《沂水春風》教案（通用2篇）

《沂水春風》教案 篇1

　　教學目標

　　1、學生能翻譯課文語句；

　　2、初步領悟孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　教學設想

　　1、 教學重點：引導學生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　2、 教學難點：幾個特殊句式的翻譯，孔子為何“哂由”。

　　3、 教學時間：一課時

　　教學過程

　　一、導入

　　二、因聲求氣

　　先由老師讀一二兩段，接著學生齊讀。

　　三、疏通文意

　　1、同桌互譯，左邊同學翻譯到“愿為小相焉”，右邊同學接下去翻譯。2、遇到雙方討論仍翻譯不了的句子做好標記，留著集體解決。

　　四、整體感知

　　這篇文章的中心話題是什么？——“談志”

　　五、問題探究

　　切入口：夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

　　問題一：夫子為何“吾與點也”？

　　問題二：夫子為何“喟然嘆”？

　　六、拓展

　　孔子之志現在實現了嗎？

　　七、結束語

　　八、作業布置

　　1、把本文改編成一個小故事，講給親友聽。

　　2、選做下面題目

　　（1）孔子的禮樂治國能取代今天的依法治國和民主治國嗎？請查閱相關資料，寫篇研究性小論文。

　　（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現的？仔細研讀課文，與同學討論一下，并寫出討論紀要。

　　（3）本文中孔子的四個弟子，你最喜歡誰？再查閱一些資料，制作幾張人物短評的小卡片。

《沂水春風》教案 篇2

　　教學目標：

　　1、掌握以下文言字詞：居、如、方、作、撰、傷、與，并背誦9-13段。

　　2、理解孔子禮樂治國的政治理想。

　　重點難點：

　　1、重點：目標1；

　　2、難點：目標2。

　　教學安排：一課時。

　　教學用具：多媒體。

　　教學過程：

　　一、預習檢查：

　　1、音形之辨：

　　曾皙（xī）長乎爾（zhǎng）率爾（shuài）比及（bì）

　　哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）

　　2、疑難字句：

　　（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。

　　（2）何傷乎？亦各言其志也。

　　（3）唯求則非邦也與？

　　3、一詞多義：

　　（1）如：如或知爾【2】如果。

　　如五六十【6】或者。

　　如其禮樂【6】至于。

　　如會同【8】或者。

　　求！爾何如【5】即“如何”，怎么樣。

　　（2）方：可使有勇，且知方也【3】義，道義。

　　方六七十【6】古代計算面積的單位，縱橫各一里為方。

　　（3）乎：以吾一日長乎爾【2】比

　　攝乎大國之間【3】在

　　異乎三子者之撰【10】與

　　4、詞類活用：

　　（1）端章甫名詞作動詞

　　（2）風乎舞雩名詞作動詞

　　（3）赤也為之小，孰能為之大形容詞作名詞

　　5、特殊句式

　　（1）毋吾以也賓語前置

　　（2）居則曰：“不吾知也”賓語前置（居：平常，平日里。）

　　（3）加之以師旅，因之以饑饉狀語后置

　　（4）比及三年，可使有勇省略句

　　（5）為國以禮狀語后置

　　二、新課研習：

　　1、引入：

　　這是一篇關于孔子與其四名弟子談志的文章。（全文思路）首先孔子問，你們都有什么樣的理想，然后四名弟子一一陳述，最后孔子點評。這里面孔子特別贊同誰的觀點？曾皙。

　　那么他為什么會“與點”呢？（幻燈）

　　2、詳解：

　　面對這么大，以致讓人摸不著頭腦的問題，我們應該怎么辦？分解。

　　我們可以把這個大問題拆成幾個小問題。

　　那么你們覺得我們必須在了解哪些東西之后，才能回答這個問題？

　　【明確】：（1）曾皙表達觀點的語句曾皙的觀點。

　　（2）其他人表達觀點的語句他們的觀點和曾皙的差異何在？【提示：贊同點，隱含了不怎么贊同其他人這個問題。】

　　（3）孔子的基本思想傾向是怎樣的？

　　回答以上六小問：

　　【明確】：（1）第12段。請學生不看課后譯文來翻譯。

　　曾皙的觀點不明確。（孔子有云：“君子于其所不知，蓋闕如也”，我們姑且將這個問題存而不論。）

　　（2）子路：第3段。請學生不看課后譯文翻譯。

　　子路--治理“千乘之國”--“可使有勇，且知方也”。

　　冉有：第6段。請學生不看課后譯文翻譯。

　　冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國--“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華：第8段。請學生不看課后譯文翻譯。

　　公西華--“愿為小相”。

　　思考：三人觀點的共通之處？

　　【明確】：子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”這一入世精神的。

　　討論：我們學習前面幾篇課文的時候已經知道孔子周游列國，忙于求仕，很顯然，他是主張積極入世的，但這里孔子對三子的入世精神沒有明確而直接的肯定，是不是孔子當時觀念有所改變？還是曾皙與其他三人的觀點只是態度或表述差異，曾皙態度或對入世精神的表述比前三者更好？

　　【二次討論前提示】：（1）如果是孔子觀念有所改變，你是否可以從學過的課文中找出例證？

　　（2）如果曾皙和其他三人的觀點只是態度差異，那么曾皙的話到底該如何理解？可不可以從學過的課文中找到例證？

　　附：對三子觀點評述的含義：針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

　　針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

　　針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。

　　【明確】：（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾皙的志向表明他“知時而不求為政”，這和孔子此時的心情契合。

　　（2）曾皙描繪了一副雍容暇豫（安閑逸樂）的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的心懷天下的主張的生動寫照，體現了孔子的政治理想。

　　3、延伸：

　　講到這里我們這個問題是否解決了呢？

　　孔子“安貧樂道”思想介紹：

　　傳說，孔子有學生3000，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門生。

　　顏回的一舉一動，在孔子看來，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學生。

　　有一次，孔子對學生們說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者啊！他住在荒僻的巷道里，過著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂。顏回確實是個十分賢德的人啊！

　　這個故事展示的是一種安貧樂道（安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。）的思想。我們是否可以從“安貧樂道”這個角度來解釋曾皙的這段話呢？

　　【明確】：曾點所描繪的是學習圣人之道的快樂（即感受沂水春風之樂），符合孔子安貧樂道的思想。

　　【補注】：沂水春風：比喻深受孔子（老師）的教育與熏陶。

　　本堂課所研究的這個問題，不僅是要大家進一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家對發散性思維能力的重視，多做這樣的分析思考，可定會對大家有益。

　　三、作業：

　　（1）課后思考：你覺得孔子贊同曾皙這個問題是不是還會有其他解釋？

　　（2）以“我看‘其言不讓’”為題，寫一篇評論性的文章，字數：不少于200字。