廣東版高中語文第一冊第四單元教案
第四單元 古典詩歌
一 單元說明
1.單元教學目標 與要求
本單元的學習內容，是學習自《詩經》至南北朝被稱為“古體詩”的我國古典詩歌的部分代表作品，詩歌創作時期從公元前6世紀至公元5世紀。本單元的教學目標 和要求是：
（1）讓學生初步了解古體詩所反映的古代社會生活，了解古體詩的基本特征以及有代表性的詩人、詩作和流派，了解《詩經》——《楚辭》——《樂府詩》——五言詩的發展情況。
（2）讓學生初步學會鑒賞古體詩，學習古體詩的藝術特點，領悟古體詩的情趣和藝術魅力，提升鑒賞古體詩的水平。
（3）讓學生練習寫詩，用詩歌的形式描述自己的生活感受，表達自己的內心情感。
2. 單元內容與結構
（1）閱讀的三個層次：本單元分為“基本閱讀”、“拓展閱讀”、“推薦閱讀”三個層次。其中，“基本閱讀”有課文4篇，“拓展閱讀”有課文2篇，“推薦閱讀”有短文1篇。閱讀分層安排，不斷推進，逐步提高學生的閱讀水平。
（2）表達交流活動：“尋覓節日詩情”。這是閱讀與表達相結和合的一項活動，主要培養學生的探究與鑒賞能力。
（3）點擊鏈接短文：本單元的點擊短文有兩篇：“詩無達詁”、“文言實詞（1）”，這是為結合本單元內容而編寫的。鑒賞既是一種社會行為，又是一種個人行為。作為個人行為來說，對于同一首詩或同一句詩，讀者在每個人心中的共鳴，又因各人的學識、閱歷、性格不同而異。讀者從各自的視角出發，往往有不同的理解。這種情況古今皆有，是完全正常的。教師可引導學生聯系自身的實際，閱讀“詩無達詁”的短文，從理論與實踐的結合上加深認識，提高學生對詩歌的鑒賞能力。文言實詞在文言文中數量很多，意義和用法比較復雜，向來是文言文學習的重點和難點。其中，單音詞與雙音詞的辨析和理解尤為重要。如果把文言文中的單音詞連用，認為是現代的雙音詞，就會產生誤解。學生可結合課文內容及課后練習，閱讀“文言實詞（1）”的知識，通過比較，逐步提高辨析單音詞與雙音詞的能力。
二 課文教學
14 《詩經》兩首
1.課文解讀
靜 女
⑴基本解讀
《靜女》選自《詩經•邶風》，是一首優美的愛情詩。它以第一人稱“我”（男青年）的口吻描寫了與戀人約會的情景，描繪了“我”見到戀人前后的不同心情。這首詩格調輕松優美，把民間一對男女戀人約會時的情景描寫得生動活潑，充滿了濃郁的生活氣息。全詩12句，分為三章，每章4句。
第一章：靜女其姝，候我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
這一章描寫男女戀人約會的場景。“靜女其姝，候我于城隅”，點明了約會的地點與人物。與“我”約會的是一位文雅而美麗的姑娘，這從“靜”、“姝”兩字可以看出。約會的地點是“城隅”：城墻上的角樓（一說是城墻邊的角落）。請注意：《詩經》時代的“城”，不是城市，而是城墻。但“我”如約趕到的時候，她卻故意躲藏起來不出現（一說是故意躲藏起來不讓看見）。愛，通“薆”，揚雄《方言》：“薆，謂薆蔽也。”急得“我”抓耳搔首，徘徊不停。“搔首踟躕”四字，把“我”的憨厚、真誠以及未見戀人的焦灼、憂慮的心情十分逼真地表現了出來，表達了“我”對“靜女”的愛慕和思念之深。這一章中“靜女”尚未露面，但從她“愛而不見”的故意逗人的表現，可以想象她天真活潑、調皮可愛的情態。
第二章：靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
這一章描寫男女戀人見面后的情景。“靜女”與“我”見面后，文雅而美好的姑娘送給“我”一支紅色的管簫（一說是紅色的茅草），紅色的管簫鮮明有光，令“我”非常喜愛，陶醉其中。“我”表面上是贊嘆管簫之美，實際上是贊嘆“靜女”之美。這表現了“我”對“靜女”的愛戀。
第三章：自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這一章繼續描寫兩人見面后的情景。“靜女”又贈給“我”一束從野外放牧的地方采來的茅草，那茅草的確又美麗又稀奇。但是“我”感到：不是茅草有多么美麗，而是因為它是“靜女”贈送的，所以才顯得特別珍貴。
⑵精華鑒賞
①這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會時極富生活情趣的情景，刻畫了一個天真活潑、聰明可愛的少女和一個憨厚、癡情的少年的形象。人物的心理活動描繪的非常細膩、傳神，善于抓住人物的感情變化。男青年在約會之初，姑娘“愛而不見”，因而他“搔首踟躕”，非常焦慮；到后來兩人見面后，姑娘贈以禮物，他又“說懌女美”，愛不釋手。這一喜一憂的對比，表現了男女青年之間真摯的愛情。
②這首詩運用了雙關的修辭手法。“彤管有煒，說懌女美”中的“女”，既指“彤管”，又指姑娘。男青年托物抒情，表面上是喜愛“彤管”，其實是借此來表達他對姑娘的喜愛之情。
⑶參考譯文
文雅的姑娘長的美，約我相會在城樓。暗里躲著不出現，害我想走又不走。
文雅的姑娘長的俏，送我一支紅管簫。紅色管簫有光澤，我對管簫很喜好。
郊外采茅送給我，茅草美麗又稀奇。不是茅草長的美，美人送禮最珍貴。
氓
⑴基本解讀
《氓》選自《詩經•衛風》，是“衛風”中最長的一首民歌，也是《詩經》中較有代表性的一首棄婦詩。它是一首敘事詩，全詩以第一人稱“我”的口吻，描述了一個婦女被丈夫遺棄后，回憶當初戀愛、結婚的經過以及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全詩共60句，分為六章，每章10句。詩的情節線索清楚：女子為一個青年男子“氓”所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子多年如一日，甘心貧苦，日夜操勞，但是，最終還是被丈夫遺棄了。
第一章：從“氓之蚩蚩”到“秋以為期”。
這一章是女子對男子求婚情景的甜蜜回憶。當初男子滿面笑容（一說是忠厚的樣子），“抱布貿絲”來做買賣。其實，男子“匪來貿絲，來即我謀”，男子并不是來做買賣，而是借著做買賣前來找她商量婚事。但因“子無良媒”，沒有明媒正娶，只好“秋以為期”，把秋天定為婚期。女子還“送子涉淇，至于頓丘”，送男子渡過淇水，到達頓丘。這表明女子遵循禮教，溫柔多情。
第二章：從“乘彼垝墻”到“以我賄遷”。
這一章是女子對出嫁情景的回憶。婚期確定后，女子天天登上殘墻，“以望復關”，盼望情郎快點到來。望不見情郎，她就“泣涕漣漣”，流淚不斷；見了情郎，她就“載笑載言”，又說又笑。這寫出女子的天真、誠摯和對情人的一片深情。接著，經過占卦，預兆順利。男子用車接她，把她的嫁妝搬走。兩人結為夫妻。
第一、二章是女子對往日的甜蜜回憶，體現了女子的纏綿情深。
第三章：從“桑之未落”到“不可說也”。
這一章是女子對婚后生活的追憶，表白自己內心的悲苦。她以“于嗟鳩兮，無食桑葚”為喻，從自己的生活經歷中，得出了痛苦的經驗教訓：“于嗟女兮，無與士耽。”這是她悔恨怨怒的強烈感情的迸發。她認為：作為女子，不能沉溺于男女情愛之中。她從切身的體驗中，認識到那個社會里的婦女和男子處于不平等的地位。她希望年輕的姑娘要以她為鑒，吸取教訓。
第四章：從“桑之落矣”到“二三其德”。
這一章仍是女子對婚后生活的回憶，指出婚姻不幸的根源是男子變心。“桑之落矣，其黃而隕”，比喻女子年老色衰，遭人遺棄。“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”她自豪地表明自己對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子的負義行為。
第三、四章是全詩的主旨，表明了女子對不幸婚姻的痛心疾首。
第五章：從“三歲為婦”到“躬自悼矣”。
這一章描寫女子婚后的辛勞和所受的虐待，哭訴男子的無情無義。“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”這表明她是一位勤勞持家的賢妻。但是，“言既遂矣，至于暴矣。”心愿已經實現了，丈夫就對妻子施暴了。更令她傷心的是：她被遺棄回娘家，家中兄弟也不同情她，而是“咥其笑矣”，對她譏笑。她得不到家人的理解，這真是“躬自悼矣”，令她獨自悲傷。這些描述，深刻地揭露了當時的社會制度所造成的種種不平等的狀況。
第六章：從“及爾偕老”到“亦已焉哉”。
這一章描寫女子的被遺棄及其堅強性格。盡管當初原想“及爾偕老”，盡管少年時代曾“言笑晏晏，信誓旦旦”，但是，男子“老使我怨”，又“不思其反”，遺棄結發之妻，令人產生怨恨。既然如此，那么這場婚姻就“亦已焉哉”，讓它就此了結吧。這表現了她與那個男子在思想感情感情上的徹底決裂，表達了她對那個社會的強烈控訴。
第五、六章是女子滿懷哀怨的哭訴，表明了對負心男子的決絕。
⑵精華鑒賞
①這首敘事詩情節完整，層次分明：第一章寫定婚，第二章寫結婚，第三章寫所得教訓，第四章寫被遺棄，第五章寫受虐待，第六章寫與男子決絕。全詩大體按照事件的發展順序，采取概括敘述與細節描寫相結合的手法，把女主人公恨與悔的感情熔融于敘事、議論之中，全詩融敘事、抒情、議論于一體，這對后世的詩歌創作有很大的影響。
②這首詩運用了對比的手法，加強了情感表達的形象性。其中，有女主人公婚前與婚后的對比：婚前，“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，在笑載言”，這表明“我”作為一個純真、熱情的少女，對愛情和幸福充滿了渴望。婚后，“于嗟女兮，無與士耽”，“靜言思之，躬自悼矣”，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心。當初的渴望變成了失望，對比強烈。也有“氓”婚前與婚后的對比：婚前，“氓之蚩蚩”，對人一副笑嘻嘻的樣子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已經實現了，就對妻子施暴了。婚前婚后，判若兩人。也有“我”與“氓”對愛情態度的對比：“女也不爽，士貳其行”，女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這些對比，鮮明生動，表現了女主人公的性格特點和性格變化。
⑶參考譯文
有個青年笑嘻嘻，抱著布幣來買絲。其實他不是來買絲，而是找我商量婚事。我送你渡過淇水，到達頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發怒，就把秋天定為婚期吧。
我登上那倒塌的墻壁，來遠望青年所住的復關。看不見青年的到來，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我我有說有笑。你用龜甲和蓍草占卦，結果都是很吉利。你用車子來接我，我把嫁妝搬男家。
桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩呀，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘呀，不要對男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫。女子迷戀愛情，是不可解脫的。
桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。我對愛情始終如一，男子卻懷二心。男子的行為沒有準則，在品德上三心兩意。
我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔負無余。起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經實現了，就對我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都在譏笑。我靜下心想一想，自身感到很悲傷。
本想與你百年偕老，如今年老了使我產生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多歡樂，有說有笑真和悅。當年誓言多誠懇，不想現在變了心。違反誓言不念情，就讓這場愛情了結吧。
2.習題解說
⑴第一題命題意圖和參考答案
命題意圖是讓學生理解《靜女》詩中重點語句的內涵。
參考答案：“匪女之為美，美人之貽”字面上的含義是：不是你（荑——茅草）美麗，而是因為它是美人（戀人）送的。男主人公用這句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來了禮輕情意重珍貴的禮物，表達了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現了他對戀人的一片深情。
⑵第二題命題意圖和參考答案
命題意圖是讓學生通過查找《氓》詩中的比興句，了解《詩經》中比興的藝術技巧及其作用。
參考答案：第三章的“桑之未落，其葉沃若”，以桑樹未凋落的時候，它的樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”，以桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃而墜落，來比喻女子年老色衰。這兩處用桑葉由嫰綠以至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦。這兩處又是“興”，以自然界桑葉的盛衰變化來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者的聯想，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
⑶第三題命題意圖和參考答案
命題意圖是讓學生理解課文中重點文言實詞的意義及在現代漢語中的用法。
第1小題參考答案：
①說：通“悅”，喜愛。 女：通“汝”，你。課文中代指“彤管”。
②歸：通“饋”，贈送。 注意：“說”、“女”、“歸”的通假用法。
③涕：眼淚。 注意：“涕”不能理解為“鼻涕”。
④賄：財物。課文中指“嫁妝”。 注意：“賄”不能理解為“賄賂”。
第2小題參考答案：
①見：圖窮而匕首見 （出現） 見（露出）原形
②即：若即（靠近）若離 不即（靠近）不離
③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）
④爽：屢試不爽（差錯） 毫厘不爽（差錯）
⑷第四題命題意圖和參考答案
命題意圖是讓學生通過背誦課文，加深對課文內容的理解，領會詩歌的藝術魅力。
提示：《靜女》篇幅很短，建議在課堂上請一位同學背完。
《氓》篇幅較長，建議在課堂上多請幾位同學，分別擔當女主人公婚前、婚后的角色，背誦有關的章節。
3.相關資料
（1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，這一部總集，在它成為儒家的經典以前，通稱為“詩”。總集中的三百零五篇作品，代表兩千五百年前約五百多年間的詩歌創作。這些詩分屬于國風、小雅、大雅、頌四個部分，這大約是音樂的分類。風是樂調，國風就是各國土樂的意思，雅本是樂曲名，二雅除個別例外都是西周詩，產地是西周王畿，這個地區周人稱之為夏。“雅”和“夏”古代通用，這種樂曲的名稱也許原是從地名來的。“大雅”“小雅”之分和后世大曲小曲相類。“頌“是贊美歌，是祭樂。頌詩中《周頌》最早，全是西周作品。《商頌》是前七八世紀之間宋國的作品。《魯頌》是前七世紀魯國的作品。
孔子是強調學習“詩三百”的，他甚至說：“不學詩無以言。”（《論語•季氏》）孔子以后的儒家也都諷誦、弦歌“詩三百”，談道說理常常引詩為證。因此詩學在儒家傳習不斷，漢初傳授《詩經》的有魯、齊、韓三家，魯人申培所傳之詩稱為“魯詩”，齊人轅固所傳之詩稱為“齊詩”，燕人韓嬰所傳之詩稱為“韓詩”（見《史記•儒林列傳》及《漢書•藝文志》），先后立于學官。“毛詩”之學稍后出現，相傳為魯人毛亨所傳，因趙人毛萇而顯。三家詩亡后，“毛詩”獨傳，這就是至今流行的本子。
摘自中國科學院文學研究所中國文學史編寫組《中國文學史》第一冊20頁、21頁、22頁，人民文學出版社1962年版
（2）《詩經》中占比重最大的是關于愛情和婚姻問題的詩。愛情是人類特有的一種感情。《詩經》中表現純真的愛情的民歌很不少，而且表達方式大多具有質樸、熱烈而大膽的特點。如《邶風•靜女》寫男女約會，表現了大膽而摯烈的情愛。從民歌中，我們可以看到，在春秋以前，禮教在民間的約束力遠不如后來封建社會那么頑固。
又如《衛風•氓》是著名的棄婦詩。這位女主人公被丈夫虐待以至拋棄，但棄婦則顯得堅強決斷，她從親身的遭遇中接受了教訓，認清了丈夫的本質，所以能快刀斬亂麻，干凈利落。這個棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會制度造成的。她的悲劇在兩千多年的舊社會具有普遍的意義。
《詩經》中賦、比、興的解釋，從來就有很多說法，這里，我們只引用朱熹的話加以說明：
賦者，敷陳其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
興者，先言他物以引起所詠之詞也。
用今天的話說：“賦”就是直接敘事、刻畫和抒情；“比”就是打比方；“興”就是起頭，即先說別的事物，以引出詩人要說的事物。賦、比、興都是詩人用以構筑詩的藝術形象和意境的方法，一般說來，雖某些詩側重用賦、或比、或興，而多數則是交互運用。就三類詩相對地說，在“風”和“小雅”中用比、興多些，“大雅”和“頌”則多用賦。南宋吳泳曾對《毛詩》注明“興”的詩有過統計，他說：
毛氏自《關睢》而下總百十六篇，首系之“興”。“風”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“頌”二，注曰“興也”。（據謝榛：《四溟詩話》卷二統計）
這個統計雖未必百分之百精確，但可供我們參考。
摘自蔣立甫《詩經選注•前言》，北京出版社，1981年第1版
15 離 騷（節選）
1.課文解讀
⑴作者及寫作背景簡介
屈原（約公元前340——約前278年），名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。戰國末期楚國人。他一生的活動主要在楚懷王和楚襄王時期。他出身于貴族家庭，曾受到懷王的信任，擔任過左徒、三閭大夫等官職，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，參加過起草憲令和從事外交活動。他學識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度，任用賢才，對外主張聯齊抗秦。但他遭到保守勢力的反對和讒害。懷王不辨忠奸，聽信讒言，疏遠了屈原，把他放逐到漢水以北。后來，懷王受秦國欺騙，客死于秦。頃襄王繼位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐到沅、湘一帶。這時候的楚國，內政腐敗，外交失策，日益走向衰敗，公元前278年秦軍攻破楚國國都郢。屈原痛心于祖國陷入敗亡的絕境，自己的政治主張又不能實現。他滿懷憂郁和悲憤，大約就在這一年的陰歷五月初五日自投汨羅江（在今湖南省境內）而死。后人為了紀念屈原，就在每年五月初五的端午節劃龍舟、吃棕子，漸成習俗。屈原的家鄉秭歸從唐代就有屈原祠、屈原墓，二十世紀70年代末，因葛洲壩蓄水，屈原祠已經搬遷，幾年后又因三峽大壩蓄水而遷墳遷祠。
屈原是我國文學史上第一個有巨大成就的詩人，他留存下來的代表作品，有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。這些作品揭露了統治集團的腐朽和罪惡行徑，表現了自己進步的政治主張，表達了自己熱愛祖國的感情和堅貞不屈的精神。屈原的作品是在楚國民間歌謠的基礎上發展創造出來的，突破了《詩經》以四言為主的格式，作品中采用了大量的神話傳說，想象豐富多彩，文字華麗，充滿著浪漫主義的精神，這是一種獨特的詩體，豐富了詩歌的表現手法，后人稱為“楚辭”，又稱為“騷體”，它在詩歌發展的歷史上產生過深遠的影響。
屈原的全部作品都收入西漢末年劉向所編的《楚辭》一書。東漢王逸的《楚辭章句》、宋代洪興祖的《補注》、朱熹的《楚辭集注》、清代蔣驥的《山帶閣注楚辭》，是比較通行的注本。
⑵基本解讀
《離騷》是屈原的代表作，也是《楚辭》中的重要作品。它是一篇自敘性的抒情詩，寫于屈原被楚王疏遠之后。作者在詩中申述了自己遠大的政治理想，批判了當時黑暗的社會現實，表達了自己對理想的積極追求和對反動勢力毫不妥協的斗爭精神。全詩共373句，2490字。它結構宏偉，語言優美，構思奇特，辭采絢麗，是我國古代最早的長篇抒情詩，被稱為詩家的絕唱。
對于詩題“離騷”，從西漢司馬遷以來就有不同的解說。司馬遷在《史記•屈原列傳》中指出：“屈平疾王之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這一段話對屈原作《離騷》的原因及《離騷》的篇名作了解釋。司馬遷認為：“離騷”，就是“遭遇憂愁”。離，通“罹”，遭受，遭遇。
東漢的班固在《離騷贊序》中說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”這與司馬遷的見解大致相同。王逸在《楚辭章句》中將“離騷”解作“別愁”，意為“離別之愁”。現代有的學者則認為：“離騷”是聯綿詞，意義與“牢騷”二字相同。
課文節選的是《離騷》中開頭的第一、二、三節。
第一節：從“帝高陽之苗裔兮”到“字余曰靈均”，共8句。
帝高陽之苗裔兮：高陽，是傳說中的古帝顓頊的稱號。顓頊是楚國的先祖，也是屈原的先祖。《史記•楚世家》：“楚之先祖，出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫。”王逸《楚辭章句》：“屈原自道本與君共祖，俱出顓頊之子孫，是恩深而義厚也。”“苗裔”，指后代。朱憙《楚辭集注》：“苗裔，遠孫也。苗者，草之莖葉，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也。故以為遠末子孫之稱也。”全句是說：我是古帝顓頊的后代子孫
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