湘夫人（精選4篇）

湘夫人 篇1

　　第2課　

　　一、整體把握

　　1.說說此詩開頭所渲染的環境氣氛，對于全詩所起的作用。

　　答案　此詩開頭所渲染的環境氣氛，奠定了全詩的感情基調，有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這是一個環境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。這里詩人用樸素自然的語言，以清秋的景色構成一個美妙而略帶輕愁的意境。這樣一開始就有力地襯托了湘君久候戀人不來所勾起的悵惘。

　　2.詩歌中有著大量的景物描寫，為什么不能說本詩是一首寫景詩呢？

　　答案　《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩。以景現情，寓情于景，可以說是這首詩的一大特色。《湘夫人》的景物描寫十分成功。它不是為寫景而寫景，而是與評價湘君的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步。詩人將湘君與湘夫人約會的地點放在湘水一帶，時間又是在秋天。整個畫面是秋天水上景色。這就為詩中主人公提供了抒發相思愁苦的自然環境。在湘君的心目中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經在約會的地點(北渚)等待過自己。然而當他到來時湘夫人已經離開了。他望穿秋水也不見對方的影子，心中憂傷萬分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”頓時在此環境中觸發。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”是進一步借秋景來渲染和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，從極想會見至沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種失落感。主人公的情緒體驗染上了某種色彩，于是構成一種審美心境。這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景水乳交融，把讀者帶入了一個美妙的意境。

　　二、細部探微

　　1.第三段，詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，這表現了他怎樣的心情？

　　答案　第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的 廳堂都用奇花、異草、香木構筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美艷麗，其目的則全在于以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福。因此當九嶷山眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

　　2.用現代漢語翻譯句子。

　　(1)聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　譯文：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　(2)蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

　　譯文：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　(3)罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

　　譯文：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　(4)時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

　　譯文：________________________________________________________________________

　　________________________________________________________________________

　　答案　(1)我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

　　(2)蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

　　(3)編起薜荔啊做成帳，剖開蕙草做的幔帳也已支張。

　　(4)美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

　　3.“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這幾句表達湘君怎樣的感情，描繪了怎樣的畫面？

　　答案　這幾句詩集中寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水，不見伊人來。

　　一、中心主旨

　　《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達愛慕之詞，表達了赴約的湘君來到約會地北渚卻不見湘夫人的惆悵和迷惘，以及在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

　　二、寫作特色

　　1.融情入景，以景染情。

　　“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，這是融情于景、以景染情的手法。寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。《湘夫人》此二句之妙，還在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭•九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠望，觀流水兮潺 ’，正是寫出‘思公子兮未敢言’來，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意。”

　　2.因情造景，象征寓意。

　　“鳥何萃兮 中，罾何為兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鳥不宿到樹上而聚集在水草里，魚網不撒在水中而掛到樹上，麋鹿不在草地上而跑進庭院里，蛟龍不潛在水底而爬到水邊，這都不是真實存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越來越懊喪的情況下，對自身尷尬處境的自我比況。而反過來，這種反常景象在頭腦中的出現，這種自我比況心理的發生，也充分體現出當時湘君的心情懊喪到何種程度。這樣的景物描寫，不是將情感融入現實景物，不是以景染情，而是通過象征、隱喻、暗示的途徑來達到表現目的，特點鮮明，很有表現力，但一般只能用在某些特定情況之下。

　　三、文白對照

　　帝子　降兮　北渚　　，　目眇眇兮　　愁予。湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。本篇是男巫飾為湘

　　君所唱的戀慕湘夫人之詞。帝子：天帝的女兒，指湘夫人。降：

　　降臨。渚(zhǔ)：水邊的淺灘。“北渚”，聯系下文“洞庭”句看，疑

　　指靠近洞庭湖北岸的小洲。按此句與《湘君》篇“夕弭節兮北渚”

　　句密切呼應。目眇眇(miǎo)兮愁予：洪興祖說：“眇眇，微貌。言神之降，望而不見，使我愁也。”一說“眇眇”是瞇著眼遠望的樣子。以上二句意思是：湘夫人降臨北渚，遠遠望她卻望不見，使我發愁。

　　裊裊兮　　秋風　　，洞庭　波兮木葉下。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉降落。裊裊(niǎo)：微風吹拂的樣子。

　　洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：這里作動詞，微波泛動。

　　木葉：特指秋天的枯黃樹葉。以上二句寫湘君所望見的只是洞庭湖

　　的一派蕭瑟秋景。登　白　兮騁　望，與　佳　期兮　夕張。踩著白啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。“登”字原

　　無，據洪興祖《楚辭補注》所引及朱熹《楚辭集注》補。白 ：即 草，亦

　　稱青 ，秋季生長，形狀像莎草而較大。“登白 ”，指站在長著薠草

　　的地方。騁望：放眼遠望。佳：佳人，指湘夫人。期：這里是動詞，約會。

　　張：張設羅帳。以上二句意思是：湘君放眼遠望，盼著湘夫人到來，因為已經約了時間，并為黃昏時會面作了準備。鳥何萃兮　　　　中　　，鳥兒為什么聚集在水草之處，罾何為　兮　　　木　　上？魚網為什么掛結在樹梢之上？萃(cuì)：聚集。(pín)：水草。罾(zēnɡ)：魚網。木：樹。以上

　　二句說：鳥兒為何聚在水草中，魚網卻為何掛在樹梢上？這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。

　　沅有芷　　兮澧有蘭　　，思　公子　兮　未敢言。沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

　　沅：沅水。澧(lǐ)：澧水，都是今湖南境內流入洞庭湖的大河。芷(zhǐ)：香草，即白芷。蘭：香草，即蘭草或澤蘭。“沅芷”“澧蘭”都是以最好

　　的香草比喻自己所戀慕的人。一說比喻自己愛情的純潔。公子：指湘君。荒　　忽兮遠望　　，觀神思恍惚啊望著遠方，只見

　　流水兮潺　　。江水啊緩緩流淌。荒忽：迷迷糊糊的樣子。潺(chán yuán)：水慢慢流動的樣子。

　　麋　何　食兮庭　　　中？蛟何為兮　　水裔　　？麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？麋(mí)：獸名，似鹿而大，也叫駝鹿。庭：庭院，院子。蛟：傳說中的一種龍，據說常居深淵，能發洪水。水裔(yì)：水邊。以上二句

　　意思是：深山中的麋鹿為何跑到人家院子里去尋食？深水中的蛟

　　龍為何擱淺在水邊？這是比喻用力不當，必定徒勞無功。以上二句是這一段具體追述已經作了那些徒勞無功的努力。朝　馳余馬兮江皋　　，夕　　濟兮清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到

　　西澨。江水西旁。皋(ɡāo)：水澤。一說是水邊高地。濟：渡水。澨(shì)：水邊。聞　　佳人兮　召我聽說湘夫人啊在召予，將騰駕　兮偕逝　　。喚著我，我將駕車啊與她同往。佳人：指湘夫人。騰駕：飛快地駕駛。偕逝：同往，指一同去過美好

　　的生活。以上四句意思是：我一清早就騎馬馳過江流曲水，傍晚又

　　在西邊的水岸擺渡，因為我聽說湘夫人正在召喚我，我要和她一道駕車遠去，建立美好的生活。以下接著講對“美好生活”的具體設計。　　筑室兮　　　水中　，我要把房屋啊建筑在水中央，

　　葺　　之兮　　荷蓋　。還要把荷葉啊蓋在屋頂上。葺(qì)：編草蓋房子。以上二句說：我們要在水中建造一所房子，上面

　　用荷葉蓋頂。蓀　　　　壁兮紫　　　　壇，　　播芳椒兮　蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿香椒啊用

　　成　　堂。來裝飾廳堂。蓀(sūn)：香草，即溪蓀，俗名古菖蒲。“蓀壁”，編蓀草為壁。紫：指紫貝，是一種珍美的水產。

　　壇：庭院。“紫壇”，用紫貝裝飾花壇。播：散布。椒：花椒。這句說：把芳香的花椒散布在堂上。一說指以花椒和泥涂飾堂壁，播

　　散芳香。桂　　棟　兮　蘭　　橑，辛夷　　　楣兮　　藥房。桂木做棟梁啊木蘭為房椽，辛夷裝飾門楣啊白芷飾臥房。

　　桂棟：用桂木做房梁。蘭橑(lǎo)：用木蘭做椽(chuán)子。“橑”，屋椽。辛夷：木蘭一類的花樹，又名木筆、迎春。楣(méi)：門

　　上的橫梁。“辛夷楣”，用辛夷木做門楣。藥：香草名，即白芷。“藥房”，以白芷裝飾臥房。罔　薜荔兮　為編織薜荔啊做成帷，擗　蕙櫋　兮既　　　張。帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。罔(wǎnɡ)：通“網”，這里作動詞，編織。薜荔(bì lì)：常　

　　綠灌木，蔓生，亦名木蓮。帷(wéi)：圍在四邊的帳幕。擗(pǐ)：

　　剖開。櫋(mián)：作“幔”講，帳頂。“擗蕙櫋”，掰開蕙草鋪成屋

　　檐板。既張：已經鋪好。白玉兮　為鎮　，疏　　石蘭兮為　　芳　。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。鎮：鎮席，壓坐席的東西。疏：這里作動詞，散布。石蘭：蘭草的一種，即山蘭。這句說：屋里分布著石蘭以取其芬

　　芳之氣。芷葺　兮荷　屋　，繚之兮　杜衡。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。繚(liáo)：纏繞。杜衡：

　　即杜若，香草名。這句說：用白芷覆蓋在荷葉做的屋頂上。房子四周又繞以杜衡。合　百　草匯集各種花草啊兮實　庭，建芳　馨兮廡門。布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。合：匯集。百草：各種香草。實：這里作動詞，充滿。

　　馨(xīn)：芳香，特指散布很遠的香氣。廡(wǔ)：廂房。一說是

　　廳堂四周的廊屋。“廡門”，是對整個建筑的概括。以上二句說：匯集百草來布滿整個院子，我們建立的這個門庭將要香飄遠近。九嶷　　繽　兮并　九嶷山的眾神都來歡迎湘迎　，靈之來　兮如　云。夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。九嶷(yí)：即九嶷山，在今湖南省寧遠縣東南。這里“九

　　嶷”指九嶷山諸神。按傳說古帝虞舜葬在九嶷山，他又是楚人心目中的湘君，所以這里想像當湘君會同湘夫人一起來到新居時，九嶷山諸神都前來奉迎祝賀。繽：紛紛然，這里指神靈眾多的樣子。靈：神，仍指九嶷山諸神。一說指湘夫人。如云：形容神靈眾多。以上十六句是湘君追述他怎樣向往和湘夫人共同生活，然而因為兩人沒有會著，所以一切設想都落空了。

　　捐余袂兮　　江中　，　遺余褋兮　　澧浦。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。捐：拋棄。袂

　　(mèi)：衣袖。遺：丟下。褋(dié)：汗衫。澧浦：澧水之濱。以上二句寫湘君因為失望氣憤而一再丟棄湘夫人的贈物(參閱《湘君》篇“捐”“遺佩”注。)搴　汀洲　兮　　杜若，將以　遺　兮遠我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方者。的姑娘。搴(qiān)：采摘。汀(tīnɡ)洲：水中或水邊的平地。杜若：香草，亦名山姜。遺(wèi)：贈送。遠者：在

　　遠處的人，指湘夫人。　　時　　不可兮驟得，　　聊　逍遙兮美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘容與。徊游逛。時：指會面的時機、機會。驟：輕易，一下子。聊：姑且。逍遙：悠閑自得的樣子。容與：從容自在的樣

　　子。以上二句說：會面的機會不能屢屢得到，我姑且在汀洲上漫步散心，以排遣愁思。

　　一、基知識

　　1.下列加點字的注音有誤的一項是(　　)

　　a.北渚(zhǔ)　　　　裊裊(niǎo)　　　　眇眇(miǎo)

　　b.沅水(ruán)  薜荔(bì lì)  澧水(lǐ)

　　c.潺湲(chán yuán)  云汀(tīnɡ)  九嶷山(yí)

　　d.水裔(yì)  屋椽(chuán)  馨香(xīn)

　　答案　b

　　解析　沅yuán。

　　2.下列字形書寫全部正確的一組是(　　)

　　a.白 　　荒忽　　芳椒　　廡門

　　b.江皋　　嘉期　　繽紛　　逍遙

　　c.容與　　遺贈　　衣袂　　辛夷

　　d.哀宛　　迂緩　　偕逝　　潤飾

　　答案　c

　　解析　a蘋—薠；b.嘉—佳；d.宛—婉。

　　3.下列各句中加點的成語，使用恰當的一句是(　　)

　　a.《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經》后新出現的自由詩，在我國古代詩歌發展史上是一次空前絕后的創新。

　　b.中華代有才人出，各領風騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧里看花了。

　　c.雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢和動作，便言為心聲了。

　　d.沒想到我忙了很長時間，到頭來只是海底撈針一場空，這種傻事我以后再也不干了。

　　答案　b

　　解析　a.“空前絕后”是前后都沒有，不合語境；c.言為心聲：言語是思想的反映，與文意不符；d.海底撈針：形容事情非常困難，應為“海底撈月”。

　　4.下列各句中，沒有語病且句意明確的一項是(　　)

　　a.有人說，屈原在《湘夫人》中所表現的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。

　　b.王維在繼承傳統的基礎上，努力創造的具有鮮明個性的意境，豐富和提高了山水詩的表現技巧，對詩歌發展作出了貢獻。

　　c.為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專門安排它們接受語言訓練，提升普通話、廣東話和英語的能力，為在香港定居做好準備。

　　d.許多投資者不了解證券投資和基金產品的風險，沒有區別股票和基金產品與儲蓄、債券的差異，貿然進行證券和基金投資。

　　答案　a

　　解析　b.“創造的”應改為“創造了”；c.應為“提升”熊貓對普通話、廣東話和英語的接受能力；d.有歧義，是沒有區別“股票”和“基金產品”與“儲蓄債券”，還是“股票”和“基金產品與儲蓄、債券”的差異，語意表達模糊。

　　二、文本閱讀

　　閱讀屈原的《湘夫人》，回答5～7題。

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 登白 兮騁望，與佳期兮夕張。 鳥何萃兮 中， 罾何為兮木上？

　　沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

　　捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

　　5.第一段的景物描寫，在全詩中起什么作用 ?

　　答案　這里詩人用樸素自然的語言，以清秋的景色構成一個美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。

　　6.第三段詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，這樣寫有什么作用？

　　答案　湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，有力地烘托和反映了充溢于湘君內心的歡樂和幸福，又為下文寫眾神把戀人接走時湘君又重新陷入相思之苦作了鋪墊。

　　7.這首詩歌表達的主旨是什么？

　　答案　這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

　　三、課堂延伸

　　閱讀下面詩歌，回答8～13題。

　　橘　頌

　　屈　原

　　后皇①嘉樹，橘徠②服兮。 受命不遷，生南國兮。

　　深固難徙，更壹志兮。 綠葉素榮，紛其可喜兮。 曾枝剡③棘，圓果摶兮。 青黃雜糅，文章爛兮。 精色內白，類可任兮。 紛缊④宜脩，姱而不丑兮。

　　嗟爾幼志，有以異兮。 獨立不遷，豈不可喜兮。 深固難徙，廓其無求兮。 蘇世獨立，橫而不流兮。 閉心自慎，終不失過兮。 秉德無私，參天地兮。

　　愿歲并謝，與長友兮。 淑離⑤不淫，梗其有理兮。 年歲雖少，可師長兮。 行比伯夷，置以為像兮。

　　注　①后皇：輝煌、堂皇。②徠：同“來”。③剡(yǎn)：銳利。④紛缊：即“氤氳”，此處指橘子的香氣四溢。⑤淑離：美麗。

　　8.下列加點的字詞釋義有誤的是(　　)

　　a.更壹志兮(專一)　綠葉素榮(花朵)　曾枝剡棘(同“層”)

　　b.深固難徙(移走)　文章爛兮(指橘子的顏色)

　　圓果摶兮(同“團”)

　　c.文章爛兮(燦爛)　蘇世獨立(即“疏”，疏遠)

　　置以為像兮(榜樣)

　　d.參天地兮(高聳)　愿歲并謝(凋謝)

　　梗其有理兮(正直，指樹干)

　　答案　d

　　9.詩的第二段主要是從__________寫橘，第三段則寫橘的__________。

　　答案　外在形體　內在精神(或“高貴精神”)

　　10.古人有“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的說法，所以詩中說橘“________________________________________”。

　　答案　受命不遷，生南國兮

　　11.這首詩，看上去是在寫橘，實際上是在寫人，寫作者自己。這是古典詩歌中的一個專門類別，叫做________。

　　答案　詠物詩

　　12.詩中寫橘“深固難徙，更壹志兮”，實際上是寫作者________；詩中寫橘“精色內白”，實際上是寫作者________；詩中寫橘“秉德無私，參天地兮”，實際上是寫作者________。

　　答案　志節專一　美好的本質　公正無私

　　13.鑒賞這首詩最突出的表現手法。

　　答案　主要是賦和比。前者用以細致描繪，展示橘的美好形象；后者用來象征，化抽像為具體，使表達的意思更深刻、含蓄。

　　四、語言運用

　　14.下面的句子語意不明，請刪除贅余的詞語，使它表意明晰。　　中國美學家和藝術家在考察這個問題時總是提高到宇宙本體的高度，書畫藝術審美創造的各個方面都必須遵循以宇宙本體以及創造天地萬物的自然過程和狀態為其根本法則。

　　應刪除________一詞。

　　答案　遵循

　　15.閱讀下面一段抒情性文字，調整畫線部分的結構，使之成為能加強抒情效果的整句。

　　啊，雨，我愛戀的雨啊，你給我帶來生命的活力，你給我的感情帶來滋潤，你賦予我流動的思想！

　　答案　你給我帶來生命的活力，你給我帶來感情的滋潤，你賦予我思想的流動。

湘夫人 篇2

　　教學目標：

　　知識目標： 了解部分字詞的讀音，注意幾個意思為第三段“水邊”的字

　　能力目標： 能分析文中“比興”用法的作用

　　理解文中大段虛幻景象描寫的用意

　　理解楚辭中語言獨特的“兮”式結構

　　情感目標 把握男女水神悲歡離合之情

　　教學重點

　　1、體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化

　　2、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運用

　　教學難點

　　1、作者的情感與文中男女水神情感的耦合

　　2、景物描寫中反映水神的情緒

　　教學方法

　　男女分組誦讀，師生問答

　　教學時間：1課時

　　教學過程：

　　一、導入

　　二、簡介作品

　　《楚辭.湘夫人》同《詩經?蒹葭》一樣，都是表現在水一方的意境。所不同的是：《詩經》產生于黃河流域，大都是民歌，表現著現實精神;《楚辭》產生于長江流域，多是屈原個人創作，散發著浪漫氣息。

　　《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開頭幾句是秋水的絕唱，被譽為“千古言秋之祖”。(胡應麟《詩藪》)通常認為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無因，見而不得，只能互相幻想著對方，無望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩就細膩地表現了湘君對湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的，那些來自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環繞在香氛和靈異構成的神秘奇異的世界里。《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優美來。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向讀者展示一個神秘美麗的世界。

　　三、作家生平

　　屈原(約公元前340?—公元前277?)，名平，原是他的字。出身于楚國的同姓貴族。屈原在楚懷王時曾擔任左徒的官職，地位是相當高的。《史記屈原列傳》中記載：“博聞強志，勇于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。”

　　課文分析

　　四、整體感知

　　1、課文朗讀(略)

　　2、內容述評 注釋(略)

　　述評

　　(1)、神戀生活中期約難遇的悲劇情景;

　　讀《湘夫人》首四句，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。

　　這就像《詩經》云：“所謂伊人，在水一方。”《蒹葭》寫懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。《湘夫人》中寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛而不見，怎一個 “愁”字了得。

　　第二段十四句，寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長; 溯游從之，”的情景。

　　第三段十六句，鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

　　第四段六句，寫湘君離開期約地點詩的行為和心境。

　　筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情!

　　(2)、佳句賞析

　　“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，

　　寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫

　　五、藝術特色：

　　浪漫主義手法的運用和優美豐富的想象!

　　①浪漫主義是一種文學藝術的基本創作方法個風格，與現實主義同為文學藝術史上的兩大主要思潮。

　　②作為創作方法和風格，浪漫主義在表現現實上，強調主觀與主體性，側重于表現理想世界，把情感和想象提升到創作首位。常用熱情奔放的語言，超越現實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

　　古今文藝創作中都有這樣的特色，屈原，李白，吳承恩，雨果，拜倫，雪萊!(讓學生自己舉例)

　　六、布置作業

　　完成練習題冊

湘夫人 篇3

　　一、導入

　　湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學習。

　　二、常識介紹

　　介紹屈原、楚辭和背景知識

　　三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

　　（一）播放錄音，學生結合課后注釋朗讀詩歌。

　　（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？

　　生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。

　　（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發學生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）

　　生答：幽怨 哀婉

　　生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達他政治理想不能實現的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達他對理想執著追求的情愫。

　　附屈原其人其事：

　　屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　（3）師生研討詩歌主題。

　　本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！ 詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執著追求理想的情愫。

　　四、學習情景交融的寫法，意象在表達情感、營造意境上的作用

　　1.朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中， 罾何為兮木上”，分析情景關系。

　　2.“秋風”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？

　　生答：寄予理想

　　五、布置作業

　　1.背誦課文。

　　2.整理屈原詩歌中的名句。

　　《九歌•湘夫人》教案周建忠

　　一、《九歌》的來源及其演變

　　《九歌》的發展和形成經歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

　　我們解讀《九歌》最大的難點就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發現楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關系的。北京大學教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續，是大型祭禮結束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的。《九歌》既和國家祀典有關，又和國家祀典有所區別，但到目前為止還沒有發現《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關系。屈原在楚地民間祭歌的基礎之上創作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統祭歌。

　　屈原創作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎上創作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術《九歌》以及原始《九歌》的某些內容和風格，因此我們從屈原《九歌》中能發現原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎之上的獨立的文學創作。

　　二、《九歌》的內容

　　《九歌》是組詩，盡管我們一直認為它是可以唱的。王國維、聞一多都認為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實實在在的組詩。

　　聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

　　第一、他認為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認為東君和云中君配成一對很勉強，于是就認為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強的，但聞一多和姜亮夫對《九歌》研究的最大貢獻是，他們都發現了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛來表達人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點顯然是沒有問題的。

　　聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發了我們現在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實際上還是王國維說得比較準確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結論是：“《九歌》是一組詩。”

　　《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情。《湘君》、《湘夫人》從內容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎之上創作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現在學習《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯系起來。

　　三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

　　在中國文學史上，總有一些特殊的地點，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯系在一起，使它成為千百年的名勝古跡。《湘夫人》故事發生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點就是湖外有湖湖中有山，景色極其優美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學里學過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”可見洞庭湖景色之美麗。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點，有人說這是全國乃至全國世界獨一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現在的斑竹。

　　由于對屈原及楚辭的研究和實地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發現它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因為地圖明明白白標著汨羅江是流入湘江的。經過詢問當地人，證明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

　　湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經河北的一些地方的一條大河。

　　洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據《山海經》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創作的作品可以說是數不勝數。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創作，就可以發現它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。

　　《湘君》是寫湘夫人到達約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

　　在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。

　　1922年，梁啟超在東南大學（也就是南京大學的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細膩的愛情婚姻體驗而從不涉及他的家人。”在這里，梁啟超點出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細膩的愛情婚姻體驗轉到對古典神話傳說及民間文學的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

　　九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進行了再創造，從而創作出優美的詩篇。北京大學的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節——一個約會的片段，別的都是豐富的內心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創作了這兩首優美的詩篇。

　　四、《湘夫人》解讀

　　《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

　　第一段是采用一種跳躍性的節奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規則狀態。在這種跳躍性、不規則的敘述狀態下，強烈地抒發了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點就在于跳躍的、不規則的節奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠望，布置陳設，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。

　　如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因為對方沒有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔，

　　第一段中的第二個情節點是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠萬里，離別家鄉奔赴前線的漫長的時間和空間跨度。“馳”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫。“江皋”，江邊的高地，“濟”，抵達。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達了西邊的渡口

　　“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下。”這應該是第一段詩歌的第三個情節點。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。”

　　我們可以看到，在第一段的十八句當中有十句是用來勾連情節的。

　　第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。

　　第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。

　　第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。

　　接著是“荒忽兮遠望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠處眺望，只能看到江水在流淌。

　　最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準備。

　　如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準備。這樣就領起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節勾連又是用不規則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結構。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

　　“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

　　帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子。《詩經》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因為湘夫人是神靈所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現了對湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發了無數的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經久不衰的名句，秋風、落葉也就成了表達失落、惆悵之情的最敏感且最富表現力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數的文人藝術家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創作出無數的詩文畫等藝術珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節落葉，那就是秋天。其實，這兩種理解是完全違背自然界現象和自然界的客觀規律的，因為每一天都有樹葉在落，一年四季每一季節甚至每一天都有花開。

　　“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下。”

　　首先，它點明季節；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達的非常到位，所以也就非常感人。“去國懷鄉、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象。《湘夫人》所要表達的情感正是這樣。進而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細膩和有層次，極其具體和生動。“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達的早期范式和絕佳典型。

　　“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

　　寫的是反常現象，暗示了失望的必然結果。我們從《詩經》的《關雎》和《氓》等篇中就已經知道，當時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

　　“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

　　是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因為你沒有來，因此我沒有機會對你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩運用了諧音和雙關的修辭手法。表達了自己對愛情的忠貞和執著。

　　“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”之后繼續寫反常現象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反常現象呢？因為鹿通常應該在野外吃草。《詩經•小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

　　第一段中，在五組情節鏈的基礎之上，抒發了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達自己因對方爽約而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達了一種情緒的極度低落。

　　第一段譯文：

　　湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我分外惆悵。秋風陣陣，柔弱細長，洞庭波涌，落葉飄揚。

　　登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。

　　通過翻譯，我們不難發現第十七、十八句才是一個完整的真正的情節的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數遍以后我自己揣摩出來的。它的情節是倒裝的，不規則的，跳躍性的，然后在此基礎之上有何情緒的流動聯系在一起。他的情節完全受制于情感。

　　第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關，它的難點是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關建筑學的專門術語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學上的術語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。

　　第二段譯文：

　　把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；

　　用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂；

　　桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；

　　編結薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；

　　潔白的美玉做鎮席，散放石蘭傳播芬芳；

　　荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

　　匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。]

　　第三段八句四組，表達了湘君情緒的變化。

　　第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現；

　　第二組是幻覺情形而產生的一種失望的情緒；

　　第三組在恨之深愛之切的情緒的調動之下，剛剛扔了信物又后悔，趕快去采摘香草，以等待對方的到來；

　　第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

　　可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。

　　第一，這兩首詩的創作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

　　這里我要解釋的是又兩點。首先，我不同意大部分人認為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創作的一個遠景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創作的時候情不自禁的運用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

　　第二，這兩首詩的創作受到了民間流行歌曲基調的影響。

　　因為“九歌”的名稱是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調是歡快熱烈的，含蓄的描寫實在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達的主要內容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷茫基調的影響，尤其是在悲秋的季節里表達那種單相思的情緒。以上兩點從學理上解決了文章的悲愁傷感的基調的緣由。此外，在當時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實在是極其常見的。且不說是在先秦文學中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

　　第三段譯文：

　　九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。

　　我把那外衣拋到江中去，我把那內衣丟在澧水旁。

　　我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。

　　美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

湘夫人 篇4

　　一、教學目的

　　1、通過對詩歌景物的分析，學習“融情入景、因情造景”的寫法。

　　2、通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

　　二、教學重點、難點

　　1、重點：詩歌情景關系上的特點。

　　2、難點：通過意象營造意境，表達情感的`寫法。

　　三、教學步驟：

　　一、導入

　　我們剛剛學過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執著精神。今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。

　　二、常識介紹

　　（1）屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

　　屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

　　屈原一生經歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

　　屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

　　（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

　　（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。

　　三、講解詩歌。

　　（一）教師范讀課文，強調字音。

　　（二）學生結合課后注釋，疏通課文。

　　（三）內容評析。

　　1、師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？

　　生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。

　　2、師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

　　生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。

　　3、師問：這個故事的感情基調是什么？

　　生答：幽怨 哀婉

　　4、詩歌是如何表現這個幽怨、哀婉的苦戀故事的？

　　（1）融情入景，以景染情。

　　師問：這是典型的情景交融的詩作，現在我們朗讀第一段，看看詩人是怎樣“融情入景，以景染情”的？

　　生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

　　（2）因情造景，象征寓意。

　　師問：第一段中“鳥萃兮蘋中， 罾何為兮木上”是什么意思？在表現情景關系上有什么特點？

　　生答：“鳥萃兮蘋中， 罾何為兮木上”， 比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。

　　生答：因情造景，象征寓意。

　　師問：第三段中還有這樣一句，找出來？

　　生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。

　　（3）香草美人，寄予理想。

　　師問：我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現的香草意象？

　　生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭。

　　師問：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？

　　生答：對愛情堅貞不渝，對理想執著追求。

　　5.主題研討

　　本詩以男女水神等候對方為線索，表現了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！ 詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執著追求理想的情愫。

　　【板書】

　　情景交融

　　歌頌愛情 追求理想

　　香草美人