《語言與文學(xué)》教案設(shè)計(jì)
劉曉春
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【教學(xué)目的】
1.理解語言與文學(xué)的重要關(guān)系,熱愛祖國的語言文字。
2.理解詞匯、語音、語法與文學(xué)的幾個具體關(guān)系,把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)會從幾個具體的角度,分析古詩和現(xiàn)代詩的語言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.形象思維與語言的關(guān)系。
2.語言的抑揚(yáng)美。
3.語言的整齊美。
【教學(xué)難點(diǎn) 】
1.文中引用的古詩文與所證觀點(diǎn)的關(guān)系。
2.古代聲韻如何構(gòu)成詩句抑揚(yáng)的美。
3.不完全句、使動用法與文學(xué)的關(guān)系。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
1.自學(xué)與串講相結(jié)合。
2.通過解析一首古詩來分析語言的抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美。
3.精細(xì)研究課文的幾個片斷。
媒體設(shè)計(jì)電腦教學(xué)課件
教學(xué)時數(shù)兩課時
【教學(xué)步驟 】方案一(針對一般學(xué)生的教案設(shè)計(jì))
第一課時
一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
南朝時期,劉勰寫了本書叫《文心雕龍》,20世紀(jì)有個叫王力的人太喜歡這本書了,他為自己的書齋起名為“龍蟲并雕齋”,這個人就是我國著名語言學(xué)家王力先生。1987年香港出版的《王力先生紀(jì)念文集》的“前言”中,尊王力為“用世紀(jì)來計(jì)算時間”的文化名人。這個稱號形象地顯示了王力先生畢生從事學(xué)術(shù)研究的成就和他科學(xué)的治學(xué)精神所凝聚起來的生命之光。他從事了逾半個世紀(jì)的漢語研究,研究幾十個世紀(jì)的漢語,而由他融會中西、貫通古今開創(chuàng)的漢語現(xiàn)代研究所取得的成果,以及他培養(yǎng)的后人的研究成果,將持續(xù)和保留到以后無盡的世紀(jì)。我們今天來學(xué)習(xí)他的一篇文章《語言和文學(xué)》。
二、解題
怎樣運(yùn)用語言來描寫事物,是文學(xué)的重大課題。高爾基說:“文學(xué)創(chuàng)作的技巧,首先在于研究語言,因?yàn)檎Z言是一切著作,特別是文學(xué)作品的基本材料。"人類社會一天也離不開語言,文學(xué)作品也是一刻也少不了語言。沒有語言,就沒有人類社會;同樣,沒有語言,也決不會有文學(xué)作品。王力先生就是抓住語言進(jìn)行了一生的研究。他于1962年發(fā)表的《中國古典文論中談到的語言形式美》《略論語言形式美》兩篇論文,就是對語言研究的重要成果。今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,是王力先生為大學(xué)生作的一次演講,可以說是這兩篇文章的概要。
三、研習(xí)課文
1.自讀課文,掃清文字障礙,從文中至少提出一個問題。
(解說:這一教學(xué)環(huán)節(jié),是學(xué)生吸收知識、完成知識遷移的第一步,只有深入下去,耐心閱讀,才能有熱烈的討論、深刻的理解。)
2.在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上,由學(xué)生提出自己的問題。
(解說:學(xué)生提出的問題,有小有大,有具體有抽象,都可能是學(xué)生理解課文的瓶頸,如果不解決,就會影響學(xué)生的進(jìn)一步思維。這個環(huán)節(jié)能使學(xué)生相互激發(fā),產(chǎn)生思維的飛躍。)
3.老師引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要觀點(diǎn)和整體構(gòu)架。
(解說:目的是引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容,為知識遷移作準(zhǔn)備。)
⑴在第一部分,從什么地方可以看出語言對于文學(xué)的重要性?我們應(yīng)該從哪些方面學(xué)習(xí)語言呢?
明確:“語言是文學(xué)的第一要素”。“第一”就突出強(qiáng)調(diào)了語言對于文學(xué)的重要性。作者說要從三方面學(xué)習(xí)語言:現(xiàn)代漢語、人民的語言、古代漢語。下文著重從古代漢語方面分析語言和文學(xué)的關(guān)系。
⑵詞匯和文學(xué)有什么關(guān)系?
明確:文學(xué)的思維形式主要是形象思維。形象思維要靠具體形象來構(gòu)思,而構(gòu)思、表現(xiàn)都需要語言,具體說來,就是多用名詞。不管是《詩經(jīng)》的比興,還是詩歌的意境,都需要名詞來豐富其形象。
⑶語音和文學(xué)有什么關(guān)系?
明確:語言先有口頭語言,后有書面語言。語言主要是為了讓人交流,特別是詩,是為了讓人朗誦的。因而就有了聲音的美,在中國詩中表現(xiàn)為抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。抑揚(yáng)的美靠平仄,回環(huán)的美靠詩韻。
⑷語法和文學(xué)的關(guān)系是怎樣的?
明確:在中國文學(xué)中,語言形式的美主要表現(xiàn)為整齊的美和用語的簡潔。整齊的美靠漢語獨(dú)有的對仗,用語簡潔靠不完全句和使動用法的靈活運(yùn)用。
四、拓展運(yùn)用
(用多媒體展示,課上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析詩的語言美。)
從抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美的角度,分析杜甫的律詩《旅夜書懷》:
旅夜書懷
杜甫
細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊,月涌大江流。
名豈文章著,官應(yīng)老病休。
飄飄何所似,天地一沙鷗。
明確:從抑揚(yáng)美的角度說,這首詩是:
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
平仄按照一定的規(guī)律相間,構(gòu)成抑揚(yáng),每句三個音步,形成節(jié)奏。
從回環(huán)美的角度說,這首詩首句不入韻,隔句押韻,都押幽韻,來來回回的重復(fù),構(gòu)成回環(huán)的音樂美。
從整齊美的角度說,這首詩的頷聯(lián)頸聯(lián)各自構(gòu)成對仗,而且“星、月”是天文,“平野、大江”是地理,頷聯(lián)應(yīng)屬工對。“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟”是兩個不完全句,每句包括三個名詞,把作者漂泊無依的境遇,孤獨(dú)寂寞的情懷,含蓄地表達(dá)出來了。
五、課堂小結(jié)
知識和能力不是截然分開的。能力以知識為基礎(chǔ),要將知識向能力轉(zhuǎn)化,還要進(jìn)行訓(xùn)練。同學(xué)們課后可以用今天課堂上學(xué)到的東西多分析幾首古代詩歌,通過了解詩歌的語言形式美,達(dá)到對中國文學(xué)的熱愛。
六、課后作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一。(梳理課文內(nèi)容,學(xué)會用概括的語言總結(jié)內(nèi)容。)
2.將文中的古文古詩進(jìn)行摘錄。(記憶優(yōu)美的古詩文。)
第二課時
一、檢查作業(yè)
二、研習(xí)課文
解決上節(jié)課同學(xué)們提出的問題(用多媒體展示),這些問題可以由同學(xué)們回答,老師作補(bǔ)充說明。
1.什么是形象思維?
明確:形象思維既是文學(xué)的思維活動,又是思維方式,文學(xué)藝術(shù)工作者從觀察生活、吸取創(chuàng)作材料,到塑造藝術(shù)形象的整個過程,都要用到形象思維。它要經(jīng)過聯(lián)想、想像,形成完整的審美意象。這個過程不能脫離具體的形象,不能拋棄事物的現(xiàn)象情態(tài)。形象思維的過程,總有語言的參與。(《辭海》)
2.作者引用《文心雕龍》中的話是什么意思?
明確:劉勰(465-520),字彥和。他的主要著作是《文心雕龍》,共50篇,分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四個部分。《神思》是第26篇,屬創(chuàng)作論部分,“故思理為妙,神與物游”,其意思是:構(gòu)思的妙處,是作家的精神與外物的形象密切結(jié)合,融會貫通。這里初步總結(jié)了形象思維的特點(diǎn),作家的聯(lián)想和想像離不開事物的形象。《比興》是第36篇,也屬創(chuàng)作論部分。“詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽”,其意思是:作者運(yùn)用比興方法,是對事物進(jìn)行了全面觀察;作者的思想和比擬的事物,雖然像胡、越兩地那樣距離極遠(yuǎn),但它們結(jié)合在一起就像肝膽那樣密切。《物色》是第46篇,屬批評論部分。“山沓水,樹雜云合。目既往還,心亦吐納。春日遲遲,秋風(fēng)颯颯。情往似贈,興來如答。"其意思是:高山重疊,流水環(huán)繞,眾樹錯雜,云霞郁起,作者反復(fù)地觀察這些事物,內(nèi)心就有所抒發(fā)。春光舒暢柔和,秋風(fēng)蕭瑟愁人;像投贈一樣,作者以情接物,像回答一樣,景物又引起作者創(chuàng)作的靈感。
以上三段文字,都說明藝術(shù)作品的創(chuàng)作,離不開形象思維,離不開具體的形象。
3.什么是平上去入?它大體上是怎么演變的?怎么劃分平仄?明確:這個問題不是一句話能說得清的,只能大體上說說。平上去入,是中古的漢語聲調(diào),這一學(xué)說起源于南朝,沈約著的《四聲譜》認(rèn)為:聲調(diào)問題“在昔詞人累千載而不悟,而獨(dú)得胸衿,窮其妙旨"。這說明古代漢語的聲調(diào)在六朝時期就已經(jīng)存在了。根據(jù)古代韻書的記載,中古漢語語音的聲調(diào)一直是四聲。每個聲調(diào)中又有不同的韻部。到了元代,北方話的聲調(diào)起了重大變化,“平分陰陽,入派三聲",平聲分成了陰陽兩聲,入聲字被分解到了其他三聲中。古人把平聲類作為一類,把上去入三聲作為一類,歸為仄聲。用普通話讀古詩有的已經(jīng)不押韻了,就是因?yàn)槿肼曧嵪Я恕?
4.什么叫“轍"?
明確:中古音韻最常用的是106韻部,宋代以后,稱之為平水韻,平聲30韻,上聲29韻,去聲30韻,入聲17韻。古代各個時期的各類韻文,取韻讀相同或相近的字,依照一定的韻例而重復(fù)出現(xiàn),造成語音上的和諧美,就是押韻。上古韻文按上古音韻部來押,中古以下韻文則按詩韻、詞韻、曲韻來押。戲曲專用的韻分十三大類,叫十三轍。每一韻被稱為一轍。如文中提到的“灰堆轍”、“懷來轍”,“乜邪轍”又叫“迭雪轍”,“發(fā)花轍”又叫“麻沙轍”。詞語“合轍押韻”指的就是詩詞曲的押韻情況。
5.整齊的美是漢語獨(dú)有的嗎?為什么?
明確:對偶和排比是語言形式整齊美的兩種形式。排比作為修辭手段是人類共有的,但對偶是漢語獨(dú)有的,就因?yàn)橹袊奈淖质欠綁K字。
6.“散文化的韻文”和“韻文化的散文”有什么區(qū)別?
明確:用韻的文體就稱為韻文,如歌謠辭賦詩詞曲以及用韻的頌贊銘誄等都是韻文。六朝以來,把凡是不重排偶不押韻的散體文章,包括經(jīng)傳史書在內(nèi),都稱作散文。駢體文是韻文中的重要形式。它的特點(diǎn)是,在語句上,講究句法結(jié)構(gòu)的相互對稱,一般是用平行的兩句話,兩兩配對,直至篇末,而且一般是用四字句和六字句,這叫駢偶和“四六";在語音上講究平仄相對;在用詞上講究用典和藻飾。在高一學(xué)的《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《滕王閣序》就是駢體文。《赤壁賦》是加入了散文句子的駢體文,被作者稱為散文化的韻文。而《岳陽樓記》是在文中加入了“韻文句子的散文”,被作者稱為“韻文化的散文”。
7.課文中引用了大量的古詩文,又與平仄相配,怎么學(xué)?
明確:先熟讀成誦,再試著理解意思,有條件的查查原書。
(解說:解決文中的潛在問題,擴(kuò)展學(xué)生的知識面,解決學(xué)生思維的瓶頸。)
三、朗讀文中引用的古詩文
(解說:視時間而定,若無時間,則不讀或少讀。)
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要解決了一些知識性問題,這些問題的解決有利于對文章內(nèi)容的理解。一堂課,不可能將所有的問題都解決。同學(xué)們可以根據(jù)手中的學(xué)習(xí)資源,逐步將對這篇課文的理解引向深入。
五、布置作業(yè)
課后練習(xí)三。(學(xué)會用“三美”分析作品的語言美。)
方案二(針對基礎(chǔ)較好的學(xué)生的教學(xué)方案設(shè)計(jì))
一、導(dǎo)語 (同“方案一”)
二、自讀課文
總結(jié)作者分析語言形式美的方法。
(解說:設(shè)計(jì)本步驟的目的有三:一是把握課文內(nèi)容,二是完成課后練習(xí)題一,三是總結(jié)出分析作品語言形式美的方法。)
三、交流學(xué)到的方法
(解說:既是對讀書結(jié)果的檢查,又是對研究方法的總結(jié),同時是對思維混亂的同學(xué)的指導(dǎo)。)
四、補(bǔ)充古詩的平仄規(guī)則(一)五律的平仄。
五律的平仄,共有四種格式,其實(shí)只有兩種基本格式,其余兩種不過是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。兩種基本格式為:
(1)仄起式
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
(2)平起式
平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。仄仄平平仄,平平仄仄平。(二)七律的平仄。
七律是五律的擴(kuò)展,擴(kuò)展的方法是在五字句的前面加一個兩字的頭。仄上加平,平上加仄。(1)仄起式
仄仄平平平仄仄,
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄,
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄,
仄仄平平仄仄平。
(2)平起式
平平仄仄平平仄,
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄,
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,
平平仄仄仄平平。
五、布置作業(yè)
從下列兩首詩中任選一首,用從本文中學(xué)到的分析方法進(jìn)行分析,寫成小論文,下節(jié)課交流。(用研究法學(xué)習(xí)。)
春望
杜甫
國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。
書憤
陸游
早歲那知世事艱?
中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡,
鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長城空自許,
鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世
千載誰堪伯仲間?
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