

　　藝術形象           創造的形象                    《沙揚娜拉一首》

　　詩歌                             

　　欣賞                                                             善于尋找判斷詩歌背后孕含的情思、韻味

　　是一         想象                                                                  泡             〈老馬 〉

　　種再                                 詩歌抒情                 咀嚼         找             〈祖國啊，祖國〉

　　創造                                 含蓄凝練                 再三         進              “問君能有幾多愁”

　　猜             〈口供〉

　　詩歌語言           欣賞需要加工                 〈啟明星〉

　　跳躍性大           填補想象創造                 〈 夜雨寄北〉

　　三、歸納概括  明確寫法

　　由以上板書我們可以看出：課文寫作，談論詩歌的欣賞問題，是明顯地分出了詩歌特點和欣賞的訣竅，使之成為兩個相關的系統，根據詩歌本身的特點，闡述了詩歌欣賞的訣竅，然后再有以例說明。這樣，不僅使文章寫作的結構條理清晰，有條不紊，而且顯示了詩歌特點與欣賞的內在聯系，反映了詩歌欣賞的精神實質。欣賞寫作值得借鑒。

　　四、品味顧城的小詩，談它背后孕含的情思

　　你/一會看我/一會看云                  我覺得/你看我時很遠/你看云時很近

　　五、完成練習第二、四題

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇4

　　（這節課注重了學生在學習課文的基礎上的遷移和生發，注重了結合實例歸納讀詩方法，詩例很易于激發學生的探討熱情。）

　　重新創造的藝術天地（第二課時）

　　教學重點：

　　學以致用，融會貫通，結合詩詞，掌握方法。

　　導學方案：

　　一、導課：

　　1、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。

　　2、魯迅言：“凡人之心，無不有詩……惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應。”理解詩，接受詩，詩就會理解你，接受你。

　　二、回顧第一課時所學課文內容。（略）

　　強調：讀詩，學會去“泡”，去“猜”。

　　三、學以致用：

　　第一首：游園不值（葉紹翁）

　　應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

　　1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？

　　2、綜合詩中的細節描寫 ，體味一下詩人的性格情趣。

　　3、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？

　　學生思考，討論，試回答。

　　歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理的闡發、補充、推斷。

　　第二首：江南逢李龜年（杜甫）

　　岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。

　　（注：本詩作于安史之亂后）

　　過華清宮絕句（杜牧）

　　長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

　　思考：1、談一談這首詩諷刺的現象。

　　注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。

　　2、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達效果有何不同？

　　明確：這一笑，讓人想起戰國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。

　　（這一環節引導得好，會讓學生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）

　　歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據，一定要結合詩歌的時代背景、作者的個人經歷甚至個人情感，在現有詞句的基礎上，合理地展開聯想和想象。

　　浣溪沙（晏殊）

　　（作者：北宋時期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

　　第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調是怎樣的？

　　明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。

　　第二步“猜”：你感覺詩人當時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？

　　明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。

　　晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。

　　山中（王維）

　　荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。

　　思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現怎樣的意境？

　　思考2“猜”：結合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？

　　甜蜜的復仇（夏宇）

　　把你的影子加點鹽

　　腌起來

　　風干

　　老的時候

　　下酒

　　詩詞鑒賞歌訣（胡編）

　　詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。

　　弄清作者和背景，疏通詞句和標題。

　　抓住字詞深挖掘，聯想想象要合理。

　　詩中感情別誤解，語言表達要清晰。 

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇5

　　一、課文悟讀

　　一代科學巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”可以說，想像是人類最杰出的本領。有了想像，人類的祖先結束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬月”“五洋捉鱉”……想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發明創造的動力。

　　中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學，就沒有文學家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對于創作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學作品的時候，一定要調動想像力，進入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，從而領悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內容，能擴大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”對這首詩，明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細節的真實，更不能作純邏輯的分析，因為文學與科學在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學的眼光去苛求詩中的細節，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領略詩中的意境之美，非調動想像不可。

　　二、亮點探究

　　1.怎樣理解詩歌的“朦朧美”?

　　棵究學習：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達出來的意思難以清晰地把握；從時間的角度看，有些詩歌離我們生活的時代很遠，反映在詩歌里的風俗人情、社會形態、政治典章、經濟文化等，現在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養、個性、經歷和感悟等不同，所以對詩歌的理解也不同，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

　　所以“由具體的詩句引發的情思”“既有穩定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內就是允許的。其實也因為有了這種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時代而令人百讀不厭。

　　對李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興……”；何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認為“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之古制，不為時尚，成此才學，有此文章，故曰‘無端’……”。

　　對《詩經·衛風·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。

　　2.如何體驗詩情?

　　探究學習：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現總是伴隨著詩人強烈的思想感情的，詩人通過聯想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進詩人所創造的境界”，“把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動”。如果說，作為讀者，讀詩時無法通過詩的形象與作者產生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。

　　杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，抒情主人公面對秋風破屋、村童戲謔，長夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”時，讀者會感受到一位憂國憂民的愛國主義詩人脈搏的跳動，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進而對詩人肅然起敬。

　　3.怎樣品析詩歌的空白藝術?

　　探究學習：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊”，讀詩有時難免要“猜”。“猜”的內容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創造性的藝術欣賞”中獲得“愉悅”。“空白”在畫藝中稱為“留白”，所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結構空白兩種。詩詞所構創的意象并不連貫，或由實人虛，或以虛現實，為讀者提供聯想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。

　　李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結構空白”。李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實在是詩詞獨有手法。

　　4.淺談“詩的審美教育”。

　　探究學習：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。”讀詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊，從而獲得美的享受。①再現繪畫美。“詩中有畫，畫中有詩”，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領會意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術境界。如讀曹操的《觀滄海》，就要領會詩人抒發的統一中國、建功立業的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動，“語言美”是詩歌的特點之一。像“海內存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節奏感強，讀來瑯瑯上口。要體會詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。

　　5.古詩，為何讓人百讀不厭?

　　探究學習：古詩，經歷過時間的淘洗，其存在的價值也經受住了時間的考驗。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個時間距離的。有了時間距離，古詩所煥發出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。

　　三、選題設計

　　如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌?

　　研究方法：

　　(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。

　　(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。

　　基本特點：時代性，主體性，不定性。

　　基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。

　　基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。

　　(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。

　　如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。

　　(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。

　　如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。

　　參讀書目：

　　(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。

　　(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。

　　(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。

　　(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。

　　(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。

　　(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。

　　(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。

　　摘自《中學語文教學通訊》2002年7月

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇6

　　中學語文

　　黃炎真

　　一、課文悟讀

　　一代科學巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”可以說，想像是人類最杰出的本領。有了想像，人類的祖先結束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬月”“五洋捉鱉”……想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發明創造的動力。

　　中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學，就沒有文學家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對于創作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學作品的時候，一定要調動想像力，進入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，從而領悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內容，能擴大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”對這首詩，明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細節的真實，更不能作純邏輯的分析，因為文學與科學在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學的眼光去苛求詩中的細節，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領略詩中的意境之美，非調動想像不可。

　　二、亮點探究

　　1.怎樣理解詩歌的“朦朧美”?

　　棵究學習：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達出來的意思難以清晰地把握；從時間的角度看，有些詩歌離我們生活的時代很遠，反映在詩歌里的風俗人情、社會形態、政治典章、經濟文化等，現在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養、個性、經歷和感悟等不同，所以對詩歌的理解也不同，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

　　所以“由具體的詩句引發的情思”“既有穩定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內就是允許的。其實也因為有了這種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時代而令人百讀不厭。

　　對李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興……”；何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認為“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之古制，不為時尚，成此才學，有此文章，故曰‘無端’……”。

　　對《詩經·衛風·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。

　　2.如何體驗詩情?

　　探究學習：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現總是伴隨著詩人強烈的思想感情的，詩人通過聯想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進詩人所創造的境界”，“把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動”。如果說，作為讀者，讀詩時無法通過詩的形象與作者產生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。

　　杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，抒情主人公面對秋風破屋、村童戲謔，長夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”時，讀者會感受到一位憂國憂民的愛國主義詩人脈搏的跳動，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進而對詩人肅然起敬。

　　3.怎樣品析詩歌的空白藝術?

　　探究學習：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊”，讀詩有時難免要“猜”。“猜”的內容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創造性的藝術欣賞”中獲得“愉悅”。“空白”在畫藝中稱為“留白”，所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結構空白兩種。詩詞所構創的意象并不連貫，或由實人虛，或以虛現實，為讀者提供聯想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。

　　李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結構空白”。李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實在是詩詞獨有手法。

　　4.淺談“詩的審美教育”。

　　探究學習：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。”讀詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊，從而獲得美的享受。①再現繪畫美。“詩中有畫，畫中有詩”，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領會意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術境界。如讀曹操的《觀滄海》，就要領會詩人抒發的統一中國、建功立業的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動，“語言美”是詩歌的特點之一。像“海內存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節奏感強，讀來瑯瑯上口。要體會詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。

　　5.古詩，為何讓人百讀不厭?

　　探究學習：古詩，經歷過時間的淘洗，其存在的價值也經受住了時間的考驗。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個時間距離的。有了時間距離，古詩所煥發出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。

　　三、選題設計

　　如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌?

　　研究方法：

　　(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。

　　(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。

　　基本特點：時代性，主體性，不定性。

　　基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。

　　基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。

　　(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。

　　如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。

　　(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。

　　如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。

　　參讀書目：

　　(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。

　　(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。

　　(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。

　　(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。

　　(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。

　　(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。

　　(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。

　　摘自《中學語文教學通訊》2002年7月

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇7

　　胡月  

　　（這節課注重了學生在學習課文的基礎上的遷移和生發，注重了結合實例歸納讀詩方法，詩例很易于激發學生的探討熱情。）

　　重新創造的藝術天地（第二課時）

　　教學重點：

　　學以致用，融會貫通，結合詩詞，掌握方法。

　　導學方案：

　　一、導課：

　　1、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。

　　2、魯迅言：“凡人之心，無不有詩……惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應。”理解詩，接受詩，詩就會理解你，接受你。

　　二、回顧第一課時所學課文內容。（略）

　　強調：讀詩，學會去“泡”，去“猜”。

　　三、學以致用：

　　第一首：游園不值（葉紹翁）

　　應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

　　1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？

　　2、綜合詩中的細節描寫 ，體味一下詩人的性格情趣。

　　3、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？

　　學生思考，討論，試回答。

　　歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理的闡發、補充、推斷。

　　第二首：江南逢李龜年（杜甫）

　　岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。

　　（注：本詩作于安史之亂后）

　　過華清宮絕句（杜牧）

　　長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

　　思考：1、談一談這首詩諷刺的現象。

　　注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。

　　2、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達效果有何不同？

　　明確：這一笑，讓人想起戰國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。

　　（這一環節引導得好，會讓學生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）

　　歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據，一定要結合詩歌的時代背景、作者的個人經歷甚至個人情感，在現有詞句的基礎上，合理地展開聯想和想象。

　　浣溪沙（晏殊）

　　（作者：北宋時期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

　　第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調是怎樣的？

　　明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。

　　第二步“猜”：你感覺詩人當時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？

　　明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。

　　晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。

　　山中（王維）

　　荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。

　　思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現怎樣的意境？

　　思考2“猜”：結合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？

　　甜蜜的復仇（夏宇）

　　把你的影子加點鹽

　　腌起來

　　風干

　　老的時候

　　下酒

　　詩詞鑒賞歌訣（胡編）

　　詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。

　　弄清作者和背景，疏通詞句和標題。

　　抓住字詞深挖掘，聯想想象要合理。

　　詩中感情別誤解，語言表達要清晰。

　　作者郵箱： 

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇8

　　課堂實錄：《重新創造的藝術天地》第二課時

　　——新教材第五冊第二單元

　　遼寧省葫蘆島市第一高級中學語文組 劉衛民

　　師：上課。同學們好。

　　生：老師好。

　　師：請坐。上節課我們從謝冕老師的《重新創造的藝術天地》那里學了幾種詩歌鑒賞也就是對詩歌進行藝術再創造的方法，還記得都是什么嗎？

　　生：有“泡”，有“猜”。

　　師：是的。為什么要“泡”？ 生：因為詩是詩人對繁復的生活現象加以高度精煉的產物。

　　生：因為詩人總是通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。

　　師：怎么“泡”？

　　生：所謂“泡”，就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。

　　師：還有呢？

　　生：尋找并判斷形象背后蘊含的情思。

　　生：把讀者自己的內心世界融進詩歌里去。

　　師：又為什么要“猜“？

　　生：因為詩歌形象總是以一代十、以少勝多，極簡約，極概括，留給欣賞者的欣賞空間極廣闊，詩本身的郁積太多，所以難免有時需要“猜”。

　　師：怎么“猜”呢？

　　生：以自己的經驗和思考去推測、去闡發。

　　生：填補、連綴詩歌跳躍斷續的地方。

　　師：那咱們這節課就來試試，看看大家的本事，看看大家舉一反三的能力。

　　出示課件（以下例詩均同此）：

　　一.讀詩猜物——看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物：

　　1.解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。

　　生（稍一思索，幾乎齊聲）：風。

　　師：對！大家真聰明。這正是唐代李嶠的《詠風》。看下一首——

　　2.可聞不可見，能重復能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。

　　生（議論片刻，一生舉手）：還是風。

　　師：什么風？

　　生：好像——春風。

　　師：何以見得？

　　生：飄落蕊，好像是吹落花的意思。

　　師：對，就是春風。嘿嘿，不錯，這是南朝梁何遜的《詠春風》。往下看——

　　3.不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。

　　生（思索，議論，小聲推測）：雪花？不對不對。月亮？月亮。

　　師：嗯，的確是月亮。哪兒的月亮？

　　生：山里的月亮。

　　師：正是。這首詩題目《山月》，作者是清代的許遂。寫的怎么樣？

　　生：把月亮比喻成鏡子，沒啥新意。但后兩句很有意境，側寫月光，非常美。

　　師：好。接著往下看——

　　4.重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。

　　生（交頭接耳）：雪花？

　　師：啊？雪花？是么？不貼邊兒吧！ 生：光？

　　師：差不多了，但還不是。

　　生（恍然大悟）：影子！

　　師：什么影？

　　生：樹影？

　　師：再猜。嗯——比樹影還美的——

　　生：好像是花影。

　　師：對了。這是蘇軾的詩，題目就是《花影》。

　　生：啊——可不是嘛！

　　師：有趣兒吧？不愧是大詩人，多么熱愛生活啊。充滿生活情趣兒。不過也有人說這是一首政治諷刺詩，說“瑤臺”象征“高官顯位”，“花影”喻趨炎附勢、攀附權貴的“小人”——你信么？

　　生：也有點兒道理。不過那這首詩就不怎么美了。我還是喜歡把它當成是寫景詩。

　　師：好。再來一首——

　　5.拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風剪成片，疑作仙人衣。

　　生（議論，交流）：云？

　　師：再想想——

　　生（興奮）：霞。

　　師：什么霞？

　　生：晚霞。

　　師：何以見得？

　　生：殘暉嘛。

　　師：好。換首現代的。看——

　　6.夢的朋友 / 幻想的姐妹 原是自己的影子 / 卻老走在你的前面 像光一樣無形 / 像風一樣不安定 她和你之間 / 始終有距離 像窗外的飛鳥 / 像天上的流云

　　像河邊的蝴蝶 / 既狡猾又美麗 你上去，她就飛 / 你不理她，她攆你 她永遠陪伴你 / 一直到你終止呼吸

　　生：理想。

　　生：追求。

　　生：希望。

　　師：對，希望。題目就是《希望》，艾青的。

　　下面咱們品幾首現當代的小詠物詩，悟一悟其中的感情和思想。

　　7.《小花的信念》（顧城）：在山石組成的路旁 / 浮起一片小花 她們用金黃的微笑 / 來回報石頭的冷遇 她們相信 / 最后，石頭也會發芽 / 也會粗糙的微笑 / 在陽光和樹影間 / 露出善良的牙齒

　　——這是顧城14歲時的作品。請大家小聲重讀幾遍。

　　生（驚訝。小聲重讀）。

　　師：誰先說一說你的感受和理解？比如說小花抱定的是怎樣一種信念？石頭又是怎樣一種形象？

　　生1：小花的信念是用微笑來對待一切。石頭代表冰冷、冷漠的人。

　　生2：小花以德抱怨。

　　師：好！“以德抱怨”這個詞用得好。

　　生3：老師，小花是不是太天真、太單純甚至是太軟弱、太窩囊了？石頭能發芽么？對冷漠冷酷甚至邪惡的人或事物能這么一廂情愿的微笑么？太基督徒了吧，打左臉把右邊臉也伸過去？

　　（眾大笑）

　　師：呵呵，好么，一下子用這么多形容詞最高級。不過他的問題很有價值，誰能回答？

　　生4：總比以怨抱怨、以暴制暴好吧？俗話說冤冤相報何時了嘛。

　　生5：這只不過是詩人單純美好的善良愿望而已，不可當真。

　　師：不可當真嗎？我很當真呢。

　　生6：基督徒精神不好么？

　　生7：我覺得人與人之間特別需要微笑、善良、寬容、理解。

　　師：我非常贊成剛才這位同學的觀點。人與人之間，太需要這種單純和善良了。這正是這首詩的思想價值之所在。藝術上的價值呢？

　　生8：我覺得“粗糙的微笑”和“善良的牙齒”兩句特好。

　　師：好在哪兒？

　　生8：我也說不太好。只覺得人們平時一般不這么說，但顧城這么說了，卻既很新鮮又很形象，而且對“石頭”來說，非常貼切。

　　師：怎么貼切法？

　　生8：嗯——石頭表面一般都很粗糙，外形也一般都有棱角，像牙齒似的。

　　師：詩人使用了什么辭格？

　　生9：移用吧？

　　師：還有呢？

　　生9：擬人。

　　師：對。其實“發芽”一說，也是辭格，只不過是擬物罷了。詩人究竟是詩人，總能創造性的使用語言，制造出新鮮的陌生感，陌生的熟悉感，乍一看不是那么回事，細想想還真是那么回事兒。

　　好，再來一首跳躍性較大的。

　　8.《往事二三》（舒婷）：一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮動 / 青草壓倒的地方 / 遺落一枝映山紅 桉樹林旋轉起來 / 繁星拼成了萬花筒 / 生銹的鐵錨上 / 眼睛倒映出暈眩的天空 以豎起的書本擋住燭光 / 手指輕輕銜在口中 / 在脆薄的寂靜里 / 做半明半昧的夢

　　——誰來給大家朗讀一下？

　　生：我來讀。

　　師：很好。很帶感情。全體再默讀一遍，好好體味一下。注意題目的提醒。

　　（學生默讀，體味）

　　師：誰來解讀一下。

　　生1：題目是《往事二三》，看來作者是在回憶。回憶的是什么事呢？我還沒看太明白。

　　師：是啊，回憶的什么事呢？你請坐，聽聽別人的。

　　生2：“一只打翻的酒盅”，看來跟“喝酒”有關——是不是喝多了？

　　師：說下去。

　　生2：酒盅都打翻了嘛，肯定是喝多了。

　　師：嘿嘿，你真聰明，你找到了解讀此詩的突破口。接下來就水到渠成、順理成章了。

　　生3：啊，真的耶——喝多了，離開了，走在月光下的石路上，晃晃悠悠的——可不就覺得石路在晃動么？

　　師：接下來兩句呢？

　　生4：是不是摔倒在路旁的草地上了？

　　師：對，完全正確。那“映山紅”又該如何理解？

　　生4：抒情主人公仰倒在青草地上，小臉喝得紅撲撲的——不就像是一枝映山紅遺落在那兒了么？

　　師：太對了，大家接著說——

　　生5：哎呀，整個第二段不就是在寫“天旋地轉”的感覺嗎？

　　師：就是嘛。不過第二段的后兩句中“生銹的鐵錨”怎么解釋？

　　生6：指眼睛吧。人若是喝多了，眼神兒就不那么亮了，比較遲鈍、散漫，不聚光了，可不就是生銹了。

　　師：用鐵錨作喻還有沒有別的意味？

　　生6：有沉重感，下墜感。

　　師：下墜感？（眾笑）不準確吧？你是不是想說“墮落感”？

　　生6：對對對，墮落。

　　師：墮落？重了吧？

　　生6：也許是詩人的自責吧？

　　師：嘿嘿，姑且先存此一說吧。回頭看看，前兩段回憶了怎樣一件往事？

　　生7：醉酒事件。（眾笑）

　　師：嗯。大概是詩人少年時的一次醉酒經歷。至于為什么喝醉，只有詩人自己知道，屬于個人隱私吧，不去管了。我們看最后一段吧。

　　生8：這段好像沒寫什么具體事件，只是在寫“發呆”。

　　師：好，就叫“發呆”事件吧。是不是你們都有過這種時候？同處美麗的花季雨季，心里開始有了秘密，有了幻想，有了夢——于是常常不由自主的發呆，“手指輕輕銜在口中”——多么美麗的側影啊？當然最好不要在語文課堂上發呆——那就不叫發呆了，叫走神兒或發楞……

　　（眾笑）

　　師：同顧城的《小花的信念》相比，你更喜歡哪一首？

　　生9：這首，詩味足，更耐人尋味。

　　生10：我喜歡《小花的信念》的內容，喜歡《往事二三》的形式。

　　師：好。我們繼續——9.《青草》 伊甸

　　大地的思想，雜亂而茂盛 / 歲月的羊群咩咩走過

　　在青草愈來愈盛大的歌唱里 / 石頭和皇帝漸漸枯萎

　　讀一讀，想一想——看看詩中的意象各自象征什么？也就是開始咱們說的：就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。尋找并判斷形象背后蘊含的情思。把你自己的內心世界融進詩歌里去。

　　生1：青草——我認為——象征底層人民，象征民間的思想和智慧，還像來自民間的民主力量。

　　師：很對。那“歲月的羊群”呢？

　　生2：好像是“歷史”，或者說“社會”，“時代”也行。因為人民的思想滋養了歷史，養育了時代或者說社會。

　　師：你說得太好了。理解得很深刻呀。那“石頭”和“皇帝”象征什么？

　　生：專制的、保守的、腐朽的、落后的東西。人民的、民主的力量強大了，自然就把他們淹沒了。

　　師：同學們已經理解到這種程度，我已經沒什么好補充的了。我已經快“失業”了，你們太厲害了。咱們來點兒挑戰性更強的吧？我日前在晚報上看到一則啟事，說有位頗有文化品位的老板，在咱們望海寺附近面朝大海的山坡上新開了一家酒樓，他想好了一副對聯，僅有八個字：“憑窗觀海，把盞聽潮”，似乎短了點。于是他懸賞征文，愿以每字千元的價格，求讀者高人將對聯延長到10個字，最好是14個字，這樣掛出來更氣派些。你們中有沒有高人啊？先將它延長到10個字吧？

　　（學生們議論紛紛，躍躍欲試，氣氛非常活躍，很多人低頭沉思……）

　　生1：有了，老師，我對“憑窗觀海去，把盞聽潮來”——

　　生2：不好不好，都到了酒店門前了，怎么還“觀海去”呢？

　　生3：“憑窗觀海景，把盞聽潮聲”怎么樣？

　　生4：“潮聲”好，“海景”還覺得別扭。

　　師：“聲”常常對應什么呀？

　　生5：（搶著說）聲色！對，“憑窗觀海色，把盞聽潮聲”——就是它了！錢歸我了！

　　生3：不行不行，至少有我一半兒。（眾大笑）

　　師：別著急，看還能不能再延長點兒？再添倆字試試——

　　生6：（沉思片刻）“憑窗觀海色無限，把盞聽潮聲有時”。

　　生7：大海顏色有無數種么？潮聲有時有有時無么？頂多有時大有時小而已。不好。

　　生8：改成“憑窗觀海色無盡，把盞聽潮聲有韻”吧，有韻味、有韻律的意思。

　　生9：那平仄不對了，上下句都仄聲，特別扭。還不如說“聲有詩”呢，“詩歌”的“詩”。

　　師：思路再開闊些。看看能不能在“色”和“聲”的前面加點兒修飾性定語？

　　生10：“憑窗觀海無限色，把盞聽潮有情聲”。

　　師：怎么總在“有”“無”上打主意呢？換換角度。

　　生11：“憑窗觀海斑斕色，把盞聽潮吞吐聲”

　　生12：（搖頭）唉呀，詞性對不上嘛，“斑斕”形容詞，根本不符合大海實際；“吞吐”是動詞。太悶了。還不如用“漲落”更恰當呢。

　　師：嗯——“漲落”用得好，有氣勢。至于海的顏色么——你看咱們這頁幻燈片的背景就是大海——當然以藍色為主，就是日出日落時分，也談不上“斑斕”嘛。不過可有陰天晴天之分。對不對？

　　生13：我知道了，我知道了：“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”。哇噻，太棒了！老師，上哪兒領賞去？4000大圓啊！

　　師：嗯——真的不錯。看看誰還有沒有更好的？

　　生14：我這個好像不太好……

　　師：（鼓勵）說出來試試看——

　　生：“憑窗觀海接天色，把盞聽潮動地聲”。

　　眾：哇，很有氣魄嘛。

　　生15：——只是酒店老板未必樂意：這驚天動地的，人家還以為地震了呢？

　　師：存在這個問題么？“動地”倆字是生硬了點兒——那看看有沒有更合適的字兒？

　　生16：有了！蘇軾有“驚濤拍岸”的現成句子，我們何不化用一下呢？改成“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”。好不好？

　　師：確實不錯。“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”，“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”，——那么同學們，你要是這位老板，你打算要哪副呢？

　　生16：我要第二副，“接天色”，“拍岸聲”，意境多開闊呀？多有氣魄呀？

　　生17：我要第一副，“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”——更有酒店情致，從容，雅致，不慌不忙，正符合文人雅士淡泊寧靜、與世無爭——嗯，還有，還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的那種味道。

　　——眾掌聲。

　　師：你說得真好！我也贊成你的意見。我想那位老板也會這么想的。我先代表他對大家的熱情參與表示感謝，更對大家的聰明才智表示欽佩。至于獎金么……嘿嘿，嘿嘿——對不起，這題是我虛構的！ 生：啊？老師你太壞了！不行，你欠我們6000大洋！！！請客吧，你。

　　師：好好好。下課鈴已經響了。大家都沒注意到吧？這節課雖然主要是詩歌欣賞課，但大家的想象力絕對讓我刮目相看。我發現大家都很有詩才呀！這樣吧，留個課后作業 ——請以“飛蛾撲火”這個意象舉行同題詩賽，我倒要看看大家究竟有多么天才。好，下課。同學們再見！

　　生（齊）：老師再見。

　　[1]

《重新創造的藝術天地》教學設計 篇9

　　鐵皮鼓 

　　夫子，偷將過來，請原諒，哈哈，大不了下次我多喝幾杯了。 

　　夫子有一不成熟的課堂實錄，是《重新創造的藝術天地》的第二和第三課時，自己并不滿意，請方家指正。 

　　——新教材第五冊第二單元 

　　遼寧省葫蘆島市第一高級中學語文組 劉衛民 

　　師：上課。同學們好。 

　　生：老師好。 

　　師：請坐。上節課我們從謝冕老師的《重新創造的藝術天地》那里學了幾種詩歌鑒賞也就是對詩歌進行藝術再創造的方法，還記得都是什么嗎？ 

　　生：有“泡”，有“猜”。 

　　師：是的。為什么要“泡”？  

　　生：因為詩是詩人對繁復的生活現象加以高度精煉的產物。 

　　生：因為詩人總是通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。 

　　師：怎么“泡”？ 

　　生：所謂“泡”，就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。 

　　師：還有呢？ 

　　生：尋找并判斷形象背后蘊含的情思。 

　　生：把讀者自己的內心世界融進詩歌里去。 

　　師：又為什么要“猜“？ 

　　生：因為詩歌形象總是以一代十、以少勝多，極簡約，極概括，留給欣賞者的欣賞空間極廣闊，詩本身的郁積太多，所以難免有時需要“猜”。 

　　師：怎么“猜”呢？ 

　　生：以自己的經驗和思考去推測、去闡發。 

　　生：填補、連綴詩歌跳躍斷續的地方。 

　　師：那咱們這節課就來試試，看看大家的本事，看看大家舉一反三的能力。 

　　出示課件（以下例詩均同此）： 

　　一.讀詩猜物——看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物： 

　　1.解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。 

　　生（稍一思索，幾乎齊聲）：風。 

　　師：對！大家真聰明。這正是唐代李嶠的《詠風》。看下一首—— 

　　2.可聞不可見，能重復能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。 

　　生（議論片刻，一生舉手）：還是風。 

　　師：什么風？ 

　　生：好像——春風。 

　　師：何以見得？ 

　　生：飄落蕊，好像是吹落花的意思。 

　　師：對，就是春風。嘿嘿，不錯，這是南朝梁何遜的《詠春風》。往下看—— 

　　3.不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。 

　　生（思索，議論，小聲推測）：雪花？不對不對。月亮？月亮。 

　　師：嗯，的確是月亮。哪兒的月亮？ 

　　生：山里的月亮。 

　　師：正是。這首詩題目《山月》，作者是清代的許遂。寫的怎么樣？ 

　　生：把月亮比喻成鏡子，沒啥新意。但后兩句很有意境，側寫月光，非常美。 

　　師：好。接著往下看—— 

　　4.重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。 

　　生（交頭接耳）：雪花？ 

　　師：啊？雪花？是么？不貼邊兒吧！  

　　生：光？ 

　　師：差不多了，但還不是。 

　　生（恍然大悟）：影子！ 

　　師：什么影？ 

　　生：樹影？ 

　　師：再猜。嗯——比樹影還美的—— 

　　生：好像是花影。 

　　師：對了。這是蘇軾的詩，題目就是《花影》。 

　　生：啊——可不是嘛！ 

　　師：有趣兒吧？不愧是大詩人，多么熱愛生活啊。充滿生活情趣兒。不過也有人說這是一首政治諷刺詩，說“瑤臺”象征“高官顯位”，“花影”喻趨炎附勢、攀附權貴的“小人”——你信么？ 

　　生：也有點兒道理。不過那這首詩就不怎么美了。我還是喜歡把它當成是寫景詩。 

　　師：好。再來一首—— 

　　5.拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風剪成片，疑作仙人衣。 

　　生（議論，交流）：云？ 

　　師：再想想—— 

　　生（興奮）：霞。 

　　師：什么霞？ 

　　生：晚霞。 

　　師：何以見得？ 

　　生：殘暉嘛。 

　　師：好。換首現代的。看—— 

　　6.夢的朋友 / 幻想的姐妹 原是自己的影子 / 卻老走在你的前面 像光一樣無形 / 像風一樣不安定 她和你之間 / 始終有距離 像窗外的飛鳥 / 像天上的流云 

　　像河邊的蝴蝶 / 既狡猾又美麗 你上去，她就飛 / 你不理她，她攆你 她永遠陪伴你 / 一直到你終止呼吸 

　　生：理想。 

　　生：追求。 

　　生：希望。 

　　師：對，希望。題目就是《希望》，艾青的。 

　　下面咱們品幾首現當代的小詠物詩，悟一悟其中的感情和思想。 

　　7.《小花的信念》（顧城）：在山石組成的路旁 / 浮起一片小花 她們用金黃的微笑 / 來回報石頭的冷遇 她們相信 / 最后，石頭也會發芽 / 也會粗糙的微笑 / 在陽光和樹影間 / 露出善良的牙齒 

　　——這是顧城14歲時的作品。請大家小聲重讀幾遍。 

　　生（驚訝。小聲重讀）。 

　　師：誰先說一說你的感受和理解？比如說小花抱定的是怎樣一種信念？石頭又是怎樣一種形象？ 

　　生1：小花的信念是用微笑來對待一切。石頭代表冰冷、冷漠的人。 

　　生2：小花以德抱怨。 

　　師：好！“以德抱怨”這個詞用得好。 

　　生3：老師，小花是不是太天真、太單純甚至是太軟弱、太窩囊了？石頭能發芽么？對冷漠冷酷甚至邪惡的人或事物能這么一廂情愿的微笑么？太基督徒了吧，打左臉把右邊臉也伸過去？ 

　　（眾大笑） 

　　師：呵呵，好么，一下子用這么多形容詞最高級。不過他的問題很有價值，誰能回答？ 

　　生4：總比以怨抱怨、以暴制暴好吧？俗話說冤冤相報何時了嘛。 

　　生5：這只不過是詩人單純美好的善良愿望而已，不可當真。 

　　師：不可當真嗎？我很當真呢。 

　　生6：基督徒精神不好么？ 

　　生7：我覺得人與人之間特別需要微笑、善良、寬容、理解。 

　　師：我非常贊成剛才這位同學的觀點。人與人之間，太需要這種單純和善良了。這正是這首詩的思想價值之所在。藝術上的價值呢？ 

　　生8：我覺得“粗糙的微笑”和“善良的牙齒”兩句特好。 

　　師：好在哪兒？ 

　　生8：我也說不太好。只覺得人們平時一般不這么說，但顧城這么說了，卻既很新鮮又很形象，而且對“石頭”來說，非常貼切。 

　　師：怎么貼切法？ 

　　生8：嗯——石頭表面一般都很粗糙，外形也一般都有棱角，像牙齒似的。 

　　師：詩人使用了什么辭格？ 

　　生9：移用吧？ 

　　師：還有呢？ 

　　生9：擬人。 

　　師：對。其實“發芽”一說，也是辭格，只不過是擬物罷了。詩人究竟是詩人，總能創造性的使用語言，制造出新鮮的陌生感，陌生的熟悉感，乍一看不是那么回事，細想想還真是那么回事兒。 

　　好，再來一首跳躍性較大的。 

　　8.《往事二三》（舒婷）：一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮動 / 青草壓倒的地方 / 遺落一枝映山紅 桉樹林旋轉起來 / 繁星拼成了萬花筒 / 生銹的鐵錨上 / 眼睛倒映出暈眩的天空 以豎起的書本擋住燭光 / 手指輕輕銜在口中 / 在脆薄的寂靜里 / 做半明半昧的夢 

　　——誰來給大家朗讀一下？ 

　　生：我來讀。 

　　師：很好。很帶感情。全體再默讀一遍，好好體味一下。注意題目的提醒。 

　　（學生默讀，體味） 

　　師：誰來解讀一下。 

　　生1：題目是《往事二三》，看來作者是在回憶。回憶的是什么事呢？我還沒看太明白。 

　　師：是啊，回憶的什么事呢？你請坐，聽聽別人的。 

　　生2：“一只打翻的酒盅”，看來跟“喝酒”有關——是不是喝多了？ 

　　師：說下去。 

　　生2：酒盅都打翻了嘛，肯定是喝多了。 

　　師：嘿嘿，你真聰明，你找到了解讀此詩的突破口。接下來就水到渠成、順理成章了。 

　　生3：啊，真的耶——喝多了，離開了，走在月光下的石路上，晃晃悠悠的——可不就覺得石路在晃動么？ 

　　師：接下來兩句呢？ 

　　生4：是不是摔倒在路旁的草地上了？ 

　　師：對，完全正確。那“映山紅”又該如何理解？ 

　　生4：抒情主人公仰倒在青草地上，小臉喝得紅撲撲的——不就像是一枝映山紅遺落在那兒了么？ 

　　師：太對了，大家接著說—— 

　　生5：哎呀，整個第二段不就是在寫“天旋地轉”的感覺嗎？ 

　　師：就是嘛。不過第二段的后兩句中“生銹的鐵錨”怎么解釋？ 

　　生6：指眼睛吧。人若是喝多了，眼神兒就不那么亮了，比較遲鈍、散漫，不聚光了，可不就是生銹了。 

　　師：用鐵錨作喻還有沒有別的意味？ 

　　生6：有沉重感，下墜感。 

　　師：下墜感？（眾笑）不準確吧？你是不是想說“墮落感”？ 

　　生6：對對對，墮落。 

　　師：墮落？重了吧？ 

　　生6：也許是詩人的自責吧？ 

　　師：嘿嘿，姑且先存此一說吧。回頭看看，前兩段回憶了怎樣一件往事？ 

　　生7：醉酒事件。（眾笑） 

　　師：嗯。大概是詩人少年時的一次醉酒經歷。至于為什么喝醉，只有詩人自己知道，屬于個人隱私吧，不去管了。我們看最后一段吧。 

　　生8：這段好像沒寫什么具體事件，只是在寫“發呆”。 

　　師：好，就叫“發呆”事件吧。是不是你們都有過這種時候？同處美麗的花季雨季，心里開始有了秘密，有了幻想，有了夢——于是常常不由自主的發呆，“手指輕輕銜在口中”——多么美麗的側影啊？當然最好不要在語文課堂上發呆——那就不叫發呆了，叫走神兒或發楞…… 

　　（眾笑） 

　　師：同顧城的《小花的信念》相比，你更喜歡哪一首？ 

　　生9：這首，詩味足，更耐人尋味。 

　　生10：我喜歡《小花的信念》的內容，喜歡《往事二三》的形式。 

　　師：好。我們繼續——9.《青草》 伊甸 

　　大地的思想，雜亂而茂盛 / 歲月的羊群咩咩走過 

　　在青草愈來愈盛大的歌唱里 / 石頭和皇帝漸漸枯萎 

　　讀一讀，想一想——看看詩中的意象各自象征什么？也就是開始咱們說的：就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。尋找并判斷形象背后蘊含的情思。把你自己的內心世界融進詩歌里去。 

　　生1：青草——我認為——象征底層人民，象征民間的思想和智慧，還像來自民間的民主力量。 

　　師：很對。那“歲月的羊群”呢？ 

　　生2：好像是“歷史”，或者說“社會”，“時代”也行。因為人民的思想滋養了歷史，養育了時代或者說社會。 

　　師：你說得太好了。理解得很深刻呀。那“石頭”和“皇帝”象征什么？ 

　　生：專制的、保守的、腐朽的、落后的東西。人民的、民主的力量強大了，自然就把他們淹沒了。 

　　師：同學們已經理解到這種程度，我已經沒什么好補充的了。我已經快“失業”了，你們太厲害了。咱們來點兒挑戰性更強的吧？我日前在晚報上看到一則啟事，說有位頗有文化品位的老板，在咱們望海寺附近面朝大海的山坡上新開了一家酒樓，他想好了一副對聯，僅有八個字：“憑窗觀海，把盞聽潮”，似乎短了點。于是他懸賞征文，愿以每字千元的價格，求讀者高人將對聯延長到10個字，最好是14個字，這樣掛出來更氣派些。你們中有沒有高人啊？先將它延長到10個字吧？ 

　　（學生們議論紛紛，躍躍欲試，氣氛非常活躍，很多人低頭沉思……） 

　　生1：有了，老師，我對“憑窗觀海去，把盞聽潮來”—— 

　　生2：不好不好，都到了酒店門前了，怎么還“觀海去”呢？ 

　　生3：“憑窗觀海景，把盞聽潮聲”怎么樣？ 

　　生4：“潮聲”好，“海景”還覺得別扭。 

　　師：“聲”常常對應什么呀？ 

　　生5：（搶著說）聲色！對，“憑窗觀海色，把盞聽潮聲”——就是它了！錢歸我了！ 

　　生3：不行不行，至少有我一半兒。（眾大笑） 

　　師：別著急，看還能不能再延長點兒？再添倆字試試—— 

　　生6：（沉思片刻）“憑窗觀海色無限，把盞聽潮聲有時”。 

　　生7：大海顏色有無數種么？潮聲有時有有時無么？頂多有時大有時小而已。不好。 

　　生8：改成“憑窗觀海色無盡，把盞聽潮聲有韻”吧，有韻味、有韻律的意思。 

　　生9：那平仄不對了，上下句都仄聲，特別扭。還不如說“聲有詩”呢，“詩歌”的“詩”。 

　　師：思路再開闊些。看看能不能在“色”和“聲”的前面加點兒修飾性定語？ 

　　生10：“憑窗觀海無限色，把盞聽潮有情聲”。 

　　師：怎么總在“有”“無”上打主意呢？換換角度。 

　　生11：“憑窗觀海斑斕色，把盞聽潮吞吐聲” 

　　生12：（搖頭）唉呀，詞性對不上嘛，“斑斕”形容詞，根本不符合大海實際；“吞吐”是動詞。太悶了。還不如用“漲落”更恰當呢。 

　　師：嗯——“漲落”用得好，有氣勢。至于海的顏色么——你看咱們這頁幻燈片的背景就是大海——當然以藍色為主，就是日出日落時分，也談不上“斑斕”嘛。不過可有陰天晴天之分。對不對？ 

　　生13：我知道了，我知道了：“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”。哇噻，太棒了！老師，上哪兒領賞去？4000大圓啊！ 

　　師：嗯——真的不錯。看看誰還有沒有更好的？ 

　　生14：我這個好像不太好…… 

　　師：（鼓勵）說出來試試看—— 

　　生：“憑窗觀海接天色，把盞聽潮動地聲”。 

　　眾：哇，很有氣魄嘛。 

　　生15：——只是酒店老板未必樂意：這驚天動地的，人家還以為地震了呢？ 

　　師：存在這個問題么？“動地”倆字是生硬了點兒——那看看有沒有更合適的字兒？ 

　　生16：有了！蘇軾有“驚濤拍岸”的現成句子，我們何不化用一下呢？改成“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”。好不好？ 

　　師：確實不錯。“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”，“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”，——那么同學們，你要是這位老板，你打算要哪副呢？ 

　　生16：我要第二副，“接天色”，“拍岸聲”，意境多開闊呀？多有氣魄呀？ 

　　生17：我要第一副，“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”——更有酒店情致，從容，雅致，不慌不忙，正符合文人雅士淡泊寧靜、與世無爭——嗯，還有，還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的那種味道。 

　　——眾掌聲。 

　　師：你說得真好！我也贊成你的意見。我想那位老板也會這么想的。我先代表他對大家的熱情參與表示感謝，更對大家的聰明才智表示欽佩。至于獎金么……嘿嘿，嘿嘿——對不起，這題是我虛構的！  

　　生：啊？老師你太壞了！不行，你欠我們6000大洋！！！請客吧，你。 

　　師：好好好。下課鈴已經響了。大家都沒注意到吧？這節課雖然主要是詩歌欣賞課，但大家的想象力絕對讓我刮目相看。我發現大家都很有詩才呀！這樣吧，留個課后作業 ——請以“飛蛾撲火”這個意象舉行同題詩賽，我倒要看看大家究竟有多么天才。好，下課。同學們再見！ 

　　生（齊）：老師再見。