莊子•秋水
教學(xué)目的：
1、簡單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意；
2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、在熟讀的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式；
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)過程 ：
一、 導(dǎo)入 （開始多媒體演示）：
△莊子思想：
1、主張“天道無為”的思想
附：《莊子釣于濮水》
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”（楚王派出兩位高級官員，，到宋國聘請莊子去楚國做官。濮水岸邊，蒹葭深處，他們找到莊子，忙說：“恭喜！恭喜！敝國楚王有旨，要以朝政煩勞莊先生啦。請吧。”莊子坐持釣竿，眼盯浮子，也不回頭，只淡淡說：“我聽說貴國的御苑養(yǎng)過一只靈龜，三千歲啦，前不久死了。楚王吩咐，用白綢裹遺骨，隆重殮入寶箱，榮哀備至，供在廟堂之上。設(shè)想你們兩位就是這只靈龜，此時(shí)此刻會(huì)怎樣想？是甘愿死去，遺留尊貴的骨甲，享受崇拜的香火呢？還是寧肯茍活，拖著尾巴，爬行在污泥中呢？”兩位官員陪笑：“當(dāng)然寧肯茍活，拖著尾巴，爬行在污泥中。”莊子說：“請回你們楚國去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪。”）
2、持有相對主義的認(rèn)識(shí)論
附：《鯤化為鵬》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”（北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩。 大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海，用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。）
3、主張無條件的精神自由
附：《鼓盆而歌》
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概！”（回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責(zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”）
△莊子其人其書：
莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書，風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。
二、 正音：
涘shì水邊，岸。
渚zhǔ水中的小塊陸地。
殆dài危險(xiǎn)。
三、 自讀，試譯全文：
附譯文：
秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條水流注入黃河。水面寬闊，兩岸、洲島之間，不能辨別牛馬。當(dāng)時(shí)黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了北海，臉朝東望去，看不到水的盡頭。自此河伯才掉轉(zhuǎn)臉來，抬頭看著海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，這是說我呀。而況我曾經(jīng)聽說有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我有機(jī)會(huì)看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就真的危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。”
四、 思考：
這篇文章的寓意是什么？
五、 釋難：
(1)、古今異義詞：
百川灌河 特指黃河。 今泛指河流。
至于北海 到達(dá)。 今指達(dá)到某種程度，或表另提一事。
始旋其面目 臉。 今指臉的形狀，人的相貌。
長見笑于大方之家 深明大道的人。今義①不吝嗇；②自然，不拘束，不俗氣。
(2)、詞性活用：
秋水時(shí)至（名作狀，按時(shí)）
順流而東行（名作狀，向東）
東面而視（名作動(dòng)，面朝）
少仲尼之聞，而輕伯夷之義（形作意動(dòng)）
（3)、特殊句式(并在課文中找出例句, 譯成現(xiàn)代漢語)：
聞道百（定語后置）
以為莫己若（賓語前置）
我之謂也（賓語前置）
吾非至于子之門，則殆矣（否定的判斷句）
吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）
六、成語識(shí)記：
•望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無能為力,無可奈何。
•貽笑大方（見笑大方/大方之家/方家）：被有學(xué)問或內(nèi)行的人所恥笑。
七、 集體朗讀，小歸納：
(1)、河伯在什么情況下“欣然自喜”――不辯牛馬
(2)、河伯見了北海為何“望洋向若而嘆”――不見水端
(3)、河伯為何自認(rèn)會(huì)“長見笑于大方之家”――睹子之難窮
（以上三問結(jié)合課文回答）
八、小結(jié)：這篇文章的寓意是什么？
學(xué)生回答，教師總結(jié)：這篇寓言，說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會(huì)貽笑大方。下述觀點(diǎn)均可：
人貴有自知之明
個(gè)人的見識(shí)是很有限的
謙受益，滿遭損
自大源于無知
知恥近乎勇
克服主觀性防止片面性
九、補(bǔ)充相關(guān)文言段子：
（續(xù)前）北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。（北海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大的道理，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸間奔流而來，觀看到大海，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃瑳]有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。）
附：《•惠子相梁》
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是，鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
注：惠子：惠施，在魏國（梁）為相。 鹓鶵：yuānchú鳳凰。 練實(shí)：竹米。
醴泉：甘美的泉水。 鴟：chī貓頭鷹。 嚇：擬聲詞。
十、作業(yè) ：
翻譯課文。
十一、教學(xué)后記：
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