《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測（通用16篇）
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇1
一、知識要點
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。它原名《焦仲卿妻》，最早見于南朝徐陵所編《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創作的。全詩357句，1785個字，被稱為“古今第一首長詩”，與北朝民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。
2.樂府詩是中國古代樂府官署中配樂演唱的詩歌，包括民歌和文人創作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩(簡稱漢樂府)，體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。
3.樂府涵義的演變：
樂府在西漢時是音樂機關的名稱，就是管理音樂的官府。它的任務是掌管皇帝祭祀天地祖宗、朝會宴饗和道路游行時所用的歌曲和舞曲，也負責收集各地的民歌俗樂。
六朝時把曾在樂府里合過樂能唱的詩叫做樂府，這樣樂府就由音樂機關的名稱一變而成為一種詩體的名稱了。六朝人把樂府看作一種詩體，還著眼在音樂上。
到了唐代，就撇開了音樂，注重詩的內容實質，把一種有強烈社會政治內容，在形式上不受格律限制的諷喻詩叫樂府。唐朝人衡量一首詩是不是樂府詩，不是看他是否合樂能唱，而是看它是否有諷喻性。唐人的這種看法，是對樂府詩的一種本質的進步的看法，它揭示了漢代樂府詩反映社會現實的現實主義精神。
宋元以后，又恢復了六朝人的純音樂觀點，把合樂能唱的詞、散曲也叫樂府。
4.本文出現的古今異義詞
共事二三年 古義：共同生活 今義：一起工作
可憐體無比 古義：可愛 今義：同情別人
汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在
本自無教訓 古義；教養 今義：失敗的經驗
處分適兄意 古義：處理 今義：處罰
千萬不復全 古義：無論如何 今義：再三叮囑
便可作婚姻 古義：結為親家 今義：結為夫妻
葉葉相交通 古義：交接 今義：與運輸有關的
5.本文出現的“偏義復詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
6.比興手法和浪漫色彩的運用：詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用美禽戀偶興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇悲劇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝。
7.全詩結構：
托物起興(第1節) 蘭芝自訴(第2節) 仲卿求情(3—6) 決心自遣(7—8)
拜別阿母(9—10) 夫婦盟誓(11—12) 蘭芝見母(13) 蘭芝拒婚(14—19)
阿兄逼嫁(20—24) 生人死別(25—27) 仲卿別母(28—30) 雙雙殉情(31—32)
化鳥雙飛(第33節)
二、能力檢測
l.下列紅色詞的讀音完全正確的一組是：
A.十五彈箜篌(hóu) 便可白公姥(mǔ)
伶(lín)俜縈苦辛 妾有繡腰襦(rú)
B.四角龍子幡(fán) 葳(wēi)蕤自生光
留待作遺(yí)施 纖纖(xiān)作細步
C.磐(pán)石無轉移 供(gōng)養卒大恩
耳著(zhuó)明月珰 移我琉璃榻(tà)
D.躑(zhí)躅青驄馬 青雀白鵠舫(fǎng)
隱隱何甸甸(diàn) 阿母大拊(fù)掌
2.選出句中紅色詞讀音不同的一項：
(1)A.相見常日稀 B.兒已薄祿相 C.會不相從許 D.登即相許和
(2)A.便可速遣之 B.不得便相許 C.便言多令才 D.便作旦夕間
3.下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項是：
(1)為仲卿母所遣 (2)為詩云爾
(3)君既為府吏 (4)非為織作遲
(5)君家婦難為 (6)黃泉共為友
(7)遣丞為媒人 (8)阿母為汝求
A.(1)(8)/(2)/(3)(5)(6)(7)/(4)
B.(1)/(2)/(3)(5)(7)/(4)/(6)/(8)
C.(1)(8)/(2)/(3)(5)(7)/(4)/(6)
D.(1)/(2)/(3)(5)(6)(7)/(4)/(8)
4.句中紅色詞用法不同的一項是：
A.便可白公姥 B.我有親父母
C.逼迫兼弟兄 D.好自相扶將
5.對紅色詞的解釋正確的一項是：
(1)徒留無所施 A.措施 B.施予 C.用處 D.使用
(2)何意致不厚 A.意思 B.心意 C.料想 D.意圖
(3)遣去慎莫留 A.謹慎 B.小心 C.千萬 D.慎重
(4)君既若見錄 A.記錄 B.錄用 C.記載 D.惦念
(5)蒲葦紉如絲 A.柔軟 B.柔韌 C.纏繞 D.連結
(6)尋遣丞請還 A.尋找 B.尋覓 C.不久 D.然后
6.下面句中紅色詞語古今意思相同的一組是：
A.可憐體無比 B.千萬不復全
C.處分適兄意 D.徘徊庭樹下
7.將下列句中的“自”字，按要求歸類：
(1)自誓不嫁 (2)舉動自專由 (3)我自不驅卿 (4)自名秦羅敷 (5)自可斷來信
(6)自君別我后 (7)葳蕤自生光 (8)自名為鴛鴦 (9)本自無教訓 (10)好自相扶將
A.(1)(2)/(3)(9)/(4)(8)/(5)/(6)/(7)/(10)
B.(1)(2)(4)(8)/(3)(9)/(5)(7)/(6)(10)
C.(1)(2)/(3)(5)(7)/(4)(8)/(6)/(9)/(10)
D.(1)(2)(4)(8)/(3)(7)(9)/(5)/(6)/(10)
8.選出紅色詞意義與例句相同的一項：
（1）例：君既若見錄
A.相見常日稀 B.黃泉下相見 C.漸見愁煎迫 D.府吏見丁寧
（2）例：旦日不可不蚤自來謝項王：
A.謝家來貴門 B.多謝后世人 C.阿母謝媒人 D.謝家事夫婿
（3）例：然其名尊者，以適于時也
A.適得府君書 B.處分適兄意 C.始適還家門 D.余自齊安舟行適臨汝
（4）例：幸可廣問訊
A.臣從其計，大王亦幸赦臣 B.縵立遠視，而望幸焉
C.幸來告語之，吾亦往送女 D.財物無所取，婦女無所幸
（5）例：卻與小姑別
A.卻匈奴七百余里 B.相如持璧卻立
C.卻話巴山夜雨時 D.卻看妻子愁何在
9.對下列詩句的理解，正確的一項是
(1)“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”這里蘭芝自請遣歸的原因是：
A.蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢所趨，毅然以此維護自己人格的尊嚴。
B.蘭芝不能承受繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解，憤然以此作為對婆婆的反抗。
C.蘭芝不堪凌虐，深知婆婆與自己水火不能相容，只能以此作為脫離苦海的方法。
D.蘭芝不能忍受孤苦的處境，深感在焦家當媳婦的艱難，于是以此警告丈夫和婆婆，表明自己的憤懣。
(2)“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這些詩句著力鋪陳的作用是：
A.表明蘭芝戀戀難舍，強作精神，掩飾內心的哀怨。
B.表明蘭芝不甘示弱，有意在婆婆面前示威。
C.寫出蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強，從容自如的性格。
D.寫出蘭芝有意裝飾，絕不肯受別人歧視的心理。
(3)“蘭芝仰頭答：‘理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。’”她的話表明：
A.兄長所言雖然不合情，但合理，應該遵從。
B.終究給兄長添了不少麻煩，理應遵從兄長安排。
C.自己無可奈何，只好聽憑兄長的處置安排。
D.對兄長有清醒的認識，不抱任何幻想。
(4)“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。”這樣極力鋪排太守迎娶的場面，作用是：
A.表現蘭芝的身價，反襯焦母的愚陋專橫。
B.表現蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。
C.太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對比，表現焦母的專橫無理。
D.隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對比，表現蘭芝對愛情的忠貞。
參考答案：
1.C 2.B.C 3.B
4.D 5.C C C D B C
6.D A 7.A
8.（1）D （2）C （3）B （4）C （5）D
9.(1)A (2)C (3)D (4)B
安靜守望
高二(4) 羅曉晨
又話不投機了么?我竭力地搜尋著新的話題。終于你說累了要下網，我也只能苦澀地說著再見。然后，只剩下我空對著閃亮的屏幕發呆。
語言快要燃盡了吧，默契的火花將熄。可是當初，在我們用言語繪出漫天煙火的日子里，又怎會料到今日的默然。那時我們互相描畫著自己的夢，談古論今，雖隔著無形的網絡，卻都能感覺到激揚文字背后的風發意氣。久了，久了，我摸透了你的語意，習慣了你的語氣，而你也熟知了我的故事我的看法，熟稔堆砌起來，原本是紐帶的網絡，逐漸化成了墻。你我在兩側張望，每每拋出新話題的絲帶，卻又因太過細短而落回。
只有留白的屏幕，我無聲地徘徊。
你我同處在一個校園中，又怎會一句話也沒有呢。但我已厭倦了，在說上幾句校園閑話后只得離去的情景，同網上一樣，也許你也如此吧。于是，無論是網絡還是現實，我和你悄悄遠離，淡出各自的舞臺。但我又怎可能忘卻所有，于是偷扯起一角幕布，仍關注著你的舉動。在網上你苦惱而記下的文字，我看得到。校園中你落寞的影，我也捕捉得到。只是你我相對，再不會慷慨激昂地暢敘，只淺淺一笑，一帶而過。
莫名的惆悵久揮不散，那樣的過去已不復來，只是眼中的關切依舊不改。相視的笑容或是伴聲問候，回帖時間接的交流，或許是一種超越言語的對白。舞臺是你自己的，我只是默默看。
在某個溫馨的黃昏回想起你的笑容，似乎也已足夠。言語只是彼此了解的窄路，而更多的是背后的沉默。我會釋然，不再因和你的無語而傷感。在離開言語之后，用關切撐起一片暖色天空。我會在那里，安靜地守望你。
[評語]
當新奇日漸褪色，激情日益沉淀，我們突然發現，交往發生了短路……這樣的經歷，很多人都有過，沉默之后，我們是選擇結束這段交往，尋找一個新的開始呢，還是努力去突破，激活這種沉默呢？作者有過惆悵，困惑，在沉默中靜靜地回想，卻發現“言語只是彼此了解的窄路，而更多的是背后的沉默”，于是，釋然，決心要“安靜地守望”，古人所說，“君子之交淡如水”，也許就是這種境界吧！
文章語言簡潔，多用短句，但富有表現力，很注意煉字。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇2
孔 雀 東 南 飛
[教學目標 ]
了解古代樂府民歌詩的有關知識以及《孔雀東南飛》這首長篇敘事詩的基本特點，克服文字閱讀障礙，體會通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認識封建家長制的罪惡。
[教學重點]
學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
[教學難點 ]
學習本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設計]
運用多媒體將故事重現。
[課時安排]
三課時
[教學過程 ]
一、消除閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理
《孔雀東南飛》是我國文學史上保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內容背景和成詩年代離今比較久遠，學生自然會遇到一系列文字上的障礙和內容理解上的困難。以語言而論，雖說《孔雀東南飛》的語言接近漢末到六朝時期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習俗方面的知識，尤其是對當時的封建家長制度、婚姻制度、習俗習慣，學生所知甚少，至于對詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學生閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對提高這首詩的閱讀質量就有很大的影響。
如何幫助同學消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢?
重要的是確立“化難為易”的學習方略。如對待這首古詩的語言問題，我們可以根據已有的文言知識，充分利用課文的注釋，對古詩的文字予以疏通。又如對這首敘事詩內容的把握，我們可根據《小序》提出一些與主要情節有關的問題來主動地研讀課文，把握全詩的基本內容、情節發展、人物對話、中心主題。本詩的一個鮮明特點是故事性強，容易誘發讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
二、尋找這首詩學習上的難點
(1)尋找這首詩語言文字學習上的難點。這首詩語言文字學習的難點表現在兩個方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現力。關于詞義疏通，閱讀時特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復詞與同義復詞的理解，文言詞語的一詞多義現象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現力。本詩的主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就，要體會人物的不同性格是怎樣通過詩句表現出來的，要體味本詩起興的特點、民歌氣息、抒情意味和藝術夸張的運用。
(2)尋找理解這首詩思想內容的難點。這首詩的思想內容方面的一些問題有些是學生較難理解的。例如這首詩著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現出非常順從呢?如封建禮教對于婦女的名節幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來劉家說媒?再如焦母如此專橫固執，為什么在劉、焦愛情悲劇發生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發出這樣的問題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會原因?
三、啟發學生解疑析難
解疑析難應著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學習上的難點，解疑析難之前首先應對所尋找的疑點難點作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實際上只要通過課文注釋或查找有關資料稍加思考即可解決的問題，應鼓勵學生通過自己的努力去自行解決。部分或個別同學感到困惑的問題教師可作為解題析難時的非重點或次重點帶過，重要的是啟發這類學生提高自己的閱讀水平。解疑析難應落實在多數同學普遍感到困惑的一些問題上。如在認識劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時，我們應該首先看到他們對于愛情的忠貞不渝以及對于封建禮教的反抗與斗爭精神，尤其要看到他們外柔內剛的個性。當然他們生活在這樣一個特定的社會背景中，他們的反抗和斗爭形式也無不帶上那個時代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結局“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇歷經傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現了集體創作的智慧，也表達了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術夸張和一些獨到的表現手法，本應看作是這一古代優秀作品的藝術創造，不必像對待史實作品那樣去嚴肅考證。領會了這些，《孔雀東南飛》一些思想內容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
四、創意說明
《孔雀東南飛》這首古代敘事長詩，其寫作年代離開我們非常久遠，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內容的理解方面也存在著許多難點，因而采用尋找難點、確定難點、解決難點的學習方法是相當適宜的。這則教學設計的創意就在于能從教材和學生的實際出發，抓住教學中的主要矛盾，引導學生獨立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實，對大多數高三學生來說，他們缺的不是閱讀文言作品的知識，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們缺的是獨立思考、探索研究的學習方略，這個問題不解決，他們就難以進入主動學習的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質的提高。這則教學設計能在這一點上作有探索意義的努力，應予肯定。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇3
各位評委老師：
大家好!我今天要說的內容是高中語文《孔雀東南飛》。
一教材分析
《孔雀東南飛》，這個單元學習從先秦到南北朝時期的詩歌。這一時期產生了思想內涵和藝術成就上都堪稱后世詩歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是我國文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩，是本單元的重點篇目。
教學目標
知識目標：了解這首詩的思想內容及人物性格。
情感目標：培養學生對中國古典詩歌的熱愛。
能力目標：提高學生的寫作能力和鑒賞能力。
教學重點和難點
重點：對詩中主要人物性格的分析和把握
難點：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
二教法和學法
教法分析
這首詩歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術手段的分析。我想將這首詩改編成小話劇，并在課內演出，將比較抽象的詩歌改編為直觀性很強的話劇;同時擴展閱讀空間進行比較閱讀，在不同的形式轉換中深入理解詩歌的思想內容、人物性格和藝術特征。主要采用三種教學方法：
(1)互動教學
(2)創設情景教學
(3)比較閱讀
學情分析
學生在學習此類詩歌時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學習這首詩時，調動學生的積極性，讓他們參與到詩歌的改編和話劇的表演中，作讓他們真正成為學習的主人。
三教學過程
(一)導入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時何地相會?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。
這首歌曲調低沉舒緩，非常符合原詩的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細微，可以激起學生學習本文的興趣，也讓學生對本節課的重點有初步的認識。
(二)課前檢查
1對原詩的改編是否忠于原作?
2能否把握基本矛盾?
3結構安排是否合理?
(三)安排學生表演
1劇本分兩部分：劉蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。兩幕之中可各分幾場，讓學生分組表演。
2結尾部分處理：配樂朗誦，采用《化蝶》樂曲為背景音樂，由一位同學在背景音樂中用低緩壓抑的語調來朗讀：兩家求和葬，和葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘!孔雀東南飛，飛到天涯去不回。我愿有情人，共飲一江水。
用《化蝶》樂曲來演繹，使話劇難以表現的浪漫主義結尾得到了很好地處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”的意境，又表達出結尾部分人們美好的愿望。如泣如訴的配樂朗誦自然地將劇情推向高潮，讓學生沉浸在音樂中，忘情于故事中，收到了很好的效果。
(四) 演出結束后，教師提出如下問題，啟發學生思考并回答。
1提問：剛才演出的小話劇中，同是感情深厚，愛情專一，敢于反抗的劉蘭芝和焦仲卿有何不同?同是封建家長制的代表，焦母和劉兄的思想性格有何差異。
明確：劉蘭芝對封建家長制有清醒的認識，不抱任何幻想;而焦仲卿對封建家長制有一定的幻想，性格比較軟弱。焦母體現的是封建家長的冷酷自私，專制蠻橫;劉兄貪財慕勢，是一個勢利小人，體現了封建家長的庸俗和丑陋。
說明：該問引導學生進行同中有異的比較，以養成細微之處留心的習慣，并進而深入體會作品的思想意義和藝術特征。
2 提問：從詩歌中看，劉蘭芝是一個美麗的女子，她具有許多美好的品德。那么這樣一個優秀女子為什么卻被“遣歸”了呢?
明確：詩中說焦劉二人“共事二三年”，可尚無孩子，在“不孝有三，無后為大”的封建時代，“無后”是一個女子致命的弱點。再者作為一個獨自撫養兒子寡居多年的母親，焦母無法理解也不能容忍焦仲卿與劉蘭芝間真摯熱烈的愛情。
說明：這問題有很大的思維空間，可以培養學生積極思考獨立回答問題的能力。
(五)拓展延伸。
南宋時，著名愛國詩人陸游與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，另娶他人，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，恰巧與陸游相遇，一對有情人相對無言。陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，見到這首詞，和之。不久唐琬抑郁而亡，而陸游也抱恨終生。
播放這兩首詞的朗誦。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯!錯!錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!
說明：這一內容的擴展，主要是引導學生通過比較閱讀進一步理解封建禮教對青年人愛情婚姻生活的摧殘及其吃人的本質。
梁祝的化蝶，焦劉的孔雀東南飛，陸唐的釵頭鳳，哪個不是以悲劇結尾，哪個不沾染著青年人的血淚，從中我們就不難發現造成這一切悲劇的劊子手就是封建禮教。幾千年來，冷酷的封建禮教，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”。但是我們也應該看到在無數的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執著地追求。
(六)布置作業
思考： 焦仲卿的母親愛她的兒子，為什么又處心積慮地毀滅她兒子的美滿婚姻?
四 反思
語文教學中可以打破文體的限制，從興趣出發，從藝術相通原則入手，提高學生的審美情趣，培養學生的綜合能力。這樣堅持下去，就可以提高課堂效率，搞好素質教育。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇4
各位老師：
大家好!
我今天說課的內容是在中國古代民間文學的發展歷史上，有一首詩歌不僅暴露了封建門閥制度的罪惡，而且遠為深廣的記錄了一千七百年前人民的真實感情，這就是《孔雀東南飛》。今天我說課的內容就是這首中國古代最長的敘事詩，以下我將從教材分析，教法，學法，教學過程以及板書設計五個方面對這節課進行解說。
一、 教材分析
《孔雀東南飛》是人教版普通高中語文必修第二冊第二單元的第三課。這個單元學習從先秦到南北朝時期的詩歌，這一時期產生了思想內涵和藝術成就上都堪稱后世詩歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是樂府民歌的代表作之一，是本單元的重點篇目。
古典詩歌的鑒賞訓練對學生來說是個全新的概念。盡管學生在前面幾課中嘗試了詩歌的鑒賞，但鑒賞仍然是初步的，尚未把握鑒賞的技巧，形成基本能力，更不用說對作品進行審美鑒賞。因此教學本課，仍然是在讀懂課文的基礎上，進行理解性閱讀、研究性閱讀和欣賞性閱讀，培養學生鑒賞古詩文技巧，逐步把握鑒賞規律，最終形成鑒賞能力。
整篇課文我計劃用三課時講完，我所說的這節課是教學過程中的第三課時。根據大綱以及單元學習要求，結合課程進度以及學生實際情況，我確立本課教學目標和重點難點如下：
教學目標：
知識目標：掌握部分重點詞語以及鋪陳排比等修辭手法的用法，把握女主人公劉蘭芝的形象特征以及性格特點。
能力目標：培養學生運用人物對話分析人物性格的能力和結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。
德育目標：讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
教學重點：通過人物的動作和語言來把握人物的性格特征，提高學生的分析鑒賞能力。
教學難點：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
二、 教法分析
《孔雀東南飛》是古樂府民歌，語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。為提高學生自主學習探究問題的能力，根據詩歌需要反復誦讀的特點，這節課我主要使用的教學方法有朗讀品味法和討論點撥法。
為使課堂教學更加直觀生動，我將采用多媒體課件進行教學。
三、 學法分析
學生在學習詩歌和文言文時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學習這首詩時，應調動學生的積極性，讓他們參與到詩歌鑒賞中來，真正成為課堂學習的主人。在學生的學習中，應注重知識與能力，過程與方法，情感態度和價值觀三個方面的共同發展。學生的主要學法有：朗讀法、討論法、質疑法等。
四、 教學過程。
1、導入新課。
課前播放屠洪綱的歌曲《孔雀東南飛》，由元好問的名句“問世間情為何物，直教生死相許”引出大雁殉情的故事，從而引出新課。
2、學生復述故事情節。
設計此環節的目的在于回顧上節課內容，提高學生分析概括能力和表達能力。
3、由悲劇性的故事情節而過渡到對人物形象的賞析。
由于課文篇幅較長，所以教學過程中要引導學生按照情節的發展選擇有代表性的段落來進行鑒賞。這一部分由學生小組討論完成，教師補充總結，并且對重點詞語以及修辭手法等作補充講解。
設計此環節的目的在于讓學生積極主動地參與到課堂中來，提高他們對文學作品特別是詩歌的分析鑒賞能力。這也是本節課的教學重點。
4、由劉蘭芝的人物形象過渡到對悲劇原因的分析。
提問問題：劉蘭芝可以說具備了中國女子身上的所有優點，可是為什么最終只能選擇“攬裙脫絲履，舉身赴清池”呢?是誰造成了劉蘭芝的悲劇?
引導學生從悲劇的直接制造者焦母和劉兄身上探究悲劇的深層原因，學生討論發言之后教師引導學生了解當時的社會背景，認識悲劇的根源。教師補充介紹著名詩人陸游和唐琬的愛情悲劇，以加深學生對封建禮教吃人本質的認識。
設計次環節的目的在于培養學生積極思考獨立回答問題的能力，這也是本節課的教學難點。
5、拓展延伸
在這樣的社會環境下，劉蘭芝的自尊自立和反抗就顯得尤為可貴，請同學們回憶所知道的像劉蘭芝這樣的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英臺等。
6、課堂小結
這節課我們認識了劉蘭芝這個美麗而又堅強的女子，探討了蘭芝的悲劇產生的社會根源。幾千年來，封建禮教、家長等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，鑄就“血淚沈園”!但以劉蘭芝為代表的這些女子之所以能在文學作品和民間傳說中受到人們的廣泛喜愛，正是由于她們的身上有一種堅強和敢于反抗的精神，她們代表了人類對真善美的追求，對自由、對愛情的向往，人們希望世界上更多的是天長地久，是有情人終成眷屬，希望孔雀東南飛的悲劇不再上演，所以，在故事的結尾，人們讓這對不幸的夫妻魂化為鳥，實現相依相守的愿望。
7、作業設計
以《蘭芝，我想對你說》為題寫一篇周記。
意在加深學生對文學作品的理解，鍛煉學生的寫作能力。
五、板書設計(略)。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇5
江蘇揚州甘泉中學 邱龍濤
[教學目標 ]
（一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。
（二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
（三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。
[難點、重點分析]
（一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（二）
（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
（2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第十三段是第二段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。
同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
（三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關系?
分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。
（四）聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
（五）聯系全文，理解“黃泉共為友”。
分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”
（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想象當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!
（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。
分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!
（七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）
（八）試分析劉蘭芝的形象。
分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。
（九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。
[教學過程 設計]
一、布置課前預習。
1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：
①聯系上下文理解語句的含義。
②對上下文內容要形成整體認識。
③結合與作品相關的時代背景作深入理解。
二、引導學生讀“預習提示’。
1.補充介紹：
“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2.學生默讀“預習提示”，思考問題。
（1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）
（2）本詩的主題思想是什么?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）
敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。
1.古今異義。
學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。
2.一詞多義。
①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。
②教師點撥、歸納。
③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復詞。
兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。
1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分擬一個小標題。
第一部分（一至二段） 蘭芝自訴 開端 揭示矛盾
第二部分（三至十二段） 遭遣盟誓 發展 推進矛盾
第三部分（十三至二十二段） 被迫改嫁 繼續發展 繼續推進矛盾
第四部分（二十三至三十二段） 雙雙殉情 高潮 矛盾進入頂峰
第五部分（三十三段） 鴛鴦和鳴 結局 解決矛盾
標題能概括內容即可，不必強求一律。
2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。
要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。
五、研讀一，分析人物形象。
教師設問，學生討論、發言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?
生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節。
小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。
4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?
同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。
6.焦母是一個什么樣的人物?
生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。
7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?
生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。
生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。
六、研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?
提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?
提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。
4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?
提示：最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。
[小資料]
1， 《孔雀東南飛》的現實意義。
因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個杰出的范例。
試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“便咽不能語”，說什么“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。
蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以后，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。
離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。
列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。
1954年3月于上海
（唐弢 選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）
2.詩句解釋。
（1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。
課本注釋可供參考。
還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。
此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。
（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀時法。
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。
漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等于兩小時），并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為丑初，2點為丑正，等等。
有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。
下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。
晝夜時段、時辰表
時 代晝夜
殷（武丁）明大采大食中日昃小食小采夕
殷（祖甲）明朝大食中日昃小食暮昏妹（昧）兮（曦）
周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦
漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
清（初）5791113151719212313
（正）68101214161820222424
現代（時）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5
我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現今時間比較表
夜間時辰五 夜五 更時 間
黃 昏甲 夜一 更19—21
人 定乙 夜二 更21—23
夜 半丙 夜三 更23—1
雞 鳴丁 夜四 更1—3
平 日戊 夜五 更3—5
我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇6
孔 雀 東 南 飛
[教學目標 ]
認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。
[教學重點]
學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
[教學難點 ]
學習本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設計]
運用多媒體將故事重現。
[課時安排]
三課時
[教學過程 ]
一、難點、重點分析
(一)本詩開頭兩句(第1段)游離開情節之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。
(二) (1)第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
(2)要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
(3)第2段從時間上(13歲～17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態上
作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。
同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
(三)詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發
展有何關系?
分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。
(四)聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
(五)聯系全文，理解“黃泉共為友”。
分析：(1)向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”
(3)在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”(4)在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”
(5)在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”(6)蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝”。
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想象當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!
(六)結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。
分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。
儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!
(七)這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?(忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神)
(八)試分析劉蘭芝的形象。
分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。
(九)如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。
三、教學過程 設計
(一)布置課前預習。
1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2. 讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：
①聯系上下文理解語句的含義。
②對上下文內容要形成整體認識。
③結合與作品相關的時代背景作深入理解。
(二)引導學生讀“預習提示”。
1.補充介紹：
“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2.學生默讀“預習提示”，思考問題。
(1)從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?(《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。)
(2)本詩的主題思想是什么?(見“預習提示”)作者是怎樣表達主題思想的?(通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?(曲折的故事情節，個性化的人物對話。)
敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景(或物)抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
(三)釋詞。學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。
1.古今異義。
學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。
2.一詞多義。
①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。
②教師點撥、歸納。
③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復詞。
兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。
舉例。
(四)理解全詩的故事情節，進而掌握結構。
1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分擬一個小標題。
第1部分(1～2段) 蘭芝自訴 開端 揭示矛盾
第2部分(3～12段) 遭遣盟誓 發展 推進矛盾
第3部分(13～22段) 被迫改嫁 繼續發展 繼續推進矛盾
第4部分(23～32段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進入頂峰
第5部分(33段) 鴛鴦和鳴 結局 解決矛盾
標題能概括內容即可，不必強求一律。
2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。
要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。
(五)研讀一，分析人物形象。
教師設問，學生討論、發言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?
生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節。
小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?
同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。
6.焦母是一個什么樣的人物?
生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。
7.你是怎樣認識這眾多各別的人物的?
生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。
生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。
(六)研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?
提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第1段與第2段合在一起好不好?為什么?
提示：合在一起不合適。第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨立為“序曲”。
4. 本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?
提示：最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇7
枯荷聽雨
第二課時
［導入 ］
上節課，在自主誦讀、整體感受的基礎上，我們欣賞了個性化的人物語言。這是大家發現的第一個美點。詩歌洋溢著美，同學們有一雙雙發現的眼睛。下面請同學接著談自己欣賞的一個詞、一句話、一段文字，并簡單說說欣賞的理由。
［探究］
一.本詩主要靠人物對話發展情節，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫，學生通過反復誦讀、品味思考，就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術手法，對學生閱讀鑒賞不無裨益。
（一）1.生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。（P36）（理由略）
師：本段用了什么手法？
生1：本段用了鋪陳、排比的手法。
師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）
師：心里知道不好表達，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細地敘述。
師：請用本段中的一個詞概括它的內容。
生2：嚴妝
師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學們思考，同桌之間可以交流。
學生回答。
生3：嚴妝是劉蘭芝一貫的習慣，愛美的表現。
生4：我認為正說明劉蘭芝知書識理，有涵養。
生5：它的作用是表現劉蘭芝的自尊、外柔內剛。
生6：我認為這里正說明她沉著、鎮靜，臨陣不亂。
生7：這里也可看出劉蘭芝內心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現。
師： 同學們的討論發言很成功。我把你們的發言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮定，美就美在她那特別的涵養。
這一段文字優美，請同學們傾聽范讀，認真揣摩品味它的妙處。
下面請同學們試著背誦該段。看誰能用最短的時間背誦下來，先背會的同學舉一下手。
背誦很流暢。（提問兩個同學）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點，感情再濃一些就更好了。
2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學們能否再找出一兩處。
生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。
師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？
生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強調蘭芝多才多藝，很有教養。羅列數字，應作互文看，交叉敘述。
師：它與情節的發展有什么關系？
生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
師：第13段有類似的內容，是不是有點重復？
生4：不重復。更突出蘭芝從小聰明，很有教養，并且轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
3.學生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”
師：從另一標題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？
生1：有。
師：那位同學能解答這一問題？
看來這個問題不容易回答。郡守家富有、有權勢嗎？
生2：富有、有權勢。
師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？
生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？
生：“舉身赴清池”。
師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場——
生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。
師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操，她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強化了悲劇性。
總結：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學習過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運用。能否想起來幾句？
“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學們注意體會比較。
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態。它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春•長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運用。
（二）若不能發現開頭和結尾的藝術效果，引導。問題：去掉詩的開頭、結尾，并不影響情節的完整性。去掉后與原詩進行閱讀比較，體會藝術效果有什么不同?分別說一說它們的作用。
1.生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”
明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。
比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”
2.生：尾聲
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。在結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應，體現了構思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國一些民間文學相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。
“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進入下一個板塊，請同學們根據自己搜集的資料，解決上節課同學們提出的兩個難度較大的問題。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決問題更重要。”每一位同學都成功地發現了問題，成為發現者。我相信同學們也能創造地解決問題。
二.重點應通過學生質疑、創設“矛盾”，選取一個“點”，以點帶面，深入探究，培養學生的創造和批判思維能力。
學生在學習探究的過程中，會有不少疑問，讓學生把自己的困惑提出來，大家共同研究交流。來自于學生的問題，通過交流差不多學生都能解決。由于學生的歷史知識、社會學知識有限，可能有兩個問題普遍感到不解。
（一）封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?談談你是如何認識縣令太守為子求婚的。
1.封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，經歷了一個發展、完善的過程。在漢魏時期，限制再婚理論的進一步系統化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數。兩漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節事大”（《遺書》），在北宋當時影響并不很大，其侄媳也未能守節。南宋以后，“程朱”理學進一步完備了封建禮教，禮教之風漸趨嚴厲，寡婦再嫁是大逆不道。
2. 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經存在。魏晉時期推行“九品中正制”。根據教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時，自小生野里，本自無教訓，兼愧貴家子\"中看出，也可從焦母教訓兒子的言語\"汝是貴家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄\"中找到答案。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學思想逐漸成為中國官方的正統思想。儒家所提倡的道德、禮法標準也就愈益發揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規范和行為規范。在婚姻制度方面就規定有“七出”、（《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天下無不是之父母”等等清規戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定了這些深受儒家學說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。
既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現了那樣的情節？
首先，這是表現人物形象的藝術需要。藝術是對現實生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設置，除了表現太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個\"隆重\"場面與劉蘭芝被焦母驅遣回家的\"冷落\"形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣，從側面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。
其次，這個情節的出現也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅遣回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現實生活中絕對不可能發生的事情在故事中發生了，不可能實現的東西實現了。這既揭露了弱勢群體無力主宰自己命運的事實，又曲折地反映了人民群眾的意愿。
（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什么？
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅逐蘭芝。
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?
不是。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規范。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。
（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長專制”為題，寫一篇研究性文章。
［小結］幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
《上邪》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。 作者郵箱：
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇8
關冬
導入 ：在標題下面寫下兩行字；一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學生頓時騷動）其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學生進入了悲劇的氛圍）
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。
對文學常識稍加點撥，課本注釋基本都有，強調“玉臺新詠”“樂府雙璧”補充樂府知識
一、“漢樂府是掌管音樂的官府 二、后來成為音樂性的詩體名稱
問學生是否為剛才的故事所感動，學生異口同聲回答：非常感動。既然都感動了我就想請一男一女同學來復述故事，比一比誰復述得更令同學感動（當時沒人主動來，于是我就講了《讀者》上的一個短故事說明有時你不經意的一個故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，當然學生的興致很高）
就著學生的故事為課文情節分開端、發展、高潮、結局理出結構（以便學生整體上把握全篇）
教師小結：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時，悲劇就演繹成了經典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
作者郵箱：
[1]
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇9
孔 雀 東 南 飛
[教學目標 ]
1. 充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術形象及其典型意義；
2. 注意把握本詩以人物語言個性化這一突出的藝術成就；
3. 學習體會本詩的民歌氣息和抒情意味；
4. 背誦重點段落。
[教學重點]
學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
[教學難點 ]
學習本詩的鋪陳、比、興手法。
[媒體設計]
運用多媒體將故事重現。
[課時安排]
三課時
[教學過程 ]
一、作家作品
樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設)中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風格清新宛轉；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風格質樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。
五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。最早產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。標志著文人五言詩達到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發展，出現了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
二、探海導航
《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學習的重點應放在人物形象的理解和藝術手法的分析上，以培養良好的藝術鑒賞能力.這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現了古代勞動婦女的優秀品質和不幸命運，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就。學習時，要注意體會人物的不同性格是通過哪些主要言行表現出來的；同時還要注意其民歌氣息和抒情意味。
三、思路結構
全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發展過程為線索，以時間為順序層層展開敘事，以大量生動具體的對話和行動及一些細致的場景描寫將情節推向高潮。全詩共33節可分為六大部分，結構如圖：
一. ① 托物起興，以物喻人；
二. ② 蘭芝自訴，妻賢母惡；
③-⑥ 仲卿求情，賢夫孝子；
三. ⑦-⑧ 決心自遣，自珍自愛；
⑨-⑩ 拜別阿母，有理識禮；
11-12 夫婦明誓，情深意重；
13. 蘭芝見母，得母同情；
四.14-19 蘭芝拒婚，忠于愛情；
20-24. 阿兄逼嫁，見利忘義；
25-27. 生人死別，兩情不渝；
五.28-30. 仲卿別母，忠孝難全；
31-32. 兩人殉情，生死相約；
六. 33. 化鳥雙飛，美好向往。
四、疑難指津
如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因為他們所處的社會條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態。《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現的產物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛情理想而作的抗爭，符合歷史發展的必然性，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。
詩中人物形象的塑造是如何實現和完成的？通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發展的性格。此外，簡潔的人物行動刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。
五、語言揣摩
1. 孔雀東南飛，五里一徘徊
評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系，體現了構思的匠心和用心的良苦。
運用：這種比興手法在現代一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”
2. 舉手長勞勞，二情同依依
評析：蘭芝和仲卿第一次分手時，作者對人物行動表情作了簡單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。
運用：配畫示意。
3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。
評析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍。
運用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(選自《梁山伯與祝英臺》)/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(選自白居易《長恨歌》)
六、名題講析
1. 這首詩中突出地運用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現劉蘭芝的自尊、鎮定和外柔內剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場，這是為了表現蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。
講析：本題選自原必修教材的課后練習。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態。它既可以淋漓盡致地細膩描寫，又可用一氣貫注，加強語勢，還可以渲染某種環境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春•長沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會。
2.解釋下列句中加點的詞語，注意它們和現代漢語的區別
汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在
可憐體無比 古義： 可愛 今義：同情別人
千萬不復全 古義：無論如何 今義：再三叮囑
奄奄黃昏后 古義： 暗沉沉的 今義：氣息將盡
講析：中國古漢語是以單音節詞為主的，而現代漢語是以雙音節詞為主的，好多古漢語中兩個單音節詞到現代漢語演化為一個雙音節詞。書寫形式雖然相同，但含義區別很大，要注意其區別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語)的一些詞匯和現代漢語的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區別。如“千萬”等。
七、風景剪輯
剪輯1：
《孔雀東南飛》一詩在我國是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過它在文學史上的地位。然而事實卻是，這首產生于公元三世紀，最早被收入《玉臺新詠》的長詩，魏晉南北朝的文學批評家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽不一。它的命運在近代開始改變，最先將它收入《全漢詩》的是近人丁福保，五四時期這首詩的地位發生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學運動倡導者均盛贊此詩。由于新文學運動者的倡導，它被納入文學史家的研究視野，通過進人文學史和文學教材等途徑，達到現在家喻戶曉的程度。這首詩是在產生了一千多年之后，通過20世紀五四新文化運動，從邊緣進人中心，從隱性存在進人顯性傳統。
剪輯2：
北京女子高等師范學校國文部四年級學生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業余作者創作，業余學員演出，反映的是大眾關心的社會問題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動， “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個小時在那兒恭候開幕”.演罷《晨報》附刊上即有評論家總結這個劇的“問題”所在： “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛”。這個劇在當時多次上演，并傳至東南亞一帶，被認為是“事情真確，足以諷世”的社會劇。在當時一批問題劇中，它因三個特點取勝：一是內容特別契合當時反對封建家長制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習的傳統故事，許地山觀劇后說：“我們對傾動一時底女高師學生底創作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過去；因為這是我們第一次在本國的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創作演出方面較成功貫徹“愛美的”精神，徐慕云《中國戲劇史》在提到“愛美的”社會問題劇時指出， “當時女高師學生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創作中的代表作。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇10
【個人簡介】
邱文華，男，江西省特級教師。江西省南康中學語文教研組長。2003年被江西省贛州市人民政府授予贛州市“十佳”教師和贛州市優秀教師光榮稱號。2004年被江西省教育工會評為“師德標兵”。至今有200多篇教育教學論文以及隨筆類文章發表在《考試》《中學語文》《語文教學通訊》《語文報》《中國教師報》等報刊上。
【教育觀點】主體性課堂教學摭談
21世紀基礎教育的核心是創新教育，創新教育就是要培養學生的創新精神和實踐能力。因此，教師應注意培養學生主動提出問題的能力，教會學生提問題，使之成為學習的主人。
然而在教學實踐中，大多數教師仍然是按照自己對教材的理解、自己的思路和意愿來設計課堂教學。如此，學生主動提問、探索創造的能力被弱化，其結果是學生發現問題、解決問題的能力的缺失。
語文教學應該重教人而不應重教“術”。語文教師應充分認識到語文課堂是社會，是生活，是學生與老師、學生與學生交往的重要平臺。因此，語文課堂應以學生的發展為根本，而不應只單純地傳授知識。設計課堂教學活動應在這種理念的指導下進行。在教學活動中，教師應盡可能讓學生多動、多說、多問、多思考、多表現，讓他們自己“跳起來摘果子”，張揚自己的個性。
首先，教師要加強學習，擺正位置。在當今的學習型社會，要教會學生學習，教師自己首先應該成為一個先學者和會學者。主體性課堂教學的難度大、要求高，教師應具備先進的教學理念、豐厚的知識儲備和過硬的能力。基于此，教師要有樂學習、學習樂的思想，不斷加強業務學習，為組織豐富的、自主的、能動的教學活動提供“源頭活水”。
楊振寧教授曾一針見血地指出我們中學教學的弊端：沒有給學生以適當的位置，教師眼中沒有學生，只有他的教案，幾十個鮮活的生命在教學過程中呈現出的各種思維的火花和活力被缺乏敏感的教師忽視，幾十個活人圍著死的教案轉。傳統的“傳道授業解惑”的角色定位，使教師已習慣于“俯視”學生。而主體性課堂教學要求顛覆這種教學模式，要求教師從教學管理者和知識傳授者轉變為學生學習的引導者、組織者和釋疑者；學生也不再是旁聽者，而是探究者、研究者和知識的構建者。因此，教師要和學生共同擬定教學目標，課堂上努力創設民主互動的氛圍，充分尊重每一位學生，珍惜每一束智慧的火花，大膽地把課堂還給學生，把學習的主動權交給學生。
其次，提高學生的主體意識，突出學生的主體作用。要想讓學生積極參與教學活動，就必須提高學生的主體意識──學生對于自己學習主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識。長期的“填鴨式”教學已在相當程度上使學生喪失了主人翁意識，學生的個性慘遭扼殺。因此，教師要采用有效的方法，使用有效的手段，努力喚醒和提高學生的主體意識，這是實現主體性課堂教學的前提和關鍵。我們認為，根本手段就是讓學生積極參與課堂實踐。研究表明，人的能力并非“聽得”，而是“動（動腦、動口、動手）得”。只有讓學生積極思考、大膽質疑，才能實現課堂效益的最大化。因此，我們要盡可能地讓學生多動口、多動手、多動腦。一句話，主體性課堂教學的要求是：凡能由學生提出的問題教師不應提，凡能由學生解答的問題教師不應答，凡能由學生表述的內容教師不應說。
葉圣陶先生認為，教師對學生是有幫助的；所謂幫助，主要不在傳授知識，而在于引導他們去求得知識，也就是引導學生自己去發現問題，自己去解決問題。主體性課堂教學要求教師更新教學觀念，通過多種形式創造教學情境，鼓勵學生獨立思考，積極發問，并得出自己的結論，使他們能夠從自己的內心體驗出發，獲得發現的驚奇與自豪，感受求知的愉快以及創造的快樂。
再次，教師既要鼓勵學生敢于提出問題，積極思考與回答問題，也要在時空上對課堂進行監控，在方法上給予學生必要的指導。否則，難免會因學生提出水平不高或細枝末節的問題而使課堂偏離重點，從而影響課堂實效。如在《孔雀東南飛》一課的教學中（見“教學實錄”），有同學提出“焦母是否到了更年期”這個問題，因教師未能及時引導，使全班學生“糾纏”在這里的時間太多，在一定程度上影響了這節課的效果。因此，主體性課堂教學不僅不能淡化教師的作用，相反，在某些方面還應該使教師的作用得到強化，如駕馭課堂教學能力等方面。這就要求教師能夠機智靈活地處理課堂教學中出現的不可預見的問題。
最后，教師應及時做好課堂評價的相關工作。對學生在課堂上的表現，教師可用激的贊揚、熱情的微笑、興奮的神情或期待的眼神等方式給予及時而恰當的評價，使他們能從中獲得成功的體驗和快樂。此外，鼓勵學生用掌聲、笑聲、叫好聲等來肯定他人的發言也是一種好方式。實踐證明，采用這樣一些方式來評價學生的課堂行為，可大大激發他們參與課堂的興趣。
【教學實錄】
〖課前準備〗
1、預習課文，提出問題。學生借助課文注釋、課文前后的導語及思考練習、老師提供的相關資料來預習課文，然后提出問題。
2、分組討論，確定問題。各小組通過討論，先把可以自行解決的問題解決掉；然后由組長把意見不一或難以解決的問題集中起來，交給老師；最后由老師和幾個小組長成立評議小組，評議小組結合課文的重點和難點對這些問題進行篩選、整合，確定出以下幾個中心問題：
⑴ 談談你眼中的劉蘭芝（男生談）和焦仲卿（女生談）。
⑵ 古代婦女地位不是很低下嗎，那么焦母為何能獨斷專行，為所欲為？
⑶ 焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？
⑷ 劉、焦最后雙雙殉情，你能用幾句話來說說他們的愛情觀嗎？
⑸ 請你用幾句話來勸慰劉、焦二人，以使他們打消自殺的念頭。
〖教學過程〗
3、由全班同學推薦一位同學擔任該節課的主持人（以下簡稱“主”）。
主：通過課前的準備，同學們對課文內容已經有了一定的了解。針對大家提出的這些問題，我們評議小組經過討論，把它們綜合成了幾個具有代表性的題目。我們這節課的任務就是解決這些問題，希望大家暢所欲言，各抒己見。請同學們看第一個問題，我們先請男同學談談他們對劉蘭芝的看法。
生：她心地善良，即使被焦母驅逐出門，也不記仇，臨別時還對婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心養公姥，好自相扶將”。她的身上閃現了我們中華民族的傳統美德──寬容、善良。
生：在我眼里，劉蘭芝是個綜合素質很高的才女。你看，她“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，是個多才多藝的人。
生：她對愛情的忠貞給了我深刻的印象。尤其是對縣太爺家三少爺“足以榮汝身”的求婚，她毫不心動；面對家人要她出嫁的逼迫，她“寧為玉碎，不為瓦全”，毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來抗議人們扼殺她對美好愛情婚姻的向往與追求。這一點，足以令當今的愛情游戲者汗顏。
生：剛才幾位同學談的都是劉蘭芝的優點，但“金無足赤，人無完人”，我想談談她的缺點。我覺得她性格太懦弱，缺少反抗精神。
（有個同學舉手要求發言，主持人示意可插話。）
生：我不同意，我認為她不僅不懦弱，而且非常堅強，因為自殺比任何一種反抗都更能說明她的堅強。
主：剛才那位同學還有話要說嗎？
生：但我覺得她不該自殺，自殺是一種逃避。
生：我認為劉蘭芝太癡情了。
生（未舉手急忙站起發言）：癡情也不是缺點。想想看，假如有人對你如此癡情，你會認為這是缺點嗎？
（全班大笑。）
主：好，真是仁者見仁，智者見智。剛才發言的都是男同學，下面輪到女同學來談談我們的男主角焦仲卿了。哪位先說？
生：我最欣賞焦仲卿對愛情的專一。你看，他對妻子自始至終一往情深，即使是面對母親提到的“窈窕艷城郭”的“東家賢女”，他也毫不動心，他的表現真要羞煞當今社會上那些見異思遷的“花心大蘿卜”。
（全班大笑。）
生：他是個責任心很強的人，即使妻子被遣還，仍堅持去上班“吾今且赴府”，由此看來，他把事業放在首位，他的敬業精神值得我們學習。
生：他對母親很孝順，這一點也很值得我們學習。
生：我有不同的看法。他不應該自殺，因愛情自殺，使母親痛苦，國家受損，既不孝也不忠。
生：我認為焦仲卿是個愛情至上主義者。在他看來，生命誠可貴，愛情價更高；若為愛情故，生命也可拋。
主：關于焦仲卿和劉蘭芝，大家談了不少自己的觀點。下面我們看看老師對此有何評論。
（老師著重從尊重生命和劉、焦的悲劇意義的角度作簡要點評。）
主：謝謝老師。大家看下一個問題，我們知道，古代婦女的地位是很低下的，但課文中的焦母卻能獨斷專行，為所欲為，這是為什么呢？
生：這是因為兒子兒媳都很孝順，特別是兒子，性格太懦弱了。
生：這只是一方面的原因。另一方面，此時的焦母，不僅是母親，更是封建家長和封建禮教的代表，正是這兩座大山壓得劉、焦喘不過氣來。
主：好，弄清了這一點，也許對我們下一個問題的解決有所幫助。不少同學在預習時就提到這樣一個問題：兒子是如此聽話，媳婦是如此優秀，他們的婚姻又是如此美滿，焦母為何要無事生非，棒打鴛鴦，強行拆散他們呢？
生：因為劉蘭芝太優秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽話，焦母認為她好欺負。
生：我查閱了相關資料，發現《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不說，出。”據此，我認為是劉、焦的感情太深了，兩人經常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。
（全班大笑。）
主：有道理。據說現實生活中還真有這樣的事情發生呢！好，大家繼續談。
生：古語說：不孝有三，無后為大。焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因為她沒有生育兒子？
（對此同學們議論紛紛，莫衷一是。有的說有可能，有的說課文中并未提到這一點，因而不能肯定。）
生：俗話說“多年的媳婦熬成婆”。是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺負的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報復？
生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情乖僻，行為反常？
（全班哄堂大笑，繼而爭論不休。有的說沒那么快，因為古代女子十幾歲就結婚，推算起來焦母才三十幾歲；有的說完全有可能，如果焦母是晚婚晚育的話。）
師：剛才有位同學引用了《禮記》中的一句話來分析，在此我也想向大家提供《禮記》中的另一條記載，看看對大家是否有幫助。這條記載是：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”
生：我認為最主要的原因是，劉蘭芝在家里的表現觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。你看，在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動自專由”，她認為“此婦無禮節”，作為封建家長和封建禮教代表的焦母當然會“吾意久懷忿”了。可以說，焦母正是憑借“七去”中的第一條來迫害劉蘭芝的。從這個意義上說，劉、焦其實就是封建制度和封建禮教的犧牲品。
（學生紛紛鼓掌表示贊同。）
主：有人說，劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種經典愛情。他們的生命為愛而來，為愛而死。在愛的敵人面前，他們決不妥協，敢于作孤注一擲的付出，他們的殉情其實就是用行動來詮釋他們對愛情的理解。下面，我想請大家用幾句話來概括一下他們的愛情觀。
生：是《樂府民歌》中的“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰”。
生：是元好問的“問世間，情是何物，直教生死相許”。
生：是詩人筆下的“海枯石爛不移情，滄海桑田不變心”。
生：是《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。
……
主：概括得不錯。我們知道，生活是美好的，生命更是可貴的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困難和挫折，我們都應該珍愛生活，珍惜生命。接下來，我們進行一次穿越時空的對話，請你用一兩句話來勸慰劉蘭芝和焦仲卿，讓他們正確處理生命和愛情的關系，使他們打消自殺的念頭。
生：留得青山在，不怕沒柴燒。
（學生笑。）
生：枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
（全班哄堂大笑，該同學頓覺不妥，略帶羞澀坐下，馬上又舉手要求發言。）
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
（學生鼓掌。）
生：愛情誠可貴，生命價更高；若為生命故，愛情也可拋。
（不少同學表示反對。）
生：這是貪生怕死的“愛情叛徒”行為。我覺得應改為“愛情誠可貴，生命價更高；若為愛情故，生命不可拋。”
（學生大聲叫好。）
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇11
教學目標：
一、理清故事線索，把握人物性格特點。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。
三、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學重點：
學會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學過程：
一、導入新課
導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文——
（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）
二、釋題
1、最早的長篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜，采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學史上的地位極高，與《詩經》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發展了現實主義、浪漫主義傳統、精神，哺育了后代詩壇。
3、詩歌發展脈絡
《詩經》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩，感知把握
要求：
1、落實字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。
2、理清情節線索，根據故事發展階段，擬定四字小標題。
3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。
四、學習、探究
（一）字、詞落實
1、一詞多義
謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才
相見常日稀：互相 何乃太區區：愚拙
及時相遣歸： 我 區區
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區區懷：真情摯意
相 會不相從許：你 君既若見錄：我
好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)
登即相許和：他 漸見愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當歸還：回來
本自無教訓：教養 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理
郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
（二）把握情節
1、聽名家范讀，進入氛圍
2、由學生復述故事梗概（時間、人物、事件、結局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節發展
發展階段 起 訖 小 標 題
開 端 從“十三能織素”至“及時相遣歸” 蘭芝被遣
發 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。
（三）分析人物形象
1、分析依據：人物語言——個性化語言
2、兩類人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強
——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗爭精神。
焦母：專橫無理；
劉兄：見利忘義、趨炎附勢
——封建家長制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
①對未來的預想
劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。
焦：等待、幻想。
②別后重逢時
焦：譏諷、責難，且無所作為
劉：通情達理
③殉情場面
劉：義無反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴 維護權威
（四）藝術特點
1、人物語言個性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
①序曲的象征性
依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質想吻合，具有提攝全篇的作用。
②尾聲的理想化色彩
加強震撼力量，表達勞動人民美好愿望。
③鋪陳的酣暢淋漓
a、兩次羅列劉蘭芝的成長過程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無理給予批判。
b、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。
c、太守府的迎娶場面
既顯示了蘭芝高貴身價，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質；同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強
焦仲卿：“求情”：愛情堅貞，心存幻想，委曲求全
個性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭
焦 母：“逼遣”：惡語訓斥，專斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
2、關于封建禮法
①《禮記•昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當時制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關系，作為當事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。
②漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則。《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴禮記•本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經典中規定的休棄婦女的七個條款
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇12
雨從鉛灰色的空中散落人間。
我望著天，望著雨，望著雨中的一切，感受風，感受雨，感受雨中的心情……
聽著窗外時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯起了詩情詞意，往常的世俗喧囂一時消失，天地間只剩下了被雨聲一統的寧靜，被雨聲勾動的寂寥。
黯淡的燈光映射著密密的雨腳，隔著玻璃窗，冰冷冰冷的，一片迷霧，能看清的景物很少，我的思緒卻似乎飄的很遠……
風不大，輕輕的一陣，卻又立即轉換成淅淅瀝瀝的雨聲，轉換成溪中細密的漣漪，轉換成遙遠的浮想……
靜謐的意境。
凄涼、孤寂的感覺。
江南多雨，也多愛情，尤其是那些悱惻纏綿的愛情故事，含蓄、靜謐地在江南的煙雨中，飄散著遙遠的古香和淡淡的幽怨。
雨和愛情也許本就是融為一體的吧……
雨天。傷感。
悲涼的心情化作雨水，滴落在眼中，與淚混為一體。
雨中浮想，思緒飛向遙遠的古代……
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”
……
——《孔雀東南飛》
“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。”
一段凄美的愛情故事。焦仲卿與劉蘭芝一對情誼深重的小夫妻，卻因為婆婆的驕橫而落的一個“舉身赴清池”。另一個是“自掛東南枝”。
劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；焦仲卿聞此事，“心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝”；兩人皆徇情而死。
嗚呼，怎不讓人在千年以后仍然扼腕嘆息。
常說最悲慘的愛情莫過于有情人不能成眷屬，卻不知已成眷屬的有情人被活活拆散才是最讓人傷心，惋惜的。因為，他們之間已經不僅僅有愛情，而且已經有了親情，他們已經是不可分開的親人了。親人之間的生離死別自然是最讓人斷腸，最讓人痛心的。
東南庭樹下，劉蘭芝，那個美麗聰慧的女子，含淚回首。你依然放不下誰嗎？是那臨別與你殷殷重寄意的仲卿嗎？
蘭芝，你遙遙地望向紅塵深處那一座座富貴蒼涼的朱門庭院，想你的仲卿將如何為你而傷心哭泣，想他將如何攜一身風塵來追隨你——那是你最奢華的夢啊：執子之手，與子偕老。
“君當作磐石，妾當作蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”
蘭芝的誓言尤在耳邊回響，芳人已不知蹤跡……
窗外依舊是煙雨蒙蒙的一片。
細雨紛飛，飄然而蒞臨人間……
天也在為那段凄美的愛情而哭泣……
紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
——陸游《釵頭鳳》
思緒繼續在雨中飄浮。
我恍惚看見“美人終作土”的宋詞女子，從八百年不堪的幽夢中緩緩走來，向我傾訴著她的癡情和萬般怨哀。
陸游初娶表妹唐婉，伉儷相得，琴瑟甚和。然而不如陸母之意，以至聽信讒言，強迫夫妻離異。后陸游另娶，唐氏也改嫁趙士程。
幾年后的一個春日，陸游心懷郁悶踽踽獨行，至城南禹跡祠附近的沈園，恰遇唐婉與其后夫亦來游覽。唐遣人送酒肴致意，陸游滿懷傷感，借酒消愁愁更愁，揮毫在園壁上題下這首《釵頭鳳》。唐婉見后曾和詞一首，不久便抑郁而死。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難、難、難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚妝歡。瞞、瞞、瞞！
——唐婉《釵頭鳳》
如果說孔雀東南飛的故事離我太遠，那么沈園就近在咫尺，可不知何故，幾次經過，卻從未徜徉其中，只知道其中有：
亭臺軒榭，池塘荷花……
還有那一堵墻，那一堵寫著釵頭鳳的斷墻殘垣……
雨寂寂的落著，在水中蕩起點點漣漪。
也許是怕失望，惟恐心底的那一份期待無法從沈園中找到。
也許是怕驚擾，那年輕的詩人，正在沈園蒙蒙的細雨中，無聲的凝望著他愛著的女子，卻無緣再執子之手，淚如雨下。
也許……
我已無語。
惟能抄錄一詞。
欲叩蒼冥，卻怕是，非聾即啞。
苔壁畔，春波無恙，柳綿猶掛。
人海未曾成隔絕，人心畢竟多牽惹。
笑鮫綃蘸淚寫悲歡，恁揮灑。
情欲問，愁無暇。
情欲贖，愁無價。
只詩魂激蕩，一千年者。
字也何堪消蝕矣，魂應不吝歸來罷。
看山盟重拾鳳釵頭，驚鴻下。
——沙子石子《滿江紅·紹興沈園見唐陸題釵頭鳳》
雨依舊在下。
零亂的文，零亂的心，零亂的發，
都源于窗外的風和雨……
后記：
三月多雨，春意多情，兩者皆在心，無以遣泄，唯寫此文以寄。
釵頭鳳———陸游
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！
釵頭鳳—唐婉
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
陸游二十歲（紹興十四）與唐婉結合，不料唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執手相看淚眼”的地步，孰料，緣深情淺的這一對戀人竟在紹興二十年，與城南禹跡寺的沈園意外邂逅，陸游“悵然久之”，于沈園內壁上題一首《釵頭鳳》，滄然而別。唐婉讀此詞后，和其詞，不久即郁悶愁怨而死。此后，陸游北上抗金，又轉川蜀任職，幾十年的風雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，在他六十七歲的時候，重游沈園，看到當年題《釵頭鳳》的半面破壁，事隔四十年字跡雖然已經模糊，他還是淚落沾襟，寫一首詩以記此事，詩中小序曰：“禹跡寺南有沈氏小園，四十年前嘗題小闋壁間，偶復一到，而園主已三易其主，讀之悵然”，在詩中哀悼唐婉：“泉路憑誰說斷腸？斷云幽夢事茫茫。”后陸游七十五歲，住在沈園的附近，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，寫下絕句《沈園》：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿，此自行作稽土上，尤吊遺蹤一泫然”，就在陸游去世的前一年，他還在寫詩懷念：“沈家園里花如錦，半是當年識放翁，也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆！”這是一種深摯無告，令人窒息的愛情，令我垂淚，而垂淚之余，竟有些嫉妒唐婉了，畢竟，能在死后六十年里仍然不斷被人真心悼念，真是一種幸福了！！
我無法按捺自己和詞的欲望，盡管我知道我的文采遠遠無法望陸翁之項背，可我還是想小心謹慎的說出我對這一段愛情的憑吊。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇13
一、 教材分析
《孔雀東南飛》是人教版普通高中語文必修第二冊第二單元的第三課。這個單元學習從先秦到南北朝時期的詩歌，這一時期產生了思想內涵和藝術成就上都堪稱后世詩歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是樂府民歌的代表作之一，是本單元的重點篇目。
古典詩歌的鑒賞訓練對學生來說是個全新的概念。盡管學生在前面幾課中嘗試了詩歌的鑒賞，但鑒賞仍然是初步的，尚未把握鑒賞的技巧，形成基本能力，更不用說對作品進行審美鑒賞。因此教學本課，仍然是在讀懂課文的基礎上，進行理解性閱讀、研究性閱讀和欣賞性閱讀，培養學生鑒賞古詩文技巧，逐步把握鑒賞規律，最終形成鑒賞能力。
整篇課文我計劃用三課時講完，我所說的這節課是教學過程中的第三課時。根據大綱以及單元學習要求，結合課程進度以及學生實際情況，我確立本課教學目標和重點難點如下：
教學目標：
知識目標：掌握部分重點詞語以及鋪陳排比等修辭手法的用法，把握女主人公劉蘭芝的形象特征以及性格特點。
能力目標：培養學生運用人物對話分析人物性格的能力和結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。
德育目標：讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
教學重點：通過人物的動作和語言來把握人物的性格特征，提高學生的分析鑒賞能力。
教學難點：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
二、 教法分析
《孔雀東南飛》是古樂府民歌，語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。為提高學生自主學習探究問題的能力，根據詩歌需要反復誦讀的特點，這節課我主要使用的教學方法有朗讀品味法和討論點撥法。
為使課堂教學更加直觀生動，我將采用多媒體課件進行教學。
三、 學法分析
學生在學習詩歌和文言文時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學習這首詩時，應調動學生的積極性，讓他們參與到詩歌鑒賞中來，真正成為課堂學習的主人。在學生的學習中，應注重知識與能力，過程與方法，情感態度和價值觀三個方面的共同發展。學生的主要學法有：朗讀法、討論法、質疑法等。
四、 教學過程
1、導入新課。
課前播放屠洪綱的歌曲《孔雀東南飛》，由元好問的名句“問世間情為何物，直教生死相許”引出大雁殉情的故事，從而引出新課。
2、學生復述故事情節。
設計此環節的目的在于回顧上節課內容，提高學生分析概括能力和表達能力。
3、由悲劇性的故事情節而過渡到對人物形象的賞析。
由于課文篇幅較長，所以教學過程中要引導學生按照情節的發展選擇有代表性的段落來進行鑒賞。這一部分由學生小組討論完成，教師補充總結，并且對重點詞語以及修辭手法等作補充講解。
設計此環節的目的在于讓學生積極主動地參與到課堂中來，提高他們對文學作品特別是詩歌的分析鑒賞能力。這也是本節課的教學重點。
4、由劉蘭芝的人物形象過渡到對悲劇原因的分析。
提問問題：劉蘭芝可以說具備了中國女子身上的所有優點，可是為什么最終只能選擇“攬裙脫絲履，舉身赴清池”呢?是誰造成了劉蘭芝的悲劇?
引導學生從悲劇的直接制造者焦母和劉兄身上探究悲劇的深層原因，學生討論發言之后教師引導學生了解當時的社會背景，認識悲劇的根源。教師補充介紹著名詩人陸游和唐琬的愛情悲劇，以加深學生對封建禮教吃人本質的認識。
設計次環節的目的在于培養學生積極思考獨立回答問題的能力，這也是本節課的教學難點。
5、拓展延伸
在這樣的社會環境下，劉蘭芝的自尊自立和反抗就顯得尤為可貴，請同學們回憶所知道的像劉蘭芝這樣的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英臺等。
6、課堂小結
這節課我們認識了劉蘭芝這個美麗而又堅強的女子，探討了蘭芝的悲劇產生的社會根源。幾千年來，封建禮教、家長專制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，鑄就“血淚沈園”!但以劉蘭芝為代表的這些女子之所以能在文學作品和民間傳說中受到人們的廣泛喜愛，正是由于她們的身上有一種堅強和敢于反抗的精神，她們代表了人類對真善美的追求，對自由、對愛情的向往，人們希望世界上更多的是天長地久，是有情人終成眷屬，希望孔雀東南飛的悲劇不再上演，所以，在故事的結尾，人們讓這對不幸的夫妻魂化為鳥，實現相依相守的愿望。
7、作業設計
以《蘭芝，我想對你說》為題寫一篇周記。
意在加深學生對文學作品的理解，鍛煉學生的寫作能力。
五、板書設計。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇14
第一課時
教學要點
整體感知課文，把握情節和人物要點，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術。
教學步驟
一、 導入 ：
初中我們學習過南北朝時期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學習被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。
二、 關于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。
關于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。
三、 學生整體把握文意，提問：
1、 閱讀后，概括詩歌的情節。（開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發展是故事的深入，發展反映著客觀事物的運動規律，同時更是人物命運的形成展現。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結局是事物的結果展示。概括故事情節的關鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發展思路的主要因素。）
起點：孔雀東南飛，五時一徘徊。
第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要接蘭芝回來。
第三部分：發展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結局，表達了詩人強烈的愿望。
2、 為情節各部分擬定標題。
提示：五字句。能概括內容，注意人物特點；把握精要，用得體的語言去表達。
明確：起點（首兩句）
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發展，夫妻誓別。
第三部分：發展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、 概括故事主題。
提示：（1）文章寫了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節有感情地誦讀詩歌，深入領會文意
[1]
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇15
【教學目標】
1、掌握文中的通假字，偏義復詞,古今異義詞及一詞多義。
2、理清文章結構（矛盾沖突和曲折情節），鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。
【教學重點】
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。
2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。
【教學難點】
1、品味詩歌的民歌氣息和抒情意味。
2、體味詩歌的悲劇意蘊。
一.導入
幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
《上邪》（蒼天啊）一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
中國古代民間四大愛情傳說：孟姜女哭長城、牛郎織女永隔天河、梁山伯與祝英臺化蝶白娘子與許仙
頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。
今天我們就來說下發生在兩漢時期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。
二、解題
1.本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區別于第一首長篇抒情詩：離*）。與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”
2.文學常識
（1）.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
（2）.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。
（3）.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
3.基礎知識
1、互文：是指古代作家在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復詞：一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。
三、課文把握
1、詩歌結構：
層次章節標題情節段落
起興首句托物起興
第一部分“十三能織素”—“及時相遣歸”蘭芝自訴開端
第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發展（一）
第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發展（二）
第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情*
第五部分最后一節化鳥雙飛尾聲
四、課文分析
1、概括詩前小序的內容
交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結構上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強烈愿望。
4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術手法
“孔雀東南飛,五里一徘徊”運用了比興的手法。詩的開頭,“十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中常苦悲”,這是縱的鋪陳,按時間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點。羅列數字,應作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現她的從容鎮定;寫太守辦喜事豪華排場,顯示蘭芝不為富貴所動的節操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照,強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
5、總結
本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內性格。從現在的內容看來,這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點,給予他們以恰如其分的評價。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個杰出的范例。
五、布置作業：
1.背誦相關章節。
2.以“惜別離”為題，發揮你的想象力，擴寫第9至12段。
《孔雀東南飛》知識要點及能力檢測 篇16
設計說明
1、指導思想
本設計依據新課標的要求，立足于培養學生識記理解古漢語知識和鑒賞古典文學作品的能力，在自主、合作、探究的學習過程中養成自主學習、深入探究的良好習慣。
2、教學設想
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是樂府詩中的一朵奇葩，在思想上和藝術上都有極高的成就，對于這樣一篇經典名作，我認為應該不惜時間精讀細研，因此我確定用三課時完成。
本單元的話題為“愛的生命的樂章”，與單元話題相一致，我把本課的教學重點確定為：理解青年男女對美好愛情的執著追求和封建禮教、*家長摧殘青年男女愛情的罪惡。要深入理解這一重點問題，必須先掃清字詞障礙，讀懂原文。本文寫作年代離我們十分久遠，文中有很多生詞、古今異義詞等文言知識，可通過本課的學習讓學生積累有關文言基礎知識，培養學生閱讀文言文的能力。另外，人物形象的塑造、思想價值的實現要借助于一定的寫作手法，樂府詩常用的賦、比、興手法也應是學習的內容之一。因此，我確定了這樣三個方面的學習目標。
疏通文意，學習積累文言基礎知識，學生依靠課*釋和工具書基本可以完成，因此可采用自主、合作、探究的學習方式以學生自行解決為主，教師可就疑難問題略作指導。重點目標的實現可從分析人物形象入手，采用問題研討的方式引導學生層層深入地理解作品思想內涵和社會意義。難點（起興手法）的突破可引導學生拓展聯想，用學生較為熟悉的例子幫助他們理解。
3、本設計的特點
本設計沒有刻意求新，而是重在扎實嚴謹上作文章。教學內容的安排由易到難；各教學環節環環相扣，層層深入，過渡嚴謹自然。教學活動突出了學生的主體地位。
《孔雀東南飛》教學設計
教學目標：
1、學習積累文言基礎知識：實詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞、互文等，培養學生閱讀文言文的能力
2、分析人物形象，理解劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和封建禮教、*家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡，深入理解作品的社會意義，培養學生分析鑒賞文學作品的能力并引導學生樹立正確的愛情觀、價值觀
3、了解樂府詩歌的常用表現手法賦、比、興
教學重點：劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和封建禮教、*家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡
教學難點：賦、比、興手法
教學用具：課件
教學時數：三課時
教學過程：
第一課時
活動內容：疏通文本，理清情節結構，初步認識作品思想內涵
活動過程：
一、導入
愛情是文學作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數優美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠殘酷使無數美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。
二、學生自己閱讀注解，識記有關文學常識
1、樂府：本是漢武帝設立的音樂機關，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌后世就叫“樂府詩”或“樂府”。
2、《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首長篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
3、本詩出自南朝徐陵編寫的《玉臺新詠》。《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之后最早的一部詩歌總集。
三、初讀課文，疏通文意，掌握有關文言知識
1、學生默讀全詩，借助工具書和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號
2、就自己不懂的詞句在小組內討論交流
3、教師解答學生解決不了的疑難字詞，并指導學生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復詞、互文等文言知識
出示示例：（前兩類現象各出示一個例子，其他讓學生自己去整理）
①古今異義詞
汝豈得自由（古：自作主張今：沒有束縛）
可憐體無比（古：可愛今：值得同情）
葉葉相交通（古：交錯相通今：指運輸）
本自無教訓（古：教養今：失敗的經驗）
處分適兄意（古：處理今：處罰）
②偏義復詞
兩個意義相關或相反的詞連起來當作一個詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。如：
晝夜勤作息（只取“作”之意，“息”只為陪襯）
便可白公姥（只取“姥”之意）
我有親父母（只取“母”之意）
逼迫兼弟兄（只取“兄”之意）
③互文句
東西植松柏，左右種梧桐
枝枝相覆蓋，葉葉相交通
四、在掃清文字障礙的基礎上，再瀏覽課文。
1、結合詩前小序，了解故事梗概
2、理清情節結構，給故事發展的每一個階段擬一個小標題
學生回答后教師出示：
故事開端（1-2段）自請遣歸揭示矛盾
故事發展（3-12段）夫婦誓別推進矛盾
繼續發展（13-22段）被迫改嫁繼續推進矛盾
故事*（23-32段）雙雙殉情矛盾達到頂峰
故事結局（33段）化鳥雙飛解決矛盾
（標題能概括內容即可，不求一律）
五、通過情節初步認識作品主旨
讀了這個故事你有何感受？
（讓學生自由發表意見，引導學生認識兩點：①封建禮教、封建家長制的罪惡；②劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和對封建壓迫的反抗）
六、課后作業
將本課重點實詞、多義詞加以整理，制成學習卡片
第二課時
活動內容：認識正反兩方面的人物形象，感受封建*制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內涵和社會意義
活動過程：
一、學生用簡潔的語言復述劉、焦愛情故事
二、認識劉蘭芝
1、詩中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么？
明確：“此婦無禮節，舉動自專由。”
2、對此劉蘭芝是如何辯解的？
明確：“事事循公姥，進止敢自專？”
3、事實到底如何呢？你認為劉蘭芝是個怎樣的人？結合文本談談你的看法。（學生自由發言）
出示結論：
勤勞能干（“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”）
多才多藝（“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”）
有禮有節（嚴妝辭母“今日還家去，念母勞家里”）
堅強自尊（“徒留無所施”、“及時相遣歸”）
不慕富貴（拒絕與縣令家為婚）
忠于愛情（“妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲”、“黃泉下相見”）
4、小結：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅強倔強，這是當時一般婦女身上少有的，也許正因為這一品格才使她為焦母所不容。《禮記》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母逼迫劉蘭芝就是用的第一條。這樣一個有著美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅譴回家，封建家長的蠻橫*由此可見一斑。
下面就讓我們通過焦母、劉兄的言行再進一步認識封建家長的這一特點。
三、進一步認識封建家長的*
1、讓兩個學生分別讀出體現焦母、劉兄*蠻橫的句子，注意讀出人物的性格
（見課文第4、6段和第20段）
2、學生評點：這兩個同學是否讀出了人物性格？
3、小結：焦母蠻橫無禮、獨斷專行，是封建家長制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢、冷酷無情，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長的淫威拆散了這對對愛情有著美好追求的青年男女。
四、認識劉、焦反抗性和對愛情的執著追求
1、劉、焦二人并未屈服在封建家長的淫威之下，看看他們是怎樣執著于自己的愛情、維護自己的愛情的？（讓學生結合課文中人物語言回答）
出示：
“今若遣此婦，終老不復取！”
“誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當還歸，誓天不相負！”
“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”
“黃泉下相見，勿違今日言！”
攬裙脫絲履，舉身赴清池！
徘徊庭樹下，自掛東南枝。
2、小結：美麗的誓言體現了對愛情的執著追求，舉身赴死的行為維護了愛情的至高尊嚴。雖然在現實社會里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無可置疑的勝利者。化鳥雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結尾既寄托了人民群眾對自由愛情的向往，又昭示了這對青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴酷，“天下無不是之父母”的時代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅決地追求愛情自由和幸福，這無疑是茫茫黑夜中的一道閃電！
五、拓展聯想，進一步認識作品社會意義
1、在你所知道的中國古代文學作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長的淫威下，為維護自己的愛情而痛苦掙扎？
學生應該能說出梁山泊與祝英臺、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。
3、小結：在漫長的封建社會里，有多少青年男女的愛情甚至生命遭受無情的摧殘！雖然他們大都進行過激烈的抗爭，但在封建勢力相當強大的時代，他們根本無法擺脫被吞噬的命運。魯迅先生說過，整個封建社會的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。
六、朗讀體味
在梁祝《化蝶》的小提琴協奏曲的音樂背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個段落，深入體會作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。
七、課下作業
結合本節內容以“美哉，劉蘭芝！”或“悲哉，劉蘭芝！”為題寫一段300字左右的文字。
第三課時
活動內容：討論本詩的藝術價值
活動過程：
一、通過設疑、解疑讓學生了解漢樂府民歌常用的賦、比、興手法
1、關于“興”
（1）開頭兩句游離情節之外，是否可以刪去？為什么？（引導學生了解“興“這一表現手法極其作用）
明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。
（2）出示“興“的詮釋：
“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”（朱熹《詩集傳》）
”所謂“他物”，即起興之物；所謂“所詠之詞”，是作者著重要敘述的事件或要著重表達的思想感情。兩者并非同一事物，內容上不直接相連。“他物”的作用是或渲染氣氛，或啟發聯想，或引起過渡。
（3）你能再舉幾個例子嗎？
如：花的心藏在蕊中，空把花期都錯過；你的心忘了季節，從不輕易讓人懂。（《花心》）
羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大。（《回延安》）
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《關雎》）
2、關于“比”（即比喻）
⑴出示“比”的詮釋：
“比者，以彼物比此物也。”（朱熹《詩集傳》）
⑵從詩中找幾個運用“比”這一手法的句子，并說說其表達作用。
明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無雙”的美貌。
“君當作磐石，妾當作蒲葦。”突出他們對愛情的忠貞不渝。
3、關于“賦”
⑴第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導學生了解“賦”的特點及作用）
明確：不繁瑣。這樣寫意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。
這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
⑵出示“賦”的詮釋：
“賦者，鋪也。敷陳其事而直言之者也。”（朱熹《詩集傳》）
即鋪陳直敘。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排是將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。
⑶你能從詩中再找出幾段使用鋪陳手法的文字，并說說其作用嗎？
第9段，寫蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮定自若的性格。
第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側面襯托了劉蘭芝的身價，說明她確實是個“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。
4、小結：本詩繼承了《詩經》的優秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。
二、浪漫主義的結尾
1、《詩經》是我國現實主義詩歌傳統的源頭，《離*》是具有浪漫主義色彩的詩歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現實主義的創作手法。全文形成一個完整的藝術整體，可以說是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。
2、本詩這一化鳥雙飛的浪漫結尾有何作用？
明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時也是對封建*的*和嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建*的思想是一致的。
3、中國有不少敘事性文學作品采用了類似的結尾，你能再舉幾個例子嗎？
學生應該能舉出一些例子：
梁山泊、祝英臺化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會
竇娥發下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理
……
小結：在封建勢力極端強大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實生活中無法實現，于是許多作家便用浪漫主義的創作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、本節課小結
總之，《孔雀東南飛》繼承和發展了《詩經》和《楚辭》的優秀創作手法，成為樂府詩中的一朵奇葩，在我國詩歌有著不朽的價值。
四、課下作業
拓展思考：前幾年，隨著改革開放的深入，內地人才紛紛涌向沿海開放城市，一時間“孔雀東南飛”成為人才流動的主要潮流。現在隨著西部大開發戰略的實施，人才會不會轉而向西南飛去？就此發表你的看法，和同學交流。