《我的呼吁》教學設計（精選13篇）

《我的呼吁》教學設計 篇1

　　A學習目標：

　　1.能說出這篇演講詞中作者的主張以及發出呼吁的原因。

　　2.能就史懷哲的生命倫理科學觀作出合理的評價。

　　B.教學設計：

　　1.文本：

　　站在諾貝爾獎授獎儀式的舞臺上，面對自然科學、人文科學各領域的精英、泰斗，面對那讓人艷羨的巨額獎金，很容易像一些娛樂界某些小丑大腕們說的一些感謝張三、李四，感謝時代、祖國的話。但是史懷哲沒有這樣。他甚至沒有總結自己在過去工作中的經驗教訓，而是向這批高層次的聽眾也向全世界闡明自己的敬畏生命倫理學的要義——“重視生命的倫理”，并以此為基點，針對現實中種種漠視生命、扼殺生命的反人道行為，以一顆博大寬容的心發出了他個人的呼吁：消滅暴行、防治疫病、制止戰爭。在語言表達上，由于深受作者本人哲學、神學觀念的影響，因而言辭嚴密，邏輯性強，同時也明顯地烙上慈善的印記。

　　2.教法：

　　因學生對敬畏生命倫理學普遍感到陌生，且本文在闡釋敬畏生命倫理學的文字（開頭一、二兩節）比較艱深，教師應該在引導學生理清作者發言的思路的基礎上適當舉例進行闡發。

　　本文作為閱讀材料，除了概括文章主要內容，理解作者行文思路外，還應該就文本內容作出恰當的評價。可以拿學生思想認識與本文相關內容作比較，也可以就某一點進行辯論。培養學生敢于發言的好習慣。

　　為增強對作者“反戰”人道精神的理解，可以適當插入部分戰爭圖片，自制課件，渲染教學情境，深入把握文章思想內容，塑造學生健康的人格。

　　3.課時：一課時。 

　　C.教學進程

　　（課前投影：歡迎中語界的同仁蒞臨指導）

　　一、新課導入  ：兩幅照片

　　師：讓我們一起看兩張照片。

　　[投影1.2003年9月25日，校運會賽場一角（一學生正欲翻越欄桿進入賽場）。2.2003年11月2日，紅梅公園（一小女孩持著剛摘下來的花喜笑顏開）。]

　　師：你想說些什么？

　　生1：這樣的行為很不文明。應該好好管一管。

　　生2：把這照片拿到報刊雜志上去暴光！

　　生3：依我看，那男生很勇敢啊！女小女孩在花朵的襯托下，笑得很美啊！

　　生4：從生命的角度看，他們都不太負責，一是對自己的生命處境沒有預見，一是漠視其他生命。

　　師：角度不同，見解自然不一樣。我個人很欣賞站在生命的角度審視生命狀態的看法。確實，照片中的他們很無知——無知于生命意識的淡薄。而更可悲的是：照片中滿面笑容的小女孩就是我的女兒！

　　（生嘩然）

　　師：一個非常重要的問題擺在我們面前：我們究竟應該怎樣看待生命？法國人史懷哲在近50年前的諾貝爾和平獎頒獎儀式上的呼吁或許能給我們不小的啟發。

　　二、整體感知（文本的內容、思路、結構）

　　師：首先就讓我們靠近這位陌生而又偉大的哲學家。

　　[投影：史懷哲肖像]

　　師：誰來介紹一下史懷哲。

　　生5：（讀課本63頁的注釋①）史懷哲，法國神學家、哲學家、醫生，一生致力于非洲國家的醫療服務事業，1954年獲諾貝爾和平獎。

　　師：我看了有的資料上說他是德國人，你明白怎么回事嗎？

　　生5：不明白。

　　師：判斷一個人國籍主要依靠什么？

　　生（齊）：出生地。

　　師：據我所知，他1875年出生于阿爾薩斯……

　　生6：好象那時候被德國占領了。但是那是法國的土地。

　　師（驚喜）：你是怎么知道的？

　　生6：都德寫的《最后一課》中就有法國割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給……普魯士。對。是普法戰爭的事情。

　　師：很好！你能積累知識的能力很強！那么你認為他應該屬于哪個國家？

　　生6：法國！

　　師：那，我們永遠是——

　　生（大聲）：中國人。

　　師：關于作者，我還想補充一些資料。你來讀一下。

　　[投影：史懷哲簡介內容]

　　生7：他是法國神學家、哲學家、醫生，20世紀人道精神劃時代的巨人。

　　他從小就是一個極富愛心的孩子。

　　他聰明好學，多才多藝，年輕時不僅是神學和哲學的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風琴演奏家和巴赫音樂的研究家。

　　他決定并實踐了“三十歲之前為研究科學和藝術而生活，三十歲之后獻身服務于人群”的宏愿。

　　他38歲獲得醫學博士后，攜妻子遠赴非洲投入醫療服務工作，成為“叢林中的醫生”。

　　他在1954年獲得諾貝爾和平獎。

　　他的“敬畏生命倫理學”被譽為“標志西方道德進步的一個里程碑”。

　　師：真是一個不能不讓我們崇敬的人！讓我們現在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧！

　　師：請一個同學朗讀全文，其他同學做兩件事：1.用波浪線劃出作者呼吁的內容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。

　　[投影：讀一讀，劃一劃。1.用波浪線劃出作者呼吁的內容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。]

　　師：誰來讀課文？

　　生（多數）卞卡。

　　師：我也知道卞卡的朗讀水平確實很好，不過，在今天這樣一個的大場面下，我倒想把鍛煉的機會交給其他同學。大家看，好不好？

　　生（多數）：好。（無人舉手接受任務）

　　師：王佳杰，平時對你不夠關心，到現在也沒聽過你的朗讀，今天就把鍛煉的機會交給你，我想你一定會拿出自己的最高水平的。

　　生8：（讀課文，讀破很多句，讀錯兩個字。）

　　師：自我評價一下，讀得怎么樣？

　　生8：讀破很多句子，不怎么連貫。

　　師：吐字還是很清晰的，不過我給你提兩條建議：一是多出聲讀，讀連貫，二是讀出文章的情味。課后再練練，將美讀進行到底！好嗎？

　　生8：好。

　　師：大家聽讀過程很認真，劃出了一些句子。我要問了，作者的呼吁有哪些？

　　[投影：我的呼吁，大括號]

　　生9：尊重生命的倫理。還有要求和平，反對戰爭。

　　[投影：尊重生命的倫理，制止戰爭。]

　　生10：還有幫助所有需要幫助的人，防治大眾的疫病。

　　[投影：防治疫病]

　　生11：第二節和第三節說到要揚善懲惡。

　　師：懲惡？（“懲”重音）

　　生11：不是懲，是——是使惡行停止。

　　[投影：消除惡行]

　　師：好，這四方面都是作者的呼吁。大家看，這四者之間是并列的關系么？

　　生12：不是，應該是遞進關系。先說觀點，然后從殘害生命的嚴重程度上說越來越嚴重，最后落實到戰爭上。

　　師：好，“尊重生命的倫理”是主要的理論基礎，是總觀點，如果把這篇演講詞看作是議論文的話，那它就是——

　　生（齊）中心論點。

　　師：好。第一個觀點是回答的是“是什么”，后三者回答的是“怎么辦”。從議論文常式結構看，好象還少了一塊——

　　生（少數）：“為什么”。

　　師：那文中有沒有寫道“為什么要重視尊重生命的倫理呢？

　　（有人說沒有，有人在看書。）

　　生13：開頭提出論點后，作者反對將萬物分類，因為它們都有自己的價值和意義，只是有的可能沒被人發現。可以看作解釋。

　　師：好，第一節和第二節的意思我們來梳理一下。我覺得在提出觀點也就是發出呼吁后，說了兩層意思：

　　[投影：1. 各種生命形態無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。]

　　1. 各種生命形態無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。由此再得出推論，明確善惡的標準：尊重生命即善，不尊重生命即惡。

　　師：這樣的分析對我們很有啟發：是什么、為什么、怎么樣。可以看出，文章按照順序來行文的。

　　生（齊）：邏輯

　　[投影：邏輯]

　　師：全文的結構樣式是什么式？

　　生（齊）：遞進式。

　　三、小組交流

　　師：剛才我們從整體上把握了文章的內容、思路和結構，但是文章局部的詞句是不是還有些不明白的地方啊？

　　（學生應聲。）

　　[投影：議一議。1。小組內交流疑難詞句。2。組長搜集解決不了的問題。]

　　師：下面我們以學習小組為單位交流自己發現的疑難問題，能解決的我就不答了。還不能解決的問題請組長注意歸納，等一會我們大家一起研究。現在開始。

　　師：好。哪個組還存有問題？

　　生14：第一節中，“這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。”不太明白。

　　師：誰來說說？

　　（無人應和。）

　　師：今天高考作文話題是“感情親疏對事物的認知”，確實很多人是以人類自我為中心來評判其他生命乃至世界的，作者對此持什么態度？

　　生（齊）：否定。

　　師：這句就是說，評判生物的價值和意義的標準還不能確定，所以給生命作價值、意義上的做法也就不妥當。而只能以生命為角度來認識才應該。明白了嗎？

　　（生14點頭。）

　　生15：第三節，“隱藏在欺瞞之后的暴行”，為什么說“暴行”還會隱藏在欺瞞后啊？

　　師：正義的行動一定有正當的理由，野蠻的暴行也會給自己的發生尋找一個借口。是不是這意思？

　　生15：是的。我還有一個問題。剛才邊上的聽課老師說的，第四節中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”這里的“始”為什么不用“才”？

　　生16：用“才”也說得通，不過我覺得這里強調的是倫理精神是解決爭端的起點。

　　師：我同意你的看法。

　　生17：第三節，“我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善。”不理解。

　　師：關鍵是“冒險”不大好懂吧。我注意到第五節第二句中也有一個“冒險”。“我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續毫無意義的原子武器競賽……另一種是放棄原子武器……”。我們來比較比較。前者是不是說在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣啊？拿出勇氣實踐可以看作是“冒險”吧？

　　（一些學生點頭，有幾個說“恩”。）

　　師：而后面一個句子的“冒險”意思比較豐富了。“繼續進行原子武器競賽”，那是冒天大的危險；“放棄原子武器”，是——

　　生（部分）：需要拿出勇氣。

　　師：大家所問的這些問題多數屬于詞句有深層含義，在閱讀中我們不能輕易放過這些句子。做到“好讀書——也求甚解！”

　　師：大家問我也問完了，我就要考考大家對史懷哲的生命倫理觀的理解情況了。請看投影。

　　[投影：想一想

　　以下說法接近或符合作者的觀點的是：

　　1.人命關天。

　　2.君君臣臣父父子子。

　　3.放下屠刀，立地成佛。

　　4.所有的生命是一個整體。

　　5.人道無國界。]

　　生18：我選4和5。選4的理由是第二節中的話，“出于尊重生命的倫理，我們將和全世界產生精神上的關連。”全世界的生命有了尊重的意義，自然是一個有機的整體。5麻，不用說。作者自己都到非洲去幫助受難者治病了。

　　生19：3也是。停止惡行不僅是針對善良的人說，也是對惡人說的。

　　師：為什么不選1和2？

　　生19：1強調了人命的意義，與作者反對將生命從價值意義上分類的觀點相反。第2句，好象是等級制度吧——

　　師：這也是屬于倫理范疇啊，什么倫理啊？

　　生19：封建倫理，還有家庭倫理。

　　師：好，我想把“封建倫理”換成“社會倫理”，同意么？

　　生19：同意。

　　師：除了這三句，大家還知道有哪些話與他的生命倫理學相近？

　　（學生思考。教師啟發。）

　　師：劉備說過有一句話：勿以——

　　生（齊）：惡小而為之，勿以善小而不為。

　　四、思想火花——辯論

　　1.[投影：辯一辯。

　　也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰爭危機如此高升的時刻，這種假設毫不值得重視。——史懷哲]

　　師：史懷哲說：“也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰爭危機如此高升的時刻，這種假設毫不值得重視。”意思是說，想通過試驗生產大規模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對手就范。幾乎不可能做到。所以應該放棄原子武器。

　　師：你認為應當銷毀大規模殺傷性武器嗎？

　　生20：應該，為了世界的和平。

　　生21：銷毀一部分。

　　師：為什么？放兩個藏你手里？

　　生21：不是。用來對付外太空可能會有的災難。

　　師：哦，也是為了尊重生命啊。

　　生22：從全世界的立場看，應該全部銷毀，但是從一個國家的立場看，不能銷毀。因為自己一旦沒有了武器，就沒有了安全保障。

　　師：看來，武器也有它的防御功能啊。

　　師：但不管怎么說學生發表看法。武器是戰爭殘害生命威力最大的殺手。說到戰爭，

　　我想起以前聽過的一首歌，唱得不怎么樣，但是歌詞寫得不錯，我也給它制作了一個簡單的MTV，但是音樂文件已經找不到了，我想請所有同學用集體誦讀的方式給它配音。好不好？

　　生（齊）：好。

　　師：開始。

　　[投影：一組有關戰爭的圖畫以及歌詞]

　　生（齊）：

　　沒有寂靜的日子  寂靜的夜 

　　人們的神色顯得緊張 

　　手中緊緊握著槍 

　　起伏的胸膛 

　　眼中是絕望的目光 

　　沒有歡笑的臉龐  和平的景象 

　　戰火把人們推向死亡 

　　一切破碎的夢想  破滅的希望 

　　人已是如此的瘋狂

　　師：別去糟蹋  他們的家

　　別去槍殺  那些無知的娃娃

　　流著淚   說不出一句話

　　有誰能夠作出回答

　　五、結語

　　[投影：兩幅畫面：文字巨大——給戰爭一個理由、給和平一次機會]

　　師：是的，我們的世界還不太平，科索沃戰爭結束了，阿富汗戰爭結束了，伊拉克戰爭結束了，但是很多誘發戰爭的問題凸現出來，比如朝鮮問題，中國臺灣問題……當許多人還在思考“給戰爭一個理由”的時候，更多人已經喊出了“給和平一次機會”。給和平一次機會，所有的生命就能延長一次呼吸，我們的世界也必然多出一份美麗！

　　六、征詢意見

　　師：我們的一堂課在史懷哲的思想中穿梭了40分鐘，不知道大家的生命在我的這節課有沒有得到尊重，請同學們對我的課提些看法。

　　生23：我覺得這節課很好，加深了我對生命的理解。不過老師有的地方沒讓我們充分發言的機會，有的問題還沒提出來。

　　師：哦，什么問題？現在可以提。

　　生23：還沒想好。

　　師：那課后也可以接著提。

　　生24：我覺得不能只評價你的課，我們還是這堂課的組成部分。我覺得同學們的表現還是滿好的。

　　師：對，應該說，每一節課都我們老師和我們同學精神合作的成果。（下課鈴響），讓我們再接再厲。自己下課

　　七、再見[投影]

《我的呼吁》教學設計 篇2

　　作者：大傻 

　　講這課，我想除了知識點，最好能從佛學、神學角度啟迪學生的靈性

　　課堂導入  ：

　　在《我有一個夢想》一文中，我們比較的“夢想、幻想、理想”三詞的細微差別，那么，“呼吁”與“呼喊”有什么區別?

　　明確：“呼吁”的內容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。

　　一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習一

　　1、呼吁的內容： 

　　呼吁重視尊重生命的倫理

　　呼吁從善去惡，愛護并促進生命

　　2、人類面臨的危機：（引導學生學會概括，作者的思路就是平時我們寫作的思路）

　　一是暴行

　　二是疾病

　　三是戰爭

　　如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

　　二、詳細討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒有價值、意義？生命有沒有高低之分？（史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？）

　　1、以佛教眾生平等來解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個例子，一是老鼠麻雀的母愛，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）

　　2、進化論的錯誤——人是高等動物？（基因是基本不變的）

　　人類面臨的危機討論：

　　一是暴行（當前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質是國家的暴力行為）

　　二是疾病（道高一尺，魔高一丈）

　　三是戰爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺）

　　總結語：和平，是全人類的夢想，史懷哲從法國趕到未開化的非洲，為黑人義診\時候，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲說：是‘愛’支持我這樣做。白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”

　　補充練習：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？

　　兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。

　　（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。

　　（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

　　從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

　　（大傻認為，2者最大的區別是，前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對基督教有了一個全新的認識，這是我讀到的最理性的一本宗教書籍，我們大陸估計是沒有出版的） 

《我的呼吁》教學設計 篇3

　　課堂導入  ：

　　二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。

　　史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”

　　課前預習：

　　1.史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫生，一生致力于＿＿洲國家的醫療事業，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

　　2.《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　答案：

　　1.哲學 非 和平 瑞典

　　2.呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰爭，和平共處

　　重點難點：

　　生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。

　　師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區別文章的主要信息與次要信息。

　　生：主要信息與次要信息有的地方好區分，有的地方難區分，怎么辦？

　　師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。

　　生：區別段與段，也可以這樣吧？

　　師：對。

　　生：如果段與段之間沒有論證與被論證關系呢？

　　師：那可能它們就是并列關系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。

　　結構圖示

　　概括提出呼吁 

　　1、呼吁重視尊重生命的倫理

　　2 、呼吁從善去惡，愛護并促進生命 

　　具體論證呼吁

　　聯系暴行 3、 呼吁善良善行，超越暴行力量

　　聯系疾病 4 、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處

　　聯系戰爭 5、 呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處

　　6 、呼吁國家之間的問題，避免戰爭，和平解決

　　7 、呼吁國家領袖，力避關系惡化，共同維持和平

　　重點研討：

　　1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？

　　明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

　　2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？

　　明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

　　課堂訓練：

　　1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）

　　A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知

　　B、親疏遠近 慈善事業 軍備竟賽

　　C、生命倫理 和睦相處 戰爭暴行

　　D、炯然不同 銘記心中 表白信心

　　2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）

　　A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。

　　B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。

　　D、可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。

　　3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）

　　A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設問

　　B、耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用

　　C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻

　　D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用

　　4、不是段落中心句的一句是 （ ）

　　A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。

　　B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。

　　C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。

　　D、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現狀惡化、危險化的事業。

　　雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。

　　（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。

　　7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）

　　A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）

　　B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）

　　C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）

　　D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）

　　8、用原文解說：

　　（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9、“以往的生活態度”指什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　10、畫線句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）

　　A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。

　　B、我們自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。

　　C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。

　　D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。

　　答案：

　　1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）

　　2、D（D僅僅呈現一種不良現狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）

　　3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）

　　4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據，不是段落中心句）

　　5、一是暴行，二是疾病，三是戰爭

　　6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產生一些可惡的暴行

　　7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。

　　8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點

　　9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們

　　10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”

　　11、D（關鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）

　　課后訓練

　　基礎訓練

　　1.下列加點字的解釋不正確的一項是   （ ）

　　A.迥（差得遠）然不同  至（極）理名言

　　B.生命倫（類）理  戰爭暴（殘暴）行

　　C.銘（鐫刻）記心中  危機（機會）

　　D.表白（表達）信心  愚昧（糊涂）無知

　　2.下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是    （ ）

　　A.出自《敬畏生命》

　　B.選自《史懷哲傳》

　　C.即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話

　　D.選自《新約全書》

　　3.下列關于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）

　　A.史懷哲是法國神學家、哲學家與醫生，一生致力于非洲國家的醫療事業。

　　B.史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。

　　C.史懷哲獲得三個博士學位與醫生執照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。

　　D.史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪。

　　4. 下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）

　　A.鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。

　　B.世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。

　　C.世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。

　　D.人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。

　　5.下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）

　　A.動物解放運動者，呼吁動物權利

　　B.生命中心倫理倡導尊重生命個體

　　C.人類中心主義認為人類是一切價值的來源

　　D.生態中心倫理主張給生態系統整體以道德地位

　　6.《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現在什么地方？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　課內縱橫

　　閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。

　　7.“可是良善所發揮的作用卻是單純而繼續不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　8.“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”一句中的“危機”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9.史懷哲呼吁善行的現實針對性是 （ ）

　　A.今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。

　　B.現世的一切暴力都有其限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。

　　C.良善不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機，能消除猜疑和誤解。

　　D.一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。

　　10.“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11.最后引用耶穌的一句名言是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　應用實踐

　　閱讀下文，完成12－16題。 

　　人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產生了各種不同形態的終極關懷。

　　蘇珊.朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現”。

　　可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

　　歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經驗，發現了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。

　　12.對“終極關懷”理解不當的一項是       （   ）

　　A.終極關懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。

　　B.終極關懷就是對人生短暫而苦惱的關懷。

　　C.終極關懷要求人們每天都來爭取生活與自由。

　　D.終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。

　　13.“這種終極關懷”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　14.為什么說“動物是沒有苦惱的”？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　15.蘇珊.朗格與歌德二人的論述，相同的一項是        （  ）

　　A.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受

　　B.死亡之外還有一種繼續的存在＼人必須每天來爭取生活與自由

　　C.對死亡有各種不同態度＼人類的上帝就是自己

　　D.生命的磨礪和自我實現＼智慧的最后結論

　　16.最能概括本文中心的一句是                         （  ）

　　A.真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。

　　B.由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。

　　C.積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

　　D.一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　答案：

　　1.B（倫，人倫）

　　2.D（《新約全書》是《圣經》中的一部分，《我的呼吁》與之無關）

　　3.D（對史懷哲來說，應是慈善事業，不是贖罪）

　　4.B（這個觀點正是史懷哲批判的內容）

　　5.B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態中心倫理比生命倫理范圍大）

　　6.從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

　　7.該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”論證

　　8.良善解決問題時的無力或尷尬

　　9.A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）

　　10.“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題

　　11.溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地

　　12.A （終極苦惱是終極關懷產生的原因，并還是終極關懷本身。）

　　13.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊.朗格引用來進行否定的。）

　　14.因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經驗進行推理思考。）

　　15.D（ A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同； B前者“死亡之外還有一種繼續的存在”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）

　　16.A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。

《我的呼吁》教學設計 篇4

　　教學重點：

　　1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他 “敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。

　　2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。

　　今天，我們要學習一篇洋溢著偉大博愛精神的宣言：《我的呼吁》。作者是二十世紀人道主義精神劃時代的偉人、被人們尊稱為“非洲圣人”、“叢林中的圣者”的史懷哲博士。他的名字曾享譽歐洲大陸，直到今天，他的思想仍具有深遠影響。不知道同學們有沒有聽說過他的名字或事跡？

　　一、作者生平（5分鐘）

　　叢林中的圣者：

　　史懷哲 (albert schweitzer, 1875-1965)，德國醫學家、神學家、哲學家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮凱撒堡。這是位于德法交界地區的一個小鎮（當時屬德國），他從小就掌握德法兩種語言，德語是他的母語。

　　他的父親路易斯（louis）在當地一個教堂擔任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛心，對基督教精神有著深刻的理解和認同。年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”

　　年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學方面均展現出卓越的才華。二十五歲就成為神學和哲學博士，隨后在史卓斯堡（strabourg）大學擔任神學及哲學教授。他同時還是一位非常優秀的風琴演奏家，尤其對巴赫的作品有獨到的領會，在當時擁有許多樂迷。

　　二十九歲時，史懷哲讀到了一篇有關非洲大陸極需醫療援助的文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日上的學術地位和演奏生涯，從頭學習醫學， 8年之后，和他志同道合的伴侶海倫（helene）遠赴非洲的蘭巴雷（lambarene）（當時的法屬赤道非洲）,開始為非洲人民奉獻他的愛心。迎接他們的是無涯的原始森林、惡劣的氣候和當地土人的病痛……

　　在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫治土人們的身體，更關心他們的靈魂。他是他們的嚴父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫院、開拓農場……他曾被關入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫救人之余，他始終堅持彈巴赫，讀歌德，寫《文明的哲學》，領悟“敬畏生命”的真理。他還經常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風琴演奏會，為他的醫院募款。

　　第一次向非洲出發時，巴黎的巴赫學會不忍心使這位音樂天才埋沒于非洲叢林里，便贈送史懷哲一件意想不到的禮物；這是一臺特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風琴（great）一樣的鍵盤，并附有管風琴式踏板（pedal）。為了對抗非洲經年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細心鍍過。這部構造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲在非洲度過半個世紀的歲月。

　　這位在醫學、神學、哲學、音樂四種不同領域都有卓越成就的世紀偉人，我們確實很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當然，史懷哲決心直接獻身服務人群的時候，他已經打算放棄其它的三種事業。然而由于上帝的美意，加上他個人堅定的意志力，上帝把四種事業巧妙、和諧地調配在史懷哲一天十六小時的工作時間表里。

　　五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識，語言不通的非洲人民獻上了全部的精力、智慧和愛心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。

　　年輕時的史懷哲曾這樣定義自己的人生：「三十歲以前要把生命獻給傳教、教書與音樂，要是能達到研究學問和藝術的愿望，那么三十歲以后就可以直接進入一個立即服務的方向，把個人奉獻給全人類。」

　　史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實際行動所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動著許許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現在許多人還在宣揚和發展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特•史懷哲組織（international albert schweitzer association）及國際艾伯特. 史懷哲基金會（international albert schweitzer foundation），前者著重于發揚史懷哲的精神，后者著重于繼續他在非洲的醫療援助工作。

　　1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本文是他在頒獎儀式上的演說詞。若有興趣進一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網站 。

　　一、 理清思路、把握主旨（15分鐘）

　　1、破題：我的呼吁——呼吁什么？（內涵）

　　——為什么呼吁？（原因、背景）

　　——向誰呼吁？（對象）

　　以此為線索把握文章思路

　　1）呼吁什么：提問——首句地位（中心論點）

　　文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內涵。對內涵的闡釋一直到哪個自然段？（1、2）

　　提問——作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內涵？（分析1、2自然段的內容和層次，出示幻燈）

　　2）為什么呼吁：主要照應第3自然段（聯系二戰后的冷戰背景）

　　作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現實針對性的，這恰恰反應了真正的人道主義情懷。

　　3）向誰呼吁

　　將首句的“全人類”具體化，針對“普通人”和“國家領袖”兩種人展開論述。

　　2、課文結構劃分參考意見：

　　一、提出尊敬生命的倫理學并闡釋含義（1－2）

　　反：反對按等級劃分生命，

　　我要呼吁全人類， 直覺意識層面：

　　重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命

　　道德層面： 辨析“善”與“惡”，強調善的信念

　　二、如何在實際生活中貫徹尊重生命的倫理學（3－7）

　　3、良善是解決問題的最佳之道

　　4、應幫助所有需要幫助的人（針對普通人）

　　5－7、反對戰爭，呼吁和平（針對國家領袖）

　　二、體會思想，深入探討（15分鐘）

　　這篇演說詞與其說是在講道理，不如說是在宣揚一種博愛人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚的人格力量，靠執著和真誠感染讀者。文中所宣揚的思想，是作者大半生實踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許是暫時還無法領會的。讓我們帶著對史懷哲的理解與敬意，努力貼近這樣一顆偉大的心靈。請選取課文中你最有感觸的段落或語句，談談自己的理解。

　　學生討論發言。

　　三、延伸思考（5分鐘）

　　1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現實生活中實踐起來似乎并不容易。我們如何能把尊重生命的倫理和現實生活統一起來呢？（參閱課后練習二）

　　比如以前看到一位同學的議論文，譴責人類不該吃珍稀動物，不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對吃豬肉呢？難道豬就不是生命嗎？

　　再比如大學生張華為救一個掉入糞坑的老大爺獻出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺得“不值”，到底值不值？你如何看待這個問題？

　　2、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學”能不能得到你的認同？

　　學生發言討論。作為隨筆話題布置作業 。

《我的呼吁》教學設計 篇5

　　潮南區礪青中學   鄭光程

　　第一課時

　　一、 導入  新課

　　二十世紀初，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸——非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟。” 他于1954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發表了一篇演講，這就是——《我的呼吁》。這篇演講詞，集中體現了他的敬畏生命倫理學的主張。（板書課題、作者）

　　二、介紹作者（下面加橫線的板書）

　　阿爾貝特·史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學、神學、醫學三大領域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神：就在他事業和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(現在屬于加蓬)，在那里，他創建了自己的診所，義務為當地居民治病，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫療事業，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過。” 他的行動和思想在歐洲產生了廣泛的影響，第二次世界大戰之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰爭。為此，他獲得了多項榮譽， 1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學校、醫院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。

　　三、相關背景

　　二戰后，尤其是冷戰期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力，對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日，蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰化、高當量、小型化方面展開競賽。據統計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯占562次。

　　四、整體把握文意。

　　作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。

　　然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業的感受，從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。    

　　最后作者再次發出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。

　　全文總共七節。學生默讀課文，簡單談一談各節大意。

　　明確：第1節闡釋“尊重生命的倫理”；第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀；第3節呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節強調人類應該互助；第5節呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰爭；第7節呼吁領袖：維持和平、尊重生命、實行人道。

　　由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。本文也據此分為兩個部分。

　　五、分析第一部分

　　1、 學生齊讀

　　2、 教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當地提出了他的敬畏生命的倫理學，并闡釋了它的具體含義。文章—開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內涵和特點進行了詳細的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標準是人類根據自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應該能意識到環繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”作者認為，這是人類應認真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。

　　板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理

　　3、 提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?    

　　明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害—些生命，產生—些可惡的暴行。

　　4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?

　　點撥：如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加動蕩。

　　5、提問：第一節中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”中“這時候”是指什么時候?

　　明確：尊重一切具有生存意志的生命時。    

　　6、提問：作者說：“平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究。”他所說的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?

　　明確：愛護并促進生命，把具有發展力的生命提升到最有價值的地位。

　　7、擴展：執法機關判處殺人犯死刑，根據史懷哲的觀點，你認為是“善”的還是“惡”的？

　　明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當然是“惡”的。執法機關依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數生命，辯證唯物主義認為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。

　　六、要求學生把第二部分分成三個層次。 

　　明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5——7段）

　　第二課時

　　一、 復習第一部分大意和第二部分分層的情況。

　　板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理

　　二、分析第二部分第一層

　　1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？

　　2、明確：第二部分結合人類生存的現狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環，不可能真正消除沖突和爭端如(當今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。

　　板書：我的呼吁：（二）反對暴行，提倡善行

　　3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。

　　明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。

　　三、分析第二部分第二層

　　1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？

　　2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業。

　　板書：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻愛心

　　3、提問：如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業而是贖罪”這句話的含義?    

　　明確：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家園，現在給予幫助是道德良心發現的一種表現。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點與當今一部分日本人歪曲歷史的做法形成了鮮明對照。孰高孰低，不言而喻。

　　4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?

　　明確：這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發展。

　　四、分析第二部分第三層

　　1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？

　　2、明確：鑒于超級大國的軍備競賽已給世界和平帶來了嚴重威脅，史懷哲也逐漸認識到，還應該為世界和平和反對核戰爭而盡自己的努力。因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。戰爭的破壞力巨大，事實上，中世紀歐洲的八次“十字軍東征”，嚴重的破壞了東方各國的社會生產，帶來了深重而可怕的災難，也使幾十萬“十字軍”死于非命。“一戰”有33個國家卷入戰爭，戰場上死傷三千萬人，平民傷亡在一億以上。“二戰”涉及61個國家和世界80﹪的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災難，死亡人數達五千萬人，財產損失達四萬億美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰爭，軍民傷亡在三千五百萬以上。而當今如果爆發世界大戰，將可能演變為不可控制的核大戰，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災難。在古今中外的好多文學作品中都對戰爭的罪惡有所揭露：杜甫的《兵車行》里說：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收”；賈誼的《過秦論》說：“伏尸百萬，流血漂櫓”；美國作家海明威的長篇小說《永別了，武器》以“一戰”為背景，描繪了一幅在紛飛的戰火下，到處是陰暗、冷落、破壞、毀滅的圖畫，對戰爭予以強烈的譴責。……和平是人類和諧相處、共同發展的基礎。作者呼吁那些掌握國家命運的領袖們不要再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應該盡量尋求和平的解決方式，避免戰爭，一切戰爭都是違反人道的。各國的領袖們，因為他們舉足輕重的位置，更應該為此做出努力。

　　板書：我的呼吁：（四）反對戰爭，主張和平

　　3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?

　　明確：第一處引用“耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因他們必承受土地。”出自《圣經·馬大福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。”這兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲毫不影響本文的現實意義。

　　4、提問：綜觀全文，史懷哲認為哪些危險正威脅著人類?

　　明確：—是暴行，二是疾病，三是戰爭  

　　4、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么?    

　　明確：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。    

　　五、總結 

　　作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇《我的呼吁》真是震聾發聵，發人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。    

　　在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結尾之熱烈，優良之發端，具有‘簡單、平易、明確’三性質，使人愉悅與接受。”用這一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向明確，提法具體，態度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。

　　本篇演講詞，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的邏輯性。

　　此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。

　　當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。

　　六、對比鑒賞

　　我們學習了《我有一個夢想》和《我的呼吁》后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。

　　作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高的事業，從而受到人們的敬重與愛戴。

　　文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。

　　內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是馬丁·路德金主要是為維護種族權利而斗爭，為黑人的平等權利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。

　　手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，《我的呼吁》多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。

　　七、解決課后習題。

《我的呼吁》教學設計 篇6

　　教學重點：

　　1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他 “敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。

　　2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。

　　今天，我們要學習一篇洋溢著偉大博愛精神的宣言：《我的呼吁》。作者是二十世紀人道主義精神劃時代的偉人、被人們尊稱為“非洲圣人”、“叢林中的圣者”的史懷哲博士。他的名字曾享譽歐洲大陸，直到今天，他的思想仍具有深遠影響。不知道同學們有沒有聽說過他的名字或事跡？

　　一、作者生平（5分鐘）

　　叢林中的圣者：

　　史懷哲 (albert schweitzer, 1875-1965)，德國醫學家、神學家、哲學家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮凱撒堡。這是位于德法交界地區的一個小鎮（當時屬德國），他從小就掌握德法兩種語言，德語是他的母語。

　　他的父親路易斯（louis）在當地一個教堂擔任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛心，對基督教精神有著深刻的理解和認同。年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”

　　年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學方面均展現出卓越的才華。二十五歲就成為神學和哲學博士，隨后在史卓斯堡（strabourg）大學擔任神學及哲學教授。他同時還是一位非常優秀的風琴演奏家，尤其對巴赫的作品有獨到的領會，在當時擁有許多樂迷。

　　二十九歲時，史懷哲讀到了一篇有關非洲大陸極需醫療援助的文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日上的學術地位和演奏生涯，從頭學習醫學， 8年之后，和他志同道合的伴侶海倫（helene）遠赴非洲的蘭巴雷（lambarene）（當時的法屬赤道非洲）,開始為非洲人民奉獻他的愛心。迎接他們的是無涯的原始森林、惡劣的氣候和當地土人的病痛……

　　在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫治土人們的身體，更關心他們的靈魂。他是他們的嚴父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫院、開拓農場……他曾被關入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫救人之余，他始終堅持彈巴赫，讀歌德，寫《文明的哲學》，領悟“敬畏生命”的真理。他還經常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風琴演奏會，為他的醫院募款。

　　第一次向非洲出發時，巴黎的巴赫學會不忍心使這位音樂天才埋沒于非洲叢林里，便贈送史懷哲一件意想不到的禮物；這是一臺特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風琴（great）一樣的鍵盤，并附有管風琴式踏板（pedal）。為了對抗非洲經年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細心鍍過。這部構造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲在非洲度過半個世紀的歲月。

　　這位在醫學、神學、哲學、音樂四種不同領域都有卓越成就的世紀偉人，我們確實很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當然，史懷哲決心直接獻身服務人群的時候，他已經打算放棄其它的三種事業。然而由于上帝的美意，加上他個人堅定的意志力，上帝把四種事業巧妙、和諧地調配在史懷哲一天十六小時的工作時間表里。

　　五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識，語言不通的非洲人民獻上了全部的精力、智慧和愛心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。

　　年輕時的史懷哲曾這樣定義自己的人生：「三十歲以前要把生命獻給傳教、教書與音樂，要是能達到研究學問和藝術的愿望，那么三十歲以后就可以直接進入一個立即服務的方向，把個人奉獻給全人類。」

　　史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實際行動所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動著許許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現在許多人還在宣揚和發展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特•史懷哲組織（international albert schweitzer association）及國際艾伯特. 史懷哲基金會（international albert schweitzer foundation），前者著重于發揚史懷哲的精神，后者著重于繼續他在非洲的醫療援助工作。

　　1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本文是他在頒獎儀式上的演說詞。若有興趣進一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網站 。

　　一、 理清思路、把握主旨（15分鐘）

　　1、破題：我的呼吁——呼吁什么？（內涵）

　　——為什么呼吁？（原因、背景）

　　——向誰呼吁？（對象）

　　以此為線索把握文章思路

　　1）呼吁什么：提問——首句地位（中心論點）

　　文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內涵。對內涵的闡釋一直到哪個自然段？（1、2）

　　提問——作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內涵？（分析1、2自然段的內容和層次，出示幻燈）

　　2）為什么呼吁：主要照應第3自然段（聯系二戰后的冷戰背景）

　　作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現實針對性的，這恰恰反應了真正的人道主義情懷。

　　3）向誰呼吁

　　將首句的“全人類”具體化，針對“普通人”和“國家領袖”兩種人展開論述。

　　2、課文結構劃分參考意見：

　　一、提出尊敬生命的倫理學并闡釋含義（1－2）

　　反：反對按等級劃分生命，

　　我要呼吁全人類， 直覺意識層面：

　　重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命

　　道德層面： 辨析“善”與“惡”，強調善的信念

　　二、如何在實際生活中貫徹尊重生命的倫理學（3－7）

　　3、良善是解決問題的最佳之道

　　4、應幫助所有需要幫助的人（針對普通人）

　　5－7、反對戰爭，呼吁和平（針對國家領袖）

　　二、體會思想，深入探討（15分鐘）

　　這篇演說詞與其說是在講道理，不如說是在宣揚一種博愛人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚的人格力量，靠執著和真誠感染讀者。文中所宣揚的思想，是作者大半生實踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許是暫時還無法領會的。讓我們帶著對史懷哲的理解與敬意，努力貼近這樣一顆偉大的心靈。請選取課文中你最有感觸的段落或語句，談談自己的理解。

　　學生討論發言。

　　三、延伸思考（5分鐘）

　　1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現實生活中實踐起來似乎并不容易。我們如何能把尊重生命的倫理和現實生活統一起來呢？（參閱課后練習二）

　　比如以前看到一位同學的議論文，譴責人類不該吃珍稀動物，不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對吃豬肉呢？難道豬就不是生命嗎？

　　再比如大學生張華為救一個掉入糞坑的老大爺獻出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺得“不值”，到底值不值？你如何看待這個問題？

　　2、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學”能不能得到你的認同？

　　學生發言討論。作為隨筆話題布置作業 。

《我的呼吁》教學設計 篇7

　　甘肅白銀實驗中學 邢瑞霞

　　教學目標 ：

　　一、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。

　　二、引導學生具備博愛的品質，尊重他人他物的生命。

　　三、引導學生增強心理承受能力，尊重自己的生命。

　　教學過程 設計：

　　一、導入  （介紹作者）

　　二、學生自讀了解作者在文中傳達的人道主義思想。（自讀——討論——總結）

　　三、課文解析

　　1、作者傳達的思想：尊重生命（生命：有生存意志的、有價值的事物）

　　加深學生的理解，引導討論：從尊重生命的角度談談你對佛家語：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無情滅蚊殺蠅行為的看法。

　　2、作者認為應當如何做到尊重生命？

　　行善——愛護并促進生命，使其體現價值。（學生舉例：扶正被踐踏的小樹）

　　幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務。（學生舉例：捐款）

　　互相信任，和平共存。（學生舉例：和談避免戰爭）

　　和睦相處，與人為善。（學生舉例：斡旋化解民族紛爭）

　　3、小結：尊重個體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命

　　四、拓展延伸（學生討論——老師總結）

　　1、關注社會

　　清華大學生劉海洋傷熊事件

　　初二學生殺母事件

　　關于取消死刑的提議

　　結論：提升思想認識，加強法制觀念，具備博愛品質，尊重他人生存權。

　　2、關注個體

　　上海交大碩士生跳樓自殺事件

　　世界衛生組織關于全世界自殺人數的統計數字

　　活著需要勇氣？死去需要勇氣？

　　結論：磨礪自我性格，增強承受能力，珍惜自己的生命，堅強面對生活。

　　課后小結：本文教學效果相當好，能讓作者的思想融入生活，為學生點亮一盞心燈。

　　作者郵箱：

　　[1]

《我的呼吁》教學設計 篇8

　　課堂導入  ：

　　二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。

　　史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”

　　課前預習：

　　1.史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫生，一生致力于＿＿洲國家的醫療事業，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

　　2.《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　答案：

　　1.哲學 非 和平 瑞典

　　2.呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰爭，和平共處

　　重點難點：

　　生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。

　　師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區別文章的主要信息與次要信息。

　　生：主要信息與次要信息有的地方好區分，有的地方難區分，怎么辦？

　　師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。

　　生：區別段與段，也可以這樣吧？

　　師：對。

　　生：如果段與段之間沒有論證與被論證關系呢？

　　師：那可能它們就是并列關系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。

　　結構圖示

　　概括提出呼吁 

　　1、呼吁重視尊重生命的倫理

　　2 、呼吁從善去惡，愛護并促進生命 

　　具體論證呼吁

　　聯系暴行 3、 呼吁善良善行，超越暴行力量

　　聯系疾病 4 、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處

　　聯系戰爭 5、 呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處

　　6 、呼吁國家之間的問題，避免戰爭，和平解決

　　7 、呼吁國家領袖，力避關系惡化，共同維持和平

　　重點研討：

　　1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？

　　明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

　　2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？

　　明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

　　課堂訓練：

　　1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）

　　A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知

　　B、親疏遠近 慈善事業 軍備竟賽

　　C、生命倫理 和睦相處 戰爭暴行

　　D、炯然不同 銘記心中 表白信心

　　2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）

　　A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。

　　B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。

　　D、可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。

　　3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）

　　A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設問

　　B、耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用

　　C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻

　　D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用

　　4、不是段落中心句的一句是 （ ）

　　A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。

　　B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。

　　C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。

　　D、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現狀惡化、危險化的事業。

　　雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。

　　（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。

　　7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）

　　A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）

　　B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）

　　C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）

　　D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）

　　8、用原文解說：

　　（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9、“以往的生活態度”指什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　10、畫線句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）

　　A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。

　　B、我們自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。

　　C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。

　　D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。

　　答案：

　　1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）

　　2、D（D僅僅呈現一種不良現狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）

　　3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）

　　4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據，不是段落中心句）

　　5、一是暴行，二是疾病，三是戰爭

　　6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產生一些可惡的暴行

　　7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。

　　8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點

　　9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們

　　10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”

　　11、D（關鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）

　　課后訓練

　　基礎訓練

　　1.下列加點字的解釋不正確的一項是   （ ）

　　A.迥（差得遠）然不同  至（極）理名言

　　B.生命倫（類）理  戰爭暴（殘暴）行

　　C.銘（鐫刻）記心中  危機（機會）

　　D.表白（表達）信心  愚昧（糊涂）無知

　　2.下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是    （ ）

　　A.出自《敬畏生命》

　　B.選自《史懷哲傳》

　　C.即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話

　　D.選自《新約全書》

　　3.下列關于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）

　　A.史懷哲是法國神學家、哲學家與醫生，一生致力于非洲國家的醫療事業。

　　B.史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。

　　C.史懷哲獲得三個博士學位與醫生執照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。

　　D.史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪。

　　4. 下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）

　　A.鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。

　　B.世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。

　　C.世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。

　　D.人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。

　　5.下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）

　　A.動物解放運動者，呼吁動物權利

　　B.生命中心倫理倡導尊重生命個體

　　C.人類中心主義認為人類是一切價值的來源

　　D.生態中心倫理主張給生態系統整體以道德地位

　　6.《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現在什么地方？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　課內縱橫

　　閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。

　　7.“可是良善所發揮的作用卻是單純而繼續不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　8.“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”一句中的“危機”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9.史懷哲呼吁善行的現實針對性是 （ ）

　　A.今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。

　　B.現世的一切暴力都有其限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。

　　C.良善不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機，能消除猜疑和誤解。

　　D.一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。

　　10.“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11.最后引用耶穌的一句名言是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　應用實踐

　　閱讀下文，完成12－16題。 

　　人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產生了各種不同形態的終極關懷。

　　蘇珊.朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現”。

　　可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

　　歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經驗，發現了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。

　　12.對“終極關懷”理解不當的一項是       （   ）

　　A.終極關懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。

　　B.終極關懷就是對人生短暫而苦惱的關懷。

　　C.終極關懷要求人們每天都來爭取生活與自由。

　　D.終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。

　　13.“這種終極關懷”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　14.為什么說“動物是沒有苦惱的”？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　15.蘇珊.朗格與歌德二人的論述，相同的一項是        （  ）

　　A.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受

　　B.死亡之外還有一種繼續的存在＼人必須每天來爭取生活與自由

　　C.對死亡有各種不同態度＼人類的上帝就是自己

　　D.生命的磨礪和自我實現＼智慧的最后結論

　　16.最能概括本文中心的一句是                         （  ）

　　A.真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。

　　B.由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。

　　C.積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

　　D.一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　答案：

　　1.B（倫，人倫）

　　2.D（《新約全書》是《圣經》中的一部分，《我的呼吁》與之無關）

　　3.D（對史懷哲來說，應是慈善事業，不是贖罪）

　　4.B（這個觀點正是史懷哲批判的內容）

　　5.B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態中心倫理比生命倫理范圍大）

　　6.從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

　　7.該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”論證

　　8.良善解決問題時的無力或尷尬

　　9.A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）

　　10.“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題

　　11.溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地

　　12.A （終極苦惱是終極關懷產生的原因，并還是終極關懷本身。）

　　13.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊.朗格引用來進行否定的。）

　　14.因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經驗進行推理思考。）

　　15.D（ A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同； B前者“死亡之外還有一種繼續的存在”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）

　　16.A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。

《我的呼吁》教學設計 篇9

　　各位領導、老師、同學：

　　我是，很高興能向大家說課，并希望得到各位的批評指正。我說課的題目是《我的呼吁》，主要按三個部分說課，分別是說教材，說教法學法和說教學過程。

　　一、說教材

　　(一)課文分析

　　《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學習的是演講詞。

　　《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學家、哲學家、醫生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫療服務事業，他從親身的初中當中領悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優裕的生活，條件艱苦的非洲為當地土人治病，幾十年如一日的行為更是感動了無數的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現實的活力。本文邏輯嚴密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。

　　(二)教學目標

　　根據語文課程的工具性和人文性的性質，我確定這篇課文的教學目標如下：

　　1.知識目標：了解史懷哲的生平、思想和創作概況等;

　　2.能力目標：培養領悟文章所蘊含的深刻思想的能力;

　　3.情感目標：領悟“尊重生命”的倫理的內涵，培養學生尊重生命的意識。

　　(三)教學重點和難點

　　領悟作者尊重生命的倫理學思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。

　　二、說教法學法

　　學生是學習的主體，老師起引導和啟發的作用。本課是自讀課，應以學生自讀為主，我通過設疑來激發學生閱讀的興趣，在學生解答問題的過程中，老師進行適當的點拔和引導。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。

　　學法方面，學生應該在課前做好預習工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關內容。在課堂上應積極思考，在教師的引導下結合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰爭，不僅要結合身邊的事例，還要結合國際上一些相關的重大問題來思考。

　　三、說教學過程

　　本課的教學擬定為一個課時。

　　(一)導入

　　導入的是引起興趣，建立聯系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導入時從人類文明的發展入手，引出現實社會的些對人類和平與發展不利的因素，如局部戰爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學生從思想的高度開始這篇課文的學習。整個導入過程控制在5分鐘以內。

　　(二)課文分析

　　1.整體感知

　　我首先提出2個問題，讓學生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：(1)史懷哲向誰呼吁?(2)呼吁的主要內容是什么?由學生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內容是“重視尊重生命的倫理”。

　　2.領悟提高

　　“尊重生命的倫理”是一個偏正結構的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準則”。這個問題必須由教師向學生解釋清楚。

　　然后，我向學生提出問題：作者對這種倫理的主要內容的表述是什么?學生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。

　　教師提問：作者為什么反對這樣分類。學生回答，教師明確：因為這種分類的標準是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學生的理解，我要求學生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。

　　教師提問：當我們有了這種尊重生命的意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀?學生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內容。

　　接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰爭。

　　然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現世的一切暴行早晚會產生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現善的良性循環。學習這個段落時，可以要求學生就當前的國際恐懼主義談自己的體會。

　　要戰勝大眾疫病，作者認為全人類應該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現在是到了回報的時候了，所以應該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的語言向學生介紹史懷哲的非洲行醫經歷，引導學生體會史懷哲無私地為非洲人民服務的博大而仁慈的胸懷。

　　拒絕戰爭，維護和平。可以讓了解歷史的學生來談冷戰其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當今的巴以沖突、伊拉克戰爭、伊朗核問題等事件的看法。

　　3.小結

　　結合板書，進行歸納總結：

　　作者開門見山提出呼吁的核心內容——重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結合人類生存的現狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰勝疫病，拒絕戰爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴密。

　　以上教學環節的設計充分體現以學生為主體，教師為主導，閱讀為主線的課堂教學模式，使學生、教師、課本三者有機結合起來。

　　4.拓展延伸

　　教師組織學生討論：在現實生活中，我們如何尊重生命。這樣設計，引導學生走出文本，培養并提高學生尊重生命的意識，達到德育的目的。

《我的呼吁》教學設計 篇10

　　一、說教材

　　(一)課文分析

　　《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學習的是演講詞。

　　《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學家、哲學家、醫生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫療服務事業，他從親身的初中當中領悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優裕的生活，條件艱苦的非洲為當地土人治病，幾十年如一日的行為更是感動了無數的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現實的活力。本文邏輯嚴密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。

　　(二)教學目標

　　根據語文課程的工具性和人文性的性質，我確定這篇課文的教學目標如下：

　　1.知識目標：了解史懷哲的生平、思想和創作概況等;

　　2.能力目標：培養領悟文章所蘊含的深刻思想的能力;

　　3.情感目標：領悟“尊重生命”的倫理的內涵，培養學生尊重生命的意識。

　　(三)教學重點和難點

　　領悟作者尊重生命的倫理學思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。

　　二、說教法學法

　　學生是學習的主體，老師起引導和啟發的作用。本課是自讀課，應以學生自讀為主，我通過設疑來激發學生閱讀的興趣，在學生解答問題的過程中，老師進行適當的點拔和引導。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。

　　學法方面，學生應該在課前做好預習工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關內容。在課堂上應積極思考，在教師的引導下結合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰爭，不僅要結合身邊的事例，還要結合國際上一些相關的重大問題來思考。

　　三、說教學過程

　　本課的教學擬定為一個課時。

　　(一)導入

　　導入的是引起興趣，建立聯系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導入時從人類文明的發展入手，引出現實社會的些對人類和平與發展不利的因素，如局部戰爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學生從思想的高度開始這篇課文的學習。整個導入過程控制在5分鐘以內。

　　(二)課文分析

　　1.整體感知

　　我首先提出2個問題，讓學生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：(1)史懷哲向誰呼吁?(2)呼吁的主要內容是什么?由學生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內容是“重視尊重生命的倫理”。

　　2.領悟提高

　　“尊重生命的倫理”是一個偏正結構的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準則”。這個問題必須由教師向學生解釋清楚。

　　然后，我向學生提出問題：作者對這種倫理的主要內容的表述是什么?學生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。

　　教師提問：作者為什么反對這樣分類。學生回答，教師明確：因為這種分類的標準是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學生的理解，我要求學生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。

　　教師提問：當我們有了這種尊重生命的意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀?學生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內容。

　　接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰爭。

　　然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現世的一切暴行早晚會產生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現善的良性循環。學習這個段落時，可以要求學生就當前的國際恐懼主義談自己的體會。

　　要戰勝大眾疫病，作者認為全人類應該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現在是到了回報的時候了，所以應該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的語言向學生介紹史懷哲的非洲行醫經歷，引導學生體會史懷哲無私地為非洲人民服務的博大而仁慈的胸懷。

　　拒絕戰爭，維護和平。可以讓了解歷史的學生來談冷戰其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當今的巴以沖突、伊拉克戰爭、伊朗核問題等事件的看法。

　　3.小結

　　結合板書，進行歸納總結：

　　作者開門見山提出呼吁的核心內容——重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結合人類生存的現狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰勝疫病，拒絕戰爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴密。

　　以上教學環節的設計充分體現以學生為主體，教師為主導，閱讀為主線的課堂教學模式，使學生、教師、課本三者有機結合起來。

　　4.拓展延伸

　　教師組織學生討論：在現實生活中，我們如何尊重生命。這樣設計，引導學生走出文本，培養并提高學生尊重生命的意識，達到德育的目的。

　　附板書設計：(略)

《我的呼吁》教學設計 篇11

　　我的呼吁

　　[法]史懷哲

　　上課時間：2003年12月6日上午第三節

　　上課地點：**市一中高一（10）班

　　任課教師：東方雪

　　聽課范圍：一市三縣學科帶頭人、教學骨干近50人

　　A學習目標：

　　1.能說出這篇演講詞中作者的主張以及發出呼吁的原因。

　　2.能就史懷哲的生命倫理科學觀作出合理的評價。

　　B.教學設計：

　　1.文本：

　　站在諾貝爾獎授獎儀式的舞臺上，面對自然科學、人文科學各領域的精英、泰斗，面對那讓人艷羨的巨額獎金，很容易像一些娛樂界某些小丑大腕們說的一些感謝張三、李四，感謝時代、祖國的話。但是史懷哲沒有這樣。他甚至沒有總結自己在過去工作中的經驗教訓，而是向這批高層次的聽眾也向全世界闡明自己的敬畏生命倫理學的要義——“重視生命的倫理”，并以此為基點，針對現實中種種漠視生命、扼殺生命的反人道行為，以一顆博大寬容的心發出了他個人的呼吁：消滅暴行、防治疫病、制止戰爭。在語言表達上，由于深受作者本人哲學、神學觀念的影響，因而言辭嚴密，邏輯性強，同時也明顯地烙上慈善的印記。

　　2.教法：

　　因學生對敬畏生命倫理學普遍感到陌生，且本文在闡釋敬畏生命倫理學的文字（開頭一、二兩節）比較艱深，教師應該在引導學生理清作者發言的思路的基礎上適當舉例進行闡發。

　　本文作為閱讀材料，除了概括文章主要內容，理解作者行文思路外，還應該就文本內容作出恰當的評價。可以拿學生思想認識與本文相關內容作比較，也可以就某一點進行辯論。培養學生敢于發言的好習慣。

　　為增強對作者“反戰”人道精神的理解，可以適當插入部分戰爭圖片，自制課件，渲染教學情境，深入把握文章思想內容，塑造學生健康的人格。

　　3.課時：一課時。 C.教學進程

　　（課前投影：歡迎中語界的同仁蒞臨指導）

　　一、新課導入  ：兩幅照片

　　師：讓我們一起看兩張照片。

　　[投影1.2003年9月25日，校運會賽場一角（一學生正欲翻越欄桿進入賽場）。2.2003年11月2日，紅梅公園（一小女孩持著剛摘下來的花喜笑顏開）。]

　　師：你想說些什么？

　　生1：這樣的行為很不文明。應該好好管一管。

　　生2：把這照片拿到報刊雜志上去暴光！

　　生3：依我看，那男生很勇敢啊！女小女孩在花朵的襯托下，笑得很美啊！

　　生4：從生命的角度看，他們都不太負責，一是對自己的生命處境沒有預見，一是漠視其他生命。

　　師：角度不同，見解自然不一樣。我個人很欣賞站在生命的角度審視生命狀態的看法。確實，照片中的他們很無知——無知于生命意識的淡薄。而更可悲的是：照片中滿面笑容的小女孩就是我的女兒！

　　（生嘩然）

　　師：一個非常重要的問題擺在我們面前：我們究竟應該怎樣看待生命？法國人史懷哲在近50年前的諾貝爾和平獎頒獎儀式上的呼吁或許能給我們不小的啟發。

　　二、整體感知（文本的內容、思路、結構）

　　師：首先就讓我們靠近這位陌生而又偉大的哲學家。

　　[投影：史懷哲肖像]

　　師：誰來介紹一下史懷哲。

　　生5：（讀課本63頁的注釋①）史懷哲，法國神學家、哲學家、醫生，一生致力于非洲國家的醫療服務事業，1954年獲諾貝爾和平獎。

　　師：我看了有的資料上說他是德國人，你明白怎么回事嗎？

　　生5：不明白。

　　師：判斷一個人國籍主要依靠什么？

　　生（齊）：出生地。

　　師：據我所知，他1875年出生于阿爾薩斯……

　　生6：好象那時候被德國占領了。但是那是法國的土地。

　　師（驚喜）：你是怎么知道的？

　　生6：都德寫的《最后一課》中就有法國割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給……普魯士。對。是普法戰爭的事情。

　　師：很好！你能積累知識的能力很強！那么你認為他應該屬于哪個國家？

　　生6：法國！

　　師：那，我們永遠是——

　　生（大聲）：中國人。

　　師：關于作者，我還想補充一些資料。你來讀一下。

　　[投影：史懷哲簡介內容]

　　生7：他是法國神學家、哲學家、醫生，20世紀人道精神劃時代的巨人。

　　他從小就是一個極富愛心的孩子。

　　他聰明好學，多才多藝，年輕時不僅是神學和哲學的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風琴演奏家和巴赫音樂的研究家。

　　他決定并實踐了“三十歲之前為研究科學和藝術而生活，三十歲之后獻身服務于人群”的宏愿。

　　他38歲獲得醫學博士后，攜妻子遠赴非洲投入醫療服務工作，成為“叢林中的醫生”。

　　他在1954年獲得諾貝爾和平獎。

　　他的“敬畏生命倫理學”被譽為“標志西方道德進步的一個里程碑”。

　　師：真是一個不能不讓我們崇敬的人！讓我們現在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧！

　　師：請一個同學朗讀全文，其他同學做兩件事：1.用波浪線劃出作者呼吁的內容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。

　　[投影：讀一讀，劃一劃。1.用波浪線劃出作者呼吁的內容的句子。2.用直線劃出你理解有難度的句子。]

　　師：誰來讀課文？

　　生（多數）卞卡。

　　師：我也知道卞卡的朗讀水平確實很好，不過，在今天這樣一個的大場面下，我倒想把鍛煉的機會交給其他同學。大家看，好不好？

　　生（多數）：好。（無人舉手接受任務）

　　師：王佳杰，平時對你不夠關心，到現在也沒聽過你的朗讀，今天就把鍛煉的機會交給你，我想你一定會拿出自己的最高水平的。

　　生8：（讀課文，讀破很多句，讀錯兩個字。）

　　師：自我評價一下，讀得怎么樣？

　　生8：讀破很多句子，不怎么連貫。

　　師：吐字還是很清晰的，不過我給你提兩條建議：一是多出聲讀，讀連貫，二是讀出文章的情味。課后再練練，將美讀進行到底！好嗎？

　　生8：好。

　　師：大家聽讀過程很認真，劃出了一些句子。我要問了，作者的呼吁有哪些？

　　[投影：我的呼吁，大括號]

　　生9：尊重生命的倫理。還有要求和平，反對戰爭。

　　[投影：尊重生命的倫理，制止戰爭。]

　　生10：還有幫助所有需要幫助的人，防治大眾的疫病。

　　[投影：防治疫病]

　　生11：第二節和第三節說到要揚善懲惡。

　　師：懲惡？（“懲”重音）

　　生11：不是懲，是——是使惡行停止。

　　[投影：消除惡行]

　　師：好，這四方面都是作者的呼吁。大家看，這四者之間是并列的關系么？

　　生12：不是，應該是遞進關系。先說觀點，然后從殘害生命的嚴重程度上說越來越嚴重，最后落實到戰爭上。

　　師：好，“尊重生命的倫理”是主要的理論基礎，是總觀點，如果把這篇演講詞看作是議論文的話，那它就是——

　　生（齊）中心論點。

　　師：好。第一個觀點是回答的是“是什么”，后三者回答的是“怎么辦”。從議論文常式結構看，好象還少了一塊——

　　生（少數）：“為什么”。

　　師：那文中有沒有寫道“為什么要重視尊重生命的倫理呢？

　　（有人說沒有，有人在看書。）

　　生13：開頭提出論點后，作者反對將萬物分類，因為它們都有自己的價值和意義，只是有的可能沒被人發現。可以看作解釋。

　　師：好，第一節和第二節的意思我們來梳理一下。我覺得在提出觀點也就是發出呼吁后，說了兩層意思：

　　[投影：1. 各種生命形態無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。]

　　1. 各種生命形態無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。由此再得出推論，明確善惡的標準：尊重生命即善，不尊重生命即惡。

　　師：這樣的分析對我們很有啟發：是什么、為什么、怎么樣。可以看出，文章按照順序來行文的。

　　生（齊）：邏輯

　　[投影：邏輯]

　　師：全文的結構樣式是什么式？

　　生（齊）：遞進式。

　　三、小組交流

　　師：剛才我們從整體上把握了文章的內容、思路和結構，但是文章局部的詞句是不是還有些不明白的地方啊？

　　（學生應聲。）

　　[投影：議一議。1。小組內交流疑難詞句。2。組長搜集解決不了的問題。]

　　師：下面我們以學習小組為單位交流自己發現的疑難問題，能解決的我就不答了。還不能解決的問題請組長注意歸納，等一會我們大家一起研究。現在開始。

　　師：好。哪個組還存有問題？

　　生14：第一節中，“這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。”不太明白。

　　師：誰來說說？

　　（無人應和。）

　　師：今天高考作文話題是“感情親疏對事物的認知”，確實很多人是以人類自我為中心來評判其他生命乃至世界的，作者對此持什么態度？

　　生（齊）：否定。

　　師：這句就是說，評判生物的價值和意義的標準還不能確定，所以給生命作價值、意義上的做法也就不妥當。而只能以生命為角度來認識才應該。明白了嗎？

　　（生14點頭。）

　　生15：第三節，“隱藏在欺瞞之后的暴行”，為什么說“暴行”還會隱藏在欺瞞后啊？

　　師：正義的行動一定有正當的理由，野蠻的暴行也會給自己的發生尋找一個借口。是不是這意思？

　　生15：是的。我還有一個問題。剛才邊上的聽課老師說的，第四節中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”這里的“始”為什么不用“才”？

　　生16：用“才”也說得通，不過我覺得這里強調的是倫理精神是解決爭端的起點。

　　師：我同意你的看法。

　　生17：第三節，“我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善。”不理解。

　　師：關鍵是“冒險”不大好懂吧。我注意到第五節第二句中也有一個“冒險”。“我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續毫無意義的原子武器競賽……另一種是放棄原子武器……”。我們來比較比較。前者是不是說在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣啊？拿出勇氣實踐可以看作是“冒險”吧？

　　（一些學生點頭，有幾個說“恩”。）

　　師：而后面一個句子的“冒險”意思比較豐富了。“繼續進行原子武器競賽”，那是冒天大的危險；“放棄原子武器”，是——

　　生（部分）：需要拿出勇氣。

　　師：大家所問的這些問題多數屬于詞句有深層含義，在閱讀中我們不能輕易放過這些句子。做到“好讀書——也求甚解！”

　　師：大家問我也問完了，我就要考考大家對史懷哲的生命倫理觀的理解情況了。請看投影。

　　[投影：想一想

　　以下說法接近或符合作者的觀點的是：

　　1.人命關天。

　　2.君君臣臣父父子子。

　　3.放下屠刀，立地成佛。

　　4.所有的生命是一個整體。

　　5.人道無國界。]

　　生18：我選4和5。選4的理由是第二節中的話，“出于尊重生命的倫理，我們將和全世界產生精神上的關連。”全世界的生命有了尊重的意義，自然是一個有機的整體。5麻，不用說。作者自己都到非洲去幫助受難者治病了。

　　生19：3也是。停止惡行不僅是針對善良的人說，也是對惡人說的。

　　師：為什么不選1和2？

　　生19：1強調了人命的意義，與作者反對將生命從價值意義上分類的觀點相反。第2句，好象是等級制度吧——

　　師：這也是屬于倫理范疇啊，什么倫理啊？

　　生19：封建倫理，還有家庭倫理。

　　師：好，我想把“封建倫理”換成“社會倫理”，同意么？

　　生19：同意。

　　師：除了這三句，大家還知道有哪些話與他的生命倫理學相近？

　　（學生思考。教師啟發。）

　　師：劉備說過有一句話：勿以——

　　生（齊）：惡小而為之，勿以善小而不為。

　　四、思想火花——辯論

　　1.[投影：辯一辯。

　　也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰爭危機如此高升的時刻，這種假設毫不值得重視。——史懷哲]

　　師：史懷哲說：“也許有人會認為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰爭危機如此高升的時刻，這種假設毫不值得重視。”意思是說，想通過試驗生產大規模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對手就范。幾乎不可能做到。所以應該放棄原子武器。

　　師：你認為應當銷毀大規模殺傷性武器嗎？

　　生20：應該，為了世界的和平。

　　生21：銷毀一部分。

　　師：為什么？放兩個藏你手里？

　　生21：不是。用來對付外太空可能會有的災難。

　　師：哦，也是為了尊重生命啊。

　　生22：從全世界的立場看，應該全部銷毀，但是從一個國家的立場看，不能銷毀。因為自己一旦沒有了武器，就沒有了安全保障。

　　師：看來，武器也有它的防御功能啊。

　　師：但不管怎么說學生發表看法。武器是戰爭殘害生命威力最大的殺手。說到戰爭，

　　我想起以前聽過的一首歌，唱得不怎么樣，但是歌詞寫得不錯，我也給它制作了一個簡單的MTV，但是音樂文件已經找不到了，我想請所有同學用集體誦讀的方式給它配音。好不好？

　　生（齊）：好。

　　師：開始。

　　[投影：一組有關戰爭的圖畫以及歌詞]

　　生（齊）：

　　沒有寂靜的日子  寂靜的夜 人們的神色顯得緊張 手中緊緊握著槍 起伏的胸膛 眼中是絕望的目光 沒有歡笑的臉龐  和平的景象 戰火把人們推向死亡 一切破碎的夢想  破滅的希望 人已是如此的瘋狂

　　師：別去糟蹋  他們的家

　　別去槍殺  那些無知的娃娃

　　流著淚   說不出一句話

　　有誰能夠作出回答

　　五、結語

　　[投影：兩幅畫面：文字巨大——給戰爭一個理由、給和平一次機會]

　　師：是的，我們的世界還不太平，科索沃戰爭結束了，阿富汗戰爭結束了，伊拉克戰爭結束了，但是很多誘發戰爭的問題凸現出來，比如朝鮮問題，中國臺灣問題……當許多人還在思考“給戰爭一個理由”的時候，更多人已經喊出了“給和平一次機會”。給和平一次機會，所有的生命就能延長一次呼吸，我們的世界也必然多出一份美麗！

　　六、征詢意見

　　師：我們的一堂課在史懷哲的思想中穿梭了40分鐘，不知道大家的生命在我的這節課有沒有得到尊重，請同學們對我的課提些看法。

　　生23：我覺得這節課很好，加深了我對生命的理解。不過老師有的地方沒讓我們充分發言的機會，有的問題還沒提出來。

　　師：哦，什么問題？現在可以提。

　　生23：還沒想好。

　　師：那課后也可以接著提。

　　生24：我覺得不能只評價你的課，我們還是這堂課的組成部分。我覺得同學們的表現還是滿好的。

　　師：對，應該說，每一節課都我們老師和我們同學精神合作的成果。（下課鈴響），讓我們再接再厲。自己下課

　　七、再見[投影]

　　[1]

《我的呼吁》教學設計 篇12

　　王卓

　　教學目標 ：1、理解這篇演講詞的主旨。

　　2、了解作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。

　　3、領悟、品位其中精彩的語句，感受本文的藝術性。

　　4、領會“尊重生命”的倫理的內含，培養學生尊重生命的意識。

　　教學重點：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。

　　2、領悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。

　　重點難點：體會作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。

　　教學設想： 本文是一篇思想性和藝術性都很強的演講詞，同時又是一篇自讀課文，因此課堂

　　上以學生自主學習為主，教師點撥為輔，培養學生自主、合作、探究的學習習慣。

　　課堂教學中采用多媒體課件輔助教學。

　　教學課時：一課時

　　教學步驟 ：

　　一、導語 介紹：多媒體展示圖片。

　　先請大家看投影，，幾幅幻燈片都是關于戰爭場面和因戰爭而受到傷害的人們請學生回答：看了這些圖片，大家都想到了什么？

　　（戰爭、和平、死亡、希望、生命、絕望……）

　　對。以上圖片都是關于戰爭的，關于難民的。歷數人類發展的歷史，戰爭伴隨著人類社會的成長而沒有停息過。國內的國際的數不勝數。可是，每場戰爭中都有無數的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會有這些讓人心驚膽戰的事情發生？為什么為了強權為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說人人生而平等嗎？面對這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應該做些什么呢？我們一起來看一下諾貝爾和平獎獲得者史懷哲先生是怎么說的。

　　二、作者介紹：阿爾貝特·史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰前屬德國、戰后屬法國),得過哲學、神學、醫學三大領域的博士,還對音樂有極高的造詣,但他的聲譽并不建立在他的才藝之上, 而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲,貢獻給了那里的醫療事業,從1913年建立叢林診所,直到與世長辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年,非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人,我幾乎還沒有發現過。”1954年他獲諾貝爾和平獎金,但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

　　三、相關背景提示：二戰后,尤其是冷戰期間,美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽,給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日,美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰,轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力,對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日,蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日,美國進行了第一次氫彈試驗,次年8月12日,蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來,英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實戰化、高質量、小型化方面展開競賽。據統計,1945年至1985年,全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次,蘇聯占562次。

　　四、具體流程：

　　（一）、整體把握、理清思路。

　　1、請學生分讀課文，思考一下問題叫我的呼吁

　　我們現在就通過自己的學習來了解他的尊重生命的理念究竟是什么。

　　1、請大家快速閱讀課文。閱讀課文的時候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。

　　倫理：處理人們相互關系所應遵守的道德和準則。（倫理學：研究道德現象，揭示道德本質及其發展規律的學科）

　　大家把倫理的意思裝在腦子里，因為我們分析課文時，這個詞是一把重要的鑰匙。

　　2、好了，回到課文。

　　1）題目是“我的呼吁”，你們通過閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？

　　呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學術界稱之為敬畏生命倫理學。

　　2）敬畏生命倫理學的核心是什么呢？

　　核心：善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。

　　3）今日之事實是什么？

　　種種危機正威脅著人類的生存。

　　4）面對事實，作者提出了怎樣的倡導以及怎樣的解決方法？

　　倡導：真理、友好、仁愛、和氣和善良的道德原則。

　　解決問題的具體途徑：貫徹尊重生命的倫理，防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，呼吁更多的人參與“關注生命”這項平凡而偉大的事業中來，特別是掌握國家命運的領袖們。

　　3、小結：重視尊重生命的倫理，也就是敬畏生命倫理學的內容，都在我們剛才對課文的輸理中層層顯現出來。說到底，就是呼吁人們熱愛生命，尊重生命，平等的真實性就體現在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人們的生命有保障的基礎上的。

　　4、家看課后練習題二，最后一段話，作者講述了一個故事：一個農人可以為了生活在牧場上割一千棵草花給他的牛吃，但在他回家的路上，他卻不應不小心踢倒一棵路旁的小花。

　　相信通過這個故事大家應該都明白了應該如何尊重生命。

　　史懷哲認為每一個人在傷害到生命時，都必須自己判斷這是否是基于生活的必須而不可避免的。他相信宇宙間所有的生命是結合在一起的，當我們致力于幫助別的生命時，我們有限的生命可體驗與宇宙間無數的生命合而為一。

　　三、我們今天探討的主題是和平，通過諾貝爾和平獎獲得者的演說辭我們知道了要通過尊重愛護生命來爭取和平。

　　現在投影上出現了一枚郵票，是1998年世界人權宣言50周年的紀念郵票。大家都看到了一些什么？還是圍繞我們今天和平的話題來思考。

　　畫面有一只用五種顏色勾畫出來的和平鴿，象征著五大洲的人因為平等而共同創造了和平。背景是一雙兒童的眼睛，充滿希望的一雙眼睛，展望著和平。

　　四、希望大家在課余有時間能思考一下自己關于和平的理解，然后通過周記同老師進行交流。

　　作者郵箱：

　　[1]

《我的呼吁》教學設計 篇13

　　一、說教材

　　(一)課文分析

　　《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學家、哲學家、醫生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫療服務事業，他從親身的初中當中領悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優裕的生活，條件艱苦的非洲為當地土人治病，幾十年如一日的行為更是感動了無數的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現實的活力。本文邏輯嚴密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。

　　(二)教學目標

　　根據語文課程的工具性和人文性的性質，我確定這篇課文的教學目標如下：

　　1.知識目標：了解史懷哲的生平、思想和創作概況等;

　　2.能力目標：培養領悟文章所蘊含的深刻思想的能力;

　　3.情感目標：領悟“尊重生命”的倫理的內涵，培養學生尊重生命的意識。

　　(三)教學重點和難點

　　領悟作者尊重生命的倫理學思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。

　　二、說教法學法

　　學生是學習的主體，老師起引導和啟發的作用。本課是自讀課，應以學生自讀為主，我通過設疑來激發學生閱讀的興趣，在學生解答問題的過程中，老師進行適當的點拔和引導。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。

　　學法方面，學生應該在課前做好預習工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關內容。在課堂上應積極思考，在教師的引導下結合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰爭，不僅要結合身邊的事例，還要結合國際上一些相關的重大問題來思考。

　　三、說教學過程

　　本課的教學擬定為一個課時。

　　導入

　　導入的是引起興趣，建立聯系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導入時從人類文明的發展入手，引出現實社會的些對人類和平與發展不利的因素，如局部戰爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學生從思想的高度開始這篇課文的學習。整個導入過程控制在5分鐘以內