祖國土（精選5篇）

祖國土 篇1

　　【學習目標】

　　(1) 認識詩人，了解詩人的創作。

　　(2) 聯系寫作背景提煉主題。

　　(3) 朗讀全詩，體會詩人表達的思想感情；鑒賞本詩的藝術特點。

　　【目標重點】

　　(1) 聯系寫作背景提煉主題。

　　(2) 朗讀全詩，體會詩人表達的思想感情；鑒賞本詩的藝術特點。

　　【目標難點】鑒賞本詩的藝術特點。

　　【相關材料】

　　1. 作者簡介

　　阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩人。其作品“具有充分的根據，被認為是偉大的俄羅斯詩歌的杰出成就”，“有20世紀的薩福”之美譽。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來發表作品的筆名。19xx年第一部詩集《黃昏》問世，表現了女性的壓抑和孤獨的情調。19xx年出版的詩集《念珠》引起較大反響。此后陸續有詩集《車前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩作極善抒發女性的內心情感，富有音樂性。十月革命后，雖然對革命并不十分理解，甚至遠離革命的現實，但與那些逃離祖國的白俄作家，是界線分明的，并寫有《我和那些拋棄國土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩人的命運。在這個階段，她依據自己的親身遭遇，寫下了她最重要的組詩《安魂曲》（1934～1940），衛國戰爭中寫下了許多愛國主義的詩篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩《沒有主角的長詩》（又譯《沒有主人公的歌》，1940～1962）是其詩歌創作的總結。此外還有詩集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩篇)。女詩人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復名譽。

　　2.語言知識

　　⑴ 音形

　　香囊（náng） 苦楚（chǔ） 砂礫（lì） 蹂（róu）躪（lìn） 齏（jī）粉

　　⑵ 詞語

　　苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。

　　砂礫：細小的石塊。

　　蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。

　　齏粉：細粉，碎屑。

　　【教學過程】

　　一、導入：

　　土地是人類的母親，是人類得以生存的的依靠，人類總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養和恩情，而一把祖國土，則更是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對祖國土的理解用詩的形式表達了出來，她用“類似日記的親切與直接”（俄羅斯詩人布羅茨基語），把這種樸素的情感呈現在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產生了強烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。

　　二、文章的內容與結構

　　《祖國土》飽含了阿赫瑪托娃對俄羅斯土地摯愛終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個人類個體領受了土地博大的恩情。科·楚科夫斯基的話多么令人感動——“莊嚴壯麗的詩句只能誕生在莊嚴壯麗的心里。”只有了解阿赫瑪托娃在前蘇聯飽受磨難的經歷，才能體會到這首詩中所蘊含的那種對祖國深沉執著的愛。

　　詩的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因為天天生活在祖國的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們增加苦楚，也不像理想中的天國的樂土。

　　5——8句進一步表明：不知道、不理解祖國土的價值在哪里，甚至有時不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫土地的不重要，為下文的張揚埋下伏筆。

　　9——12句更進一步用比喻表明平時對祖國土的無視、輕視。

　　13——14句一轉折，我們實際天天躺在它的懷里，不拘禮節地稱它為“自己的土地”，親切、實在。

　　女詩人鄙棄地用“護身香囊”、“激情的詩”、“天國樂土”等語，否定了那種淺薄空洞的“愛國感情”。接著她深刻地指出，我們對于“祖國土”是太習以為常了，竟至毫無感覺地生活在這片土地上，哪怕我們在這片土地上“受難遭災”，也會“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開頭的“護身香囊”、“激情的詩”、“天國樂土”之類構成了尖銳對比，說明“祖國土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯系著“祖國土”的兒女們的苦難，女詩人寫到“祖國土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國土”是不可分割的，我們生于斯，長于斯，死后還躺進“祖國土”的懷里，“和她化為一體”。萬千感情，都凝縮在一句質樸、親切的稱呼中：“自己的土地。”

　　女詩人的感情因質樸而更見真摯，因真實而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。

　　三、重點語段品讀

　　［品味］在14句詩中，詩人用12句表達對祖國土地的無視和輕視，沒有一點珍惜的感情，更沒有熱愛的激情。不用護身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國樂土，我們不注意它的價值，甚至經常忘記它的存在；對土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒用的灰塵——這實際在表現一種真實的感受。試想：對待我們的腳下的土地、泥土，誰不是這樣呢？只是我們沒像詩人那樣，把這種平常的感受真實、坦誠地表達出來。第13句一轉：“但我們都躺進它的懷里。和它化為一體，/因此才不拘禮節地稱呼它：“自己的土地。”是啊，我們都躺進它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國土地上生息嗎？沒有祖國的土地就沒有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節，我們是稱呼它為“自己的土地”，因為我們是土地的主人，國家的主人，我們和土地親切、實在，我們為生活在祖國土地上而自豪。

　　［體會］這首詩看似平凡，實際它用平實的語言，靈敏地捕捉住了絕大多數人對祖國土地的共同感受：平凡地對待它，熱愛它。

　　四、疑難問題探析

　　1、你從詩歌中，了解到詩人當時所處的社會環境嗎？面對這種情況，詩人為什么說這是“自己的土地”？

　　詩人當時所處的時代，是動蕩，痛苦，遭受災難的時代，然而，詩人沒有怨天尤人，沒有背棄祖國，號召人們要“躺進它的懷里”和祖國融為一體。體現了一種與祖國命運息息相關的深厚的愛國之情。

　　2、明明是在抒發自己對“祖國土“的熱愛之情，而詩篇卻用大量詩行寫”祖國土“普通與卑微，為什么這樣寫？

　　開篇大量詩行渲染了一種氛圍，“祖國土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時也含蓄委婉地寫出了祖國土的命運。而只有強化這種情感體驗，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達到高潮。

　　3、詩人對祖國的認識應超越了一般詩人，根據英語十四行詩的結構特點，思考詩人對“祖國土”的認識過程？揣摩每個層次的思想感情，理出詩歌情感發展的脈絡。

　　前八句：主要寫我們對祖國土通常的態度——熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國土一起受難、承受厄運。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應讀出頓挫之感。

　　后六句：分兩層。前四句，是對上面陳述的回答，是對踐踏祖國土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉折意味，是對祖國土的理性的思索與透徹的認識，這里表現了詩人真誠而深厚的愛國之情。

　　她曾在詩中這樣吟唱：丟棄國土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽，/我的詩也決不向他們獻呈。”可見，她唾棄那種對祖國的淺薄而廉價的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對祖國認同與歸屬感，讀來，對我們的心靈有強烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。

　　情感脈絡：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛國之情。

　　4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩，你如何理解“變奏”？

　　（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現詩人對祖國美好的贊美。這四首雖然表現的仍然是愛國主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛。

　　（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如《發現》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢、恐怖、噩夢掛在懸崖上；《祖國土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國的貧困與悲哀，突出災難中的祖國的現實面貌，表達了詩人對祖國的拳拳之心。

　　這種“變奏”的情感更能表現祖國之愛的崇高、深切。對詩人來說，他們的創作自由是與責任聯系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關的個人行為，他還肩負著對民族的命運、人類的前景思考的道義責任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學習了這組詩，我們應該認識到人與祖國關系的豐富性，認識到自己的責任，即使在今天，祖國已發生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復興依然困難重重。而認識到這一點并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國。

　　五、寫作特點：

　　⑴ 物質感、具象感和音樂性。

　　這首詩在藝術上頗具物質感、具象感和音樂性。它是一首變體的十四行詩。每個意象都為任何人所熟悉，這種感情似乎也普通得不能再普通，但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻，被大多數親近土地的人們在無意中忽略。一旦被詩人挖掘出來加以“類似日記的親切與直接”（布羅茨基語）的表達，便產生了前所未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質。詩的語言透明、樸素，每個詞都組織、安排得像是“自古以來就站在這個位置上”（阿赫瑪托娃語）一樣。十四行詩是只有一個詩節的散文詩體，由十四行抑揚格五韻步詩行組成，用復雜的韻律連接起來。英語十四行詩或稱作莎士比亞十四行詩，是將詩體分為三個四行詩節和一個尾對句，這種詩體的詩節長度適宜，是抒發復雜情感的極好形式，由于它很短，押韻又極嚴格，因此它要求詩人必須具備較高的藝術技巧，一般說來前8行傾向于問題、景況或事件的陳述，后6行則得出答案，最后的對句常常帶有警句式的轉折意味。阿赫瑪托娃的這首詩其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面8行是陳述，接下來的4行是答案，最后兩行是轉折，點明對俄羅斯土地摯愛終生的主題。詩的節奏也是復雜多變的，前8行為抑揚格4—6步，后6行為抑抑揚格3—4步，所謂抑揚格是指第一個音節輕讀，第二個音節重讀，而抑抑揚格是指第一、二音節輕讀，第三個音節重讀，這使原詩具有很強的音樂性，雖然經過漢語的翻譯不可能一一對應，但從總體上我們仍能感受到詩歌的韻律，感受到十四行詩的風格所在。

　　⑵ 欲揚先抑。

　　這首詩在藝術上的主要特點是欲揚先抑，要表達的是對祖國土地的親切和熱愛之情，卻先說對它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉，表現了我們對它的親切和熱愛。

　　⑶ 平實中見真摯。

　　用樸素的詩句，平常的比喻，表現一種看似平常，實際很典型的感受，表現出詩人對生活敏銳的感受能力。

祖國土 篇2

　　祖國土 教案

　　【學習目標】

　　(1) 認識詩人，了解詩人的創作。

　　(2) 聯系寫作背景提煉主題。

　　(3) 朗讀全詩，體會詩人表達的思想感情；鑒賞本詩的藝術特點。

　　【目標重點】

　　(1) 聯系寫作背景提煉主題。

　　(2) 朗讀全詩，體會詩人表達的思想感情；鑒賞本詩的藝術特點。

　　【目標難點】鑒賞本詩的藝術特點。

　　【相關材料】

　　1. 作者簡介

　　阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩人。其作品“具有充分的根據，被認為是偉大的俄羅斯詩歌的杰出成就”，“有20世紀的薩福”之美譽。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來發表作品的筆名。19xx年第一部詩集《黃昏》問世，表現了女性的壓抑和孤獨的情調。19xx年出版的詩集《念珠》引起較大反響。此后陸續有詩集《車前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩作極善抒發女性的內心情感，富有音樂性。十月革命后，雖然對革命并不十分理解，甚至遠離革命的現實，但與那些逃離祖國的白俄作家，是界線分明的，并寫有《我和那些拋棄國土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩人的命運。在這個階段，她依據自己的親身遭遇，寫下了她最重要的組詩《安魂曲》（1934～1940），衛國戰爭中寫下了許多愛國主義的詩篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩《沒有主角的長詩》（又譯《沒有主人公的歌》，1940～1962）是其詩歌創作的總結。此外還有詩集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩篇)。女詩人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復名譽。

　　2.語言知識

　　⑴ 音形

　　香囊（náng） 苦楚（chǔ） 砂礫（lì） 蹂（róu）躪（lìn） 齏（jī）粉

　　⑵ 詞語

　　苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。

　　砂礫：細小的石塊。

　　蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。

　　齏粉：細粉，碎屑。

　　【教學過程】

　　一、導入：

　　土地是人類的母親，是人類得以生存的的依靠，人類總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養和恩情，而一把祖國土，則更是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對祖國土的理解用詩的形式表達了出來，她用“類似日記的親切與直接”（俄羅斯詩人布羅茨基語），把這種樸素的情感呈現在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產生了強烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。

　　二、文章的內容與結構

　　《祖國土》飽含了阿赫瑪托娃對俄羅斯土地摯愛終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個人類個體領受了土地博大的恩情。科•楚科夫斯基的話多么令人感動——“莊嚴壯麗的詩句只能誕生在莊嚴壯麗的心里。”只有了解阿赫瑪托娃在前蘇聯飽受磨難的經歷，才能體會到這首詩中所蘊含的那種對祖國深沉執著的愛。

　　詩的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因為天天生活在祖國的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們增加苦楚，也不像理想中的天國的樂土。

　　5——8句進一步表明：不知道、不理解祖國土的價值在哪里，甚至有時不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫土地的不重要，為下文的張揚埋下伏筆。

　　9——12句更進一步用比喻表明平時對祖國土的無視、輕視。

　　13——14句一轉折，我們實際天天躺在它的懷里，不拘禮節地稱它為“自己的土地”，親切、實在。

　　女詩人鄙棄地用“護身香囊”、“激情的詩”、“天國樂土”等語，否定了那種淺薄空洞的“愛國感情”。接著她深刻地指出，我們對于“祖國土”是太習以為常了，竟至毫無感覺地生活在這片土地上，哪怕我們在這片土地上“受難遭災”，也會“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開頭的“護身香囊”、“激情的詩”、“天國樂土”之類構成了尖銳對比，說明“祖國土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯系著“祖國土”的兒女們的苦難，女詩人寫到“祖國土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國土”是不可分割的，我們生于斯，長于斯，死后還躺進“祖國土”的懷里，“和她化為一體”。萬千感情，都凝縮在一句質樸、親切的稱呼中：“自己的土地。”

　　女詩人的感情因質樸而更見真摯，因真實而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。

　　三、重點語段品讀

　　［品味］在14句詩中，詩人用12句表達對祖國土地的無視和輕視，沒有一點珍惜的感情，更沒有熱愛的激情。不用護身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國樂土，我們不注意它的價值，甚至經常忘記它的存在；對土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒用的灰塵——這實際在表現一種真實的感受。試想：對待我們的腳下的土地、泥土，誰不是這樣呢？只是我們沒像詩人那樣，把這種平常的感受真實、坦誠地表達出來。第13句一轉：“但我們都躺進它的懷里。和它化為一體，/因此才不拘禮節地稱呼它：“自己的土地。”是啊，我們都躺進它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國土地上生息嗎？沒有祖國的土地就沒有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節，我們是稱呼它為“自己的土地”，因為我們是土地的主人，國家的主人，我們和土地親切、實在，我們為生活在祖國土地上而自豪。

　　［體會］這首詩看似平凡，實際它用平實的語言，靈敏地捕捉住了絕大多數人對祖國土地的共同感受：平凡地對待它，熱愛它。

　　四、疑難問題探析

　　1、你從詩歌中，了解到詩人當時所處的社會環境嗎？面對這種情況，詩人為什么說這是“自己的土地”？

　　詩人當時所處的時代，是動蕩，痛苦，遭受災難的時代，然而，詩人沒有怨天尤人，沒有背棄祖國，號召人們要“躺進它的懷里”和祖國融為一體。體現了一種與祖國命運息息相關的深厚的愛國之情。

　　2、明明是在抒發自己對“祖國土“的熱愛之情，而詩篇卻用大量詩行寫”祖國土“普通與卑微，為什么這樣寫？

　　開篇大量詩行渲染了一種氛圍，“祖國土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時也含蓄委婉地寫出了祖國土的命運。而只有強化這種情感體驗，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達到高潮。

　　3、詩人對祖國的認識應超越了一般詩人，根據英語十四行詩的結構特點，思考詩人對“祖國土”的認識過程？揣摩每個層次的思想感情，理出詩歌情感發展的脈絡。

　　前八句：主要寫我們對祖國土通常的態度——熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國土一起受難、承受厄運。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應讀出頓挫之感。

　　后六句：分兩層。前四句，是對上面陳述的回答，是對踐踏祖國土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉折意味，是對祖國土的理性的思索與透徹的認識，這里表現了詩人真誠而深厚的愛國之情。

　　她曾在詩中這樣吟唱：丟棄國土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽，/我的詩也決不向他們獻呈。”可見，她唾棄那種對祖國的淺薄而廉價的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對祖國認同與歸屬感，讀來，對我們的心靈有強烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。

　　情感脈絡：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛國之情。

　　4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩，你如何理解“變奏”？

　　（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現詩人對祖國美好的贊美。這四首雖然表現的仍然是愛國主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛。

　　（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如《發現》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢、恐怖、噩夢掛在懸崖上；《祖國土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國的貧困與悲哀，突出災難中的祖國的現實面貌，表達了詩人對祖國的拳拳之心。

　　這種“變奏”的情感更能表現祖國之愛的崇高、深切。對詩人來說，他們的創作自由是與責任聯系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關的個人行為，他還肩負著對民族的命運、人類的前景思考的道義責任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學習了這組詩，我們應該認識到人與祖國關系的豐富性，認識到自己的責任，即使在今天，祖國已發生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復興依然困難重重。而認識到這一點并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國。

　　五、寫作特點：

　　⑴ 物質感、具象感和音樂性。

　　這首詩在藝術上頗具物質感、具象感和音樂性。它是一首變體的十四行詩。每個意象都為任何人所熟悉，這種感情似乎也普通得不能再普通，但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻，被大多數親近土地的人們在無意中忽略。一旦被詩人挖掘出來加以“類似日記的親切與直接”（布羅茨基語）的表達，便產生了前所未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質。詩的語言透明、樸素，每個詞都組織、安排得像是“自古以來就站在這個位置上”（阿赫瑪托娃語）一樣。十四行詩是只有一個詩節的散文詩體，由十四行抑揚格五韻步詩行組成，用復雜的韻律連接起來。英語十四行詩或稱作莎士比亞十四行詩，是將詩體分為三個四行詩節和一個尾對句，這種詩體的詩節長度適宜，是抒發復雜情感的極好形式，由于它很短，押韻又極嚴格，因此它要求詩人必須具備較高的藝術技巧，一般說來前8行傾向于問題、景況或事件的陳述，后6行則得出答案，最后的對句常常帶有警句式的轉折意味。阿赫瑪托娃的這首詩其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面8行是陳述，接下來的4行是答案，最后兩行是轉折，點明對俄羅斯土地摯愛終生的主題。詩的節奏也是復雜多變的，前8行為抑揚格4—6步，后6行為抑抑揚格3—4步，所謂抑揚格是指第一個音節輕讀，第二個音節重讀，而抑抑揚格是指第一、二音節輕讀，第三個音節重讀，這使原詩具有很強的音樂性，雖然經過漢語的翻譯不可能一一對應，但從總體上我們仍能感受到詩歌的韻律，感受到十四行詩的風格所在。

　　⑵ 欲揚先抑。

　　這首詩在藝術上的主要特點是欲揚先抑，要表達的是對祖國土地的親切和熱愛之情，卻先說對它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉，表現了我們對它的親切和熱愛。

　　⑶ 平實中見真摯。

　　用樸素的詩句，平常的比喻，表現一種看似平常，實際很典型的感受，表現出詩人對生活敏銳的感受能力。

祖國土 篇3

　　蘇教版高中語文必修三復習（一）

　　第一專題：祖國土

　　一、江山多嬌

　　復習概要

　　1.引導學生感受祖國美，了解人與祖國之間不可分割的關聯，懂得愛國情感是人類普遍的情感。

　　2.了解祖國的文化內涵，認識祖國對個體的意義以及自身對國家所應承擔的責任，激發愛國之情。

　　3.進一步認識散文的文體特征，感受散文寫景狀物的特點以及運用多種表現手法的表達效果。

　　復習要求

　　1.能掌握知人論世的讀書方法，通過查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時代背景，理解作者的寫作意圖，學會結合有關材料分析和理解作品。

　　2.能感受形象，品味語言，尤其要注意揣摩文中的關鍵語句去領悟作品的豐富內涵，注意分析藝術手法，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。

　　3.研習《祖國山川頌》，了解“頌”這一傳統表現手法的特點，理解祖國的含義及人與祖國之間無法割舍的關系的原因；研習《長江三峽》，能夠把握文章借助景物描寫抒發的愛國情懷，掌握文章抓住景物特征的寫作手法；研習《肖邦故園》，能理解肖邦的音樂與故鄉、祖國的關系，感受肖邦的愛國情懷，把握祖國與個體之間的雙向意義。

　　4.能有感情地朗讀文章，選擇一定的朗讀技巧，傳達出景色的意境與韻味，準確表達出文章對祖國的贊美和摯愛。

　　5.積累整理下列詞語：

　　燒灼    盎然    一瀉千里  層巒疊嶂    吟哦    遐想    臉頰    漣漪    斑斕    晨曦    蹣跚    頹然    縈回    丘壑    澎湃    云蒸霞蔚    荒誕不經    庇護    滄桑    伶仃    夙愿    通衢     繾綣    多舛    寥寥    有條不紊    簌簌    剔透    婆娑

　　教學建議

　　本專題在研習方案的設計中突出了“知人論世”的讀書方法，教師在教學中可以適當穿插對這一方法的介紹，要求學生課前查找作品所涉及的有關背景材料，并指導學生結合這些材料分析和理解作品，引導學生養成良好的閱讀習慣。

　　本板塊由3篇散文組成，在研習中可在以往學習的基礎上，引導學生運用鑒賞散文的一般方法解讀文本。例如要注意感受形象，體會景物的特點和作者的感情；要注意品味語言，領悟作品的豐富內涵；要注意多種表現手法運用，體會其藝術表現力；閱讀中要有自己的情感體驗和思考等等。教學中要培養學生積極的鑒賞態度，引導學生注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。

　　《肖邦故園》是一篇將文學與音樂結合得非常完美的作品，教師可將肖邦的音樂引進課堂，通過對音樂的欣賞加深對文本的理解。欣賞肖邦音樂需要一定的音樂欣賞常識，教師可作適當的指導，也可以和音樂欣賞課結合起來。教學中還可將音樂與文學文本結合起來，看看作家是通過豐富生動的藝術形象去再現音樂、傳達音樂的效果的。只是這里的音樂鑒賞，不是純粹的音樂欣賞，而應著眼于本專題的人文內涵，教學中應要求學生將音樂形象、作品主題以及審美感受用口頭或書面的方式表達出來，重點還是落實在語文上。

　　本板塊的3篇散文都是比較典型的朗讀材料，教學中可以以朗讀為主要手段，引導學生通過揣摩朗讀的輕重緩急，把握文本的思想內容；亦可在文本研習的基礎上，用朗讀把文本的思想感情和自己的閱讀感受恰當地達出來。

　　二、頌歌的變奏

　　復習概要

　　1.引導學生理解詩人對祖國的十分復雜的思想感情，把握含有深深的悲劇感與憂患意識的愛國主義情懷，了解人和祖國關系的豐富性。

　　2.體會個體面對國家貧窮、腐敗或自身遭受厄運時的種種情懷與對祖國繁榮進步的熱切期望，認識自身對國家所應承擔的責任。

　　3.與前一板塊比較，理解本板塊這種“變奏”的頌歌的特點，這是一種更深層的愛國情懷。

　　復習要求

　　1.能掌握知人論世的讀書方法，通過查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時代背景，理解作者的寫作意圖，并學會結合這些材料分析和理解作品。

　　2.能在以往學習積累的基礎上進一步認識詩歌的文體特征，通過分析意象的特點和象征義把握詩歌的思想感情。

　　3.能根據對作品的理解，設計朗誦方案，用流暢的普通話表達詩歌的思想感情和自己理解、感受。

　　4.從4首詩中選擇2首背誦。

　　5.積累整理下列詞語：

　　迸濺    罡風    擎火    噩夢    頹垣    荒冢    載負   傾瀉    詛咒    瘦瘠    疲憊    纖繩    簇新    緋紅    蹂躪    齏粉 沙礫

　　教學建議

　　本板塊的四首詩歌，表達了詩人對祖國的十分復雜的思想感情，教師應圍繞這一復雜的感情組織學生研習探討，讓學生明白，不僅僅要用美好的語言歌頌祖國，還要感受到祖國的苦難，認識到自己的責任和使命，這是一種更崇高深沉的愛國主義感情。這種復雜的情感學生理解起來有一定的難度，教學中要做好鋪墊，把握好分寸。

　　了解詩歌的創作背景和詩人的經歷、思想、創作的動機及作品的社會影響，是解讀這組詩歌的前提，課前可讓學生從“知人論世”的角度主動收集資料。

　　具體研習時可抓住作品中象征祖國“貧窮”與“悲哀”的意象，分析這些意象在表現現實和反映詩人情感方面的作用。在對文本研習的基礎上，教師要注意整合本板塊的內容，探討“變奏”在意象和思想感情上與“頌”的區別，以引導學生把零散的、感性的認識升華提煉，形成對本板塊內涵的理性思考。

　　本板塊的學習要注重朗讀的訓練，可在理解文本的基礎上，指導學生設計朗讀方案，要求用一定的朗讀技巧表達作品的思想感情和自己的感受，并對朗讀進行評價和修正。

　　本專題寫作實踐文體上都是散文，教師應指導學生注意散文形散神聚的特點，寫作中既要彰顯個性，表現真情實感，又要注意在行文中由一線貫通，有章可循。在寫作之前可要求學生收集相關材料，指導學生結合具體的給定的情境進一步理解本專題的人文內涵，并要求學生將自己的理解、情感與收集的材料結合起來。

　　第二專題 ：號角，為你長鳴

　　一、殉道者之歌

　　復習概要

　　1.了解偉大人物為信仰和理想無私奮斗的精神，了解這些思想先驅的偉大的人格和高尚的操守在人類歷史進程中的作用。

　　2.準確把握人物的內心世界，感受偉大人物高尚的人格操守，認識人的尊嚴和崇高，培養良好的個人品格，樹立進步的人生追求。

　　3.了解政治抒情詩的特點，并能結合時代背景特點，體會3首詩的不同的基調。

　　復習要求

　　1.能了解作品的時代背景，把握人和時代的關系，了解偉大人物的精神境界和人格理想，說出自己對崇高人格的認識。

　　2.能從作品的語言入手，把握《離騷》中“香草美人”的寓意，感受屈原在厄運中堅持高潔的志向和獨立人格的可貴；感受《致西伯利亞的囚徒》中體現出來的戰斗者的豪情和必勝的信念；理解《啊，船長，我的船長喲！》中“船長”、“港口”等意象的象征意義，在誦讀中體會人稱轉換對于表達思想感情的意義，感受詩歌的悲壯基調。

　　3.能了解屈原、普希金、惠特曼關于詩歌創作的知識。

　　4.能用恰當的語調有感情地誦讀詩歌，表現人物的精神追求和詩人的敬慕之情。

　　5.背誦《離騷》的名句，摘錄并背誦本板塊文本中體現人物高尚情操的精彩優美的詩句。

　　6.積累整理下列詞語：

　　后裔    騏驥    枷鎖    潛藏    旌旗    脈搏    殷切

　　教學建議

　　本板塊由1首古詩節選和2首外國詩歌組成，都是經典文本，研習前要引導學生收集資料，了解作者及作品人物的生活背景與人生選擇的關系。

　　具體研習時，要緊扣住具體詩句品讀揣摩，要透過詩句的字面意義，發現詩人的內心世界。《離騷》的閱讀障礙較多，文字理解上有一定的難度，應盡量讓學生課前做好充分的預習，可以向學生介紹《離騷》的基本知識和詩人生平，要求借助工具書嘗試翻譯，以便于深入探討文本內涵。基礎比較薄弱的教學班，可以多用些時間幫助學生疏通詩文，給學生印發節選部分譯文，降低理解文本的難度。

　　研習活動要和誦讀結合起來，可以組織學生探討誦讀的要領和技巧，確定每首詩誦讀的基調，以加深對作品豐富內涵的理解，準確表達作者的情感。誦讀《離騷》，應表現出詩人的豪邁自信；誦讀《致西伯利亞囚徒》，應表現出詩人對戰友同志的懷念和鼓舞；誦讀《啊，船長，我的船長喲！》，應表現出對死去的領袖的悲痛和崇敬懷念之情。

　　二、烈士的抉擇

　　復習概要

　　1.了解古代杰出人物在民族存亡之際、正義與邪惡的斗爭中舍生取義的精神。

　　2.了解人物的內心世界，理解他們的價值取向，樹立進步的人生觀。

　　3.學習綜合運用記敘、議論和抒情的藝術手法。

　　復習要求

　　1.能根據《指南錄后序》的寫作背景，了解作者的寫作目的，體會作者堅忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情懷。領會文章詳略得當的特點及作用。

　　2.結合作品的有關背景材料研習《五人墓碑記》，能夠領會五人“激于義而死”的意義和價值，探討文章的對比手法對表現主旨的作用。

　　3.兩文都在敘述的基礎上發議論，能比較其敘述和議論的特點。

　　4.熟讀《指南錄后序》第4段，背誦《五人墓碑記》第5、6兩段。

　　5.整理文中古今異義的詞語和詞類活用的現象，積累“除”、“易”、“暴”等文言實詞和“以”、“于”、“而”、“若”、“所”、“為”、“焉”等文言虛詞，能把文中關鍵的句子翻譯成現代漢語。

　　教學建議

　　教學這兩篇文言文，應該“文”“言”并重。

　　“言”是把握“文”的前提和基礎。教師可指導學生充分預習，一方面查閱參考資料，了解作品的背景，一方面借助工具書嘗試翻譯，做到基本通順，并要求學生畫出在預習中不能解決的詞句，對文章內容質疑，以備在課堂上交流和討論。

　　在理解讀懂文本的基礎上，應從語言入手，抓住關鍵的語句和段落，落實“文”的內涵。教學中以這些內容為“鑰匙”，圍繞人物的精神品質和崇高的人格設計問題組織探討，準確地了解人物的思想感情，理解他們的價值取向。還要探討兩篇文章的表現手法，加深對“文”的理解。例如，探討《指南錄后序》第4段中連用22個“死”的敘述，與后文議論的關系，感受作者出生入死、以國家存亡為己任的熾熱情感；探討《五人墓碑記》中多角度的對比手法的運用，感受五義士的“死義”精神。兩文還都在敘述的基礎上發議論，可以比較其敘述和議論的特點，體會從文章主旨出發，綜合運用多種寫作手法的必要性。

　　學習本板塊，仍要加強誦讀，在誦讀中加深體會人物的思想感情。學完本板塊，應要求學生對相關的文言知識進行分類整理，養成良好的學習習慣。

　　三、底層的光芒

　　復習概要

　　1.了解底層社會人物恪守道德準則，維護社會公正的品格，認識他們在歷史進程中的作用。

　　2.關注底層社會狀況，了解不同階層的人物在特定時代所表現出的不同人格追求，從他們的人生追求和價值選擇中，認識人的尊嚴和崇高。

　　3.學習從人物活動中選取有價值的材料，以恰當的形式表現人物的寫法。

　　復習要求

　　1.結合特殊的時代背景研習《品質》《老王》，感受格斯拉在工業革命市場競爭激烈的背景下恪守職業道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質；感受老王在“文革”動亂時期一如既往地關照楊絳夫婦的可貴品質。

　　2.能從新的視角評價生活中的平凡人，在完善自我人格方面有新的認識。

　　3.了解不同文體、不同風格在表現共同主題時的不同表達方式。

　　4.學會從人物活動中選取最有價值的材料，以恰當的形式去表現人物的品格和性格。

　　5.積累整理下列詞語：

　　櫥窗    羞怯    鬈曲    賒帳    荒唐    趿拉    蹙眉    時髦    壟斷    褶皺    窺視    惶恐    取締    傴僂    陰翳    愧怍    攥緊

　　教學建議

　　本板塊為選學內容，2篇文章《品質》和《老王》內容都比較淺顯，可以安排課外自讀。

　　閱讀時可要求學生勾畫重要的語句，注意作者的選材和立意，關注作者的時代環境和人物的社會地位，以人物形象和人物品格的研習中心，分析格斯拉和老王身上的“不變”：格斯拉不肯在市場大勢發生變化時和其他人一樣粗制濫造、渾水摸魚，而車夫老王在“文革”動亂時期一如既往地關照楊絳夫婦。是什么原因使他們“不變”？引導學生結合人物所處的特定的時代背景，感受他們身上堅忍的道德力量和閃光的品格。

　　要引導學生關注作者在文中流露的感情傾向。兩篇文章都能關注底層勞動者的生存境況，作者的筆觸也都表現了悲天憫人的情懷。2篇文章文體不同，要注意研究寫作方法的異同。

　　寫作實踐

　　本專題的寫作活動，可圍繞三個目標實施教學：

　　1.學會感動，學會思考，提高對人生的認識；學寫文本人物評傳，掌握敘述、議論相結合的手法。

　　2.綜合運用敘述議論手法，自由表達心靈感動和獨立思考。可以充分利用教科書的文本資源，啟發學生從教科書中汲取寫作營養，借鑒學習寫作方法。比如，《品質》和《老王》，就為“在底層”這個話題的記敘類寫法提供了借鑒的文本。

　　3.《致西伯利亞的囚徒》、《啊，船長，我的船長喲》可以啟發我們如何抓住心靈的爆破點，走進人物，走進人物的內心；而《五人墓碑記》敘議框架適當變形則可以為“在底層”或“走近”提供可以參考的某種寫作范式。

祖國土 篇4

　　人們對祖國的感情包括了對國家主權，大好河山，燦爛文化以及骨肉同胞的感情。下面是第一范文網小編整理的《祖國土》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。

　　我們不用護身香囊把她貼身佩戴，

　　也不用激情的詩為她放聲痛哭，

　　她不給我們苦味的夢增添苦楚，

　　她也不像是上帝許給的天國樂土，

　　我們心中不知她的價值何在，

　　我們也沒想拿她來進行買賣。

　　我們在她上面默默地受難遭災，

　　我們甚至從不記起她的存在。

　　是的，對我們，這是套鞋上的污泥，

　　是的，對我們，這是牙齒間的砂礫，

　　我們把她踐踏躁躪，磨成齏粉，——

　　這多余的，哪兒都用不著的灰塵!

　　但我們都躺進她懷里，和她化為一體，

　　因此才不拘禮節地稱她：“自己的土地。”

　　一、了解作者

　　阿赫瑪托娃(1889--1966)，_______杰出的女詩人。作品有_________、_________。詩中對歷史隱約旋律的敏感性和對千千萬萬人苦難的同情心，使她當之無愧地躋身第一流詩人的境界。

　　二、文學常識

　　這是一首________，它的前面八行一般是陳述，接下來的四行是答案，最后兩行內容轉折，點明了___________________的主題。

　　三、問題探究

　　1. 詩的前八行寫出了一般人對土地的態度，這是一種怎樣的態度?作者為什么要這樣寫?

　　_______________________________________________________________

　　2. 詩人借助哪些意象來具體表現的?這些意象與一般歌頌祖國的意象是否一樣?

　　_______________________________________________________________

　　3. 詩人為什么偏偏選用這些意象?

　　_________________________________________________________________

　　4. “因此才不拘禮節地稱呼它：‘自己的土地’。”中的“不拘禮節”是什么意思?為什么要不拘禮節的稱呼土地為“自己的土地”?

　　____________________________________________________________________

　　5. 作者在詩中賦予了土地怎樣的內涵?

　　___________________________________________________________________

　　6. 這首小詩主要運用的藝術手法是什么?

　　________________________________________________________________________

　　7. 簡要說說這首小詩表達的思想感情。

　　________________________________________________________________________

　　一、 了解作者 蘇聯、《沒有主角的長詩》、《光陰飛逝》

　　二、 文學常識 十四行詩、對俄羅斯土地摯愛終身

　　三、 問題探究

　　1. 人們對腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國的象征卻常常被人們忽略。

　　2. “套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。

　　3. 詩人飽經憂患，面對災難深重的祖國，這時詩人心中祖國的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個我們生于斯、長于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。

　　4. 因為詩人已經和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節反而是疏遠的表現，用“不拘禮節”更能體現作者對土地的親切感。

　　5. 土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博大豐富的滋養和恩情，而一把祖國土，則是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。

　　6. 比喻、欲揚先抑

　　7. 這首詩歌表現了不怕厄運，寄希望與將來的樂觀向上、堅定執著的人生信念，讀后給人以精神鼓舞。

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祖國土 篇5

　　文化：常思奮不顧身，而殉國家之急。（司馬遷）

　　三維目標                                              

　　1.根據作者的經歷和有關創作背景，理解作者的寫作意圖和詩歌表達的情感。

　　2.品味詩歌感人至深的語言。

　　3.了解相關文學常識，培養良好的審美情趣。

　　學習過程

　　一、了解作者

　　阿赫瑪托娃（1889--1966），_______杰出的女詩人。作品有_________、_________。詩中對歷史隱約旋律的敏感性和對千千萬萬人苦難的同情心，使她當之無愧地躋身第一流詩人的境界。

　　二、文學常識

　　這是一首________，它的前面八行一般是陳述，接下來的四行是答案，最后兩行內容轉折，點明了___________________的主題。

　　三、問題探究

　　1. 詩的前八行寫出了一般人對土地的態度，這是一種怎樣的態度？作者為什么要這樣寫？

　　_____________________________________________________________________________________________

　　___________________________________________________

　　2. 詩人借助哪些意象來具體表現的？這些意象與一般歌頌祖國的意象是否一樣？

　　_____________________________________________________________________________________________

　　___________________________________________________

　　3. 詩人為什么偏偏選用這些意象？

　　_____________________________________________________________________________________________

　　_____________________

　　4. “因此才不拘禮節地稱呼它：‘自己的土地’。”中的“不拘禮節”是什么意思？為什么要不拘禮節的稱呼土地為“自己的土地”？

　　_____________________________________________________________________________________________

　　___________________________________________________

　　5. 作者在詩中賦予了土地怎樣的內涵？

　　_____________________________________________________________________________________________

　　___________________________________________________

　　6. 這首小詩主要運用的藝術手法是什么？

　　________________________________________________________________________

　　7. 簡要說說這首小詩表達的思想感情。

　　________________________________________________________________________

　　答案

　　一、  了解作者    蘇聯、《沒有主角的長詩》、《光陰飛逝》

　　二、  文學常識    十四行詩、對俄羅斯土地摯愛終身

　　三、  問題探究

　　1.  人們對腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國的象征卻常常被人們忽略。

　　2.  “套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。

　　3.  詩人飽經憂患，面對災難深重的祖國，這時詩人心中祖國的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個我們生于斯、長于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。

　　4.  因為詩人已經和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節反而是疏遠的表現，用“不拘禮節”更能體現作者對土地的親切感。

　　5.  土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博大豐富的滋養和恩情，而一把祖國土，則是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。

　　6.   比喻、欲揚先抑

　　7.  這首詩歌表現了不怕厄運，寄希望與將來的樂觀向上、堅定執著的人生信念，讀后給人以精神鼓舞。