發(fā)憤進(jìn)取
課堂互動(dòng)1.師：《學(xué)而》是孔子教育弟子做人要不斷進(jìn)取，精益求精的文章，試詳細(xì)分析。
生：貧而諂、富而驕，是常人的弱點(diǎn)。貧而不諂、富而不驕雖進(jìn)了一大步，但仍只是安分守已而已，是消極的有所不為。貧而樂、富而好禮，則超脫于貧富之上，無(wú)論貧富都積極地有所為。顯而易見，對(duì)話中老師的吐詞，比弟子的見識(shí)高遠(yuǎn)而積極進(jìn)取。
師：子貢經(jīng)過(guò)孔子的啟發(fā)，聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)•淇奧》的比興，說(shuō)明他聰明過(guò)人和要求上進(jìn)，受到老師的贊許。這場(chǎng)對(duì)話，為人們指出了為學(xué)、做人必須精益求精、不斷攀登的道理。
2.師：孔子在《里仁》一章中告訴了我們什么道理？
生：人生意義就在于追求真理。視真理高于生命，為真理而死，死而無(wú)憾。最可怕的是不明真理而糊涂地過(guò)一生，又不明真理而輕于鴻毛地死去。
生：“朝聞道，夕死可矣”，曾經(jīng)長(zhǎng)期激勵(lì)人們?yōu)檎胬矶窢?zhēng)。所聞未必是孔子之道，但為追求真理而甘愿犧牲的精神，則是人類最寶貴的精神。
師：人所謂高尚，就高尚在可以為道殉身，為真理而犧牲。因?yàn)榈篮驼胬恚畜w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)最大多數(shù)人的普遍利益。
3.生：《里仁（十七）》里又說(shuō)明了什么？
師：取他人之長(zhǎng)，方能補(bǔ)自己之短；以他人為鑒，方能免重蹈覆轍。要保持永久的上進(jìn)心，就必須時(shí)時(shí)自勉自勵(lì)，時(shí)時(shí)要看到自己的不足之處。這是孔子教育學(xué)生如何提高仁德修養(yǎng)提出的一條重要原則。
生：孔子“見賢思齊”的道德修養(yǎng)原則要求每個(gè)人都要光明磊落地做人，心胸開闊，誠(chéng)實(shí)坦蕩，對(duì)別人在人格上予以尊重。對(duì)于比自己強(qiáng)的，不要嫉妒，要老老實(shí)實(shí)承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，虛心向人家學(xué)習(xí)。而對(duì)于不如自己的人，毛病較多的人，也不要洋洋自得，不要看不起人家，在他們身上也一定會(huì)有可以學(xué)習(xí)的東西。如果不是這樣，那也是“不賢”的表現(xiàn)。
生： “見賢思齊”“擇善而從”作為孔子首創(chuàng)的儒家文化教育傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，為世世代代中國(guó)人繼承發(fā)揚(yáng)。
4.師：《公冶長(zhǎng)（十）》一章里孔子向我們說(shuō)明了什么道理？
生：本章孔子痛責(zé)宰予怠惰和言行不一。一個(gè)人有了過(guò)錯(cuò)卻不能主動(dòng)檢查，即不能自省自責(zé)，那是很可悲的。宰予晝寢，便受到孔子的嚴(yán)厲斥責(zé)。這樣嚴(yán)厲的批評(píng)，弟子們受得了嗎？古時(shí)一個(gè)人所尊敬的是“天地君親師”，老師的地位僅次于父母。老師的批評(píng)再嚴(yán)厲，也要洗耳恭聽，下決心改正。當(dāng)然古時(shí)的老師對(duì)學(xué)生也是非常負(fù)責(zé)任的。
生：宰予言行不一，缺乏可信度，孔子便就此發(fā)表如何認(rèn)識(shí)人的議論，告誡他的弟子們認(rèn)識(shí)人要看他的言行是否一致。不能輕信一個(gè)人說(shuō)的話，而要聽其言觀其行，用實(shí)踐證明其承諾。無(wú)論出于何種原因，聽其言而觀其行該是人際交往、社會(huì)行為的一個(gè)準(zhǔn)則。
5.師：課文中節(jié)選的《述而》《雍也》《子罕》幾章又向我們說(shuō)明了什么？請(qǐng)分析。
生：在《雍也》一章中孔子不止一次地稱道顏回的安貧樂道精神，可能冉求聽了后，聯(lián)系自己在學(xué)業(yè)上與同學(xué)們的差距，便向老師傾訴自己力不從心的“苦衷”。孔子批評(píng)他是畫地自限，把責(zé)任推向客觀，這種利口巧辯的態(tài)度是孔子最反對(duì)的。
生：孔子還認(rèn)為，要致力于仁德，就不存在能力問題。一個(gè)人最難的是認(rèn)識(shí)自己。希臘大哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己吧！”
師：在《述而》一章里孔子不以“圣人”“仁人”自居，卻公開標(biāo)著自己“好學(xué)”，他這種朝氣勃勃、好學(xué)上進(jìn)的精神，少也如此，壯也如此，老也如此，值得我們效法。