古代詩(shī)歌鑒賞專題講座..
一、答題基本方略
1.把握標(biāo)題,參照內(nèi)容,明確類別、中心;
2.捕捉意象,形成畫(huà)面,初步理解形象特點(diǎn);
3.審讀題干,明確要求,準(zhǔn)確定位(考查對(duì)象:內(nèi)容、方法、語(yǔ)言;局部、整體)。
二、基本考查內(nèi)容及對(duì)應(yīng)答題點(diǎn)
(一)表現(xiàn)手法(抒情言志描寫(xiě)的手段、技巧、藝術(shù)手法、怎樣表達(dá)感情活怎樣描寫(xiě)的)
包括內(nèi)容:
1.抒情言志的方法:
①直接抒情(直抒胸臆)
②間接抒情——
借景抒情、借事(折柳、登高、憑欄、用典)抒情、托物言志、象征、襯托、烘托、抑揚(yáng)、對(duì)比昭應(yīng)、虛實(shí)結(jié)合、從對(duì)方落筆、比興;卒章顯志。
2.描寫(xiě)(寫(xiě)景)方法——
比興、渲染、襯托、動(dòng)靜、對(duì)比、擬人、夸張、正側(cè)、虛實(shí)。
(二)內(nèi)容方面:
設(shè)問(wèn)方向:營(yíng)造了怎樣的意境氛圍、表達(dá)了怎樣的思想感情(畫(huà)面、景物、思想、情懷)
答題過(guò)程:描摹圖景(切忌翻譯原句)——把握景物特點(diǎn)(有景、蕭瑟、凄涼、孤獨(dú)、生機(jī)盎然等)——依景辨情,把握思想感情(注意情景一致或相對(duì))
(三)語(yǔ)言方面:
設(shè)問(wèn)內(nèi)容:語(yǔ)言特色、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)
答題方向:清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯、多用口語(yǔ)、明白如話。
(四)綜合設(shè)問(wèn):
1.就某個(gè)詞、某個(gè)句子進(jìn)行鑒賞;某個(gè)詞的作用或?yàn)槭裁从眠@個(gè)詞;某個(gè)句子好在哪里;
答題方向:內(nèi)容——這個(gè)詞或者句子所描繪的畫(huà)面(或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理);表達(dá)效果——往往是景物描寫(xiě)對(duì)情感表達(dá)所起的作用;如果運(yùn)用了特定的表現(xiàn)技巧,如比興、擬人化、襯托等,要寫(xiě)出所用的方法。即:用了什么方法,寫(xiě)了什么內(nèi)容,起到了什么作用。
2.詩(shī)眼(詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的詞或字);詩(shī)骨(詩(shī)中處于核心地位、起統(tǒng)帥作用的句子)
逐句分析每句詩(shī)的內(nèi)容,分析其怎樣圍繞“詩(shī)眼”、“詩(shī)骨”展開(kāi)。
三、各類詩(shī)歌的基本特點(diǎn)
(一)懷古詩(shī)
懷古詩(shī)一般是懷念古代的人物和事跡。
詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起,或感慨個(gè)人遭遇,或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》,感慨個(gè)人遭遇,理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,年過(guò)半百,功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿,抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià),或僅是客觀的敘述,詩(shī)人自身的遭遇不在其中,詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》,今昔對(duì)比,表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
詠史懷古詩(shī)的鑒賞首先要弄清史實(shí)、典故,其次要體會(huì)意圖、感情,再次要品味技巧手法。
1.形式標(biāo)志:標(biāo)題中有古跡、古人名,或在古跡、古人前冠以“詠”,或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。
2.內(nèi)容特點(diǎn):
①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向,抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情;
②抒發(fā)昔盛今衰的感慨,暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判,多借古諷今;
③憂國(guó)傷時(shí),揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽,同情下層人民的疾苦,但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
④悲嘆年華消逝,壯志難酬。
(二)詠物詩(shī)
1.詠物詩(shī)的特點(diǎn):內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象,抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,由實(shí)到虛,寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題;②詠(題、贈(zèng)、贊)+物象
2.內(nèi)容特點(diǎn):詠物言志,借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì);或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。
3.分析角度:物與人的相同點(diǎn)(物我合一的結(jié)合點(diǎn)),賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物,有什么特征。②寄托什么志。
(三)寫(xiě)景詩(shī)
南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河,東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河,發(fā)展到唐代,有山水田園詩(shī)派,代表人物是王維、孟浩然。
山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng),詩(shī)境雋永優(yōu)美,風(fēng)格恬靜淡雅,語(yǔ)言清麗洗練。
這類詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景,寫(xiě)法上常常是白描、襯托。
1.內(nèi)容范圍:一般寫(xiě)景詩(shī)和山水田園詩(shī);
2.寫(xiě)法特點(diǎn):借景抒情,融情入景;
3.分析重點(diǎn):景物特征;
4.山水田園詩(shī)得住題:
①歸隱田園,鐘情山水;②描繪山川美景,熱愛(ài)祖國(guó)河山;
③厭棄官場(chǎng)黑暗,抒發(fā)閑適情調(diào),表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。
(四)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī),發(fā)展到唐代,由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,統(tǒng)治者重武輕文,士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多,加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛,于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了,形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派,其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
1.形式標(biāo)志:題目中朵出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼;也有用樂(lè)府舊題的,如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等;
2.基本主題:
建立功業(yè)的渴望;保家衛(wèi)國(guó)的決心;山河淪喪的痛苦;久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁;塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈;報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。
3.分析重點(diǎn):鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間,體味詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)的是什么,抒發(fā)的哪一類型 的情感,要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭(zhēng)特征的事件、心理。
(五)行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)
古人或久宦在外,或長(zhǎng)期流離漂泊,或久戍邊關(guān),總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情,所以這類詩(shī)文就特別多,它們或?qū)懥b旅之思,或?qū)懰寄钣H友,或?qū)懻魅怂监l(xiāng),或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情,或感時(shí)生情(中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w),或托物傳情(月、雁、笛、柳),或因夢(mèng)寄情,或妙喻傳情。
鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別;抓住意象,構(gòu)建圖景;抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),體味藝術(shù)特點(diǎn)。
行旅詩(shī):主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。
閨怨詩(shī):一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念,表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷;二是表達(dá)對(duì)出門(mén)在外的丈夫的思念,表達(dá)女子的柔情別緒,憂愁傷感;三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨,表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。
(六)送別詩(shī)
古代由于交通不便,通訊極不發(fā)達(dá),親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn) ,故古人特別看重離別。離別之際,人們往往設(shè)酒餞別,折柳相送,有時(shí)還要吟詩(shī)話別,因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。
因各人的情況不同,故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情,有的借以一吐胸中積憤或表明心志,有的重在寫(xiě)離愁別恨,有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰,有的兼而有之。
1.形式標(biāo)志:標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼;
2.基本主題:依依不舍的留念;情深意長(zhǎng)的勉勵(lì);坦陳心志的告白;別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。
3.感情色彩:
依戀與不舍——低沉哀婉,傷感惆悵;
安慰與祝愿——曠達(dá)剛健,樂(lè)觀向上。
四、常用意象
1、 樹(shù)木類:
樹(shù)的曲直:事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉:凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉:生命力 希望 活力 竹:氣節(jié) 積極向上
柳:送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳:是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。 “楊柳”:傷別情懷 堤柳堆煙:能觸發(fā)往事如煙,常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。
紅葉:代稱傳情之物,后來(lái)借指以詩(shī)傳情。
松柏:堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 松:松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梧桐:梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子•夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。
2、 花草類: 花開(kāi):希望 青春 人生的燦爛
花落:凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。 桃花:象征美人。
蘭:高潔 牡丹:富貴 美好
草: 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍:黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰) 歲寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高潔的品格
紅豆:即相思豆,借指男女愛(ài)情的信物,比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝,勸君多采擷,此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
菊:隱逸 高潔 脫俗 菊花:菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
梅:傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 梅花:梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸M醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪,為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。
蓮:由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門(mén)回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)。
丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》)
3、動(dòng)物類
猿猴:哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀” 鴻鴿::理想 追求
魚(yú):自由 愜意 鷹:剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
狗、雞:生活氣息 田園生活 (瘦)馬: 奔騰 追求 漂泊
烏鴉:小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗:飄零 傷感 鳥(niǎo):象征自由
莼[chún]羹鱸膾:指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉:代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。
莊周夢(mèng)蝶:語(yǔ)出自《莊子•齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與,不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一,萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云:一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空。”
(孤)雁:孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁:書(shū)信——對(duì)親人的思念。
鴻雁:鴻雁是大型候鳥(niǎo),每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元稹》)、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)、“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書(shū)絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。
鷓鴣鳥(niǎo):鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻•書(shū)江西造口壁》)等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。
寒蟬:秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命在旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。”〔西陸:秋天〕以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”(三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦,指恩愛(ài)的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》)。
古詩(shī)詞中“燕子”意象
燕屬候鳥(niǎo),隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。
(1)表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái),秋天社日南歸,故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi),飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》),“燕子來(lái)時(shí)新社,梨花落后清明”(宴殊《破陣子》),“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙•即事》),“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人•暮春即事》),南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕•詠燕》中寫(xiě)到:“還相雕梁藻井,又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影。”極研盡態(tài),形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?ài),加之文人多愁善感,春天逝去,詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限,故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去,始覺(jué)春空。垂下簾櫳,雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑?guó)f”(《水仙子》)之凄惶。
(2)表現(xiàn)愛(ài)情的美好,傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛(ài)情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩(shī)經(jīng)•谷風(fēng)》),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩(shī)經(jīng)•燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡•《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道•《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊•《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清•《喜春來(lái)》)的失意冷落,有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久•《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。
(3)表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩(shī)人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕,舊巢無(wú)覓處”(《謁金門(mén)•懷故居》),姜夔的“燕雁無(wú)心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽(yáng)臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?”(《金陵驛》)。燕子無(wú)心,卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,承受了國(guó)破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。
(4)代人傳書(shū),幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見(jiàn)足系書(shū),解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云:“我婿去重湖,臨窗泣血書(shū),殷勤憑燕翼,寄于薄情夫。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”(曹雪芹•《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書(shū),卻是石沉大海,音信皆無(wú),如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久•《塞鴻秋•春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),雙燕來(lái)時(shí),陌上相逢否”(馮延巳•《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。
(5)表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。“整體、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年•《中國(guó)思維偏向》),花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),無(wú)不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚(yú)傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來(lái)寄修椽”(周邦彥•《滿庭芳》);或身世浮沉,“望長(zhǎng)安,前程渺渺鬢斑斑,南來(lái)北往隨征燕,行路艱難”(張可久•《殿前歡》);或相見(jiàn)又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾•《送陳睦知潭州》;或時(shí)時(shí)相隔,“磁石上飛,云母來(lái)水,土龍致雨,燕雁代飛”(劉安•《淮南子》)。燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
4、風(fēng)霜雨雪水云類:
海:遼闊 力量 深邃 氣勢(shì) 海浪:人生的起伏
海浪的洶涌:人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎
江水:時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)
煙霧:情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨:春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
暴雨:殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量
春風(fēng):曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng):春天 美好
西風(fēng):落寞,惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng):作亂 摧毀舊世界的力量
霜:人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣,惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪:純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 露:人生的短促 生命的易逝
云:游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)。
天陰:壓抑 愁苦 寂寞 天晴:歡愉 光明 金風(fēng):秋風(fēng)
“水”的意象
(1)因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如:“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。
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