《米洛斯的的維納斯》是否應(yīng)該刪

《米洛斯的維納斯》,我認(rèn)為應(yīng)該從高中語(yǔ)文課本中刪去，理由有三：

第一，從文章的內(nèi)容來(lái)看。

日本清岡卓行的美學(xué)論文《米洛斯的維納斯》的主要觀點(diǎn)就是殘缺美。

誰(shuí)都知道，這觀點(diǎn)并不是清岡卓行的發(fā)明創(chuàng)造。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述。老子云：“大音無(wú)聲，大象無(wú)形。” 我國(guó)古代繪畫中的空白藝術(shù)，早就講究虛實(shí)相生——無(wú)畫處皆成妙境。“空白”是虛，物象是實(shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。 “空白”并非沒有東西，不是空而無(wú)物。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)了一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)作品虛實(shí)相生，形神兼?zhèn)洌瑥亩�達(dá)到“無(wú)畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。如《深山藏古寺》等名畫數(shù)不勝數(shù)。齊白石畫蝦，只畫蝦的動(dòng)作，空白處觀賞者便能想象出水。殘缺美與空白藝術(shù)是一脈相承的，或者說就是空白藝術(shù)的翻版——僅僅是換了一種說法而已。在我國(guó)的音樂、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來(lái)都講究虛實(shí)相間的藝術(shù)。這些內(nèi)容 ，宗白華在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》一文中說的非常透徹明白。它運(yùn)用了許多具體的實(shí)際事例來(lái)詳細(xì)地論證，教給讀者藝術(shù)欣賞的辯證法 。可是清岡卓行在《米洛斯的維納斯》中一開頭就說米洛斯的維納斯“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”， “那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個(gè)角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”說法絕對(duì)化得令人不可思議。難道米洛斯的維納斯原本是不美的？難道“美”是殘缺帶來(lái)的，不殘缺就不可能造就美。誰(shuí)都會(huì)承認(rèn)，米洛斯的維納斯原本肯定是美的，只不過“失去雙臂”增加了更多的想象空間而已。作者也說：“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴④的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。” “失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。那么，人誰(shuí)愿意使自己有意或無(wú)意地殘缺來(lái)造就美？世上不可能有這樣的傻子。表演《千手觀音》的聾啞人，哪一個(gè)是自己愿意殘缺的？阿炳、奧斯特洛夫斯基、張海迪等，他們是用意志創(chuàng)造了美，是奮斗努力造就了美，不是殘缺帶來(lái)了美。 “除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”難道后背上或上臂缺失一塊就不行么？ “如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”這是否也絕對(duì)過分了呢？難道“那個(gè)真正的原形”就不是藝術(shù)品？清岡卓行的文章中充斥的是種種絕對(duì)而偏激的說法。學(xué)習(xí)這樣的議論方式有什么好處呢？

第二，從語(yǔ)言上看，《米洛斯的維納斯》一文語(yǔ)言重來(lái)復(fù)去，羅嗦累贅，東纏西繞，沒有形象活鮮的詞語(yǔ)，沒有深刻的哲理性句子。全文沒有具體的事例，盡是枯燥無(wú)味的說理。許多地方給人強(qiáng)詞奪理之感。如：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”發(fā)現(xiàn)原形，又有什么可以“一腔怒火”的呢？何必因自己的主觀感受來(lái)“否定掉那個(gè)真正的原形”呢? 如果真的發(fā)現(xiàn)了，又怎么能因自己的感受就否定得掉的呢？而且世界上肯定是存在過維納斯那個(gè)真正的原形的。而且維納斯那個(gè)真正的原形原來(lái)就是意見藝術(shù)品。

第三，因?yàn)槲恼率欠�譯的，所以拗口的語(yǔ)句隨處可見。如：

1，“也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化②地烘托著作品。”（句中，在“人們”應(yīng)該加“有”） 2，“那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個(gè)角落里，遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所”。（“遺忘”是無(wú)意的行為，而“巧妙”必然是故意的行為。既然是“遺忘”的，又怎能是“巧妙”的？既然是“遺忘”的場(chǎng)所，又何必用“秘密”來(lái)做定語(yǔ)？）

3，“她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那條玉臂”

（“隱藏”必定是一種有意識(shí)的行動(dòng)。既然是“隱藏”的，怎么會(huì)是“無(wú)意識(shí)”的呢？） “我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”（“飛躍”用“矯揉造作”來(lái)修飾，使人莫名其妙。）

4，“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和”（“顯示了”用詞不當(dāng)，應(yīng)該是“表現(xiàn)出”。）

5，“無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴④的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭” （“秀顏“是個(gè)生早的詞，應(yīng)該是“秀麗的容顏”，“從…….. 不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢…….”是一個(gè)雜糅的句子。 。）

6，“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”（“濃濃地“應(yīng)該是“濃濃的”，移到“一種”后作定語(yǔ)）。

7，“盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生”（“一半”可以去掉）。

8，“因此，對(duì)我來(lái)說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。”（“對(duì)我來(lái)說”，應(yīng)該是“在我看來(lái)”，下面是我的看法，怎會(huì)是“只能”，應(yīng)該刪去）。

9，“那些方案對(duì)喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章⑤的。”（“喪失了”缺少賓語(yǔ)，表意就欠明確，應(yīng)加上賓語(yǔ)“雙臂”）

10，“不興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。”（ 原本是表示猜測(cè)，“不興許 ”應(yīng)該是“或許”）。

11，“文學(xué)竭力贊頌初次捏握情人手掌的幸福感受的述懷，才會(huì)擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。（ 力量“嚴(yán)肅力量”什么意思？定語(yǔ)欠妥） 。

正由于文章有這么多拗口的語(yǔ)句（說不客氣一點(diǎn)，是有這么多病句）。學(xué)生學(xué)的時(shí)候很費(fèi)力氣，很難理解。因而也提不起興趣來(lái)。這篇文章既然不是學(xué)習(xí)他的觀點(diǎn)，也不是學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言，還有什么可學(xué)？

高中語(yǔ)文中既然已經(jīng)有宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》一文，何必再有清岡卓行的蹩腳貨色《米洛斯的維納斯》？

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