《漸》（精選17篇）
《漸》 篇1
多媒體展示豐子愷姓名及照片。
﹝師﹞大家有沒有聽說過這個(gè)名字？
﹝生﹞（紛紛）沒有。
﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝師﹞豐子愷先生說，能夠占據(jù)他的心靈的，只有“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”。經(jīng)過剛才的了解，我們可以知道，他的信仰里有一種成分，那是……
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
在剛才的資料中，我們知道他不僅是中國漫畫的開拓者，還被稱為“隨筆大師”。課本里的注釋說，他的散文代表作品有……
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢？我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝師﹞既然它是文章的題目，和文章主旨的關(guān)系一定比較密切，那么，和“漸”字有關(guān)的句子應(yīng)該是每一段的……
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來找。第一段的關(guān)鍵句是……
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢？
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì)，第三段呢？
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……
﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么？
﹝生﹞漸！
﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝師﹞原來“漸”的作用是這樣。為什么它能夠隱蔽這種種變化，使人誤認(rèn)為其恒久不變呢？因?yàn)檫@種變化極……
﹝生﹞極微，極緩。
﹝師﹞“微”是變得小，“緩”是變得慢，這樣來迷惑世人的眼睛。好，我們?cè)倏吹谖宥危囊痪洌?/p>
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末。看看我們找到的一樣不一樣，來，我們把自己找到的句子大聲讀出來。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！
﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了。“漸”實(shí)際上是什么？我們先給它一個(gè)中心語。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)！這種變化的特點(diǎn)是……
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎？
﹝生﹞對(duì)！
﹝師﹞好，我們已經(jīng)一起解讀出了文章里的“漸”。從剛才對(duì)各段的中心句的解讀，我們知道文章舉了很多例子來說明世間萬物都在“漸”變，比如第五段舉了時(shí)針為例，時(shí)針的移動(dòng)雖然不容易覺察，但我們依然看得到它的移動(dòng)，這是有形的“漸”。可是，時(shí)鐘代表的是它背后的什么？
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……
﹝生﹞無形的！
﹝師﹞這樣，我們就認(rèn)識(shí)到，文章列舉的各種各樣的“漸”，有有形的，還有無形的；我們還可以認(rèn)識(shí)到，世間一切事物的常態(tài)，都是“漸”變。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就要在生活中學(xué)著去把握“漸”，而漸的本質(zhì)既然是……
﹝生﹞時(shí)間！
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說法，就是要……
﹝生﹞把握時(shí)間！
﹝師﹞對(duì)！通過把握時(shí)間來把握“漸”！
可是，世間的一切都可以“漸”嗎？都可以變嗎？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（幾個(gè)聲音）不可以！
﹝師﹞有什么不可以“漸”變？
﹝生a﹞: 親情！
﹝生b﹞：友情！
﹝師﹞我們會(huì)慢慢長大，我們的父母會(huì)慢慢變老，這都是有形的“漸”。可是，我們和父母之間感情是無形的啊，我們?cè)敢馑皾u”變嗎？
﹝生﹞不愿意！
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕猓阶冊(cè)胶冒 ?/p>
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢？我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝師﹞在這一段里，從文中旅客搭車的那一幕，我們看到，畢竟還是有人在下車這件事上不跟隨眾人一起擠，這種人，作者說他們是什么樣的人？
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎？
﹝生﹞（笑）不長。
﹝師﹞可作者為什么說，“然而在乘‘社會(huì)’或‘世界’的大火車的‘人生’的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。”？
我們不妨來探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長長的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長。”
﹝師﹞對(duì)。佛家講究人有善根，要守真守善。而這份明達(dá)，在信仰佛教的豐子愷先生看來，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心深處的……
﹝生﹞真和善！
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……
﹝生﹞太難！
﹝師﹞所以，在看到能夠在一生當(dāng)中守真守善的人太少的時(shí)候，豐子愷先生只能發(fā)出這樣的感慨：百年的人生太長了！如果人的壽命就像搭船乘車的時(shí)間那么短的話，人世間也許會(huì)少一些爭(zhēng)斗，多一些謙讓，和平。如果能夠堅(jiān)守這一份真和善，那么，即使生命縮短為一個(gè)瞬間，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝師﹞既然這樣，為什么作者又在最后一段說“然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？這和前文所說的寧愿縮短人的生命來使社會(huì)更美好，矛盾嗎？
﹝生﹞不矛盾！
﹝師﹞為什么？前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命啊！大家討論一下再站起來告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古？生命可以嗎？
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神？
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞（齊讀）“不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”
﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢？我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來，我沒有把握好時(shí)間，不知不覺中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧W(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績(jī)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說她的成績(jī)漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語叫“防微……”
﹝生﹞杜漸！
﹝師﹞對(duì)！在這個(gè)成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊！
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝師﹞是的！佛家認(rèn)為人有善根，要守真守善。而在我們看來，如果我們?cè)瓉砭褪钦娴纳频模蔷鸵牢⒍拧皾u”，守住它們；如果我們身上本來就有不好的成分，那我們就要摒棄它們，迎接好的“漸”，努力使自己“漸”變“漸”好。在這種種的“漸”變中，古人云：勿以惡小而為之，……
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝師﹞對(duì)！今天這節(jié)課，我們也許可以從中受到一點(diǎn)啟示：從量的角度來看，人生可能很短也可能很長，但不管是短還是長，我們都要學(xué)著——防微……
﹝生﹞杜“漸”！
﹝師﹞守真……
﹝生﹞守善！
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的！好，下課！
《漸》 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
⒈知識(shí)與能力
（1）正確、流利有感情地朗讀古詩。
（2）理解詩句的意思，體會(huì)整首詩的意境和其中包含的情感。
（3）欣賞并感受送別詩的不同風(fēng)格
⒉過程與方法
學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)想的方法體會(huì)古詩意境的方法
⒊情感態(tài)與價(jià)值觀度
體會(huì)詩人不會(huì)因橫遭謗議貶謫而改變志氣的決心，激發(fā)學(xué)生從小立志做品質(zhì)高潔的人。
教學(xué)重點(diǎn)
在理解詩意的基礎(chǔ)上，抓住“冰心”“玉壺”理解詩人不會(huì)因橫遭謗議貶謫而改變志氣的決心。
教學(xué)難點(diǎn)
從“楚山”孤峙，“一片冰心在玉壺“中體會(huì)到詩人表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。
課前交流：
今天看到這么多的同學(xué)與我一同學(xué)習(xí)，感到非常高興。你們班一共有多少同學(xué)？……差不多是我們班的2倍了，真好，我喜歡大班上課熱烈的氣氛。
哦，忘了自我介紹，我姓鄭，鄭成功的鄭。名玉琴，玉是美玉的玉，琴是古琴的琴。你能介紹一下自己?jiǎn)幔?/p>
真好，我宣布，從現(xiàn)在開始，我又結(jié)識(shí)了（ ）位新朋友。你們?cè)敢馀c我交朋友嗎？
好，那就請(qǐng)朋友們與我一同進(jìn)入這“古韻流香“的課堂吧。
教學(xué)過程：
談話導(dǎo)入
看到“古韻“二字，你能聯(lián)想到哪些詞語？
說得沒錯(cuò)，中華民族幾千年的燦爛文化，在人類文明史上流香溢彩，舉世聞名。這節(jié)課，我們就一起去感受一下古詩的迷人魅力。
讀詩題
（出示2：課題）我們一起來來讀詩題：芙蓉樓送辛漸
師：讀詩先讀題，你從詩題中了解到哪些信息？或者，引發(fā)了哪些疑問呢？
預(yù)設(shè)：1地點(diǎn) 2送別詩 3送辛漸
師板書課題
疑：1芙蓉樓在哪里 2辛漸和王昌齡是什么關(guān)系？ 辛漸要去哪里？（注釋）
點(diǎn)擊相關(guān)鏈接，提供給學(xué)生學(xué)習(xí)資料
那王昌齡是一個(gè)什么樣的人呢？我們一起來讀詩人
那么王昌齡是一個(gè)什么樣的人呢？我們一起來了解一下詩人
先請(qǐng)同學(xué)們把自己預(yù)習(xí)所得交流一下吧
學(xué)生交流關(guān)于王昌齡的資料
師：同學(xué) 出示資料
用一句話說說從這段文字中了解到關(guān)于王昌齡的哪些信息
1，一生坎坷 2 很重感情 3廣交朋友 4才華橫溢
四、品讀詩文，入境入情。
1，自由朗讀全詩及注釋
2，（出示課件）指名朗讀 4人左右
3，聽范讀，發(fā)現(xiàn)不足
4，模仿誦讀
5，你通過朗讀古詩和注釋知道了什么？
《漸》 篇3
教學(xué)技能：
1、會(huì)認(rèn)5個(gè)生字。
2、正確流利的朗讀古詩，背誦古詩。
過程方法：
結(jié)合圖畫了解古詩的大致意思，體會(huì)朋友間的離別之情。
情感態(tài)度：
體會(huì)朋友間的離別之情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教學(xué)掛圖。搜集王昌齡的詩歌，或者關(guān)于送別的詩歌。
課時(shí)：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入;
1同學(xué)們，你記得哪些詩人？關(guān)于王昌齡的詩歌你記得多少？能背一下嗎？
2朋友之間的離別讓人難忘，你又知道那些關(guān)于送別的詩歌？
3揭題：今天，我們就來學(xué)習(xí)一首由唐代大詩人王昌齡寫的關(guān)于送別的詩歌。
板題——讀題
二、學(xué)習(xí)古詩：
1自由讀詩，看看誰是第一個(gè)有快又通順的讀完本詩的人。
2指名讀，糾正不正確發(fā)音。
3再讀，要求：連貫。
4賽讀，（分小組進(jìn)行）。
5你把詩歌讀的這么好，可你知道里面的意思嗎？
（1）學(xué)生說自己認(rèn)為的詩意，教師進(jìn)行輔導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的說，不要害怕說錯(cuò)。
（2）學(xué)生看圖，聽教師描述詩的意境。
（3）播放配樂FLASH，師范讀（出示朗讀記號(hào)），學(xué)生邊聽邊體會(huì)意境。
（4）生自由讀，讀出自己的感受。師巡視指導(dǎo)。
6朋友之間的離別讓人難忘，來吧，讓我們走進(jìn)作者，體會(huì)他的情感，體會(huì)那份傷感。
（1）生自由讀，讀出自己的感受。師巡視指導(dǎo)。
（2）指名想象畫面讀詩，師生共評(píng)
（3）播放配樂FLASH，指名配樂讀。
7要是能背下來哪就好了，你能嗎？
（1）試背——互背
（2）指名背——齊背。
（3）學(xué)生個(gè)人誦讀展示。（配樂）
（4）集體誦讀（配樂）。
三、總結(jié)。
板書：（古詩全文）
《漸》 篇4
第21課
課標(biāo)要求
了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。
落實(shí)課標(biāo)
一、開眼看世界（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）
1、背景：
①必要性：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，面臨日益深重的民族危機(jī)；為了了解西方，抵御外來侵略，一些先進(jìn)的愛國人士為挽救國家民族的危亡，開始在思想文化領(lǐng)域里向西方學(xué)習(xí)。
②可能性：中國與西方的聯(lián)系日益擴(kuò)大；中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想；
2、代表人物：
①林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”；編譯《各國律例》和《四洲志》，比較系統(tǒng)地介紹世界五大洲30多個(gè)國家的地理分布及歷史變遷概況；
②魏源：放眼世界的先行者，在《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫了《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想。
3、影響：
①“開眼看世界”的思想發(fā)展為一股社會(huì)思潮；啟迪著人們擺脫閉關(guān)鎖國的束縛，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼世界，去重新認(rèn)識(shí)世界，去探索新的救國之路。
②從此，學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流。
二、體用之爭(zhēng)（19世紀(jì)60—90年代）
1、體用的含義：
①體（中學(xué)）——中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；
②用（西學(xué)）——西方文化，主要指近代科技文化。
2、洋務(wù)派主張：中學(xué)為體，西學(xué)為用。
3、洋務(wù)派與頑固派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：是否要兼采西方文化以為之用。
4、影響：
局限于軍事、經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)文化層面，但沖擊了保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。
三、早期維新思想（中法戰(zhàn)爭(zhēng)后）
1、背景：
①中國人對(duì)西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)了解逐步深入；②民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展；林則徐、魏源、洋務(wù)派的影響；③洋務(wù)派失敗教訓(xùn)。
2、代表：王滔、鄭觀應(yīng)等
3、主張：
政治上實(shí)行君主立憲；經(jīng)濟(jì)上振興工商業(yè)；文化上興辦學(xué)校學(xué)習(xí)自然科技。
4、評(píng)價(jià)：
①積極：反映了新興民族資產(chǎn)階級(jí)的要求；突破“中體西用”束縛，使西學(xué)東漸的內(nèi)涵從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面。
②局限：未形成系統(tǒng)的理論；未進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。
四、維新變法思想（19世紀(jì)90年代）
1、背景：
①必要性：甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重；民族資本主義發(fā)展受到中外反動(dòng)勢(shì)力的嚴(yán)重阻礙；
②可能性：民族工業(yè)的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)形成；西學(xué)東漸思潮和早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想的基礎(chǔ)；康梁維新思想的宣傳與救亡圖存的社會(huì)主題產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
2、代表：
①康有為：在廣州辦萬木草堂講學(xué)；撰寫《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借用孔子權(quán)威宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想；公車上書；辦報(bào)；建立強(qiáng)學(xué)會(huì)和保國會(huì)等組織；上書光緒皇帝等；
②梁?jiǎn)⒊鹤珜憽蹲兎ㄍㄗh》；積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。
③譚嗣同：著有《仁學(xué)》；以資產(chǎn)階級(jí)自由平等的觀念，批判封建綱常禮教和專制君權(quán)。
④嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)介紹西方文化的第一人；翻譯《天演論》等，提出“物競(jìng)天擇適者生存”。 3、維新派與頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)：
①內(nèi)容：
要不要維新變法；要不要興民權(quán)實(shí)行君主立憲；要不要廢八股改革教育制度；
②意義：
高揚(yáng)愛國主義、民主主義旗幟，沖破封建頑固思想束縛，促進(jìn)了近代中國的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步開辟了一條新的道路。
《漸》 篇5
11、重復(fù)與漸變(新課標(biāo)嶺南美術(shù)第十冊(cè))
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)目的：
1、 掌握重復(fù)與漸變的排列規(guī)律和構(gòu)成形式；
2、 運(yùn)用重復(fù)與漸變構(gòu)成原理裝飾手提袋。
教學(xué)重點(diǎn)：
運(yùn)用城府于漸變的構(gòu)成原理裝飾手提袋，加深對(duì)上述構(gòu)成原理的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
重復(fù)與漸變的排列規(guī)律和構(gòu)成形式及較精確的徒手繪制的表現(xiàn)能力。
課前準(zhǔn)備：
有關(guān)重復(fù)、漸變的實(shí)物和圖片，手提袋、畫筆、顏料等。
教學(xué)過程：
一、 欣賞
大自然造物鬼斧神工，物象千奇百怪，生活中的物象常常會(huì)呈現(xiàn)出有趣的排列現(xiàn)象。人們受到大自然的啟迪，也會(huì)把這種現(xiàn)象應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。
斑馬：
斑馬身上的線狀條紋反復(fù)出現(xiàn)（重復(fù)）與從疏到密排列（漸變），表達(dá)了由節(jié)律的美感。
圓的漸變：
感受凹凸變化的“圓”世界，原點(diǎn)的大小、形狀、間隔變化，產(chǎn)生了體積感、空間感和光影感。
感受生活中的裝飾設(shè)計(jì)：
由小貝殼按現(xiàn)行、十字形排列的花邊，使重復(fù)構(gòu)成在生活中應(yīng)用的實(shí)例。
后提袋、包裝和上的團(tuán)， 是由平行四邊形(其中有兩個(gè)圓角)重復(fù)排列形成的。
二、共同學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，表現(xiàn)：
出示圖片和概念，小組學(xué)習(xí)，交流學(xué)習(xí)心得。
重復(fù)構(gòu)成形式（以一個(gè)基本單形為主體在基本格式內(nèi)重復(fù)排列，排列時(shí)可 作方向、位置變化，具有很強(qiáng)的形式美感）
骨格與基本形具有重復(fù)性質(zhì)的構(gòu)成形式，稱為重復(fù)構(gòu)成。在這種構(gòu)成中，組成骨格的水平線和垂直線都必須是相等比例的重復(fù)組成，骨格線可以有方向和闊窄等變動(dòng)，但亦必須是等比例的重復(fù)。對(duì)基本形的要求，可以在骨格內(nèi)重復(fù)排列，也可有方向、位置的變動(dòng)，填色時(shí)還可以“正”、“負(fù)”互換，但基本形超出骨格的部分必須切除。
重復(fù)的一般概念是指在同一設(shè)計(jì)中，相同的形象出現(xiàn)過兩次以上，重復(fù)是設(shè)計(jì)中比較常用的手法，以加強(qiáng)給人的印象，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一。所謂相同，在重復(fù)的構(gòu)成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復(fù)中的基本形：用來重復(fù)的形狀稱為基本形，每一基本形為一個(gè)單位，然后以重復(fù)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本形不宜復(fù)雜，以簡(jiǎn)單為主。
重復(fù)的類型：
1.基本形的重復(fù)：在構(gòu)成設(shè)計(jì)中使用同一個(gè)基本形構(gòu)成的圖面叫基本形的重復(fù)，這種重復(fù)在日常生活中到處可見。例如：高樓上的一個(gè)個(gè)窗子。
2.骨格的重復(fù)：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個(gè)重復(fù)的骨格，重復(fù)的骨格是規(guī)律的骨格的一種，最簡(jiǎn)單的一種。
3.形狀的重復(fù)：形狀是最常用的重復(fù)元素，在整個(gè)構(gòu)成中重復(fù)的形狀可在大小、色彩等方面有所變動(dòng)。
4.大小重復(fù)：相似或相同的形狀，在大小上進(jìn)行重復(fù)。
5.色彩重復(fù)：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動(dòng)。
6.肌理的重復(fù)：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動(dòng)。
7.方向的重復(fù)：形狀在構(gòu)成中有著明顯一致的方向性。
漸變是常常聽說的一種效果，在自然界中能親身體驗(yàn)到，在行駛的道路上我們會(huì)感到樹木由近到遠(yuǎn)、由大到小的漸變。
漸變的類型：
1.形狀的漸變：一個(gè)基本形漸變到另一個(gè)基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象漸變到具象。
2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。
3.位置的漸變：基本形作位置漸變時(shí)需用骨架，因?yàn)榛拘卧谧魑恢脻u變時(shí)，超出骨架的部分會(huì)被切掉。
4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近深度及空間感。
5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會(huì)產(chǎn)生有層次感的美感。
6.骨格的漸變：是指骨格有規(guī)律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進(jìn)行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個(gè)總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會(huì)產(chǎn)生特殊的視覺效果，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)視和運(yùn)動(dòng)感。
表現(xiàn)： 運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，裝飾手提袋。 注意選好骨骼，截取基本型。
三、評(píng)講作業(yè)：
組織“手提袋”展銷會(huì)，以自我介紹來推銷自己的設(shè)計(jì)意圖，運(yùn)用了重復(fù)與漸變的什么構(gòu)成原理，效果怎樣。
學(xué)生基本能運(yùn)用所學(xué)的重復(fù)和漸變的知識(shí)設(shè)計(jì)所需圖案，今后還要多鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活中的物象，養(yǎng)成勤于觀察、敢于表現(xiàn)、自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣不。
《漸》 篇6
碧湖中學(xué) 章軍尉
作文教學(xué)是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它是老師教學(xué)的難點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。作為老師，我們都希望自己的學(xué)生能寫出一篇篇優(yōu)美的文章，能充分享受習(xí)作的快樂，能主動(dòng)輕松地完成作文。那么，任何才能輕松作文呢？
一.勤讀書，細(xì)觀察，積累寫作素材。
讀書是智慧的源泉，讀書使人身心愉悅。在知識(shí)的海洋，人們可以開闊視野，增長智慧，甚至可以改變一個(gè)人的性格和價(jià)值觀。所以，對(duì)于學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣至關(guān)重要，廣泛的閱讀可以讓學(xué)生積累豐富的寫作素材，從而達(dá)到“言之有物”。學(xué)生的閱讀量大了，思維活了，想法也多了，必然會(huì)產(chǎn)生說和寫的欲望，這為習(xí)作打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，培養(yǎng)孩子細(xì)心觀察，做個(gè)有心人也同樣重要。大自然的變化、植物生長、動(dòng)物的樂趣、人們言談舉止等等都是他們觀察的對(duì)象，只要學(xué)生仔細(xì)觀察，身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是他們寫作的素材。不斷地積累，必然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，當(dāng)他們覺得“言之有物”時(shí)，這就把好了寫作的第一關(guān)，同時(shí)學(xué)生在閱讀中也享受到了快樂！
二.強(qiáng)口語，重規(guī)范，奠定寫作基礎(chǔ)。
當(dāng)學(xué)生積累了一定的素材，用語言表述出來時(shí)，我們要規(guī)范說話。在說話時(shí)要做到“言之有序”，有順序，有條理的闡述事情。我們不光要重視每個(gè)單元的口語交際，在平時(shí)的教學(xué)中也要規(guī)范學(xué)生的口語，要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生練習(xí)口語，演講比賽、辯論賽、故事會(huì)等等都是學(xué)生展示才華，強(qiáng)化口語的好機(jī)會(huì)。我們班有個(gè)學(xué)生大家都認(rèn)為他能言善變，可他的寫作水平卻是平平，后來我發(fā)現(xiàn)，每次回答問題或參加活動(dòng)他最積極，可說的話條理不清，想到哪里說哪里，導(dǎo)致他的作文也沒有整體性，中心不明確，層次不明。后來我們?cè)诳谡Z上加強(qiáng)練習(xí)，力求在口語上做到條理清楚，敘述完整，再落實(shí)在筆頭上，這樣作文的水平有了提高，他自己也更愿意去說去寫了。當(dāng)學(xué)生能說出豐富多彩的話語，發(fā)表一篇篇精彩的演講時(shí)，這就為寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三.多寫作，多練習(xí)，優(yōu)化寫作水平。
俗話說：“三天不練手生”，只有寫得多，練得多，作文水平才能提高，寫作技巧也隨之積累。對(duì)于寫過的作文，我們要做到及時(shí)總結(jié)，好的作文要汲取其精華，失敗的作文要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在成功與失敗中升華技巧，得到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，寫作水平才能提高，學(xué)生才會(huì)更有興趣去寫。當(dāng)然寫一篇優(yōu)秀作文會(huì)花一定時(shí)間和精力，但我們不要忘了平時(shí)的小練筆，當(dāng)心有所思時(shí)，寫寫日記；發(fā)生一些趣事時(shí)，寫出來；認(rèn)識(shí)一些新事物，把它記錄下來等等，各種體裁的作文都去嘗試，在日積月累的練習(xí)中，循序漸進(jìn)，逐步提高，當(dāng)然也不要漫無目的只要求數(shù)量，要有針對(duì)性去加強(qiáng)練習(xí)，提高寫作技術(shù)，這樣才能優(yōu)化作文水平。我們班上有個(gè)同學(xué)，她對(duì)寫作有一定的興趣，可水平一般，我們就鼓勵(lì)她多寫多練，嘗試不同體裁的文章，總結(jié)成功與失敗。她養(yǎng)成了寫隨筆的習(xí)慣，經(jīng)常的練習(xí)，讓她的寫作水平在不知不覺中提高了。后來有幾篇作文在報(bào)刊中發(fā)表了，這更激發(fā)了她濃厚的寫作興趣，不斷的練習(xí)，讓她寫作成了輕松的事情，在寫作中體會(huì)到了成功，享受到了寫作帶來的快樂。
四.少指責(zé)，多鼓勵(lì)，激發(fā)寫作興趣。
老師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大的影響，學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)和寫作熱情的保持與老師的評(píng)價(jià)是分不開的。在素質(zhì)教育的今天，賞識(shí)性教育已得到大家的認(rèn)可，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)我們也少指責(zé)多鼓勵(lì)為主。當(dāng)學(xué)生認(rèn)真完成一篇作文時(shí)，都想得到老師的認(rèn)可，無論學(xué)生作文水平是好是差，只要他們認(rèn)真寫作，有一定進(jìn)步，我們都應(yīng)該及時(shí)表揚(yáng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，不足的地方委婉提出，顧及學(xué)生的心理承受能力。沒有一個(gè)學(xué)生愿意自己寫的作文被老師全盤否定，這樣，學(xué)生的寫作熱情必然會(huì)減滅，作文水平也不會(huì)提高。我班有個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，主要原因是自己學(xué)習(xí)熱情不高，不愿意去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致各科成績(jī)都很差，作文水平更是一塌糊涂，他也很討厭去寫作文。有一次，寫一篇關(guān)于學(xué)校的文章，也許是他對(duì)學(xué)校很熟悉，有很多話想說，居然洋洋灑灑寫了許多，雖然水平還是一般，但比起他以前的作文已是個(gè)很大的進(jìn)步，于是我認(rèn)真給他修改，在評(píng)講時(shí)表揚(yáng)了他，還給把修改好的文章當(dāng)作范文在全班宣讀。同學(xué)們對(duì)他都刮目相看，他自己的興趣也被提高了許多，在后來的作文練習(xí)中，他都認(rèn)真對(duì)待，我也及時(shí)表揚(yáng)和認(rèn)真修改。漸漸地他不再討厭寫作，反而有想寫的欲望。老師簡(jiǎn)單幾句鼓勵(lì)的話語在學(xué)生的心中會(huì)蕩起層層波浪，所以我們不要吝嗇自己的表揚(yáng)，讓學(xué)生找到自信，享受到寫作的樂趣。
當(dāng)然，作文教學(xué)不可能有“立竿見影”的效果，它是一個(gè)系統(tǒng)的，從簡(jiǎn)到難，由淺入深的學(xué)習(xí)過程。只有讓學(xué)生主動(dòng)去寫，喜歡去寫，才能更好的更輕松完成寫作。
《漸》 篇7
永遠(yuǎn)向前的足跡，有一種說不出的感動(dòng)。下面是第一范文網(wǎng)小編收集整理的《那些日漸清晰的足跡》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
《那些日漸清晰的足跡》閱讀原文：
①隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是;可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。
②為什么?道理很簡(jiǎn)單，距離太近，反而難辨清濁與高低;大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來的才是“真金子”。今日活躍在舞臺(tái)中心的，20xx年后、50年后、120xx年后，是否還能常被學(xué)界憶起，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線;或許觀察角度不對(duì)，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國維、陳寅恪，20xx年前可不是這樣。在這個(gè)意義上，時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候。那時(shí)，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”，方才一目了然。
③當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是，對(duì)于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。20xx年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個(gè)文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時(shí)，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。
④所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的學(xué)人，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
⑤對(duì)于學(xué)生來說，與第一流學(xué)者的“結(jié)緣”是在課堂。他們直接面對(duì)、且日后追懷不已的，同樣并非是那些枯燥無味的“課程表”，而是曾生氣勃勃地活躍在講臺(tái)上的教授們——20世紀(jì)中國的“大歷史”、此時(shí)此地的“小環(huán)境”，講授者個(gè)人的學(xué)識(shí)與才情，與作為聽眾的學(xué)生們共同釀造了諸多充滿靈氣、變化莫測(cè)、讓后世讀者追懷不已的“文學(xué)課堂”。
⑥如此說來，后人論及某某教授，只談“學(xué)問”大小，其實(shí)是偏頗的。沒有錄音錄像設(shè)備，所謂北大課堂上黃侃如何狂放，黃節(jié)怎么深沉，還有魯迅的借題發(fā)揮等，所有這些，雖然都只能借助當(dāng)事人或旁觀者的“言說”，但搜集、稽考并解讀這些零星史料，還是有助于我們“進(jìn)入歷史”，走近前輩大師。
⑦時(shí)人談?wù)摯髮W(xué)，喜歡引梅貽琦半個(gè)多世紀(jì)前的名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”何為大師，除了學(xué)問淵深，還有人格魅力。記得魯迅《關(guān)于太炎先生二三事》中有這么一句話：“先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了。”其實(shí)，對(duì)于很多學(xué)生來說，走出校門，讓你獲益無窮、一輩子無法忘懷的，不是具體的專業(yè)知識(shí)，而是教授們的言談舉止，即所謂“先生的音容笑貌”是也。在我看來，那些課堂內(nèi)外的朗朗笑聲，那些師生間真誠的精神對(duì)話，才是最最要緊的。
⑧正因?yàn)榇耍司挥行颉⒄笪Ｗ?ldquo;學(xué)術(shù)史”，那些雋永的學(xué)人“側(cè)影”與學(xué)界“閑話”，同樣值得珍惜。前者見其學(xué)養(yǎng)，后者顯出精神，長短厚薄間，互相呼應(yīng)，方能顯示百年老系的“英雄本色”。老北大的中國文學(xué)門(系)，有燦若繁星的名教授，若姚永樸、黃節(jié)、魯迅、劉師培、吳梅、周作人、黃侃、錢玄同、沈兼士、劉文典、楊振聲、胡適、劉半農(nóng)、廢名、孫楷第、羅常培、俞平伯、羅庸、唐蘭、沈從文等，這回就不說了，因其業(yè)績(jī)廣為人知;需要表彰的，是1952年院系調(diào)整后，長期執(zhí)教于北大中文系的諸多先生，如游國恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽焮、徐通鏘、金開誠、褚斌杰等先生。正是他們的努力，奠定了今日北大中文系的根基。
⑨沒錯(cuò)，學(xué)問乃天下之公器。可有了“師承”，有了“同窗之誼”，閱讀傳世佳作，以及這些書籍背后透露出來的或燦爛或慘淡的人生，則另有一番滋味在心頭。雖然文字壽于金石，聲音卻隨風(fēng)飄逝，雖然當(dāng)初五彩繽紛的文學(xué)課堂，早已永遠(yuǎn)消失在歷史深處，但在感慨唏噓之余，長久凝視著百年間前輩們那些歪歪斜斜、時(shí)深時(shí)淺、卻永遠(yuǎn)向前的足跡，有一種說不出的感動(dòng)。
《那些日漸清晰的足跡》閱讀題目：
14.怎樣理解“時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候”這句話的含意?(2分)
15.作者在第⑥段提及黃侃、黃節(jié)、魯迅等人，請(qǐng)問這有什么作用?(5分)
16.作者為什么說除了井然有序、正襟危坐的“學(xué)術(shù)史”，那些雋永的學(xué)人“側(cè)影”與學(xué)界“閑話”同樣值得珍惜?(5分)
17.請(qǐng)概括本文中的“大師”的共同特點(diǎn)。(4分)
18.魯迅說 “偉大也要有人懂”。作者在本文中引用的意圖是什么?請(qǐng)結(jié)合你的知識(shí)積累或親身體驗(yàn)，舉例對(duì)這句話進(jìn)行評(píng)價(jià)。(7分)
《那些日漸清晰的足跡》閱讀答案：
14.時(shí)間讓我們(讀者)不再被眼前浮云遮蔽視線，不再被視察角度限制眼光，從而看清“生命之真”和學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”。
15.內(nèi)容上：①后人論及某某教授，只談“學(xué)問”，其實(shí)是偏頗的。②搜集、稽考并解讀當(dāng)事人或旁觀者的“言說”，有助于我們“進(jìn)入歷史”，真正走近“前輩大師”。③黃侃、魯迅等人是“大師”的典型代表。生動(dòng)而直觀地展現(xiàn)大師的音容笑貌，就豐富了“大師”的內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)上：引出下文評(píng)價(jià)“大師”需要學(xué)問淵深和學(xué)問淵深兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
16.(1)因?yàn)榍罢咭娖鋵W(xué)養(yǎng)，后者顯出精神。(1分)(2)前者與后者互相呼應(yīng)，有助于我們更全面地了解大師。(3)(1分)同樣珍惜這兩者，也能彰顯北大的本色。(1分)(4)作者對(duì)大師們?nèi)烁聍攘捅贝笾形南档某浞挚隙ā?1分)(5)提醒讀者(我們)通過閱讀大師們的傳世佳作、講述大師們言行的傳記等方式全面了解大師，向他們汲取精神的營養(yǎng)。(1分)
17.①曾上下求索，堅(jiān)定前行;②與他們“結(jié)緣”，有助于提高自己的趣味與境界;③學(xué)問淵深，有人格魅力;④曾生機(jī)勃勃的活躍在講臺(tái)。
18.作者應(yīng)用這句話旨在說明，偉大的人物需要人們拋開世俗的偏見，站在正確的角度才能有正確而明晰的認(rèn)識(shí)。(2分)在文章結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，既回答了為何那些偉大的“前輩們那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰”，同時(shí)也為后文揭示這些偉大人物共有的性格特質(zhì)做鋪墊。(2分)
《漸》 篇8
課題：漸
教學(xué)目標(biāo) ：
1. 找出中心句，概括本文的主旨。
2. 學(xué)習(xí)本文化抽象為具象的寫法：以常見的生活瑣事舉例，以寓言故事舉例，生動(dòng)形象的比喻
3. 個(gè)性化解讀
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文的觀點(diǎn)，探討課文對(duì)我們的啟發(fā)作用。
教學(xué)難點(diǎn) ：化抽象為具體的寫法以及“大人格”、“大人生”的具體表現(xiàn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)流程：
第一教學(xué)板塊――找出中心句，概括本文的主旨。
1. 找出每一段的中心句，概括課文的主旨。
2. 討論：
⑴作者“漸”為題目，能否換成“變”，為什么？
⑵文末指出的“明達(dá)之人”、“大人格”、“大人生”具體指什么樣的人？試舉例加以說明。
第二教學(xué)板塊――寫法鑒賞
1. 教師講解：本文把抽象的道理說得很具體，主要用了舉例論證和比喻論證的方法。
2. 鑒賞寫法：
⑴分別找出文中用了舉例論證和比喻論證的語句或者段落，說說他們的好處。
⑵分別仿照文中的寫法再寫一段文字。（仿寫段落1、2、4、6段）
第三教學(xué)板塊――比較閱讀
1、 學(xué)生閱讀朱自清先生的《匆匆》。
2、討論《匆匆》與《漸》在立意、寫法、語言風(fēng)格上各有何不同之處。
布置作業(yè) ：完成課后練習(xí)一、二
附錄：
匆 匆
·朱自清·
燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？－－是有人偷了他們吧：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了吧：現(xiàn)在又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是－－洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去吧？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
1922年3月28日
《漸》 篇9
探幽覽勝 漸入佳境
——《觀潮》教學(xué)片斷及反思
作者：安陸市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李翠花
[情景說明]
《觀潮》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書四年級(jí)上冊(cè)第一組的一篇精讀課文。課文文質(zhì)兼優(yōu)，作者寓情于景，通過對(duì)農(nóng)歷八月十八日的錢塘江大潮雄奇壯麗，氣勢(shì)非凡的景觀的描繪，抒發(fā)了熱愛祖國壯麗山河的思想感情。然而要讓遠(yuǎn)離大海的小學(xué)生體會(huì)大潮的壯觀，卻有較大難度，不少教師教學(xué)本文按課文層次逐段讀講，效果不佳；有的教師一味以學(xué)生喜愛的段落、語句為主，又顯得凌亂。鑒于這些，我根據(jù)教材特點(diǎn)、重點(diǎn)，汲取上述兩種方法的長處，從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，先直撲重點(diǎn)段3、4自然段，在指導(dǎo)3、4自然段進(jìn)按作者的觀察順序，讀思結(jié)合，使學(xué)生始終處于積極思維的狀態(tài)，以收到事半功倍的效果。
[教學(xué)過程]
片斷一
（音頻播放潮水聲，無畫面。）
師：聽，這是什么聲音？
生：水聲。很大很大的水聲。
師：對(duì)，這是潮水的聲音，很大很大的水叫潮水，（板書潮），課前老師布置大家查了資料，誰來說說潮是怎樣形成的？
生：由于月亮和太陽的吸引力的作用，地球上的海水會(huì)發(fā)生定時(shí)漲落現(xiàn)象，這就叫作“潮”。
師：想看看嗎？（在“潮”字前加一個(gè)“觀”字。）誰來說說這個(gè)觀是什么意思？
生：這個(gè)“觀”就是“看”的意思。
師：老師帶你們到錢塘江去觀潮吧。
（視頻出示第一段的那句話：“錢塘江大潮，自古以來被稱為‘天下奇觀’”。指名讀。）
師：“天下奇觀”的“觀”與“觀潮”的“觀”意思是一樣的嗎？
生：不一樣，“天下奇觀的“觀”意思是“景象”，“觀潮”的“觀”意思是“看”。
師：很好，那么“天下奇觀”是什么意思？
生：世界上雄偉美麗而又罕見的景象。
師：那么，看到“觀潮”這個(gè)題目，你想了解哪些信息？
生：我想知道作者“觀潮”的過程。
師：請(qǐng)說得詳細(xì)些。
生：就是潮來前、潮來時(shí)，潮來后的情況。
生2：我想知道：“潮”的樣子、聲音。
生3：我想知道錢塘江大潮，為什么被稱為天下奇觀？
師：我們一起去看看這“天下奇觀”吧。（觀看多媒體課件。）
師：看了畫面，聽了聲音，誰來說說你有什么感受？
生：……
[教學(xué)反思]
一陣山崩地裂的潮水聲，把學(xué)生的注意力牢牢鎖定，同時(shí)自然而然地引入課題：“觀潮”。“觀潮”與“天下奇觀”中“觀”字的理解，體現(xiàn)了閱讀教學(xué)的固有魅力——對(duì)語言文字的探究。接著由學(xué)生對(duì)課題的質(zhì)疑引入形象的多媒體課件，從而直撲重點(diǎn)段3、4自然段。我想，學(xué)生對(duì)“觀”字的理解，對(duì)也好，不對(duì)也好，這是他們自己動(dòng)腦筋思考的結(jié)果，在語文教學(xué)中，我們只有培養(yǎng)、訓(xùn)練他們能思考，善于思考，并逐步訓(xùn)練他們自己能提出問題，再學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問題，這才是真正的能力。有了這種能力，學(xué)生才算學(xué)會(huì)了怎樣讀書。
片斷二
師：請(qǐng)大家默讀課文，看看課文哪些段落講“潮來時(shí)”的景象？
生：課文第三、四段寫潮來時(shí)的景象。
師：你真會(huì)讀書。請(qǐng)大家輕聲自由地讀讀這兩個(gè)自然段，說說你讀懂了什么？
（學(xué)生自讀課文）
生：我知道了這段課文寫了潮來時(shí)的聲音很大，像“山崩地裂”；還寫了潮水的樣子很壯觀。（板書：聲音、形態(tài)）
生：我知道了來觀潮的人很多，很熱鬧。
生：我發(fā)現(xiàn)作者是按由遠(yuǎn)到近的順序來觀察潮水的。
師：你們真聰明，讀書真仔細(xì)，首先請(qǐng)大家從課文中找出表示從遠(yuǎn)到近的詞語來。
生：遠(yuǎn)處、向我們移來、再近些。
師：你找得真好，從這些詞，還可以看出作者是按時(shí)間順序?qū)懙模銈兡苷页霰硎緯r(shí)間的詞語嗎？
生：午后一點(diǎn)左右、過了一會(huì)兒。
師：好極了，請(qǐng)同學(xué)們以四人小組為單位合作，先自已把潮的聲音、形態(tài)，人們的表現(xiàn)做上不同的記號(hào)，組內(nèi)議一議你們的體會(huì)，再互讀互聽，把你們的體會(huì)通過朗讀表現(xiàn)出來。
（先請(qǐng)小組齊讀。）
師：讀得這么好，看得出，你們一定有自己的體會(huì)，能說說嗎？
生：我的體會(huì)是潮的聲音很大！
師：哪些詞是表現(xiàn)潮的聲音挺大的？
生：“隆隆”、“悶雷滾動(dòng)”。
生：剛才他們把“隆隆”、“悶雷滾動(dòng)”讀得很重，就突出了潮的聲音很大。（板書：悶雷滾動(dòng)）
生：還有后來，“響聲越來越大”讀得也很生動(dòng)。
生：他們讀“那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動(dòng)起來”時(shí)，“山崩地裂”一字一頓，“顫動(dòng)”讀得慢而有力，讓我就好像聽到了那聲音一樣。（板書：山崩地裂）
師：山崩地裂什么意思？
生：山倒塌了，地裂開了。
生：那聲音是挺大挺大的，大得很嚇人的。
師：體會(huì)得不錯(cuò)，誰能把這些體會(huì)通過朗讀表現(xiàn)出來？
生：……
師：大家對(duì)潮的聲音體會(huì)得不錯(cuò)，那么對(duì)大潮的形態(tài)體會(huì)又怎樣呢？
生：一開始是一條白線，后來，拉長、變粗、橫貫江面、再形成白色城墻、最后像千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)。（板書：一條白線、橫貫江面、白色城墻、千萬匹白色戰(zhàn)馬。）
師：那么，你們認(rèn)為哪些詞用得非常好？或?qū)δ男┑胤竭�不明白？
生：我覺得白線用得好，說的是潮離我很遠(yuǎn)，好像一條線。
生：白色城墻也用得好，潮近了，看出高度來了！
生：“千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)”就更具體了，浪很高，還寫出了它的動(dòng)態(tài)美。
生：“橫貫江面”好像是整個(gè)江面都鋪滿了，但我說不清楚。
師：那么你們看看就明白了！（CAI課件圖片：1、錢塘江潮水橫貫江面圖；2、錢塘江橫臥江面圖），哪幅圖填橫貫江面？
生：第一幅圖。
師：那第二幅圖應(yīng)該填什么詞？
生：橫臥。
師：你能說說你的理由嗎？
生：圖2中，江面很平靜，就像躺著睡覺似的，所以我填“橫臥”；而圖1中潮水是動(dòng)的，我覺得應(yīng)該填“橫貫”。
師：你體會(huì)得真好。還有誰有什么不明白的嗎？
生：為什么把潮水比作戰(zhàn)馬呢？潮水的聲音真有那么大嗎？
師：這個(gè)問題提得很有價(jià)值。我們一起來看看畫面，聽聽聲音。（CAI課件顯示：戰(zhàn)馬奔騰逐漸切換到潮水奔涌，并伴有巨大的響聲）看到這兒，你是不是有了更深的體會(huì)呢？
生：我發(fā)現(xiàn)潮水向前涌和戰(zhàn)馬向前奔跑很像。戰(zhàn)馬馬不停蹄地向前，江水也是后浪推前浪，不斷地流去。
生；我覺得戰(zhàn)馬跑得很快，潮水向前涌得也很快，都很有氣勢(shì)。
生：我聽到戰(zhàn)馬奔跑時(shí)的聲音和潮水奔騰的聲音都是滾滾而來，震動(dòng)大地的。
師：你們有這么深的感受，我想你也有把潮水的這種氣勢(shì)讀出來，誰來試試？
生：……
師：看到這么壯觀的景象，聽到這么有氣勢(shì)的聲音，人們的表現(xiàn)也很精彩吧？誰來說說？
生：一開始是人聲鼎沸、再是踮著腳尖往東望去、后來是沸騰。
師：你找的詞很準(zhǔn)，鼎沸是什么意思？
生：大鼎里的水煮開了。
師：那人聲鼎沸呢？
生：形容很多人都在說話，各人說各人的，而且聲音很大。
師：這是怎么回事？
生：人們聽到“悶雷滾動(dòng)”的聲音，知道大潮就要來了。想早點(diǎn)看到大潮，所以踮著腳尖往東望。
生：人們從早上一直等到午后一點(diǎn)左右，終于等到了大潮，心情很激動(dòng)。
師：你還聯(lián)系到前面的課文了，很好，那么，當(dāng)時(shí)人們會(huì)說些什么？
生：大潮就要來了！
生：哇!終于等到了！
師：我們?nèi)嗤瑢W(xué)來學(xué)學(xué)觀眾的樣子吧！
生：……（學(xué)人聲鼎沸狀。）
師：還有什么地方寫人們的表現(xiàn)？
生：“人群又沸騰起來。”
師：請(qǐng)說說你的體會(huì)。
生：人們聽到潮的聲音有一會(huì)兒了，但還沒看到大潮的樣子，這時(shí)人們看見了遠(yuǎn)處的白線，知道大潮就要來了，再次激動(dòng)起來。
生：我認(rèn)為讀這句的時(shí)候，“又”字要讀得重點(diǎn)，體現(xiàn)人們的第二次激動(dòng)。
師：體會(huì)得真好，后來還有人們的表現(xiàn)？
生：沒有。
師：那么精彩的大潮，作者沒有寫人們的表現(xiàn)，我想大概是要留給我們思考的吧，請(qǐng)你們想想，人們的表現(xiàn)可能是怎樣的？
生：有的人可能驚呆了！
生：膽小一點(diǎn)的可能嚇得閉上眼睛。
生：還有的可能因?yàn)槁曇籼罅耍嫫鹆硕洹?/p>
生：……
師：你們的想象真豐富，那么我們來當(dāng)作者筆下的觀眾，一起來觀潮，把他們的神態(tài)再現(xiàn)出來，好不好。（播放潮來課件：潮的聲音響起，學(xué)生大聲地歡呼，并踮著腳尖望；后來響聲越來越大，看到一條白線，學(xué)生再次歡呼；大潮的高潮部分，學(xué)生有的目不轉(zhuǎn)睛地望著，有的閉上眼睛，有的把身邊的人緊緊抱住……）
師：大家表演得真好，老師也想當(dāng)觀眾，這樣吧，請(qǐng)同學(xué)們讀課文中“潮”的部分，老師讀人們的表現(xiàn)部分，你們讀好了，老師就能體會(huì)人們的心情了。
（師生對(duì)讀）
……
附：本片斷板書：
聲音 形態(tài)
遠(yuǎn)： 悶雷滾動(dòng) 一條白線
潮來時(shí) 橫貫江面
白色城墻
近： 山崩地裂 千萬匹白色戰(zhàn)馬
[教學(xué)反思]
在很多閱讀課上，老師們?yōu)榱顺浞煮w現(xiàn)學(xué)生的主體地位，經(jīng)常會(huì)以“同學(xué)生們自由地讀吧，特別是你喜歡的語句，可以畫一畫，多讀幾遍。待一會(huì)讀給大家聽聽，看誰讀得最好？”引導(dǎo)，從而把課堂帶到文章最精彩的部分，使整節(jié)課中心突出，主次分明。執(zhí)教本課時(shí)，我也想過像這樣以學(xué)定教，畢竟這種方法是以學(xué)生的興趣為主，“興趣比智力更能促進(jìn)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。”但反復(fù)權(quán)衡，我還是采用了按觀察的順序來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，我想，課堂的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，應(yīng)該不排斥老師的引導(dǎo)吧，事實(shí)上，學(xué)生通過“人群”、“大潮”的變化交織在一起的理性閱讀，課文讀得更好了，真正做到了走進(jìn)文本、走出文本、又超出文本。記得一句名言：“發(fā)展才是硬道理。”既然學(xué)生的能力得到發(fā)展，我又何必拘泥于教學(xué)的方式呢？
[專家點(diǎn)評(píng)]
“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。”在這個(gè)片斷的教學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)，綜觀閱讀教學(xué)，有的老師喜歡逐段讀講，這樣顯得很有條理；有的老師喜歡直撲重點(diǎn)，以“你最喜歡哪些語句”來以學(xué)定教，這樣更容易彰顯學(xué)生個(gè)性。這位老師的優(yōu)點(diǎn)在于他沒有拘泥于一種單一的形式，能夠汲取各種教法的長處來服務(wù)于自己的教學(xué)。首先用CAI音頻引入課題，激情入景，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，再通過觀看CAI課件直撲重點(diǎn)段3、4自然段。采用了第二種方法。
接著，老師采用第一種方法，通過分組合作體會(huì)、朗讀訓(xùn)練，潛移默化地讓學(xué)生體會(huì)課文的語言文字美，錢塘江的涌潮的雄壯美，以及觀潮人們的心情：潮的聲音由大到更大，潮的形態(tài)由模糊到清晰，人們的心情由激動(dòng)到更激動(dòng)，并巧妙地把“人們”與“涌潮”的聲音、形態(tài)密切地結(jié)合在一起，帶領(lǐng)學(xué)生從三條線路上探幽覽勝，漸入佳境，逐步升華，因而教得輕松、學(xué)得主動(dòng)，達(dá)到文路、教路、學(xué)路的和諧統(tǒng)一。
此外，教師教學(xué)中注重自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生合作、思考的讀書習(xí)慣，加速了學(xué)生的內(nèi)化過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。同時(shí)，學(xué)生課堂上始終注意集中、反應(yīng)靈敏的精神狀態(tài)，又使他們的非智力因素得到良好發(fā)展。
當(dāng)然，這堂課也有一些需要思考的地方，整堂課的教學(xué)，教師的預(yù)設(shè)、引導(dǎo)多了些，學(xué)生的自主發(fā)揮少了些，這樣可能會(huì)影響學(xué)生主體性的更好發(fā)揮。但是，每種教學(xué)方式，必然會(huì)有它的利弊，人常說：“需要就是合理。”從這一點(diǎn)上講，這個(gè)片斷的教學(xué)是成功的。（沈愛貞）
《漸》 篇10
課題九：純度漸變
教學(xué)內(nèi)容：。
教學(xué)目的：1、認(rèn)知領(lǐng)域：引導(dǎo)學(xué)生掌握色彩基本知識(shí)，了解明度、純度的概念和純度漸變的調(diào)配方法。 蘇少版美術(shù)教案——課題九：純度漸變
2、操作領(lǐng)域：要求學(xué)生通過色彩純度漸變的調(diào)配練習(xí)，學(xué)會(huì)色彩，掌握其繪制的方法。
3、情感領(lǐng)域：分析色彩對(duì)比在日常生活中的作用，逐步培養(yǎng)對(duì)色彩的漸變的興趣，體驗(yàn)出純度漸變的藝術(shù)風(fēng)格，提高表現(xiàn)能力。 蘇少版美術(shù)教案——課題九：純度漸變
教學(xué)重點(diǎn)：1、了解純度的概念，感受純度漸變的藝術(shù)特點(diǎn)以及構(gòu)成規(guī)律，練習(xí)掌握其繪制的方法。
2、骨骼、自然形的設(shè)計(jì)。
教學(xué)難點(diǎn)：1、探索純度漸變的規(guī)律，繪制豐富的純度漸變圖案。
2、添色時(shí)要均勻有致，細(xì)致耐心。
教學(xué)準(zhǔn)備：要求學(xué)生準(zhǔn)備好作業(yè)所需的工具材料。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。從顏料中的色彩著手，找出紅、黃藍(lán)等各種系列的色彩。比較顏色的鮮艷程度，通過實(shí)踐引出問題。
二、新課教學(xué)。
a、先選擇一種原色，逐漸調(diào)入一種灰色，要求學(xué)生觀察并說出顏色的變化。
b、回顧對(duì)比色的概念，選擇一種原色，逐漸調(diào)入對(duì)比色，要求學(xué)生觀察說出變化。
c、回顧明度漸變的骨骼設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)新的骨骼。
學(xué)生觀察、討論，試著調(diào)配色彩。學(xué)生分組合作，進(jìn)行調(diào)色實(shí)驗(yàn)，討論實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并把結(jié)果有序的添在作業(yè)紙上。
四、布置作業(yè)。 蘇少版美術(shù)教案——課題九：純度漸變
a、設(shè)計(jì)骨骼或者自然形。
b、練習(xí)色彩調(diào)配方法，調(diào)配出有區(qū)別的純度漸變色彩，有序排列。
五、學(xué)生自評(píng)。
讓學(xué)生選擇自己喜歡的作品，說出感受或是進(jìn)行評(píng)價(jià)
《漸》 篇11
活動(dòng)目標(biāo)：
1、再說說、想象、變變的過程中，感受圓形的特征。
2、幼兒能在圓形的基礎(chǔ)上添畫各種物體，知道圓形能變成各種有趣的東西。
3、在繪畫的過程中，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒大膽添畫，能用一個(gè)至幾個(gè)圓變成各種物體。難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力，繪畫和別人不同的作品。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1、課件、魔術(shù)表演視頻。
2、各種顏色、各種大小的圓、一大張長方形繪畫紙（可供全班幼兒作畫）、黑色勾線筆。
活動(dòng)過程：
一、開始部分：
觀看魔術(shù)視頻，引起幼兒興趣。
1、教師：小朋友，你們喜歡看魔術(shù)表演嗎?
現(xiàn)在，我們一起來看一個(gè)魔術(shù)表演吧!
2、播放視頻：魔法表演
教師：魔術(shù)表演好看嗎？那小朋友看到魔術(shù)里都變出了什么?（幼兒回答：魔術(shù)師把畫有一幅鴿子的畫，變成了真鴿子）。
二、基本部分：
在圓形變化的過程中，感受圓形變化的特征。
1、教師：老師也會(huì)變魔術(shù)，你們想不想看呀?(1)出示ppt圓形
教師：請(qǐng)小朋友看好了，教師快速用ppt圓形變出一朵花。
(2)再出示一個(gè)圓形ppt圓形變成小豬的頭。
2、圓形添畫，知道圓形能變出各種有趣的東西。
(1)教師：小朋友你們能把圓形變成紅紅蘋果嗎?你們會(huì)變嗎?
(在紅色圓上畫上綠色的葉子就變成蘋果了)
(2)教師：我不僅會(huì)變兩個(gè)圓，三個(gè)圓，四個(gè)圓，還會(huì)變?cè)S多圓呢。
（ppt把兩個(gè)圓變成了小雞，三個(gè)圓變成了小氣球，四個(gè)圓變成了蝴蝶，許多圓變成了葡萄。
(3)小朋友，你能把兩個(gè)圓，三個(gè)圓，四個(gè)圓，許多的圓變成什么呢?（請(qǐng)幼兒自由討論，告訴身邊的好朋友。）
三、結(jié)束部分：
幼兒操作，教師巡回指導(dǎo)。（播放音樂）
1.我們今天也來學(xué)變圓的魔術(shù)。
(1)老師出示為幼兒準(zhǔn)備的材料，(老師為小朋友準(zhǔn)備了各種顏色，各種大小的圓，一大張繪畫紙。)
(2)請(qǐng)小朋友先想好你想用幾個(gè)圓變成什么東西，然后找到你所需要的圓，貼上雙面膠，粘在紙上，再把它添畫好。
2.教師巡回指導(dǎo)。
3.欣賞交流：說說我的圓都變成了什么？師：你喜歡哪幅作品，為什么？
誰來介紹一下你的作品？你的圓都變成了什么？他們都能干什么？（例如：圓變成了皮球，可以拍球，等。）
4.游戲：幼兒跟著音樂玩“我問你答”的形式介紹自己的'作品。（如：跟著音樂節(jié)奏老師問：你的圓形像什么，幼兒答：我的圓形像太陽，等）。
小結(jié)：今天你們的圓形變了這么多有趣的東西，等會(huì)請(qǐng)小朋友把它們帶回教室，幫它們涂上五彩繽紛的顏色和背景，好嗎？
活動(dòng)總結(jié)
本次活動(dòng)在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，觀看魔術(shù)師視頻，激發(fā)幼兒活動(dòng)的興趣，豐富幼兒的感知經(jīng)驗(yàn)。在幼兒自由討論想象這一環(huán)節(jié)，我讓幼兒先觀察老師是怎樣用一個(gè)圓形變成一朵花和一個(gè)小豬的頭，用兩個(gè)圓形變出小雞。再請(qǐng)幼兒自由討論：如果你是魔術(shù)師，你要用一個(gè)圓形、兩個(gè)圓形、三個(gè)圓形、四個(gè)圓形、許多圓形變出什么呢？給幼兒一個(gè)發(fā)揮想象的空間，讓他們能夠無所顧忌地將自己的想法說出來。同時(shí)，學(xué)習(xí)用語言表達(dá)圓形的各種有趣的變化。
本課抓住了幼兒好奇好動(dòng)喜歡探究的心理，讓幼兒在自由想象的同時(shí)又約束了幼兒的亂想，幼兒想象力豐富，畫面完整情節(jié)生動(dòng)，如：小烏龜在沙灘上散步，雞媽媽帶著小雞在草地上做游戲，西瓜地里有好多大西瓜，小女孩在吃棒棒糖，小魚吐泡泡等。幼兒想象力極其豐富，，在繪畫過程中大膽想象，完全出乎老師的預(yù)料，效果很好!
不足之處是個(gè)別幼兒動(dòng)手能力弱，想象力有限，需要老師的不斷提示和幫助，所以在以后的日常活動(dòng)中，要多為幼兒提供鍛煉的機(jī)會(huì)，使每一幼兒都能發(fā)揮想象力，大膽作畫，體驗(yàn)活動(dòng)中帶來的樂趣。
《漸》 篇12
《卜算子慢·江楓漸老》是北宋詞人柳永的詞作，描寫了游宦異鄉(xiāng)的客子暮秋時(shí)節(jié)登高懷人的情事，面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的《卜算子慢·江楓漸老》詩詞閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《卜算子慢·江楓漸老》詩詞閱讀原文卜算子慢
柳永
江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠。楚客登臨，正是暮秋天氣。引疏砧、斷續(xù)殘陽里。對(duì)晚景、傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼。
脈脈人千里。念兩處風(fēng)情，萬重?zé)熕Ｓ晷旄撸麛啻浞迨B無言、誰會(huì)憑高意。縱寫得、離腸萬種，奈歸云誰寄。
《卜算子慢·江楓漸老》詩詞閱讀題目8.上闋對(duì)晚景、傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼幾句，在整首詞有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9.這首詞表達(dá)了作者豐富的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。
《卜算子慢·江楓漸老》詩詞閱讀答案8.①承上啟下。晚景總括了上文的所見所聞，傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼由上闋的寫景過渡為下闋的抒情
②傷懷念遠(yuǎn)，直接表達(dá)作者對(duì)遠(yuǎn)方之人的思念之情。
(共5分，意思對(duì)即可。)
9.①漂泊異鄉(xiāng)的傷感。楚客登臨點(diǎn)明自己漂泊在外的身份，正值暮秋，無限傷感。
②對(duì)遠(yuǎn)人的思念。傷懷念遠(yuǎn)脈脈人千里直接抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)人的思念。
③無法傳遞消息的無奈。縱然將離腸萬種盡情表達(dá)出來，但無人傳遞書信，也是枉然。
(每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可。)
《卜算子慢·江楓漸老》詩詞鑒賞上闋寫景，奠定了凄清的基調(diào)，烘托出抑郁懷人的氛圍。
江楓漸老、汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠。篇頭三句，乃登高所見。敗紅就是漸老的江楓，衰翠就是半凋的汀蕙，而曰滿目，則是舉楓樹、蕙草以概其余，點(diǎn)出當(dāng)時(shí)已是深秋時(shí)節(jié)了，整個(gè)畫面呈現(xiàn)紅和綠兩種時(shí)比色。不是鮮紅嫩綠，而是黯淡、憔悴的紅和綠。 敗紅和衰翠是對(duì)應(yīng)上文的江楓和汀蕙：請(qǐng)注意不是已老和全凋，而是漸老和半凋;所以還殘留一些凄凄慘慘的紅和稀稀疏疏的綠，漸和半意味正老、正凋，還將不斷地老下去、凋下去。
楚客登臨，正是幕秋天氣。這是一幅大筆渲染、滿畫面的深秋楓黃圖，秋色極濃。在寫足秋色之后，睹此濃濃秋色的抒情主人公出現(xiàn)了，并點(diǎn)明了暮秋季節(jié)。楚客兩句，引用宋玉《九辯》悲秋之意，柳永曾宦游于荊襄一帶古代楚地，故這里自稱為楚客;登臨補(bǔ)出了上文之秋景是他登高所目見，并暗示主題。[4]
引疏砧，斷續(xù)殘陽里。寫所聞。深秋萬物衰敗，已讓人心生哀愁，何況在這滿目敗紅衰翠之中，耳中又聞這斷斷續(xù)續(xù)、稀稀朗朗的磁杵之聲，在殘陽中回蕩呢?古代婦女，在秋天到來時(shí)，便以磋杵杵搗，制寒衣以送漂泊在外之人。所以在異地漂泊的行人，聽聞?chuàng)v衣聲便生旅愁，這里也是暗寓長期漂泊，傷懷念遠(yuǎn)。暮秋是秋天將盡，殘陽則是一日將盡，都是晚景。對(duì)景難排，因此下文就直接道出傷懷念遠(yuǎn)的主旨。
對(duì)晚景，傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼。濃重的秋聲秋色深深地觸動(dòng)詩人的離情，接著對(duì)晚景三字，承上文的所見所聞，啟下文的傷懷念遠(yuǎn)，是對(duì)主旨的補(bǔ)充，說明這種傷和念并非偶然觸發(fā)，而是本來心頭有恨，才見景生愁。舊恨難忘，新愁又起，故曰相繼。從寫景過渡到抒情、新愁舊恨相繼，此刻先后涌上心頭，這愁恨又是多么的濃重。
下闋抒情，承接上闋直接寫出愁恨的緣由。
脈脈人千里。念兩處風(fēng)情，萬重?zé)熕Ｃ}脈，化用《古詩十九首》：盈盈一水間，脈脈不得語。其字當(dāng)作哌哌，相視之貌。(脈，繁體作哌，形近而誤。)相視，就是我與她互相對(duì)望，也就是她懷念我，我也懷念她，因此接著才會(huì)有二、三句。兩處風(fēng)情，從脈脈來;萬重?zé)熕瑥那Ю飦怼＜?xì)針密線，絲絲人扣。念兩處風(fēng)情緊扣脈脈，萬重?zé)熕c千里呼應(yīng)，繪出詞人與伊人遠(yuǎn)隔千里，山水重重，兩相懷念的情狀。一個(gè)念字，令作者懷人之情頓生層瀾。
雨歇天高，望斷翠峰十二。雨歇一句，不但寫出登臨時(shí)天氣的實(shí)況，而且點(diǎn)出是風(fēng)吹雨打才使紅敗翠衰，補(bǔ)暮秋雨后之狀，秋雨初停，天高山青，而懷人之情讓這雨后晴景引逗得愈加郁厄，將山峰望穿亦難消解。望斷句既是寫實(shí)，又是寓意。就寫實(shí)方面說，是講雨收云散，天高氣朗，極目所見，惟有山嶺重疊連綿不斷。就寓意方面說，則是講那位旦為朝云，暮為行雨的巫山神女，由于云散雨收，此時(shí)也看不見了。望斷翠峰十二，也是徒然。巫山有十二峰，詩人常在詩中使用李唐神女的傳說。詞人在這里暗中抒發(fā)了對(duì)情人的思念，而且暗示了所思之人，乃是天仙般的一流人物。
盡無言，誰會(huì)憑高意?深進(jìn)一層。憑高之意，無人可會(huì)，只能默然無語。以盡字至無言之上，表達(dá)了詞人復(fù)雜深沉的情感無人能解，也無法自訴，使得作品的情感更顯深進(jìn)。無言、誰會(huì)更是緊扣上闋脈脈人千里，表達(dá)了詞人無人與說的心情。無人與說，只好把書信寄予千里之人，然而縱寫得、離腸萬種，奈歸云誰寄?既無人與說又千里難寄，詞人的苦悶愈加深重了。
縱寫得，離腸萬種，奈歸云誰寄?結(jié)尾兩句再深進(jìn)兩層。第一層，既然此刻此處無人可訴，無人能會(huì)此情此意，那么這離腸萬種，就只有寫之寄于詞中。第二層，可是即使寫下思念，又如何才能送至她手呢?一種無可奈何之情，在柔情百轉(zhuǎn)中傾吐而出，增強(qiáng)了感染力。歸云，此處意為無乘歸去之云的人托付鴻信。[7]
此詞藝術(shù)上的特色主要是襯托渲染的手法和宛轉(zhuǎn)往復(fù)的情思。詞的上片，取正襯的手法，以苦景寫悲懷，同時(shí)又將凄怨之情灌注到客觀的景物中去，以悲寫悲，渲染烘托出濃烈的悲苦氣氛;下片寫出了詞人感情上的波瀾起伏，采取了總起總收、間以分述的筆法，以使感情的抒發(fā)層層逼進(jìn)，步步加深。
《漸》 篇13
教材分析：
《卜算子·送鮑浩然之浙東》是人教版六年級(jí)第十二冊(cè)綜合閱讀中的第十首詞，是一首送別詞，其新巧的構(gòu)思和輕快的筆調(diào)，在送別的詩詞中別具一格。
全詞以活潑的筆調(diào)、別致的比喻、風(fēng)趣的語言，表達(dá)了作者送別好友鮑浩然回家鄉(xiāng)時(shí)的心緒。詞的上闋寫友人歸去的家鄉(xiāng)山水秀麗，含蓄地表達(dá)了惜別深情。起首兩句“水是眼波橫，山是眉峰聚”，運(yùn)用兩個(gè)奇特的比喻，一反以山水形容女子的常態(tài)，翻新用女子容顏來形容山水，運(yùn)用移情手法，把寫景語變成抒情語，化無情為有情，把山水變成了有情物，似乎山水都為友人離去而動(dòng)容，含蓄地表達(dá)了自己送別好友的惜別之情。三、四兩句“欲問行人去那邊，眉眼盈盈處”點(diǎn)出了友人出行的目的——回家看望自己的妻子。“眉眼盈盈”有兩層意思：一指江南的山水清麗明秀，如女子的秀眉和明眸；二指有著盈盈眉眼的那個(gè)人。三、四兩句既是說友人故鄉(xiāng)山水秀麗（去的目的地）。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
⑴有感情地朗讀，能準(zhǔn)確流暢地背誦詩詞，大體把握詞意。
⑵想象詩詞描述的情境，體會(huì)詩人的情感，感受詩詞的魅力。
過程與方法
讀通詞文，初步感知；再讀詞文，理解大意；精讀賞析，品悟詞情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)詞人對(duì)好友歸鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的美好祝愿，及朋友間的依依惜別之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
在反復(fù)誦讀中讀出詞的韻律美，品味作者融情于景之妙。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，揭示新課
1.誰能背誦一首離別詩？（《渭城曲》《送杜少府之任蜀川》《送孟浩然之廣陵》）
2.今天，我們就來學(xué)習(xí)一首由南宋詞人王觀寫的一首送別詞。
3.板書課題，齊讀，解題。
“卜算子”是詞牌名，它標(biāo)明了詞的調(diào)子，詞牌的名稱有很多，如漁歌子、蝶戀花、菩薩蠻等等。不同的詞牌有不同的調(diào)子。在這首詞中“卜算子”這個(gè)詞牌與詞的內(nèi)容沒有直接聯(lián)系。“送鮑浩然之浙東”是這首詞的題目。鮑浩然，詩人的朋友。之，去、到。浙東：浙江的東南部，鮑浩然的家就在那里。題目的意思是，送別好友鮑浩然到浙東。
4.作者簡(jiǎn)介
王觀，宋朝人，（1035～1100年）字通叟，如皋（今屬江蘇）人。王安石為開封府試官時(shí)，擢置高等，仁宗嘉祐二年（1057）進(jìn)士。神宗熙寧中，曾以將仕郎守大理寺丞，知揚(yáng)州江都縣事。在任時(shí)作《揚(yáng)州賦》，神宗閱后甚喜，大加褒賞。又撰《揚(yáng)州芍藥譜》 1卷。后官至翰林大學(xué)士。相傳曾奉詔作《清平樂》〕“黃金殿里”詞一首，描寫宮廷生活，高太后認(rèn)為褻瀆了神宗趙頊，第二天便被罷職，遂自號(hào)逐客，最后為一介平民。其詞學(xué)柳永，情景交融，生動(dòng)風(fēng)趣，近于俚俗，卻又謔而不虐。
有《冠柳集》 1卷，宋代有長沙書肆《百家詞》本，早佚。近人劉毓盤、趙萬里均有輯本。《全宋詞》錄詞16首，斷句1則。《全宋詞補(bǔ)輯》又增補(bǔ)12首。
二、讀通詞文，初步感知
1.自讀，借助注音讀正確，讀流利，讀出節(jié)奏。
2.指名讀，生評(píng)價(jià)。（注意讀出節(jié)奏，斷句，押韻，誦讀的形式。）
3.范讀，齊讀。
4.再讀，同桌讀。
三、再讀詞文，理解大意
1.請(qǐng)你們?cè)僮x詩詞，邊讀邊想，你讀懂了什么？找出詞中描寫的景物，用筆圈出來。生自由交流。
2.交流對(duì)字詞的理解
水是眼波橫：水像美人流動(dòng)的眼波。山是眉峰聚：山如美人蹙（cù）起的眉毛。眉眼盈盈處：山與水交匯處。才始：剛剛。若：如果。
3.交流對(duì)詞意的理解
水像美人流動(dòng)的眼波，山如美人蹙起的眉毛。要問朋友要去哪里呢？是去那山水交匯的地方。剛剛送走了春天，又要送你回去，弱國你到江南趕上了春天，千萬要把春光留住。
四、精讀賞析，品悟詞情
1.“水是眼波橫，山是眉峰聚”
⑴詞中有畫，讓我們輕輕的讀讀這句，你仿佛看到了怎樣的畫面？
⑵這樣美得畫面使你想到哪些寫景的成語？作者又是用什么手法給我們展現(xiàn)了這幅美麗的山水圖的？
⑶指導(dǎo)朗讀。面對(duì)如此美景，你此時(shí)的內(nèi)心是怎樣的？用朗讀來表達(dá)你的內(nèi)心感受吧！生讀，生評(píng)價(jià)。
2.“欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。”
⑴師：這美麗的景色到底在哪里呢？
小結(jié)：詩人運(yùn)用了巧妙的比喻把自然山水化為有情之物。讓我們感受到了江南美麗的景色。（板書：景）
⑵讓我們用朗讀再現(xiàn)這一美麗景色。生感情朗讀。
⑶師小結(jié)上闋：上闋運(yùn)用了比喻、設(shè)問的修辭手法，把江南秀麗的山水比作女子的眼波和眉毛，極富有人情味，也暗示好友歸鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。
3.“才始送春歸，又送君歸去。”
⑴師：美麗的景色令人心情愉悅，面對(duì)好友的離去作者的心中會(huì)是怎樣一番滋味呢？
⑵難道作者就沒有一絲不舍之情嗎？你從哪個(gè)字體會(huì)到的？（送）送走了春天，作者的心情是怎樣的？送走了春天緊接著又送走的朋友，你想想此時(shí)作者的內(nèi)心又是怎樣的感受？
⑶師：我們的感情是美好的，就像這美麗的春天啊，但是深厚的友情也是要分離的。看到了什么畫面？
⑷感情朗讀：男女生讀，師生讀。
⑸師小結(jié)下闋：下闋詞人連用了兩個(gè)“送”字和兩個(gè)“歸”字，把季節(jié)同人巧妙相連，一是“送春歸”，二是“送君歸”，言下之意春歸人也歸，最后詞人發(fā)出美好祝愿，希望朋友和春天相聚，和家人相聚。
4.“到江南遇上春，千萬和春住。”
⑴為什么要和春住啊？生匯報(bào)交流。
⑵師：原來這是對(duì)朋友真誠的祝愿，希望朋友永遠(yuǎn)享受幸福和快樂，成人之美，替代了離別的依惜之情，憂愁傷悲蕩然無存。你們看：這兩句就抒發(fā)了作者的什么啊？（板書：情）這是種怎樣的人生態(tài)度啊？
⑶感情朗讀。
師：“悲歡離合”，乃古往今來、大千世界的永恒主題。你們看“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這是王維是對(duì)朋友的勸慰。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” 是對(duì)友情的珍重，“明年春草綠，王孫歸不歸。” 是對(duì)別離的傷感，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。” 一向?yàn)t灑的李白，高站在黃鶴樓上，孟浩然的影子都看不見了，他還依依不舍地站在哪里不忍離去。……人生自古傷離別。
5.歸納中心：《卜算子·送鮑浩然之浙東》這首詞通過描寫詞人送別好友鮑浩然歸家的情景，表達(dá)了詞人對(duì)好友歸鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的美好祝愿，抒發(fā)了朋友間的依依惜別之情。
6.寫作手法：詞的上片寫景，下片抒情。這樣的寫作手法是借景抒情。這首詞構(gòu)思新巧，詞語明麗，很有表現(xiàn)力。且俏皮話說得新鮮不俗，頗受人們喜愛。“眉眼盈盈處”，既是喻指友人故鄉(xiāng)的秀麗山水，又令人想見友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態(tài)。妙語雙關(guān)，熔鑄非易。
五、指導(dǎo)背誦，拓展延伸
1.指導(dǎo)背誦。
2.拓展延伸
3.搜集借景抒情的送別詩詞。
《漸》 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利有感情地朗讀并背誦古詩，默寫古詩。
2、通過自學(xué)和小組合作的方法理解詩意，抓住“孤”揣摩作者內(nèi)心情感，理解詩人不會(huì)因橫遭謗議貶謫而改變氣節(jié)的決心。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
走進(jìn)詩人內(nèi)心，揣摩情感變化。
難點(diǎn)：
通過自學(xué)和小組合作的方法理解詩意，抓住“孤”揣摩作者內(nèi)心情感，理解詩人不會(huì)因橫遭謗議貶謫而改變氣節(jié)的決心。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、大屏幕
《送杜少府之任蜀州》（王勃）你讀出了什么？
《送元二使安西》王維
《別董大》高適
《贈(zèng)汪倫》李白
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
《白雪歌送武判官歸京》岑參
《賦得古原草送別》白居易
2、匯總離別詩里的名句，讀，你讀出來什么？
自古離別多惆悵，有辛酸，有無奈，有思念，有囑托……有這樣一位詩人，他也提筆寫下了一首離別詩，他一改以往離別時(shí)悲悵的筆調(diào)，讓我們一起走進(jìn)詩中去品味個(gè)中滋味。
3、老師板書芙蓉，強(qiáng)調(diào)寫法，芙蓉“即木芙蓉，一種植物，本是荷花的別稱，李白的詩句”清水出芙蓉，天然去雕飾“里指的解釋即為荷花，不過宋代以后，很少有人將荷花喚作芙蓉了。
4、生齊讀課題，出示全詩。用一句話說題目的意思。誰送誰？哪兒送？芙蓉樓在哪兒？
二、初步感知詩歌，熟讀詩歌，把握韻律。
1、提示”壺“，部首：士
2、自由讀詩3遍。讀準(zhǔn)字音，詩句讀通順。
抽生讀，師點(diǎn)評(píng)。
A：（微笑）嗯，讀得好！字字落實(shí)，比如”平明“的”兩個(gè)后鼻韻“，她讀準(zhǔn)了，再比如”夜入?yún)侨缦鄦枴暗摹比纭奥N舌音的，她也讀準(zhǔn)了，讀得真好！誰再來讀一讀？不但讀得字字落實(shí)，而且要讀出古詩特有的那種味道。尤其是前后鼻韻讀得好。
B：送你四個(gè)字，聲情并茂。他不但用嘴巴在讀，更用眼神在讀，用表情在讀，更用整個(gè)生命在讀，真好！我們一起來讀，怎么讀呢，聽清楚要求，每一句詩的前四個(gè)字你們讀，后面三個(gè)字馮老師來讀，明白嗎？好，準(zhǔn)備。題目和作者也由馮老師來讀。把頭抬起來，深深吸上一口氣。交換讀
3、這首詩，我們反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，讀詩不但要讀出它的節(jié)奏和味道，更要關(guān)注和體會(huì)它帶給我們的那一份情緒和那一種感覺。
這是一首送別詩，樸實(shí)平淡的送，飽含了作者幾多深情和惆悵呢？
三、品詩意
1、從詩的前兩行，仿佛看到了什么樣的畫面？用自己的話說一說。
此時(shí)此刻你覺得哪一個(gè)詞最能表達(dá)你的感受？提示學(xué)生把詞語寫在黑板上，師點(diǎn)評(píng)
想一想：詩中的哪個(gè)字或詞向你傳遞著這樣的感覺和情緒？好的，不著急，我們就帶著這個(gè)問題，靜靜地默讀詩。想一想這首詩哪些地方，哪些字眼向你傳遞著這樣的情緒，你在這些地方做一做記號(hào)，明白嗎？有些同學(xué)不用老師提示，已經(jīng)把筆拿起來了，好習(xí)慣，這就是我們多年來養(yǎng)成的默契。
2生反饋，
寒：
A山行杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜。意思為，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。寒字點(diǎn)明深秋季節(jié)。
什么樣的雨稱為“寒雨”呢？“寒雨”怎么樣呢？板書：雨
“秋風(fēng)秋雨秋煞人”，“寒雨”不僅增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的暗淡氣氛。
B江，板書江
此時(shí)江面感覺如何？
迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，夜雨更增添了蕭瑟的秋意。
C吳地
今江蘇鎮(zhèn)江一帶，三國里的孫吳故地，稱吳。這里用了連和入，字面上寫雨勢(shì)的平穩(wěn)連綿，將于悄然而來的動(dòng)態(tài)能為人感知。這雨何時(shí)來的？詩人感知到了嗎？
D這寒意僅彌漫在滿江煙雨之中嗎？對(duì)，更浸透在兩個(gè)離別的友人心頭上。
3.透過詩句，我們也仿佛和王昌齡站在芙蓉樓上看到了什么？
這樣的一幅畫面，那就是（師指著板書，學(xué)生說，吳江夜雨圖）
此刻有這樣的一幅畫面在你腦海定格，你看到了寒氣籠罩的江面上……此畫面在你腦海定格
你看到了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的秋雨……
此畫面在你腦海定格……
雨點(diǎn)滴落在你身上，寒意侵入了你的……（心）
此時(shí)你的感覺是，……你心里泛起的情緒是……
師：這就是詩人，而你眼前出現(xiàn)的是……
生：
師：又一個(gè)詩人，是的，孤獨(dú)，因?yàn)橐幌氲脚笥鸭磳㈦x我而去，一片估計(jì)油然而生……
4.初解孤
師：因?yàn)楣陋?dú)，詩人在滿江煙雨中，又看到了什么……
生：楚山。
師：怎樣的楚山？生：孤獨(dú)的，孤寂的。孤傲的，用孤說詞語……
從哪個(gè)字看出來的？誰“孤”呢？?jī)H僅是“楚山孤”嗎？還有誰是孤零零的？
師：詩中有一對(duì)表示時(shí)間的詞語，“夜和平明”，什么時(shí)候感受到寒雨？什么時(shí)候看到楚山？王昌齡一共寫了兩首《芙蓉樓送辛漸》，此為其一，是天亮?xí)r在芙蓉樓送別辛漸時(shí)所作，另外一首是描繪前一天夜里兩人在芙蓉樓里飲酒話別時(shí)的情形。
出示另一首芙蓉樓送辛漸，指名學(xué)生讀。
師：窗外秋雨綿綿，芙蓉樓內(nèi)二人相對(duì)而坐，飲酒道別，他們會(huì)說些什么？抽3—5人說
此情此景，給你一種什么感覺？（凄涼，憂愁）
師：這種情感凝聚在詩中哪個(gè)字中？（孤）帶著這種感覺，誰想讀前2行。
5、走進(jìn)作者，品讀文字
師：猜猜看，這王昌齡何以孤獨(dú)至此，中晚唐的詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下的梧桐，檐前鐵馬，池中殘荷等瑣碎的事物上，
《夜雨寄北》春夜喜雨（唐）杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。（唐）李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
浪淘沙李煜簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。
聲聲慢李清照梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
而王昌齡卻將聽覺、視覺、想象概括成連江入?yún)堑臍鈩?shì)，如若讓你給這幅吳江夜雨圖著色，你會(huì)用什么色調(diào)？
為什么？想映襯作者的心境？什么境遇？
生：
師：你查過資料？什么叫貶謫？
可能是因?yàn)閷以獗毁H，現(xiàn)在的我們誰也不清楚當(dāng)時(shí)的王昌齡，送別辛漸的王昌齡到底是因?yàn)槭裁炊械焦陋?dú)，孤寂，孤僻，但我們分明感受到那種滿江煙雨的寒意，冷意，孤意，抬頭看黑板，大家看，在王昌齡嚴(yán)重，寒意的秋雨是景，浩渺的江面是景，孤寂的楚山是景，這樣的景層層包圍著誰？
生：王昌齡
師：聽，王昌齡在吟誦……生跟著誦讀
四、悟詩情，再品孤。
師：好友辛漸要走了，即將見到家鄉(xiāng)的親友，猜想一下，王昌齡的家鄉(xiāng)可能會(huì)有哪些親友？
生：年邁的雙親，結(jié)發(fā)妻子，兄弟姐妹，友人
師：這些親友見到信件后可能會(huì)問些什么？
生：他為什么不回來？
他是否吃飽穿暖？他究竟犯了什么錯(cuò)？為什么屢遭被貶？
師：是啊，洛陽親友的問題，疑惑，王昌齡都想到了，但他在送別辛漸時(shí)只有一句囑托的話語，那就是……（一片冰心在玉壺）
師引讀：當(dāng)友人問起時(shí)，王昌齡會(huì)豪邁地說……
當(dāng)結(jié)發(fā)妻子問起時(shí)，王昌齡會(huì)深情地說……
當(dāng)年邁的雙親問起，王昌齡依舊堅(jiān)定地說……
師：冰，玉有什么特點(diǎn)？（純潔、透明、潔白無瑕）
師：王昌齡一遍又一遍的在心底吶喊，是想表白自己的什么？（不因兩次被貶而改變自己冰清玉潔的品質(zhì)）師：早在六朝劉宋時(shí)期，詩人鮑照就用“清如玉壺冰”來比喻高潔清白的品格，唐開元宰相姚崇自寫下《冰壺誡》“冰壺者，清潔之至也，君子對(duì)之，示不忘乎清也。”以來，盛唐詩人如王維李白也曾用冰壺自我鼓勵(lì)。
倘若你離家多年未歸，會(huì)給親友帶去的口信是什么？
生：報(bào)平安
師：
“玉壺”比喻什么？王昌齡的真心
那為什么王昌齡卻不是通常的平安竹報(bào)，而是傳達(dá)自己依然冰清玉潔，保持操守的信念？
師：王昌齡從清澈無暇，澄空見底的玉壺中捧出一顆精亮純潔的冰心以告慰洛陽親友，這比任何相似的言辭都更能表達(dá)他對(duì)親友的深情。
師：寒氣漫天的夜雨，打濕了他冰潔的真心沒有？
煙波浩渺的吳江，隔斷了他對(duì)親友的傾訴沒有？
此刻，那孤獨(dú)的楚山呢？在這吳江夜雨圖中，又是怎樣的氣勢(shì)？
生：雄渾，豪邁，孤傲，
師：王昌齡，盛唐時(shí)期著名的邊塞詩人，出塞，從軍行，他同情，寫了宮怨詩，這是怎樣的王昌齡？
積極向上，憂國憂民，壯志雄心
師：這樣的詩家天子王昌齡，在屢遭被貶后，仍壯志雄心，在他被貶期間，許多好友紛紛做事來表達(dá)對(duì)他的同情和安慰，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》指名讀
但不管世事如何變遷，王昌齡依然是“一片冰心在玉壺”
師：盡管友人已離我而去，但作者的內(nèi)心更加孤傲堅(jiān)定，從孤獨(dú)到孤傲，讓我們走進(jìn)冰清玉潔的王昌齡，齊讀全詩
即景生情，情蘊(yùn)景中，那蒼茫的江雨，孤峙的楚山，不僅烘托了詩人送別詩的凄寒孤寂之情，更展現(xiàn)了詩人開朗的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的性格。孩子們，這就是詩歌的魅力。
五.拓展
這首詩寫了一種情緒，人人都會(huì)有的情緒，一個(gè)大寫的孤子，這是人類共同的情感，所以古今中外表達(dá)此情的詩歌不計(jì)其數(shù)。
大屏幕展示
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪柳宗元
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。李白
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船張繼
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑獨(dú)坐敬亭山李白
大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A使至塞上王維
師：正所謂煙雨迷蒙吳江寒，孤傲寂寥望楚山，但孩子們，你們想過嗎？人有悲歡離合，若沒有了那場(chǎng)送別，這滿腹的豪情壯志又與誰訴說呢？所以王昌齡這樣寫道：洛陽親友如相問……
從此，送別詩成了傳遞情義，表達(dá)惆悵訴說衷情的上好方式。于是王勃寫下了：與君離別意，同是宦游人
王維在送別朋友去西北邊疆時(shí)作詩：勸君更盡一杯酒……
高適作別董庭蘭寄語：莫愁前路無知己，……
李白對(duì)自己粉絲王倫贈(zèng)言：桃花潭水深千尺，……
它送別故人孟浩然留下千古名句：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，……
這就是經(jīng)典的魅力，這就是文化的力量。這節(jié)課就上到這兒！
《漸》 篇15
一、 教學(xué)內(nèi)容
主題：探索并掌握聲音力度的漸強(qiáng)漸弱變化。具體分為以下兩個(gè)部分：
第一、 本課的知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)一對(duì)作用相反的力度記號(hào)漸強(qiáng)和漸弱，它們能使演唱產(chǎn)生強(qiáng)弱起伏的聽覺效果。
第二、 歌曲的情感處理：《火車開了》、《小寶寶睡著了》、《賽船》這三首歌曲都可結(jié)合旋律走向和歌詞內(nèi)容作漸強(qiáng)漸弱的力度處理，表現(xiàn)音樂形象。
二、 教學(xué)目標(biāo)
1、 知識(shí)目標(biāo)：學(xué)生通過探索活動(dòng)，能夠提煉并總結(jié)出漸強(qiáng)漸弱概念并識(shí)記其記號(hào)。
2、 能力發(fā)展目標(biāo)：能夠靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用這兩個(gè)記號(hào)，表現(xiàn)音樂形象。
3、 審美目標(biāo)：學(xué)生能夠充分體驗(yàn)歌唱中的美和豐富的情感。
三、 教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：體驗(yàn)并總結(jié)出聲音力度的。
難點(diǎn)：將漸強(qiáng)漸弱記號(hào)運(yùn)用于對(duì)歌曲的藝術(shù)處理之中。
四、 教學(xué)方法
創(chuàng)設(shè)情景活動(dòng)法、開放式啟發(fā)教學(xué)法、游戲法、討論法。
五、 教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入 新課
通過學(xué)生自由地演奏幾種小樂器（三角鐵、木魚、豎笛、鼓、響板）仔細(xì)傾聽它們的聲音。然后通過師生共同討論總結(jié)出這些聲音具有長短、高低以及強(qiáng)弱的對(duì)比變化。通過這樣的實(shí)踐，讓學(xué)生對(duì)聲音的奧秘產(chǎn)生進(jìn)一步去探索的興趣。
（二）引導(dǎo)探索之一
1. 利用多媒體的音響給學(xué)生演示多種交通工具的臨場(chǎng)音效。（飛機(jī)、警車、救護(hù)車）
2. 老師與學(xué)生展開討論式談話，總結(jié)并提煉出這種聲音的變化在音樂的理論上被稱為漸強(qiáng)和漸弱。
（三）、引導(dǎo)探索之二
1. 學(xué)生尋找講述生活中具有漸強(qiáng)和漸弱聲音變化的實(shí)例。
2. 請(qǐng)出幾位孩子對(duì)同學(xué)們進(jìn)出教室的聲音是否具有漸強(qiáng)、漸弱變化進(jìn)行親自實(shí)驗(yàn)。
3. 全體學(xué)生在教師指揮下以擊拍的方式體驗(yàn)聲音的漸強(qiáng)、漸弱變化
（四）、引導(dǎo)探索之三
1. 教師利用多媒體演示劃船游戲規(guī)則，知道比賽過程并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)錄音。
2. 學(xué)生傾聽現(xiàn)場(chǎng)錄音，進(jìn)一步體驗(yàn)因?yàn)榇?duì)人數(shù)的增減 而造成的漸強(qiáng)、漸弱力度變化。
3. 在背景音樂（具有漸強(qiáng)、漸弱力度變化）的伴奏下，想象畫出兩個(gè)記號(hào)的雛形。
4. 教師巡回檢查學(xué)生作品，部分學(xué)生利用投影展示作品并講解自己的創(chuàng)意。
(五) 、歸納識(shí)記漸強(qiáng)、漸弱記號(hào)
1. 教師利用多媒體出示兒歌，并配以手勢(shì)動(dòng)作幫助學(xué)生識(shí)記漸強(qiáng)、漸弱記號(hào)。
2. 教師以動(dòng)作帶領(lǐng)學(xué)生朗讀識(shí)記兒歌。
漸強(qiáng)號(hào)象吶叭，左邊小來右邊大，聲音越唱越響亮。
漸弱號(hào)象把劍，左邊寬來右邊尖，聲音慢慢聽不見。
（六）鞏固運(yùn)用
選用三首不同內(nèi)容，不同訓(xùn)練程度的歌曲對(duì)漸強(qiáng)、漸弱記號(hào)進(jìn)行鞏固運(yùn)用。
1. 對(duì)歌曲《火車開啦》進(jìn)行力度處理
A. 利用多媒體課件演示火車開動(dòng)的過程。讓學(xué)生體驗(yàn)其聲音的強(qiáng)、弱變化。再討論說出《火車開啦》的開頭及結(jié)尾部分應(yīng)該選用的力度記號(hào)漸強(qiáng)和漸弱。
B. 按照力度記號(hào)標(biāo)識(shí)完整演唱歌曲。
C. 為歌曲配上模仿火車開動(dòng)的動(dòng)作進(jìn)行表演。
D. 教師帶領(lǐng)學(xué)生為大屏幕的動(dòng)畫配上進(jìn)行力度處理后的情景表演。
2.《小寶寶睡著了》的藝術(shù)處理
A. 利用多媒體課件出示電子歌單，教師創(chuàng)設(shè)為正在睡覺的小朋友演唱搖籃曲的形式范唱歌曲。
B. 學(xué)生通過聆聽找出歌曲的演唱情緒（安靜、優(yōu)美）并對(duì)歌曲的結(jié)束句采取啟發(fā)式談話的方法進(jìn)行漸弱處理。
C. 配以動(dòng)作進(jìn)行完整表演唱。
3.《賽船》的力度處理
A.聽錄音范唱要求學(xué)生體驗(yàn)歌曲激烈的比賽場(chǎng)景找出演唱時(shí)的情緒。
B.通過聆聽?zhēng)熒餐懻摰贸龈枨难莩榫w（飽滿、熱情地）對(duì)這首歌曲的高潮部分進(jìn)行漸強(qiáng)的力度處理。
C.按對(duì)歌曲的力度處理完整演唱。
D配以鑼鼓表演唱。
六、 結(jié)束
今天，我們的探索活動(dòng)非常的愉快而有意義。小朋友們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中找到了聲音的又一個(gè)秘密——漸強(qiáng)和漸弱。把它們運(yùn)用與歌唱當(dāng)中效果也很棒。音樂王國的秘密還有許多許多讓我們把握今天的知識(shí)繼續(xù)明天的探索吧！
《漸》 篇16
◎課前自主
【走進(jìn)作者】
豐子愷（1898-1975）現(xiàn)代畫家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，深受其佛學(xué)思想影響。五四后，開始進(jìn)行漫畫創(chuàng)作。早期漫畫作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的漫畫風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)、意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。有《子愷漫畫》，《緣緣堂隨筆》等眾多作品行世。
【識(shí)記積累】
注音
紈绔子弟 傭工 圍爐擁衾 刑笞
牛犢 軋朋友 傾軋 軋鋼
【課文初探】
1.作者寫作此文的目的是什么？
2.作者用怎樣的方法把抽象的道理講明白？
◎堂上演練
【夯實(shí)雙基】
1.下列各項(xiàng)詞語劃線字讀音全都正確的一項(xiàng)是
a.朱拓(tuò) 倉頡（jié）
胚胎 ( pēi ) 甕牖繩樞（yǒu）
b.炮烙(páo ) 喁喁（yóng）
埋怨（mái） 牛山濯濯 （zhuó）
c.吮吸(yǔn ) 腦髓（suǐ）
札記 (zhá ) 一觴一詠（shāng）
d.譏誚(qiào) 畏葸（xǐ）
祈禱 (qí ) 橫樣子 (hèng)
2.沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
a.寒暄 藕段絲連 張冠李戴 天有不測(cè)風(fēng)云
b.迄今 百無聊賴 翻云覆雨 皇親國戚
c.通宵 禮上往來 星隕如雨 幅員遼闊
d.惡夢(mèng) 沒精打采 不成體統(tǒng) 憑心靜氣
【疑難探究】
1.文章兩個(gè)故事寓意含蓄而深刻,即農(nóng)夫抱犢跳溝的故事,乘火車的旅客這一個(gè)比喻,分別對(duì)揭示文章的主題思想有什么深刻寓意？
2.結(jié)合全文,談?wù)勀銓?duì)“然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人”這句話中“人”的理解？
【文段精析】
閱讀下面這段文字，回答9－12題。
使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不象山坡而象風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者象旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。
1.“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素”一句中，“圓滑”的含義是什么？
2.如果將畫橫線的句子改為“因?yàn)槠渥兏且环忠幻氲貪u進(jìn)的”，這樣好不好？為什么？
3.為什么說“漸”是造物主騙人的手段？為什么說人生是由“漸”來維持的？請(qǐng)聯(lián)系文段，用自己的話來作答。
4.對(duì)劃波浪線的句子的賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a.在不知不覺中，經(jīng)過長時(shí)間后，好人“漸漸”壞了。突出人生變化的巨大和不幸。
b.人的變化，短時(shí)間里是不知不覺的，在較長時(shí)間里是巨大的。突出人的變化是一個(gè)漸進(jìn)過程，這個(gè)漸進(jìn)過程有很強(qiáng)的隱蔽性。
c.在不知不覺中，人就發(fā)生了巨大的變化。突出人生之變不易察覺。
d.在不知不覺中，人“漸漸”地變化了。突出人的變是一個(gè)漸變的過程。
◎拓展提升
【基礎(chǔ)知識(shí)】
1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的是
a.鬈曲（quán） 汲水（jí）
娓娓而談（měi） 搖曳（yè）
b.鐫刻（juān） 粗獷（ɡuǎnɡ）
汨汨流水（ɡǔ） 泥濘（nìnɡ）
c.暌違（kuí） 鞭笞（chī）
不能自禁（jīn） 棱角（línɡ）
d.鑲嵌（xiānɡ） 頹圮（qǐ）
喇叭聲咽（yè） 彳亍（chìchù）
2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
a.走頭無路 勵(lì)精圖治 鉤心斗角 靜謐
b.庖丁解牛 苦心孤詣 崢嶸歲月 絮聒
c.光怪陸離 無是生非 扶搖直上 漪淪
d.休戚相關(guān) 聲名狼籍 功虧一簣 慟哭
3.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用沒有錯(cuò)誤的是
a.這次“嚴(yán)打”的成功，和廣大公安干、警的努力是分不開的，和公安干、警家屬的支持是分不開的。
b.請(qǐng)說說，你在臺(tái)上裝腔作勢(shì)是出于你的內(nèi)心需要？還是為了滿足低檔觀眾的需求？
c.沒有意思硬要說，那是瞎說；意思沒有清楚隨便說，就是亂說；那都是沒有把話說好。
d.我有三個(gè)哥哥、四個(gè)姐姐，但能長大成人的，只有大姐、二姐、三姐、三哥和我。
4.下列各句中加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
a.小巨人姚明身高220厘米，即使到素有“籃球王國”之稱的美國，他的身高也是出類拔萃的。
b.狗咬人，當(dāng)然是該譴責(zé)的，叫做“狗咬呂洞賓”。但為什么老天注定狗咬的一定是呂洞賓呢，明明有許多警犬咬的不都是販毒分子、車匪路霸嗎？
c.庖丁解牛，世稱絕技。解狗罵人，沒有一個(gè)不是天才，能把狗的每一個(gè)零件都拿來罵人，連狗尾也逃不過，叫“狗尾續(xù)貂”。
d.他一向?qū)懝拇档奈恼拢纷炖锿虏怀鱿笱溃憧汕f別當(dāng)一回事。
5.依次填入下列句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①高興時(shí)，還有人拉起胡琴，用粗獷的喉嚨唱幾段充滿原野 的小曲，在 的日子里尋一點(diǎn) 的安慰和滿足。
②所有孩子生來都是天才，但家長卻在他們生命的最初六年里， 了他們的天資。
a.風(fēng)味 苦澀 短暫 磨滅
b.風(fēng)格 苦難 臨時(shí) 消滅
c.風(fēng)尚 辛苦 暫時(shí) 磨滅
d.風(fēng)姿 艱苦 須臾 泯滅
6.下列各句中沒有語病的一句是
a.事實(shí)再次證明，不管國際形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，中美之間還存在一些分歧，但中美之間的共同利益不是減少了，而是增加了。
b.新落成的圖書館分別設(shè)有教師閱覽室、學(xué)生閱覽室、英語角等多個(gè)部分組成。
c.創(chuàng)刊一年來，該報(bào)針對(duì)行業(yè)特點(diǎn)，遵循“指導(dǎo)性強(qiáng)、信息量大”的辦報(bào)方針，取得了很大成績(jī)，被中宣部、新聞出版署譽(yù)為“導(dǎo)向好、品味高”。
d.來自鐵路、郵電、衛(wèi)生、公安、金融、電力等行業(yè)和部門以及北京、天津、上海、廣州、廈門、大連、蘇州等城市的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了座談會(huì)。
【詩歌鑒賞】
閱讀下面的一首古詩，回答問題。
馬 詩（選一）① 李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤②。
何當(dāng)金絡(luò)腦③，快走踏清秋。
［注］①《馬詩》二十三首，是通過詠馬來表現(xiàn)志士的種種感慨。②燕山，指幽州薊門一帶藩鎮(zhèn)割據(jù)最甚的地區(qū)。鉤，古代的一種彎刀。③金絡(luò)腦，指一種貴重的鞍具。
1.找出詩中表示意象的詞語：
2.這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？
【閱讀提升】
閱讀下文，回答1— 4題。
胡 楊 仰 止 王本道
中巴車在浩瀚的戈壁灘奔馳，映入眼簾的是望不到邊際的深褐、暗紅、灰黃、淺綠的色彩。深褐是遍地的礫石，暗紅是高低錯(cuò)落的紅柳，灰黃是起伏流動(dòng)的沙丘。那一片片的淺綠呢?請(qǐng)教身邊的文友——啊，是胡楊!
利用一次旅途的小憩，我走進(jìn)了附近的一片胡楊林。百里空曠的大戈壁上，在一片渾黃起伏的沙丘之中，突兀出現(xiàn)的一片胡楊林，顯得偉大而孤獨(dú)，很容易引起人的敬畏。
在林中，我細(xì)細(xì)地觀察著每一棵胡楊，他們中高的五六米，矮的只有二三米，相互簇?fù)淼厣L著，棵棵都長得鐵干虬枝，粗壯有力，就連每一個(gè)細(xì)小的枝杈都顯得剛勁而凜然。那樹干的樹皮縱裂，呈灰白色或灰褐色，樹冠闊圓如傘，葉子呈灰綠色，在正午陽光的照射下，顯示著荒原上獨(dú)有的明艷與旺盛。胡楊林深處，我陡生一種肅穆，一棵棵胡楊那巨大的、蒼邁的、奇形怪狀的形態(tài)，仿佛有了靈性。他們有的像龍蛇盤踞，有的像鷹鵲獨(dú)立，有的像豹熊的背影，有的像駿馬驚立，有的簡(jiǎn)直就是一個(gè)活生生的恐龍、一只巨蜥、一條鱷魚……啊!胡楊，這茫茫大漠造就的生命，浩浩沙風(fēng)雕鏤的塑像，給我提供了寬泛無際的想像空間。
我似乎踏上了月球，萌生出一種宇宙洪荒的感覺。胡楊林中，有的顯然已經(jīng)衰老了，樹皮的褶皺高高地翹起，時(shí)光的足跡在她們身上顯而易見，有的樹干中心已成空洞，但伸展向四方的樹枝依然綠意蓬勃，有的已經(jīng)死去倒下了，但仍然保持著剛勁的軀體；還有的已被埋進(jìn)了沙丘，但堅(jiān)韌的枝枝杈杈仍然倔強(qiáng)地在地面上伸展著，頑強(qiáng)地固守著周圍的一片沙土。細(xì)想起來，胡楊的奉獻(xiàn)何止是“一生”?她經(jīng)歷的歲月這么悠久，足見她的根系扎得多么深，軀體和筋骨有多么堅(jiān)硬。即使生命止息了，倒下了，她生命更多的部分仍然延伸在大地的深層! 懷著肅穆與景仰，文友們又開始了新的旅程。我的目光依然搜尋著車窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的胡楊。忽然我驚異地發(fā)現(xiàn)，視野中時(shí)常與胡楊同時(shí)出現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)小小的“村莊”，只是房屋顯得有些低矮，也沒有炊煙、雞鳴、犬吠。新疆的文友告訴我說：“那不是村莊，是少數(shù)民族的墓地。”茫茫大漠的十幾天行程中，我所見到的這樣的墓地——準(zhǔn)確地說應(yīng)該叫墓群，實(shí)在比村莊還要多，與綠洲、河流、帳篷、牛群、羊群一道，構(gòu)成了戈壁灘亮麗的風(fēng)景。各民族長眠于地下的每個(gè)人的一生都是一部活劇，都曾在這片土地上拼搏過，燃燒過，奉獻(xiàn)過，因此活著的人才精心維護(hù)著這些墓群，作為緬懷列祖列宗的一種方式。
在新疆，維吾爾族稱墳?zāi)菇小艾斣保_克人似乎也叫“瑪扎”，回族人叫“拱北”，蒙古人叫“敖包”，只是墳?zāi)沟男螒B(tài)各有不同。在荒涼的戈壁之上，我還碰到過十分眼熟的饅頭一樣的墓群，那就是生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)【注】的“十三連”。按照一個(gè)團(tuán)的建制，本來只有十二個(gè)連隊(duì)，兵團(tuán)死去的人，便被戲稱為“調(diào)到十三連”去了。“十三連”是清一色的土墳，沒有鮮花，沒有裝飾物，只有周圍幾株胡楊靜靜地陪伴著他們。墳前一塊簡(jiǎn)陋的木牌，寫著亡人的名字和他們遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)：河南、上海、天津、山東……
天空中有蒼鷹在盤旋，中巴車?yán)^續(xù)向前疾駛著，一片又一片胡楊林在車窗外掠過，隨之撲入視野的是一片片“村莊”。是，那不是村莊，是瑪扎、拱北、敖包，是“十三連”。它們靜靜地躺在天山山麓博大的懷抱里，諦聽著這片土地上長風(fēng)的呼號(hào)，馬達(dá)的轟鳴，歡慶的鑼鼓。“村莊”中的每一個(gè)成員本該安然地歇息了，但是他們的脈動(dòng)并沒有停止，像那一株株堅(jiān)韌的胡楊，活著的時(shí)候不避艱險(xiǎn)，不怕孤寂，不擇壤土，即使倒下了，他的生命還在大地的深層中延續(xù)著……
【注】1954年10月，中央決定駐新疆人民解放軍10.5萬名官兵集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，屯墾戍邊。
1.開頭描寫浩瀚戈壁灘的獨(dú)特景觀，有何作用?
2.文章描寫了胡楊的哪些特點(diǎn)?試根據(jù)三、四兩段的內(nèi)容，作簡(jiǎn)要概括。
3.(1)本文描寫的主要對(duì)象是胡楊，可作者為什么要用大量篇幅寫墳?zāi)?
(2)文章特別點(diǎn)出新疆各族對(duì)墳?zāi)沟姆Q呼，以及“十三連”簡(jiǎn)陋木牌上的家鄉(xiāng)名，這是為什么?
4.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是
a.首段最后兩句，就“那一片片的淺綠”設(shè)問作答，流露驚贊之情，起到了突出胡楊、激發(fā)讀者情趣的作用。
b.“我似乎踏上了月球，萌生出一種宇宙洪荒的感覺”，以夸張的筆法抒發(fā)感受，表現(xiàn)了戈壁灘的孤獨(dú)、寂寞和荒涼。
c.文章描寫胡楊仿佛具有靈性的各種形態(tài)，為人們提供了寬泛無際的想像空間，意在表明沙漠具有勃勃生機(jī)。
d.末段寫“村莊”成員諦聽“長風(fēng)的呼號(hào)，馬達(dá)的轟鳴，歡慶的鑼鼓”，謳歌新時(shí)期邊疆建設(shè)取得的巨大成就，令人振奮。
e.文章以“在浩瀚的戈壁灘奔馳”的旅程為線索貫穿全文，抒寫自己一路的所見所感，由物及人，思路清晰。
【語言表達(dá)】
1.根據(jù)下列內(nèi)容寫一則通知，要求保留全部信息要點(diǎn)，語言簡(jiǎn)明、連貫。
①校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備舉行歡慶XX年“元旦”文藝晚會(huì)。②全體同學(xué)參加。
③晚會(huì)時(shí)間為XX年12月31日19時(shí)。
④晚會(huì)地點(diǎn)在學(xué)校的學(xué)生活動(dòng)中心。
答：
2.9月8日是“國際掃盲日”，請(qǐng)擬一條以此為內(nèi)容的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，構(gòu)思新穎，語言簡(jiǎn)明。（在10—20個(gè)字之間）
答：
3.將“大海”“思維”“翅膀”三個(gè)詞語，或“生命”“物質(zhì)”“價(jià)值”三個(gè)詞語連綴擴(kuò)展成一段話，或描述一種情景，或陳述一種見解，要求內(nèi)容合理，有意蘊(yùn)，語言生動(dòng)流暢。（說明：三個(gè)詞語的語序可以改變，不少于40字）
答：
【寫作訓(xùn)練】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
日本漢字檢定協(xié)會(huì)每年都舉行“世態(tài)漢字”活動(dòng)，評(píng)選出一個(gè)漢字反映當(dāng)年的日本社會(huì)世態(tài)。XX年12月12日，該協(xié)會(huì)宣布當(dāng)年的當(dāng)選漢字是“偽”。日本首相福田康夫在得知這個(gè)結(jié)果后表示：“雖然同為‘人’字旁，但與‘偽’相比，我更愿意選擇‘信’。”
那么，“偽”和“信”兩個(gè)漢字（或者其中的一個(gè)漢字）讓你想到什么呢？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，說說你的經(jīng)歷、感受或看法。題目自擬，角度自選，文體不限（詩歌除外）。
11.漸
【識(shí)記積累】
紈绔子弟wán kù 傭工 yōng 圍爐擁衾qīn
刑笞 chī 牛犢dú 軋 gá朋友 傾軋yà 軋zhá 鋼
【課文初探】
1.喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好人生。
2.使用舉例論證、比喻論證的論證方法 ，舉了一些非常貼近現(xiàn)實(shí)生活的例子來分析人生的發(fā)展變化是在不知不覺中微妙進(jìn)行的。“巨富子弟”的變化、晝夜季節(jié)的變化、兒女的成長、植物的花開、抱犢過溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路，音樂符號(hào)、時(shí)鐘等，說理形象而到位。
【夯實(shí)雙基】
1.d。a朱拓(tà)、b埋怨（mán）、c吮吸(shǔn )
2.b。a藕斷絲連、c禮尚往來、d噩夢(mèng)、平心靜氣
【疑難探究】
1.(1)聯(lián)系課文理解,“犢”可理解為在工作中人們抱著不放的“名”與“利”,某一天,“我們”因其他原因而停下工作時(shí),有了一段想一想的時(shí)間,就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己為名為利是多么的“苦勞”。
(2)根據(jù)課文第六段論述“乘火車的旅客”的事例,明確的道出了“人與人之間相處態(tài)度”的問題。
2.指具有“大人格”“大人生”的人,文章雖未指明這樣的人是誰,但從文中關(guān)于“乘‘社會(huì)’或‘世界’的大火車的
‘人生’的長期的旅客”的描述,應(yīng)該指對(duì)上社會(huì)、對(duì)人生有所補(bǔ)益,不計(jì)個(gè)人得失,追求一種超越心態(tài)的明達(dá)之人。
【文段精析】
1.人生各階段的變化非常細(xì)微、平緩，不易察覺。
2.不好。這里使用繁筆，能讓讀者更深刻地感受到人生變化的“漸進(jìn)”的過程，和下文的比喻也更加吻合。
3.“漸”使人生圓滑地進(jìn)行，事實(shí)上我們每天都在變，由孩子最終變成老頭子，而這種漸變又不留痕跡，讓我們誤以為恒久不變，這不是受了“漸”的欺騙嗎？“漸”讓人生的變化不易察覺，讓人易于接受，如果讓一個(gè)少女很快就變成老太婆，那就難以承受了，所以說，人生是由“漸”來維持的。
4、b（注意：對(duì)“漸”的特點(diǎn)描述的準(zhǔn)確性，對(duì)表達(dá)意圖分析的合理性。）
【基礎(chǔ)知識(shí)】
1.b a娓娓而談（wěi）c棱角（lénɡ）d頹圮（pǐ）
2.b a走頭無路――走投無路；c無是生非――無事生非；d聲名狼籍――聲名狼藉
3.d a“干警”為常用語，中間不必用頓號(hào)隔開；b選擇問前一個(gè)問題不用問號(hào)，用逗號(hào)，只在最后用一個(gè)問號(hào)即可；c“就是亂說”后用冒號(hào)，表示后面部分是對(duì)前面的話作總括。
4.a “出類拔萃”的含義是“超出同類之上”，多指人的品德才能，此句中使用不當(dāng)。
5.a “磨滅”是經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的逐漸消失，“消滅”的對(duì)象應(yīng)是具體的。
6.d a關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“不管”改為“盡管”；b句式雜糅，“分別設(shè)有……”與“由……組成”；c成份殘缺，“譽(yù)為……”后缺賓語中心語“報(bào)刊”。
【詩歌鑒賞】
1.大漠、沙、燕山、月、金絡(luò)腦、清秋
2.這首詩抒發(fā)了詩人渴望建功立業(yè)卻又不被賞識(shí)的惆悵之情。
【閱讀提升】
1.展現(xiàn)浩瀚戈壁的獨(dú)特景觀，交代胡楊特定的生存背景，為下文寫胡楊的特點(diǎn)以及作者對(duì)胡楊的情感作鋪墊。
2.胡楊粗壯剛勁，明艷旺盛；奇形怪狀，似有靈性；生命長久，堅(jiān)韌倔強(qiáng)。意思對(duì)即可。
3、 (1)墳?zāi)古c胡楊、牛群等共同構(gòu)成戈壁亮麗的風(fēng)景；贊頌像胡楊一樣扎根邊疆、奉獻(xiàn)燃燒的墓中人。意思對(duì)即可。
(2)有助于表現(xiàn)新疆各族、祖國各地人民共同開發(fā)建設(shè)新疆的偉大貢獻(xiàn)。意思對(duì)即可。
4、a、e。b項(xiàng)“洪荒”，指混沌蒙昧的太古時(shí)代，從下文“時(shí)光的足跡”不難看出，非指“孤獨(dú)、荒涼”的感覺。c項(xiàng)錯(cuò)在“意在表明沙漠具有勃勃生機(jī)”，實(shí)際上“各種形態(tài)”僅是人們關(guān)于胡楊的想像。d項(xiàng)“馬達(dá)的轟鳴，歡慶的鑼鼓”固然含有歌頌新時(shí)代的意義，但文中主要表現(xiàn)胡楊即使倒下生命仍在延續(xù)的品性。
【語言表達(dá)】
1.示例：校學(xué)生會(huì)將于XX年12月31日19點(diǎn)在學(xué)生活動(dòng)中心舉行慶祝“元旦”的文藝晚會(huì)，請(qǐng)全校同學(xué)準(zhǔn)時(shí)參加。
2.示例：⑴能識(shí)字，真好。⑵掃盲使我們打開另一扇窗戶。⑶文明開啟心智，文化建設(shè)家園。
3.示例：⑴我喜歡在大海邊靜靜地思索。當(dāng)軀體休息下來的時(shí)候，面對(duì)浩瀚無邊的大海，像面對(duì)縹緲無涯的晴空一樣，思維的翅膀才在這廣闊的天地里飛的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
⑵示例：不要浪費(fèi)生命，去積累那些最終只會(huì)灰飛煙滅的東西。追求物質(zhì)不如花更多的精力去追求理想，因?yàn)槔硐氡旧碣x予生命以意義和價(jià)值。
【寫作導(dǎo)引】
“偽”字獲選XX年度“世態(tài)漢字”，主要是因?yàn)槿毡旧鐣?huì)爆發(fā)了多起知名食品公司造假的丑聞，讓民眾心生感慨。“偽”代表世態(tài)，某種意義上折射出日本民族的“真”和“勇氣”。平心而論，這個(gè)“偽”如果放在中國是否合適呢？答案不言自明。從日常生活中耳聞目睹、不勝枚舉的假冒偽劣產(chǎn)品，到見諸報(bào)端有關(guān)各行各業(yè)造假行為的報(bào)道，從高校、醫(yī)院、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界到樓市、股市、文物、學(xué)歷……從大躍進(jìn)時(shí)期的浮夸風(fēng)到前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“華南虎”事件，中國人的造假能力令人瞠目。
《漸》 篇17
第六單元 明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛第28課 早期的西學(xué)東漸 [教學(xué)目標(biāo)]1.知道利瑪竇來華的基本情況；了解早期西學(xué)傳入在自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)方面的內(nèi)容；掌握早期“西學(xué)東漸”在中西文化交流史上的積極意義。 2.通過對(duì)傳教士的代表人物利瑪竇來華傳教歷史的學(xué)習(xí)，掌握早期西學(xué)東漸的背景和狀況；通過對(duì)利瑪竇和徐光啟、李之藻合作的史實(shí)探察，感知早期西學(xué)東漸的特點(diǎn)和意義；通過大量歷史信息的沖擊，基本歸納整理早期西學(xué)東漸的歷史，能夠正確分析早期西學(xué)東漸的相關(guān)評(píng)價(jià)。 3.通過傳教士來華和西學(xué)的傳入歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)交往是人類歷史發(fā)展的特性，是人類歷史活動(dòng)的重要內(nèi)容，樹立平等對(duì)話是人類交往的正確方式。理解異質(zhì)文化與傳統(tǒng)文化的交流與融合是民族發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。克服固步自封，夜郎自大的意識(shí)，拋棄妄自菲薄、崇洋媚外的意識(shí)，形成正確的中外交往意識(shí)和世界意識(shí)。 [重點(diǎn)與難點(diǎn)]重點(diǎn)：西學(xué)的傳入 難點(diǎn)：評(píng)價(jià)西學(xué)東漸 說明：1.傳教士來華始自唐朝以前，但超出宗教內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)文化傳播是在明末。因此，從歷史意義上講，西學(xué)傳入是鮮明的特征。從對(duì)中國歷史的影響看，對(duì)明末知識(shí)分子領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。從對(duì)以后歷史發(fā)展和對(duì)今天現(xiàn)實(shí)的警示意義上講，早期西學(xué)東漸也是具有突出的時(shí)代意義。 2.從知識(shí)積累上看，學(xué)生還沒有東西方文化交往的歷史儲(chǔ)備。從歷史的復(fù)雜性來看，一是涉及到精神文化領(lǐng)域的交往，層次較高，其次是新航路發(fā)現(xiàn)、殖民、基督教傳播、科學(xué)文化交流等內(nèi)容交叉在一起，頭緒比較多。從西學(xué)東漸這件事情來看，發(fā)生在真正的世界歷史出現(xiàn)的時(shí)代交叉口，縱橫理解和評(píng)價(jià)的難度自然增加。 [教學(xué)設(shè)計(jì)]1.悠久歷史聯(lián)接?xùn)|西雙方---導(dǎo)入新課：回顧歷史引導(dǎo)解決什么是西學(xué)東漸，不僅導(dǎo)入新課，而且提醒學(xué)生關(guān)注西學(xué)東漸的內(nèi)容突破了古代東西方交往的傳統(tǒng)和藩籬，上升到一個(gè)新高度。同時(shí)運(yùn)用馬可波羅這樣已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容又可直接導(dǎo)入傳教士來華背景的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生通過時(shí)間線索來把握歷史的能力。在遠(yuǎn)古時(shí)代，東西雙方在對(duì)方眼中都是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)神話。希臘人最早把中國人稱為“賽里斯人”，“身高達(dá)十三肘尺”，“壽逾兩百歲”，“皮與河馬相近，故萬箭不能入”，中國人簡(jiǎn)直是半人半仙。我們的《山海經(jīng)》也說西方人“其狀如人，豹尾虎齒”。西方人在中國人的眼里也是半人半仙啊。著名的絲綢之路，從漢王朝到宋王朝長達(dá)13xx年的歷史長河中，在這古道悠悠的漫長商道上，美麗的絲綢作為主要介質(zhì)在溝通東西方，可見，那時(shí)交流的主體是什么呢？預(yù)設(shè)答案：器物交流占主體。是啊，到13世紀(jì)，蒙古人西征，把歐亞的交通渠道變得更為暢通，看看頻幕上的這幅畫面，此時(shí)有一個(gè)歐洲人倍受大元皇上忽必烈的親睞，這個(gè)人是誰？他有何貢獻(xiàn)？預(yù)設(shè)答案：是馬可•波羅，他后來向歐洲口述了,《馬可•波羅行記》激發(fā)了歐洲人開辟新航路的興趣和信心勇氣，大航海時(shí)代來臨了。這件事情說明東西方交往還是持續(xù)了傳統(tǒng)，書中重點(diǎn)介紹的是中國的富庶繁華。物質(zhì)交流還是核心內(nèi)容。因此刺激了東西方新航路的發(fā)現(xiàn)，15世紀(jì)的大航海一開始，真正的世界歷史也就開始了，中國也被納入了世界體系之中，請(qǐng)觀看一個(gè)畫面，這僅有一面墻的天主教堂是什么地方？這里為何有天主教堂？預(yù)設(shè)答案：澳門，因?yàn)樵诿鞒笃冢咸蜒乐趁裾咭呀?jīng)占據(jù)了我國澳門。好的，殖民者利用澳門基地創(chuàng)建了太平洋絲綢之路，但還是為了物質(zhì)利益。可是能獲取高額利潤的商業(yè)，更加順利安全的航行，為大量的歐洲人來華提供了經(jīng)濟(jì)的、地理的諸多方面的便利。也就在這個(gè)時(shí)期，西歐天主教一家天下的歷史被打斷了，請(qǐng)看畫面，這是著名的德國人馬丁•路德，他在1517年發(fā)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)，新教如雨后春筍般地發(fā)展起來。天主教為了捍衛(wèi)其地位，大量選派如耶穌會(huì)士這樣的精英力量四處傳教，擴(kuò)大天主教陣地，這件事以后還要詳細(xì)講述。這里，我們已經(jīng)關(guān)注到一個(gè)問題，代表基督教文明核心的或者說是思想的東西---即基督教就被這些傳教士帶到東方，與以前的東西方交往大不一樣了。東西方在繼續(xù)大量的物質(zhì)交往的同時(shí)，增添了新的內(nèi)容，那就是正在變革的思想文化。以此為內(nèi)容的交往我們稱為“西學(xué)東漸”。中國歷史上的西學(xué)東漸有兩次，這第一次就是明末清初發(fā)生的，我們把他叫做“早期的西學(xué)東漸”。2.搭建西學(xué)東漸平臺(tái)---把基督介紹給中國：通過以上學(xué)習(xí)總結(jié)傳教士來華的國際國內(nèi)背景，同時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)同學(xué)從東西方角度回顧最近所學(xué)的知識(shí)解釋歷史現(xiàn)象，然后以利瑪竇為代表通過敘事的方法去理解傳教士來華后的傳教活動(dòng)，掌握他們的活動(dòng)特征，對(duì)他們的活動(dòng)目的進(jìn)行評(píng)價(jià)。看來傳教士來華是有許多原因的，同學(xué)們根據(jù)已學(xué)知識(shí)和以上所講內(nèi)容歸納一下。 預(yù)設(shè)答案：歷史原因：東西方歷史上有聯(lián)系，而且西方傾慕東方已久； 時(shí)代條件：新航路發(fā)現(xiàn)建立了路徑；殖民地提供了落腳處； 直接動(dòng)因：西歐宗教改革促使天主教大力向東方發(fā)展； 中國因素：明朝后期，政府逐漸放棄海禁政策。 16世紀(jì)中葉開始，天主教耶穌會(huì)士遠(yuǎn)涉重洋，源源奔我明朝帝國而來。物質(zhì)交流是為用，好理解，容易成功。可是當(dāng)異質(zhì)文化碰撞，必然會(huì)遇到無法想象的阻力。應(yīng)當(dāng)說是歷盡千辛萬苦。從當(dāng)時(shí)中國著名思想家，江南泰西學(xué)派的重要人物為著名傳教士利瑪竇的折扇題詩，就可見一斑。（見材料1）利瑪竇從南而北，自1582年來華直到16xx年在北京去世，時(shí)間長達(dá)27年9個(gè)月，是名重一時(shí)的傳教士之一。我們先認(rèn)識(shí)一下這個(gè)人，請(qǐng)看書中利瑪竇的畫像。在觀察中，我補(bǔ)充一些資料： 1582年，利瑪竇剛來中國在廣東肇慶傳教時(shí)，與他師傅羅明堅(jiān)二人仿照中國和尚的樣子，剃光頭發(fā)，改穿僧服。以后進(jìn)入內(nèi)地，隨著對(duì)中國社會(huì)的了解，在到韶州、南昌、南京后改穿儒士服裝，去世時(shí)，其弟子游文輝為懷念而創(chuàng)作了利瑪竇油畫像。你們覺得這種服裝的改變是為何？ 預(yù)設(shè)答案：融入中國社會(huì)，取得中國人的認(rèn)同。開展傳教活動(dòng)。 請(qǐng)大家瀏覽教材上利瑪竇的事跡，想象利瑪竇有一定的成功是依賴于怎樣的做法？ 預(yù)設(shè)答案：入鄉(xiāng)隨俗；科技吸引；接近官員；文化對(duì)接。 從他的事跡來看，利瑪竇是一個(gè)聰明人，也是一位博學(xué)的人。我感覺他更是一個(gè)智者。康熙大帝所指的利瑪竇方式就是他以尊重和平等對(duì)話的方式推動(dòng)異質(zhì)文化的交融。由此，我就想是什么促使他們百折不回？那時(shí)殖民者到澳門是謀財(cái)，是夢(mèng)想用武力征服東方，換取現(xiàn)實(shí)的天堂般生活；而這些傳教士卻夢(mèng)想用文化征服東方，這要靠什么支撐艱苦的傳教活動(dòng)呢？ 討論總結(jié)為：god（上帝），perseverance（毅力），friendship（友誼），knowledge（學(xué)識(shí)） 日本作者平川佑弘在《利瑪竇傳》一書中稱利瑪竇是“人類歷史上第一位集歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的諸種學(xué)藝，和中國四書五經(jīng)等古典學(xué)問于一身的巨人。”他還將利瑪竇看作是“地球上出現(xiàn)的第一位世界公民”。而在xx年在首都北京的中華世紀(jì)壇雕塑的百位影響中華歷史名人雕塑中，有兩位外國人位列其中：馬可•波羅，利瑪竇。正如有學(xué)者指出，前者是把中國介紹給世界，而后者是把世界介紹給中國。你會(huì)怎么理解呢？ 預(yù)設(shè)結(jié)果：前者向歐洲介紹了中國的繁華發(fā)達(dá)，燃起了西方尋找新航路的激情，改變了世界。后者把西方文化傳入中國，引發(fā)了中西文化的第一次碰撞，某種程度改變了中國。 3.結(jié)出西學(xué)東漸碩果----把世界介紹給中國反復(fù)通過材料和教材總結(jié)早期西學(xué)東漸的具體內(nèi)容，構(gòu)成早期西學(xué)東漸完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，接著以此為平臺(tái)，進(jìn)一步分析早期西學(xué)東漸在當(dāng)時(shí)的不同反響以及在歷史長河中的價(jià)值，肯定建立在平等和尊重基礎(chǔ)上的文明交往，文化交融是人類的智慧，是給后人的一筆財(cái)富。利瑪竇不僅給中國送來了時(shí)間（自鳴鐘、日晷、沙漏等），還送來了空間（世界地圖）——全新的空間概念。 那么究竟這些傳教士帶來了什么讓我們?nèi)绱岁P(guān)注呢？除了基督教以外，還有什么？請(qǐng)大家根據(jù)我提供的先看教材填寫早期西學(xué)東漸內(nèi)容列舉表：
分類
學(xué)科
時(shí)期
代表人物
來源
形式
列舉
數(shù)學(xué) 天文學(xué) 地理學(xué) 物理學(xué) 美術(shù) 音樂 建筑 哲學(xué) 邏輯學(xué)
希臘文化
文藝復(fù)興的近代文化
利瑪竇
徐光啟
李之藻
楊廷筠
翻譯原著
創(chuàng)作
傳教士和中國學(xué)者有合作
文字，
地圖，
繪畫，
器物。在難于填寫的項(xiàng)目上清參照我提供的材料，（見附錄材料2）。 由此，我們看看兩個(gè)評(píng)價(jià)。（見附錄材料3、4）。你認(rèn)為兩人的評(píng)價(jià)側(cè)重于什么方面？ 引導(dǎo)出預(yù)設(shè)結(jié)論：前者側(cè)重西學(xué)東漸；后者側(cè)重宗教傳播的作用。 這真是一次大碰撞啊！從民間到官員朝廷，從百姓到皇上，從沿海到京城，從自認(rèn)科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從建筑工程到藝術(shù)領(lǐng)域，可以考證的事情還很多，可以思考的角度也不少。大家有沒有發(fā)現(xiàn)這樣的文化交流是否少了一些什么？ 引導(dǎo)出一些思考：沒有正規(guī)學(xué)校和機(jī)構(gòu)，沒有中國留學(xué)生去西方，科學(xué)并沒有獨(dú)立，與神學(xué)、儒學(xué)、政治攪和在一起，東西方思想文化尚處于初步結(jié)合時(shí)期。 無論如何，絲綢之路13xx年后出現(xiàn)了馬可•波羅，又3xx年后來了利瑪竇。可以說，如果沒有利馬竇，如果沒有李之藻、徐光啟，我們對(duì)西方科學(xué)知識(shí)的啟蒙還要晚不知多少年。在當(dāng)時(shí)可喜的是有一批人出現(xiàn)了覺醒。比如徐光啟，他不僅致力于西學(xué)的傳播研究，甚至想去西方直接見識(shí)，教材55頁的知識(shí)鏈接中提到的朱宗元認(rèn)識(shí)到了中國已經(jīng)出現(xiàn)的嚴(yán)重差距。這些都足以說明早期西學(xué)東漸的重大影響。但也有讓人懊惱不已的場(chǎng)景。利瑪竇獻(xiàn)上的世界地圖被皇帝做成了屏風(fēng)，根本沒有去注意中國大陸以外的世界，太平洋和長城以外的世界！西洋鐘、望遠(yuǎn)鏡，這些本有著科技含量的東西來到當(dāng)時(shí)的中國卻成了達(dá)官貴人手中的玩物。利瑪竇去世時(shí)差一點(diǎn)在北京都不能安葬，還是在許多人的力爭(zhēng)下安葬。但墓葬后來還遭到幾次毀壞。或許當(dāng)時(shí)，傳教士們也許一邊用這些東西賄賂官員，一邊在內(nèi)心對(duì)大明王朝、大清帝國感到不屑。在一個(gè)把科技當(dāng)作“奇巧之術(shù)”而摒棄、蔑視的國家里，這些東西的價(jià)值僅在于它可以使傳教士能夠登陸，能夠傳教！利瑪竇自己就在札記中這樣寫道：“我們應(yīng)該談淡硝石；這種東西相當(dāng)多，但并不廣泛用于制備黑色火藥，因?yàn)橹袊瞬⒉痪谑褂脴屌冢苌儆弥谧鲬?zhàn).然而，硝石卻大量用于制造焰火，供群眾性娛樂或節(jié)日時(shí)燃放.中國人非常喜歡這類表演，并把它當(dāng)作他們一切慶祝活動(dòng)的主要節(jié)目。他們制作焰火的技術(shù)實(shí)在出色，幾乎沒有一樣?xùn)|西他們不能用焰火巧妙地加以摹仿。他們尤其擅長再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及制做轉(zhuǎn)動(dòng)的火球，火樹、水果等等，在焰火上面，他們似乎花多少錢也在所不惜。我在南京時(shí)曾目睹為了慶祝元月而舉行的焰火會(huì)，這是他們的盛大節(jié)日，在這一場(chǎng)合我估計(jì)他們消耗的火藥足夠維持一場(chǎng)相當(dāng)規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)數(shù)年之久。”所以金庸大師在武俠小說《碧血?jiǎng)Α分芯陀幸粋�(gè)利瑪竇制造火藥武器訓(xùn)練人員幫助袁承志的情節(jié)，發(fā)明者成立學(xué)生！這足以讓我們深思。 4.穿透歷史看世界----把世界給每一個(gè)人16世紀(jì)，有人把他稱之為一個(gè)“革命的時(shí)代”，東西方已經(jīng)出現(xiàn)了兩種交往方式，澳門標(biāo)志著殖民方式，傳教士標(biāo)志的利瑪竇模式。兩相對(duì)比，我們有怎樣的感慨呢？后來的殖民者更加肆無忌憚，把文化也拿來做為殖民的遮羞布，演繹了一次次東西方關(guān)系的悲劇，直到今天還無法擺脫東西方關(guān)系的正常道路上來。東西方交往在以后走上了人們不愿意的道路上了。往事不能追悔，但來者猶可追。 1983年，中國臺(tái)灣舉行利瑪竇來華傳教400周年紀(jì)念活動(dòng)。發(fā)行了紀(jì)念郵票。 xx年，中國臺(tái)灣大師李敖來北京專門瞻仰了。“洋和尚的墓地”。 xx年深秋，上海隆重舉行了“——1607利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》出版4xx年周年紀(jì)念”活動(dòng)。利瑪竇的后人、徐光啟的后人、熊三拔的后人都參加了這次盛會(huì)，場(chǎng)面十分熱烈。 人類已經(jīng)跨入二十一世紀(jì)，交通越來越發(fā)達(dá)，科技越來越進(jìn)步，財(cái)富的追求哪里是個(gè)頭啊，如果把文化交融作為根本有意義的事情來做，把理解尊重作為交往基礎(chǔ)，那距離人類千百年來的理想就不遠(yuǎn)了。由此來看，利瑪竇模式非常具有現(xiàn)實(shí)意義了。對(duì)不同文化的理解、擷取、包容、結(jié)合，人類一定會(huì)更加安寧與祥和。請(qǐng)讀一下偉大的文學(xué)家歌德的詩歌，體會(huì)我們所學(xué)習(xí)的早期西學(xué)東漸吧！ [資料附錄]材料1：逍遙下北溟，迤邐向南征；剎剎標(biāo)名姓，山山紀(jì)水程。回頭十萬里，舉目九重城；觀光上國未？中天日正明。-----（明）李贄材料2：17世紀(jì)西學(xué)東漸影響下的著作列表16xx年 利瑪竇著《坤輿萬國全圖》。16xx年 利瑪竇著《乾坤體義》 《四庫全書》稱之為“西學(xué)傳入中國之始”。16xx年 利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》 譯歐幾里德原著前6卷。1623年 艾儒略、楊廷筠作《職方外紀(jì)》后收入李之藻《天學(xué)初函》。1624年 畢方濟(jì)、徐光啟 靈言蠡勺 譯亞里士多德《論靈魂》，后收入李之藻《天學(xué)初函》。1628年 傅泛濟(jì)、李之藻等翻譯亞里士多德《論天》，注釋本。1631年 傅泛濟(jì)、李之藻 名理探 譯亞里士多德《邏輯學(xué)》前10卷，第一次介紹西方邏輯學(xué)的著作。1634年 徐光啟、龍華民、鄧玉函、湯若望、羅雅谷等制定《崇禎歷書》。歷時(shí)5年。1641年 南懷仁等翻譯亞里士多德《邏輯學(xué)》后20卷。材料3：利瑪竇實(shí)為明季溝通中西文化之第一人。自利氏入華，迄于乾嘉厲行禁教之時(shí)止，中西文化之交流位蔚壯觀。西洋近代天文學(xué)、歷學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、地理、水利諸學(xué)，建筑、音樂、繪畫等藝術(shù)，無不在此時(shí)傳入。------方豪《中西交通史》下卷第629頁，岳麓書社1989年材料4：利瑪竇神父最大的貢獻(xiàn)是在“文化交融”的領(lǐng)域上。他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語，使中國人得以認(rèn)識(shí)耶穌基督，讓福音喜訊與教會(huì)能在中國文化里降生……由于利瑪竇神父如此道地的“做中國人中間的中國人”，使他成為大“漢學(xué)家”，這是以文化和精神上最深邃的意義來說的，因?yàn)樗谧约荷砩习阉捐I與學(xué)者，天主教徒與東方學(xué)家，意大利人和中國人的身份，令人驚嘆地融合在一起。---教皇若望•保羅二世在《利瑪竇到北京四百周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)致詞》[板書設(shè)計(jì)]
早期西學(xué)東漸
原因
（16世紀(jì)中葉）
內(nèi)容與特點(diǎn)
意義
地理，殖民，
歷史，宗教，
中國政策變化
西方科技文化
伴隨著宗教傳入
中西文化的第一次碰撞
開中國知識(shí)分子眼界 [訓(xùn)練設(shè)計(jì)]以下兩則材料均選自利瑪竇《中國傳教史》（中國臺(tái)灣光啟出版社1986年）： 1.中國最大的哲學(xué)家是孔子，生于公元前551年，活了七十余歲，一生以言以行以文字，誨人不倦。大家都把他看為世界上最大的圣人尊敬。實(shí)際上，他所說的和他的生活態(tài)度，絕不遜于我們古代的哲學(xué)家；許多西方哲學(xué)家無法與他相提并論。故此，他所說的或所寫的，沒有一個(gè)中國人不奉為金科玉律；直到現(xiàn)在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遺產(chǎn)。他的后代子孫一直受人尊重；他的后嗣族長享有帝王賜的官銜厚祿及各種特權(quán)。除此之外，在每一城市和學(xué)宮，都有一座極為壯觀的孔廟，廟中置孔子像及封號(hào)；每月初及月圓，及一年的四個(gè)節(jié)日，文人學(xué)子都向他獻(xiàn)一種祭祀，向他獻(xiàn)香，獻(xiàn)太牢，但他們并不認(rèn)為孔子是神，也不向他求什么恩惠，所以不能說是正式的祭祀。----第23-24頁 2.從皇帝到平民，儒教最隆重的事，是在每年的某些季節(jié)，給逝去的祖先獻(xiàn)供，有肉，有水果，焚香及絲巾……窮人則以紙代替絲布。他們認(rèn)為這是盡孝道，所謂“事死如事生，事亡如事存，教之致也”，他們并非認(rèn)為死人會(huì)來吃上述的東西，或需要那些東西；他們說是因?yàn)樗麄儾恢烙惺裁磩e的方法，來表示對(duì)祖先的愛情及感恩之情。-------第85頁 3.有些人曾對(duì)我們說，訂立這些禮法，主要是為活著的人，而非死人；即是說，那是為了教導(dǎo)子孫和無知的人孝敬仍然在世的父母。看到有地位的人，侍奉過世的仍像在世的，自然是一種教訓(xùn)。無論如何，他們并不想逝去的人是神，不向他們祈求什么，祝愿什么，與偶像崇拜無關(guān)，或許也能說那不是迷信，雖然最好在成為基督徒后，把這份孝心，改為對(duì)窮人施舍，以助亡者之靈。 ---第85頁 請(qǐng)回答下列問題： （1）三則材料都記述了明朝社會(huì)的一些場(chǎng)景，你能找出哪些來？ 答：祭祀孔子；祭祀祖先； （2）材料1認(rèn)為孔子受到從帝王到百姓的尊敬原因正確嗎？為什么?孔子的“以言以行以文字”，你能按要求列舉一例嗎？ 答：基本正確。孔子是以自己的道德和文化遺產(chǎn)受到后人尊敬的，他是儒家創(chuàng)始人，儒家思想影響了中國兩千多年的歷史。 言（一句名言）機(jī)動(dòng)答案 行（一件事情）私人辦學(xué)；著書立說；周游列國 文字（一本書）《春秋》《詩經(jīng)》 （3）材料2和材料3是說得同一件事情，一般中國人主要在什么季節(jié)的什么節(jié)日進(jìn)行？你覺得兩則材料所說的觀點(diǎn)對(duì)嗎？面對(duì)今天傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，你有何啟迪？ 答：春季；清明節(jié) 符合中國人的祭祀目的：懷念祖先，教育后人 倡導(dǎo)現(xiàn)代孝道，重建現(xiàn)代倫理，是我們今天利用傳統(tǒng)文化推進(jìn)精神文化發(fā)展的重要手段。 （4）材料3可以看出，利瑪竇的目的是什么？他認(rèn)為達(dá)到目的的最好方法是什么？你怎么看？ 答：讓中國人信仰基督教。 把中國人的思想文化與基督教的信仰結(jié)合。 看法：文化交往應(yīng)該在平等基礎(chǔ)上互相擷取，吸收，融合。