重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目標(biāo)：
1. 理解“詩(shī)歌欣賞活動(dòng)是一種再創(chuàng)造”，明曉想象在藝術(shù)欣賞中的重要作用。
2. 運(yùn)用作者所闡發(fā)的詩(shī)歌欣賞的方法進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
首先請(qǐng)同學(xué)欣賞杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)境的感受。
然后介紹明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”請(qǐng)同學(xué)討論楊慎的觀點(diǎn)。
師：楊慎一改，索然無(wú)味，原詩(shī)“千里”“四百八十寺”并非實(shí)指，這些超越時(shí)空的詞語(yǔ)，能使讀者對(duì)江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。而楊慎所改，確實(shí)符合事實(shí)，但所失太實(shí)，缺乏想象，也就缺少了一種意境、美感。其實(shí)詩(shī)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)，是不能用科學(xué)的眼光去苛求的，我們欣賞詩(shī)，要領(lǐng)略詩(shī)中的意境之美，就必須調(diào)動(dòng)自己的想像。
二、研讀課文，理清思路
思考1：本文闡述的問(wèn)題是什么？
明確：鑒賞詩(shī)歌，是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)，通過(guò)想象可以把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)歌形象。
思考2：請(qǐng)你用五個(gè)字來(lái)概括一下想象活動(dòng)。
明確：泡，找，進(jìn)，猜，補(bǔ)。
請(qǐng)分析一下本文的思路。
明確：首先，作者指出，詩(shī)歌欣賞與詩(shī)歌創(chuàng)作是逆向的，“詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)造的形象”。讀者的想像活動(dòng)是詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。這種“再創(chuàng)造”，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個(gè)例子(《我愛(ài)這土地》《長(zhǎng)干曲》《沙揚(yáng)娜拉一首》)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第二步，作者針對(duì)詩(shī)歌的“把繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩(shī)歌形象”的特點(diǎn)，指出欣賞詩(shī)歌要把它“泡”開(kāi)來(lái)，還原成繁復(fù)的生活現(xiàn)象——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“泡”。作者以《老馬》為例子說(shuō)明。
第三步，作者針對(duì)詩(shī)歌含蓄、隱喻的特點(diǎn)，指出欣賞詩(shī)歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊(yùn)含的情思，尋求詩(shī)句之外所包含的不盡韻味——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩(shī)句以及《祖國(guó)啊，祖國(guó)》《楓橋夜泊》三個(gè)例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
第四步，作者指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“進(jìn)”。讀者必須走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中去，把自己的主觀世界融入詩(shī)的客觀世界。作者以“問(wèn)君能有幾多愁”為例說(shuō)明。
第五步，作者針對(duì)詩(shī)歌形象極簡(jiǎn)約極豐富的特點(diǎn)，指出欣賞者必須以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去“猜”，去“補(bǔ)充和闡發(fā)”——“再創(chuàng)造”有時(shí)是“猜”。作者以《口供》為例子說(shuō)明。
第六，作者針對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言是不連貫的、斷斷續(xù)續(xù)，跳躍性很大的特點(diǎn)，指出“再創(chuàng)造”有時(shí)是“補(bǔ)”，需要加以填補(bǔ)、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個(gè)例子說(shuō)明了。
三、鑒賞詩(shī)歌。
閱讀下列詩(shī)歌，回答后面問(wèn)題。
使至塞上
（唐） 王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都戶在燕然。
1.“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么？詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情？
參考答案：“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古代文學(xué)常用它來(lái)比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯(lián)流露了怎樣的思想感情？
參考答案：尾聯(lián)用典流露了向往建功立業(yè)的心情，這個(gè)典故隱含在燕然兩個(gè)字中。
定風(fēng)波
（宋） 蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
1. 在風(fēng)雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現(xiàn)了他怎樣的心情？
參考答案：閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？
參考答案：披著蓑衣在風(fēng)雨中過(guò)一輩子也處之泰然。反映作者不避風(fēng)雨，聽(tīng)任自然的生活態(tài)度。
3.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中“風(fēng)雨”“晴”的含義是什么？
參考答案：處境的好壞；官職的升降；地位的得失等。
簡(jiǎn)介：此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情，借自然景觀談人生哲理，語(yǔ)帶雙關(guān)，有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學(xué)習(xí)了這篇文章之后，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，為什么，我們的古典詩(shī)歌歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，能保持著經(jīng)久不衰的魅力？
師：凡是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的淘洗而流傳至今的古詩(shī)，都是“在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的”，而我們讀到它們，會(huì)使心靈獲得無(wú)限的震撼。我們走進(jìn)詩(shī)人的世界，我們也帶入自己的情感，讀古詩(shī)，使我們的情感和詩(shī)人的情感完全融為一體，也就“使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升華”，古詩(shī)，也就因此煥發(fā)出的生命力。
五、研究性學(xué)習(xí)：
學(xué)習(xí)本文不但要學(xué)習(xí)作者所講的欣賞詩(shī)歌的方法，而且要學(xué)習(xí)作者研究問(wèn)題的方法。作者所以能有這么豐富的見(jiàn)解，在于他能根據(jù)詩(shī)的特點(diǎn)講欣賞，希望同學(xué)們能舉一反三，對(duì)散文的欣賞、小說(shuō)的欣賞、戲劇文學(xué)的欣賞或其它藝術(shù)的欣賞進(jìn)行一定的研究。請(qǐng)每個(gè)研究小組確定研究課題，認(rèn)真搜集資料，在一個(gè)月內(nèi)完成研究。
教案點(diǎn)評(píng)：
詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)是由詩(shī)歌特點(diǎn)決定的。作者就是根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，一定要緊扣住詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生理解詩(shī)歌欣賞是一種“再創(chuàng)造”，“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動(dòng)”。
探究活動(dòng)
探究活動(dòng)可以安排在課文教學(xué)的第二課時(shí)中，主要以欣賞以下新詩(shī)為主，要求學(xué)生根據(jù)課文所給出的欣賞方法寫(xiě)成提綱或欣賞文章在課堂上交流。
閱讀欣賞下面兩首詩(shī)
春水
一
青年人，
珍重的描寫(xiě)罷，
時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，
請(qǐng)你著筆。
二
墻角的花，
你孤芳自賞時(shí)，
天地便小了。
附參考答案
這是冰心寫(xiě)的兩首小詩(shī)，這兩首詩(shī)十分注重寓思想于形象，講究藝術(shù)上的含蓄，既有詩(shī)情，又有哲理。
前一首詩(shī)是勸勉青年要珍惜美好的青春，要抓緊寶貴的時(shí)間，爭(zhēng)取對(duì)人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這樣才不會(huì)因虛度年華而悔恨，因碌碌無(wú)為而羞恥。作者慨嘆于光陰荏苒，由此觸發(fā)了情思，馳騁想象，把時(shí)間的流逝人格化，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)，賦予人的生命和性格，構(gòu)成了藝術(shù)形象。冰心寫(xiě)作這一類動(dòng)之以情，曉之以理的詩(shī)，具有“欲語(yǔ)又停留”的特征，在藝術(shù)上形成了一種含蓄的美。詩(shī)人要青年“著筆”把什么珍重的“描寫(xiě)”到“書(shū)頁(yè)上去呢？沒(méi)有徑直見(jiàn)底地道出，讓讀者自己去發(fā)掘，去領(lǐng)受。這“書(shū)頁(yè)”上可以寫(xiě)的是一個(gè)人在生活與斗爭(zhēng)中的探求，可以寫(xiě)的是一個(gè)人在前進(jìn)的道路上的腳印，可以寫(xiě)的是一個(gè)人在攻關(guān)奪隘時(shí)的業(yè)績(jī)……一言以蔽之，是一個(gè)人奮發(fā)有為的歷史。那么，描寫(xiě)一個(gè)人的歷史為什么要“珍重”呢？詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)，留下來(lái)讓讀者去想。讀者揣測(cè)，意會(huì)，忽然有所省悟，原來(lái)是要求一個(gè)人能夠正確對(duì)待自己的一生。“描寫(xiě)”自己的歷史不是靠華麗的詞藻來(lái)濃妝艷抹，而是要靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)摹繪真貌。一個(gè)人的歷史主要是由自己來(lái)寫(xiě)。每一個(gè)人只有充分利用時(shí)間的義務(wù)，而沒(méi)有隨便浪費(fèi)時(shí)間的權(quán)利，所以詩(shī)人說(shuō)“時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆，”大有“莫等閑白了少年頭”的意味。
后一首詩(shī)批評(píng)目光短淺，自命清高的浮夸習(xí)氣。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)在全詩(shī)中系點(diǎn)晴之筆，最為精彩，最有容量。本來(lái)天地廣袤無(wú)際，可是時(shí)局作于墻隅的花來(lái)說(shuō)，卻顯得是那么狹小。“孤芳自賞”者如“墻角的花，”限制了自己的視野，恰象生活中的自吹自擂者，似井底之蛙，看不到浩翰的空間。詩(shī)的巧妙在于形寫(xiě)天地的小，意寫(xiě)見(jiàn)識(shí)的“淺”。蓄嘲諷之情于意中，針砭之理于言外。若是把這首詩(shī)換寫(xiě)成“墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，便看不到天地的廣闊，那就顯得直露無(wú)遺，不留余地，也突不出嘲諷與針砭的思想力量。
探究活動(dòng) 2
如何抓住詩(shī)歌的特點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌
研究方法：
(1)通過(guò)查找資料，了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫(xiě)和實(shí)寫(xiě)，正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。
(2)通過(guò)師生互動(dòng)，掌握古詩(shī)鑒賞的基本特點(diǎn)、基本規(guī)律、基本方法。
基本特點(diǎn)：時(shí)代性，主體性，不定性。
基本規(guī)律：讀懂，讀通，理解，超越。
基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯(lián)想，等等。
(3)通過(guò)多種形式對(duì)詩(shī)歌的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探究。
如：開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)，將詩(shī)歌改寫(xiě)成散文或電影小劇本，填詩(shī)填詞，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，等等。
(4)通過(guò)典型分析和實(shí)踐，形成詩(shī)歌鑒賞的一般思路。
如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊(yùn)；人一物一事一景一情；局部品味語(yǔ)言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現(xiàn)手法一借助注釋理解；了解特點(diǎn)流派一掌握讀詩(shī)方法一整體把握詩(shī)意一實(shí)現(xiàn)部分突破等等。
參讀書(shū)目：
(1)戴偉華《中國(guó)古代詩(shī)文鑒賞理論與實(shí)踐》，東北師范大學(xué)出版社2000年版。
(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。
(3)袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1996年版。
(4)陳新璋《唐詩(shī)宋詞》，廣東人民出版社1999年版。
(5)韋志成《語(yǔ)文教學(xué)思維論》，廣西教育出版社1996年版。
(6)葉維廉《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店1992年版。
(7)諶兆麟《中國(guó)古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。