李白詩四首（精選3篇）

李白詩四首 篇1

　　第三課時   賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

　　一、導入新課：《夢游天姥吟留別》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一個道理：美景與險象同在。《夢》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭晁卿衡》。

　　二 賞析《哭晁卿衡》

　　1、基本解讀：這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）

　　首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。據《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

　　2、聲讀，全班齊聲朗讀

　　3、意讀，討論如下問題：

　　1）、第一句給你留下的畫面清晰嗎？

　　明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。

　　2）、第二句，給你留下的畫面如何？

　　明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機，獲得一個俯視的圖景：遠征的船只像水中漂泊的一片小樹葉，只有那片白帆讓人發現船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。

　　4、鑒賞要點：此詩表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。

　　1）全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩人采用了比喻手法來寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚 !

　　2）擬人手法的運用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

　　5、過渡性歸納評析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說，那就不叫詩，也不會像現在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩句就應該這樣震撼人的心靈，請大家讀《丁都護歌》感受一下，看看哪句詩給你的沖擊力最大。

　　三 賞析《丁都護歌》

　　1.基本解讀：首二句說自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，造境便很典型。“吳牛”乃江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”（《世說新語•言語》劉孝標注）這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著……氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。稱其為“都護歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應了題面。以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人系磐石”，“系”一作“鑿”，結合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“磐石”大且多，即有“萬人”之力拖（“系”）之，亦斷難達于江邊（“江滸”）。此照應“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

　　全詩層層深入，處處以形象畫面代替敘寫。篇首“云陽”二字預作伏筆，結尾以“磐石芒碭”點明勞役性質，把詩情推向極致，有點睛的奇效。通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。

　　2.聲讀，全班齊聲朗讀

　　3.意讀，討論如下問題：這首詩寫了一個怎樣的場景？請你用一句話描述。

　　明確：寫了這樣一個場景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號子，挪動著沉重的腳步逆水而上。

　　4.過渡性歸納評析：這種不可意使用語言技巧，“實話實說”又說得如此的恰到好處，便是形成了李白詩歌一個風格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語言風格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現。下面我們來讀這首首。

　　四 賞析《越女詞》

　　1.寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

　　2.基本解讀：此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態。 “棹”、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。

　　3.聲讀，全班齊聲朗讀

　　4.意讀，聯系課后練習三，展示如下：李白詩歌的語言風格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關的例子。

　　明確：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。

　　四、作業：回味李白的詩歌風格。

李白詩四首 篇2

　　2.李白詩四首

　　課文剖析

　　夢游天姥吟留別

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。[海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實難尋求。越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。海客:自海上歸來的人。瀛洲:仙山名。傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。微茫：隱約迷離，模糊不清。信:實在。天姥（mǔ）：山名，在越州剡縣南八十里（今屬浙江省新昌縣）。越人:越地之人。越，春秋時國名，在今浙江省一帶。語:談。云霞:空中的彩虹。]天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。[天姥山高聳入云，像橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。勢拔:山勢超出。五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。赤城：山名，在今浙江省天臺縣境內。]天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。[天臺山，傳說高達四萬八千丈，面對天姥山，像拜倒東南隅下。天臺:山名，在今浙江省天臺縣北。]

　　詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。先說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥，云霞明滅或可睹”，轉入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺四萬八千丈”，只是說天臺山非常高，并不是說它真有四萬八千丈。在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，而是用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。[我想游天姥，因而夢游了吳越。一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。因:憑借，依據。之:指越人關于天姥山的傳說。吳越:春秋時的吳國、越國。這里指越。古代因吳越兩國相鄰，故連類而及，是偏義復詞。鏡湖:即鑒湖，因其波平如鏡，故名，在今浙江省紹興市南。]湖月照我影，送我至剡溪。[明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。剡（shàn）溪：水名，在今浙江省嵊縣南。]謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。[當年謝靈運的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。謝公:南朝宋詩人謝靈運，他游天姥山，曾在剡溪投宿。淥（lù）水:清澈的水。]腳著謝公屐，身登青云梯。[我腳穿著謝靈運的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。著（zhuó）：穿。謝公屐（jī）：謝靈運特制的登山木屐，有活動的齒，上山去前齒，下山則去后齒。青云梯:高聳入云的山路。]半壁見海日，空中聞天雞。[在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。半壁:半山腰。海日：從海上升起的太陽。天雞:神話傳說中的神雞。]千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。[山中盡是巉巖，道路千回萬轉，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。暝:天色昏暗。]熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。[熊吼聲、龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚慌，峰巒為之顫抖。殷巖泉:聲音震響于山巖泉水之間。殷，形容聲音很大。]云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。[烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。澹澹（dàn）:水波蕩漾的樣子。]列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。[閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。列缺:閃電。霹靂:巨雷。丘巒:山峰。洞天:道家稱神仙居住的地方為洞天。石扉：石門。訇（hōnɡ）然:形容聲音巨大。]青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。[洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺。青冥:天空。金銀臺:神仙居住的宮闕。]霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。[神仙們以彩虹為衣，以風做馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。云之君:云神，這里泛指神仙。]虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。[老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。鼓:彈奏。回車:拉車。]忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。[忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。悸:心驚，驚懼。恍：恍惚。嗟:嘆息。]惟覺時之枕席，失向來之煙霞。[醒來時看見的，身邊惟有枕席，方才美麗煙霞，已經無影無跡。覺:醒來。向來:剛才，在此指夢境。]

　　寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。一入夢，便有不食人間煙火的味道。詩人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點“謝公宿處”。接著寫登山。本來是險峻的山路，但詩人卻毫不費力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛升一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然還不能說是仙境，但已經是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現。果然，在詩人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門大開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一部分寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙鄉。夢境的高潮是仙人盛會。因為仙人們是從天而降的，所以先寫他們的衣裳和坐騎。“云之君”即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什么呢?詩人只寫了“虎鼓瑟”這樣一個細節，其余一切讓讀者自己去聯想，這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。這樣的“夢游”真是一種美的享受!但是，好夢不常：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點忽然收住，急轉直下，由幻想轉到現實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入低音，使讀者心情也隨著沉靜下來。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。[世間行樂之事，實在如同夢幻，萬事從古都像東去流水一般。]別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。[我與諸君離別，不知何時回還？暫且在那青崖之間，放養白鹿，要走隨即騎去，訪問名川大山。白鹿:傳說中仙人的坐騎。]安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！[我豈能低頭彎腰，屈身事奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！摧眉折腰：低肩彎腰。事:侍奉。開心顏：心情愉快，笑逐顏開。這是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。]

　　詩人由夢醒后的低徊失望，引出最后一部分。這一部分由寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現了詩人的內心矛盾，迸發出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合污，而是對上層統治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協，正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

　　名家賞評 全詩波瀾迭起，夭矯離奇，不可方物。韻腳的變換與四、五、七言句式，騷體句式，散文句式的錯綜運用，又強化了天風海濤般的氣勢和自由奔放的激情。（霍松林《唐詩精選》，江蘇古籍出版社1992年版）

　　哭晁卿衡

　　日本晁卿辭帝都，[日本國的晁衡大夫辭別了長安皇城。卿：尊稱。帝都：即唐京都長安。]

　　首句以賦筆點出晁衡辭官返國。詩用賦的手法，一開頭就直接點明人和事。詩人回憶起不久前歡送晁衡返國時的盛況：唐玄宗親自題詩相送，好友們也紛紛贈詩，表達美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也寫詩答贈，抒發了惜別之情。

　　征帆一片繞蓬壺。[掛起一片遠行的船帆，繞過海中仙山航行。蓬壺：即傳說中的蓬萊仙島，這里泛指海外三神山，以扣合晁衡歸途中島嶼眾多的特點，與“繞”字相應。]

　　次句緊承上句，由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生，隱含了晁衡的即將遇難。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。

　　明月不歸沉碧海，[他像明月沉沒在碧海里，不能回國。明月：喻品德高潔才華出眾之士，一說是月明珠，此喻晁衡。沉碧海：指溺死海中。]

　　第三句以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，引出末句無限惋惜和悲愁。

　　白云愁色滿蒼梧。[整個蒼梧山都為他布滿哀愁的白云。蒼梧：本指九嶷山，此指傳說中東北海中的郁州山。相傳郁州山自蒼梧飛來，故亦稱蒼梧。]

　　末句抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好像在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

　　名家賞評 是聞阿陪仲麻呂覆沒訛傳時之詩也。而詩詞絕調，慘然之情，溢于言表。（日•近藤元粹《李太白詩醇》）

　　丁都護歌

　　云陽上征去，兩岸饒商賈。[自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。云陽：即今江蘇丹陽縣。秦以后為曲阿，天寶初改丹陽，屬江南道潤州，是長江下游商業繁榮區，有運河直達長江。上征：逆水向上游行駛。饒：多。商賈：商人。]

　　此二句把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，環境便很典型。

　　吳牛喘月時，拖船一何苦！[炎熱的夏季，纖夫拖著船逆水北上，多么辛苦啊！吳牛喘月：形容天氣酷熱。據說吳牛怕熱，在夏天夜晚看到月亮也當作太陽，喘氣不止。吳牛，江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘”（《世說新語•言語》劉孝標注）。一：語助詞，以加強語氣。]

　　這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群人，挽著纖，喘著氣，一步一顛地艱難地行進著……

　　水濁不可飲，壺漿半成土。[水渾濁得不可飲用，因為壺里的水多半是含有泥土。壺漿：壺里的水。]

　　氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”啊！僅言“水濁”似不足引人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交代出“拖船一何苦”的另一重原因。

　　“云陽上征去”等六句寫暑天拖船之苦。炎炎夏日，纖夫們逆水拖船，艱難地行走在兩岸都是商賈云集的地方，對比之強烈令人震撼，拖船之苦況尤為觸目驚心。熱天最為難耐的便是口渴，而纖夫們只能就河中取水而飲，但河水混濁，一壺水中竟有半壺為泥土。通過這六句，讀者似乎看到一群襤褸的纖夫，背牽著纖，喘著氣，低著頭，一步一步地行進在江邊……

　　一唱都護歌，心摧淚如雨。[拖船的民工一唱起拉船的號子，心里就無限悲傷，淚如雨下。心摧：傷心、悲傷。摧，悲傷。]

　　這兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。稱其為“都護歌”，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應了題目。

　　萬人鑿磐石，無由達江滸。[眾多工人開采的又多又大的石頭，即使耗盡人力，也無法將它們拖到江邊。無由：指沒有辦法。江滸：長江邊。]

　　“萬人鑿磐石”兩句，場面更為讓人驚心動魄，磐石大且多，即使有萬人之力拖曳也難以達至江邊。此句照應了“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。

　　君看石芒碭，掩淚悲千古。[你看看這又多又大的石頭，采不盡，運不完，給人民帶來無窮的苦難，甚至千百年以后，人們都會為之悲痛不已！芒碭（dàng）：芒山、碭山，在今安徽、江蘇、山東三省的交界處。古時芒、碭山一帶盛產文石（有紋理的石頭）。一說芒碭是疊韻聯綿字，形容石頭粗重難移。掩淚：就是掩面而哭。淚，這里作動詞用，當“哭泣”講。]

　　“君看石芒碭”兩句由眼前所見聯想到更遠的將來，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。

　　末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人鑿磐石”，結合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄的效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

　　越女詞五首（其三）

　　耶溪采蓮女，見客棹歌回。[在若耶溪遇見一群采蓮姑娘，她們見有陌生的客人過來，便唱著漁歌，掉轉船頭躲避了。耶溪：即若耶溪在紹興市南，傳為西施浣紗之處。棹歌：搖著船，唱著歌。回：避開。]

　　“棹”“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快。

　　笑入荷花去，佯羞不出來。[她們笑著躲進荷花叢里去，裝著怕難為情就不出來了。佯：假裝。]

　　“入”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。采蓮女笑入荷花去，是一幅洋溢著青春氣息的何等鮮麗的畫面。她竟然會“佯羞”，但人們不會因其“佯”而覺得在做假，反而覺得是別具情調的天真。

　　結構巧解

　　《夢游天姥吟留別》

　　第一部分（從開頭至“對此欲倒東南傾”）:以五岳、赤城、天臺作比，寫天姥山的地理位置和山勢，是入夢之由。

　　第二部分（從“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”）:詳寫所游夢境。這一部分可分為四個層次：

　　1.夢渡鏡湖；2.夢游山景；3.夢入仙境；4.夢醒長嗟。

　　第三部分（從“世間行樂亦如此”至結尾）:夢醒后的感想。表達詩人性格傲岸，不事權貴的精神。

　　《哭晁卿衡》

　　首句以賦筆點出晁衡辭官返國；次句緊承上句，由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險；第三句以比喻手法寫晁衡之遇難；末句抒發詩人的悲痛心情。

　　表現手法：

　　日本晁卿辭帝都，

　　征帆一片繞蓬壺。

　　明月不歸沉碧海， 

　　白云愁色滿蒼梧。 

　　《丁都護歌》

　　全詩可以分為四個部分：

　　第一部分寫暑天拖船之苦。

　　第二部分寫纖夫的心境。

　　第三部分極言行役之艱巨。

　　第四部分由眼前所見聯想到更遠的將來，纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

　　《越女詞五首（其三）》

　　詩歌的前兩句寫采蓮姑娘見有陌生的客人過來，唱著漁歌掉轉船頭躲避。后兩句寫采蓮姑娘笑入荷花去，佯羞不出。

　　寫作特色

　　《夢游天姥吟留別》

　　濃郁的浪漫主義色彩

　　李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現手法方面，都富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權貴的政治態度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的方法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構思的，直到最后才落到不事權貴的主旨上。這樣的構思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領域。跟這樣的構思相適應的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現，真是令人眼花繚亂、驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當的評論。還應該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權貴”的主旨服務的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現實世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現對現實世界的憎惡，不愿跟權臣貴戚同流合污。不事權貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。

　　《哭晁卿衡》

　　1.格調清新，想象豐富，含蓄飄逸

　　詩忌淺而顯。李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優美的比喻和豐富的聯想表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了非凡的藝術才能。李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風格。雖是悼詩，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三、四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩人采用了比喻手法來寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚!

　　2.擬人手法的運用

　　詩歌的最后一句通過白云的愁來渲染悲哀的氣氛，表達自己的無限哀痛。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

　　《丁都護歌》

　　白描手法的運用

　　全詩采用了白描手法，通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。如“水濁不可飲，壺漿半成土”的直白描繪，震撼人心。

　　《越女詞五首（其三）》

　　格調清新自然

　　此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態。整首詩風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。

　　主旨探究

　　對這幾首詩的主旨有如下表述：

　　《夢游天姥吟留別》

　　1.詩作表達了對權貴的蔑視和對光明世界的追求，有建功立業的一面，同時又宣揚了尋仙訪道及時行樂的思想；我們認為詩作在藝術上是成功的，但其消極的人生態度應受到批判。

　　2.本詩通過對天姥幻境的描繪，表明作者對吳越山水的熱戀和向往，以豐富的聯想和大膽夸張的筆調，描繪出一幅“神游圖”，抒發了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的憤激情緒。

　　《哭晁卿衡》

　　這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好一頁。

　　《丁都護歌》

　　這首詩作于天寶六年（747）六月李白游丹陽橫山時，描繪了纖夫拖船的勞苦情景,揭露了統治階級窮奢極欲、不顧人民死活的罪行，對勞動人民的苦難命運寄予了深切的同情。

　　《越女詞五首（其三）》

　　這首詩以明白如話的語言，塑造了一群天真活潑的采蓮少女的形象，人物神態逼真。

　　對這幾首詩的主旨你是怎么看的呢？

李白詩四首 篇3

　　第2課 李白詩四首

　　【教學目標】

　　1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

　　2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

　　3、反復誦讀四首詩，理清李白詩歌中跌宕起伏的情感脈絡，體悟詩人的思想感情及其藝術魅力。

　　4、領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。

　　【教學重難點】體味李白積極浪漫主義風格。

　　【教學安排】 3課時

　　第一課時　夢游天姥吟留別

　　一、導入新課：在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

　　二、常識簡介：

　　1.解題：⑴夢游：說明內容的虛實。⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。

　　⑶吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

　　⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于歌行體。

　　2.作者簡介：李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。

　　祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

　　李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

　　杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

　　1）、讀書時期  [25歲以前]    通讀百家    習劍任俠      求仙訪道    思想復雜

　　2）、第一次漫游[25──42]     辭親遠游    酒隱安陸     十年活動    名動京師

　　3）、長安三年  [42──45]      應昭入京    供奉翰林         得罪權貴    自請放還

　　4)、第二次漫游[45──55]     客居梁園    喜逢高杜       漫游尋仙    憂心國事

　　5)、戰亂時期  [55──62]      避居廬山    流放夜郎          奉節遇赦    病卒當涂

　　3、作品背景：這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

　　三、整體感知：

　　1、學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。讀出感情基調。——消極情緒寓于積極豪邁之中

　　2、學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。

　　⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

　　明確：入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）

　　⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

　　明確：月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

　　3、理清本詩結構：

　　（一）、入夢緣由　 現實天姥　神奇雄峻    → 入夢緣由（夢前）  心馳神往

　　（二）、夢游幻境　 夢到剡溪　清幽寂靜        

　　白天景象　壯美奇絕    →           游夢歷程（夢中）  迷離恍忽

　　夜間景象　離奇險怪  →

　　神仙洞府　壯麗輝煌  →

　　夢境消失　無限留戀  →

　　(三)、抒情表態　 蔑視權貴　反抗現實     →         夢醒嗟嘆（夢后）  惆悵感懷

　　思路：不滿現實 → 夢游 → 反抗現實[主旨]：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

　　四、課時小結：這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

　　五、作業布置：⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞