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4.孔孟

4.孔孟

孔孟

黃仁宇

教學(xué)目的:

1.       作者是如何看待孔孟的,二者之間差異的根源是什么。

2.       學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。

3.       積累詞語,掌握成語的用法。

4.       感悟文化與文化現(xiàn)象。

教學(xué)重點:目的1、2。

教學(xué)難點 :目的3。

教學(xué)課時:1課時。

教學(xué)方法:自讀品讀法。

教學(xué)過程 :

一.   教學(xué)導(dǎo)入  :

通過復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容,由道家引到儒家,引到孔孟二人的區(qū)別。

二.   介紹作者:黃仁宇(見教材框文)

三.   詞語積累:

(1)注音正確有誤的一項是(  D  )

A.曾皙xi    浴乎沂yi   舞雩yu   庖pao廚

B.馬廄jiu    餓殍piao   老羸lei   溝壑he

C.譎jue詐   桴fu筏     經(jīng)筵yan  商鞅yang

D.贈儀yi    篡chuan位   熱忱chen 貴戚qi

(2)判斷解釋有誤的一項( D  )

A.形影相(跟隨)   毫不諱(忌諱)  斬釘鐵(砍斷)

B.禮尚往來(崇尚)   不為已甚(太)    改弦更張(拉弓弦)

C.草菅民命(茅草)   無的放失(箭靶的中心)   一針見血(看見)

D.百家爭鳴(發(fā)表意見)   截然相對(界限分明)   融會貫通(懂得)

(3)本文的主要內(nèi)容是什么?

提示:課前提示內(nèi)容。把孔孟二人加以精細比較,找出二人的差異,進而研究造成這些差異的時代根源。

四.  

孔孟

 

內(nèi)容板書:

 

 

黃仁宇

 

 


 

相同點

相異點

個性原因

間接原因

 

孔子

儒家圣人,形影相隨,宗旨相配。

生活態(tài)度

輕松愉快

對人性看法

性惡來自先天

對“禮”的看法

重視

閑雅熱忱

春秋時期,不至于完全失望

孟子

凡事緊張

人性本善

不重視

革命性

戰(zhàn)國時期,國君草菅人命

五.   討論:作者認為,孔孟的差異,折射了春秋戰(zhàn)國時期間劇烈的變化,中國古代社會如此早熟,在世界歷史上是獨一無二的現(xiàn)象,要解釋這種現(xiàn)象,應(yīng)該研究中國歷史地理的特點。你認為應(yīng)該怎樣結(jié)合中國歷史地理特點來解釋這種現(xiàn)象?

(教師不說標準看法,學(xué)生言之成理即可。)

六.   難句理解:(可穿插于內(nèi)容清理中)

1.說孟子“凡事緊張”,“緊張”一詞含義是什么?

提示:所謂“緊張”,是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。

2.“雖為圣賢,仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”,從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?

提示:經(jīng)常警惕才能防范不仁,就是認為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程,也就是認為惡是人的本性,是天生的。

3.“針對這些條件,孔子對當(dāng)時的情形,還沒有完全失望。”——表因果關(guān)系,用“針對”一詞是否恰當(dāng)?

提示:不恰當(dāng)。“針對”一詞不表原因,而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。應(yīng)改為“因此”。

4.“他的閑雅代表著當(dāng)時的社會”一句是什么意思?

提示:當(dāng)時社會還相當(dāng)寧靜,整個社會心態(tài)都比較閑雅,孔子的閑雅代表著當(dāng)時的社會心態(tài)。

5.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?

提示:“什伍”是戶籍編制,五家為伍,十家為什,相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制,五人為伍,十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。

6.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?

提示:由性善論這個前提推論到對人的道德要求,不過是要求保持天性,回復(fù)天性而已,很容易做到而做不到,就可以斥之為“失其本心”,所以帶有強迫性。

7.何謂“低水平平等思想”?

提示:低水準是指生活水平低。如“樂歲終身飽”,但求吃飽肚子而已。

8.“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部,卻不能一體視之為政治哲學(xué),一定也要考究他們的歷史背景,有時也要和孟子自己所說的一樣,‘盡信書不如無書’。”這句話應(yīng)怎樣理解?

提示:《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的,并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué),是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系,包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分,但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景,一概奉為經(jīng)典,是要犯錯誤的,在這個意義上說“盡信書不如無書”。

9.     學(xué)習(xí)了本文,你認為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?

提示:(1.善于同中求異。(2.要進行歷史的考察,探究其精神實質(zhì)。(3.研究歷史文化現(xiàn)象,要掌握大量的歷史資料,并以之為依據(jù)。

七.   完成課后練習(xí)。

八.   教學(xué)后記:

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