《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用23篇）
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
離 騷
屈原
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、了解屈原和《離騷》（歷史地位、影響、體裁、重讀）；
2、詩(shī)的鑒賞
[教學(xué)重點(diǎn)]
詩(shī)的鑒賞。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
詩(shī)的欣賞方法。
[教學(xué)方法]
講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入 ：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
1. 屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
①《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用“騷”來(lái)指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
②屈原（約前339－約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，在無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2.播放《中華文明之光》第15集，北京大學(xué)中文系金開(kāi)誠(chéng)教授介紹《屈原和他的代表作》。30分鐘。要求學(xué)生作必要的筆記。看后檢查。
3.范讀——自讀——誦讀。
[作業(yè) ]連排課，下節(jié)再布置。
第 二 課 時(shí)
4.請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
5.講析選詩(shī)——
（1）《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：
1.結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。
2.仔細(xì)閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3.在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分13節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。
4.鑒賞品味。
（2）講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個(gè)：
A.“既替余以蕙兮，又申之以攬 ”。
B.靈修浩蕩，“終不察夫民心”。
C.“眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫”。
D.“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。
（3） 后六節(jié)（8－13節(jié)）表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。
順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨(dú)好修以為常。”反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。
這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。
所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。
2.應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：
“相”：xi ng，觀察，選擇。“朕”：zh n，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。“步”：使……步行。“皋”：gā ，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過(guò)失；
離尤：獲罪，遭受指責(zé)。“初服”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。“進(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實(shí)。“高”“長(zhǎng)”： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。“佩之陸離”：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌。“之”：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即“陸離之佩”。“澤”：污濁。“章”：通“彰”。“懲”：挫敗。
3.《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō)“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。
4.《離騷》節(jié)選今譯欣賞
（1） 我哀憐著人民的生涯多么艱苦，
我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。
我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，
在清早做成，晚上便已被人折毀。
（2） 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，
我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。
說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，
縱使是死上九回我也不肯悔改。
（3） 我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐，
你始終是不肯洞鑒我的心腸。
你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，
造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。
（4） 固然是胡涂的人們善于取巧，
不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。
拋卻了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，
競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。
（5）我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，
我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。
我就使奄然死去而魂離魄散，
也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。
（6）鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，
原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。
哪有方和圓能夠互相通融？
哪有曲和直能夠一概相量？
（7）我委曲著情懷，抑制著意氣，
我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，
伏清白之志而死忠貞之節(jié)，
本是前代的圣人之所稱許。
（8）我失悔我的路向是根本走錯(cuò)，
我停頓著又打算要路折回頭，
把我的車馬掉過(guò)來(lái)走向歸路，
要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。
（9）把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，
讓它在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息，
我不想再上前者以遭受禍殃，
我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。
（10）我要把碧綠的荷葉裁成上衫，
我要把潔白的荷花綴成下裳。
沒(méi)人知道我也就讓他抹殺吧，
只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。
（11）要把頭上的冠戴加得高而又高，
要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)，
芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，
只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。
（12）我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，
打算往東西南北去四處觀光。
我的花環(huán)是參差而又多趣呀，
馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。
（13）世上的人們?nèi)螒{他各有所好，
而我的習(xí)慣是專于愛(ài)好修潔。
就把我車裂了我也不肯變更，
難道我的心還會(huì)怕受人威脅？
[作業(yè) ]
1. 背誦選詩(shī)的前6段。
2. 完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句的搜索：
剛正不阿，一身正氣：
疾惡如仇。不同流合污：
潔身自好，自我完善：
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：
憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：
3. 完成練習(xí)。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
離 騷
屈原
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、 了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、 學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
3、 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
（一） 導(dǎo)入
民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？
（二） 自讀感知
1、關(guān)于作者
屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“（ ）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（ ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（ ），英國(guó)的（ ），意大利的（ ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。
2、屈原名句
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（ ）。
舉世混濁而我獨(dú)清，（ ）。
3、關(guān)于楚辭
（1）《楚辭》是我國(guó)第一部（ ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。
4、整體感知
（1）文題理解
“離”通（ ），意為（ ）。“騷”意為（ ），“離騷”即（ ）。
（2）誦讀課文
結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū)，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。
①給下列加點(diǎn)幾字注音
苗裔
揆
搴
扈
騏驥
蕙茝
憚
荃
羌
孟陬
汨
阰
辟芷
申椒
昌被
踵
謇謇
②指出下列句中的通假字
肇錫余以嘉名
來(lái)吾道夫先路也
指九天以為正兮
③解釋下列句中的加點(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。
名余曰正則兮
字余曰靈均
④指出下面的句子的特殊用法。
恐年歲之不吾與
（3）主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？
（三）研讀探究
1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）
2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？
3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
（四）品讀鑒賞
1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。
3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。
（五）探究閱讀
1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫(xiě)一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。
2、屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
離 騷
屈原
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、 作家作品
屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族
集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
二、探海導(dǎo)航
本文是《離騷》的節(jié)選，而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐，因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料，如《史記•屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等，然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。
三、思路結(jié)構(gòu)
屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：
前 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
節(jié) 心 志：屈心抑志、九死未悔
后 退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服
六
節(jié) 愛(ài) 國(guó) 決 心：好修為常、體解未變
四、疑難指津
《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
五、語(yǔ)言揣摩
1、 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評(píng)析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
運(yùn)用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
2、亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評(píng)析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
運(yùn)用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。
3、 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評(píng)析：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
運(yùn)用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？
六、名題講析
1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)
A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
B.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
講析：本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí)，是本課所應(yīng)掌握的，學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí)，A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng)，元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜劇；散曲，包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類重要的文學(xué)知識(shí)，要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。
2、“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用？
答：詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。
講析：本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后，解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
離 騷
屈原
[教學(xué)目標(biāo) ］
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
[教學(xué)方法］
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ) ：
毛澤東在《沁園春•雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，\\\"風(fēng)\\\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\\\"騷\\\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\\\"風(fēng)騷\\\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\\\"風(fēng)騷\\\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程
學(xué)習(xí)1-7節(jié)
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？
明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。
4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè) ：
背誦課文。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；
2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；
4.背誦全詩(shī)。
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口
【作家作品】
屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族
集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
【探海導(dǎo)航】
本文是《離騷》的節(jié)選，而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐，因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料，如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等，然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。
【思路結(jié)構(gòu)】
屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：
前 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
節(jié) 心 志：屈心抑志、九死未悔
后 退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服
六
節(jié) 愛(ài) 國(guó) 決 心：好修為常、體解未變
【疑難指津】
·《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
··《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
【語(yǔ)言揣摩】
1. 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評(píng)析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
運(yùn)用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
2. 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評(píng)析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
運(yùn)用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。
3. 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評(píng)析：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
運(yùn)用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？
【名題講析】
1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)
A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
B.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
講析：本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí)，是本課所應(yīng)掌握的，學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí)，A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng)，元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜劇；散曲，包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類重要的文學(xué)知識(shí)，要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。
2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用？
答：詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。
講析：本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后，解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。
[1]
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
離 騷
屈原
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、 了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、 學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
3、 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
（一） 導(dǎo)入
民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？
（二） 自讀感知
1、關(guān)于作者
屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“（ ）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（ ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（ ），英國(guó)的（ ），意大利的（ ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。
2、屈原名句
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（ ）。
舉世混濁而我獨(dú)清，（ ）。
3、關(guān)于楚辭
（1）《楚辭》是我國(guó)第一部（ ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。
4、整體感知
（1）文題理解
“離”通（ ），意為（ ）。“騷”意為（ ），“離騷”即（ ）。
（2）誦讀課文
結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū)，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。
①給下列加點(diǎn)幾字注音
苗裔
揆
搴
扈
騏驥
蕙茝
憚
荃
羌
孟陬
汨
阰
辟芷
申椒
昌被
踵
謇謇
②指出下列句中的通假字
肇錫余以嘉名
來(lái)吾道夫先路也
指九天以為正兮
③解釋下列句中的加點(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。
名余曰正則兮
字余曰靈均
④指出下面的句子的特殊用法。
恐年歲之不吾與
（3）主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？
（三）研讀探究
1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）
2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？
3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
（四）品讀鑒賞
1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。
3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。
（五）探究閱讀
1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫(xiě)一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。
2、屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
離 騷
屈原
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、 作家作品
屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族
集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
二、探海導(dǎo)航
本文是《離騷》的節(jié)選，而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐，因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料，如《史記•屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等，然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。
三、思路結(jié)構(gòu)
屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：
前 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
節(jié) 心 志：屈心抑志、九死未悔
后 退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服
六
節(jié) 愛(ài) 國(guó) 決 心：好修為常、體解未變
四、疑難指津
《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
五、語(yǔ)言揣摩
1、 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評(píng)析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
運(yùn)用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
2、亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評(píng)析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
運(yùn)用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。
3、 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評(píng)析：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
運(yùn)用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？
六、名題講析
1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)
A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
B.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
講析：本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí)，是本課所應(yīng)掌握的，學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí)，A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng)，元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜劇；散曲，包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類重要的文學(xué)知識(shí)，要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。
2、“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用？
答：詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。
講析：本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后，解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【教學(xué)目的】
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、賦和比的寫(xiě)法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
【教學(xué)方法】誦讀法、點(diǎn)撥法。
（解說(shuō)；本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。）
【媒體設(shè)計(jì)】
放錄音或配音朗讀。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題
《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離”--遭遇，“騷”--憂愁；《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路：
⑴ 讀課文。放錄音，掃除文字障礙。
⑵ 學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字（教師巡回指導(dǎo)）。
⑶ 學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。
⑷ 課堂訓(xùn)練。
① 區(qū)別下列各組加粗字的意義和用法。
之：
哀民生之多艱
高余冠之岌岌兮
以：
長(zhǎng)太息以掩涕兮
既替余以蕙兮
竟周容以為度
固：
固時(shí)俗之工巧兮
自前世而固然
② 指出下列句子的句式特點(diǎn)。
不吾知其亦已兮。
長(zhǎng)余佩之陸離。
⑸ 課文總理。
全詩(shī)工13節(jié)，26句。前7節(jié)自述遭貶的政治原因，后6節(jié)抒發(fā)不變初衷之決心。
⑹ 放錄音，指導(dǎo)朗讀、背誦。
2、布置作業(yè)：背誦課文。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、具體研習(xí)課文
1、討論詩(shī)人追求的理想：
明確：
總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：
⑴ 熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。
⑵ 堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不同流合污。
⑶ 加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。
2、研習(xí)1～7節(jié)：
⑴ 這一層作者自述遭貶的政治原因，請(qǐng)同學(xué)們找出自己的話概括遭貶原因。
⑵ 面對(duì)遭貶，屈原持一種什么樣的態(tài)度？
3、研習(xí)8～13節(jié)：
詩(shī)中說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”。據(jù)此，有人認(rèn)為：面對(duì)強(qiáng)大的敵人，屈原妥協(xié)了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀后討論。
三、欣賞品味
1、品味賦的寫(xiě)法：
本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而易于接受。如用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”
2、品味比的寫(xiě)法：
本文用花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己美好的品德。還用打比方來(lái)說(shuō)理。如用“鳥(niǎo)之不群兮”來(lái)說(shuō)明自己不同于世俗小人。“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”比喻君子與小人不同流合污。“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制。
四、布置作業(yè)
課后討論：屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？他的精神影響到哪些后來(lái)人？你怎樣看待這種精神？請(qǐng)將你的看法寫(xiě)成短文。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
離騷教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。
2、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)流程:
課前自學(xué):
一、了解文學(xué)常識(shí)
1 、 屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。
2、楚辭體
特點(diǎn)：楚辭體又稱騷體，騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。
二、古漢語(yǔ)知識(shí)積累(解釋加點(diǎn)詞語(yǔ))
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
1、古今異義詞（解釋）
⑴朕： ⑵考： ⑶以為： ⑷代序：
2、活用詞（找出活用詞并指出活用情況和解釋）
⑴名余曰正則兮 ⑵字余曰靈均
⑶紉秋蘭以為佩 ⑷朝搴阰之木蘭兮
⑸夕攬洲之宿莽 ⑹紛吾既有此內(nèi)美兮
⑺不撫壯而棄穢兮
3、句式（指出特殊句式）
①恐年歲之不吾與
②肇錫余以嘉名
③紉秋蘭以為佩
課堂學(xué)習(xí)
1、 齊讀課文，讀出感情。（小組競(jìng)賽，教師指導(dǎo)）
2、 學(xué)生展示譯文，有感情地誦讀。
我是古帝高陽(yáng)氏的后裔啊，我偉大的父親名叫伯庸。正在寅年寅月呀，又是寅日的那一天我降生了。我的先父仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始父親賜給了我相應(yīng)的美名。給我取名叫正則啊，給我取字叫靈均。
我既然有了這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我把江離和白芷披在身上啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。我感念光陰像流水一樣迅疾,趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨我攀折山上上的木蘭啊，傍晚我采摘江洲邊的宿莽（來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身）。太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停啊，新春與金秋依次更替。感念樹(shù)上黃葉紛紛飄零啊，我害怕美人年華老去。為什么不乘著正茂的年華廢棄污穢的行徑啊，為什么不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？駕著快馬飛快地向前猛奔啊，請(qǐng)跟我，我為你先行給你充當(dāng)向?qū)?/p>
3、每個(gè)學(xué)習(xí)小組對(duì)文章進(jìn)行質(zhì)疑,確定一個(gè)研究問(wèn)題，并試作分析。上課展示。(從內(nèi)容\形式\音律上\對(duì)屈原形象的把握等,教師分類梳理)
小組研究的問(wèn)題：
如：為什么屈原花那么多的精力強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)秀？
為什么屈原把自己打扮得像個(gè)女性？
自我研究的答案：
4、在全班范圍內(nèi)研究探討：
1、談?wù)勀銓?duì)《離騷》語(yǔ)言表達(dá)特色的理解。（學(xué)生分組討論，全班交流）
1浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
2比興手法的運(yùn)用。如文中用“美人”喻指楚懷王，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王， 用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
3對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”
“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。
4汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。如詩(shī)中的"名余曰正則兮,字余曰靈均朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽惟草木之零落兮,恐美人之遲暮"等句,句式整齊.情文并茂。
5大量用"兮"字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
6、其他言之成理也可。
5、比較文天祥之選擇生與屈原之選擇壯烈投江，學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)談。
（言之有理即可,小組競(jìng)賽）
課堂小結(jié):
屈原的一生是一個(gè)悲劇,一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇,一個(gè)改革家的悲劇,一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生,作為一位政治家和改革家,他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家,他成功了。屈原是中國(guó)文學(xué)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
一.屈原的生平
屈原（約前340——約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。后世所見(jiàn)屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這本書(shū)主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。《九章》九篇：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。《天問(wèn)》一篇。
《離騷》代表一種類型，它們大都有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心情愫；《天問(wèn)》代表一種類型，是屈原根據(jù)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的詩(shī)篇，表現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)造詣以及歷史觀和自然觀；《九歌》代表另一種類型，它是楚國(guó)祭祀樂(lè)曲，在人物感情抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿了濃厚的生活氣息。
二.屈原創(chuàng)造《離騷》的原因
根據(jù)《史記》記載：“屈平疾王之不聽(tīng)也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而做《離騷》——‘離騷’者，猶‘離憂’也。夫天者，人之始也，父母也，人之本也。人窮則反本；故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之做《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂；若《離騷》者，可謂兼之矣。”《史記》作者也看出了屈原詩(shī)歌“好色而不淫，怨誹而不亂”這一“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”特色。孔子曾說(shuō)：“詩(shī)可以怨”，也就是可以發(fā)牢騷，但要“怨誹而不亂”，“怨”，也就是“牢騷”，是可以的；但“亂”也就是抗?fàn)帯⑴涯媸遣辉试S的。屈原未必經(jīng)習(xí)儒教，但在遵奉“詩(shī)教”方面，與儒教所倡，是一致的。
三.屈原的美學(xué)品格
（1）“水的生命精神”
在人們認(rèn)識(shí)屈原的時(shí)候，往往是從詩(shī)人的浪漫主義情懷出發(fā)來(lái)分析和評(píng)價(jià)的，因?yàn)樵?shī)人的命運(yùn)悲劇性的因素，使人們更加注重從詩(shī)人的“內(nèi)美”和“耿介”的角度來(lái)認(rèn)識(shí)他的人格精神。現(xiàn)在當(dāng)我們重新面對(duì)《楚辭》時(shí)，有必要從屈原臨水文化的特征，也就是有人所說(shuō)的山水互依，情變以孕的東方氣派的詩(shī)情與品格精神去解讀，而并不是從單純的景觀美學(xué)的角度來(lái)看待屈原的作品，因?yàn)榍髌分兴?jīng)常引用的蘭、芷、桂、若、蕙等草木，并不只是楚地的自然之物，更重要的是詩(shī)人在這些楚地的草本身上，找到了可以寄托感情的載體的東西。
拒絕污濁，拒絕世俗的誘惑，堅(jiān)信自己的理想與道德操守，屈原洗滌并撅取了浩淼水國(guó)精神層面之下的芷蘭之根，表現(xiàn)出“驚采絕艷，難以并能”的風(fēng)采。事實(shí)上，在《楚辭》的一些作品中所表現(xiàn)出的“凄惻錦麗而又恢宏放逸”的地域風(fēng)格中，是有水的清流文化的淵源的。水的生命精神是我們對(duì)屈原人格崇高美審視的又一角度，我們的心靈可以因此再一次面對(duì)他人格美的博大情懷。
（2）水的生命歸宿
有人說(shuō)屈原的精神是由楚國(guó)的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質(zhì)本潔來(lái)還潔去的品質(zhì)，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。
屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤(rùn)，使中國(guó)的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始，文人對(duì)于這些令人無(wú)力承受的愁苦和感傷，心存一種抗?fàn)幍挠職猓寒?dāng)活著會(huì)更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當(dāng)所有的吟詠和酬唱沒(méi)有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。正是這種精神品格使得屈原的精神達(dá)到了一個(gè)理想的高度，成為詩(shī)人人生放達(dá)和恢弘氣勢(shì)的心理展示。
（3）“棄婦式的審美心理”
《離騷》中，屈原為自己定位了一個(gè)美好高潔的女性形象。“她”愛(ài)好“蕙纕”“攬茝”；長(zhǎng)著秀美的“蛾眉”，令眾女嫉妒；其穿著美好——“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；配飾華麗——“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”。
雖然“她”如此美好，但“眾女”“謠諑”，“靈修浩蕩”加上“時(shí)俗之工巧”，“她”只能“屈心而抑志”“忍尤而攘詬”。
對(duì)此，雖然他滿腹牢騷之氣“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，但，內(nèi)心十分堅(jiān)定要守住節(jié)操“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”
屈原的“棄婦式的審美心理”怎么理解呢？屈原把自己比喻為棄婦的心理，其實(shí)是詩(shī)人對(duì)“美政”理想的追求，不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈勢(shì)必演化為懷疑和抗?fàn)帲@些就造成屈原的借問(wèn)于天的不解和苦悶，并演化為一種狂狷精神。源于自身的棄婦形象和心理的文學(xué)創(chuàng)造形態(tài)的轉(zhuǎn)換，在屈原作品中就是表現(xiàn)出了一種憂怨的哀婉，進(jìn)一步深化就是憤恨難平，感傷色彩較濃。這種色彩的進(jìn)一步強(qiáng)化，就表現(xiàn)為悲愴而有憤怨。詩(shī)人在不能施展自己的報(bào)國(guó)之志和實(shí)現(xiàn)美好理想的時(shí)候，他心目中最美好的東西，就是面前屬于楚地地域的悠悠江水和楚地?zé)o處不在的香草佳木——在被棄的心態(tài)中，這是他傷感情懷和失落心態(tài)的寄托。
四.給下列紅色詞注音：
（一）《衛(wèi)風(fēng)·氓》
1.氓之蚩蚩 2.匪來(lái)貿(mào)絲 3.送子涉淇
4.匪我愆期 5.子無(wú)良媒 6.將子無(wú)怒
7.乘彼垝垣 8.載笑載言 9.爾卜爾筮
10.體無(wú)咎言 11.以我賄遷 12.于嗟鳩兮
13.猶可說(shuō)也 14.其黃而隕 15.自我徂爾
16.淇爾湯湯 17.漸車帷裳 18.靡室勞矣
19.夙興夜寐 20.靡有朝矣 21.咥其笑矣
22.躬自悼矣 23.及爾偕老 24.隰則有泮
（二）《離騷》
1.余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替
2.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝
3.終不察夫民心
4.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
5.偭規(guī)矩而改錯(cuò)；
6.背繩墨以追曲兮
7.忳郁邑余侘傺兮
8.寧溘死以流亡兮
9.忍尤而攘詬
10.悔相道之不察兮
11.延佇乎吾將反
12.步余馬于蘭皋兮
13.制芰荷以為衣兮
14.高余冠之岌岌兮，
15.芳菲菲其彌章；
五.背誦下列詩(shī)句
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
5.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
6.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
8.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
附參考答案
（一）
1.chī 2.fěi 3.qí 4.qiāng 5.méi
6.qiāng 7.guǐyuán 8.zài 9.shì 10.jiù
11.huì 12.xū 13.tuō 14.yǔn 15.cú
16.shāng 17.jiān cháng 18.mǐ 19.sù 20.zhāo
21.xì 22.dào 23.xié 24.xí
（二）
1.kuā jī jī jiǎn zhāo suì 2.xiāng chǎi 3.fú
4.jí zhuó 5.miǎn 6.qū
7.tún chà chī 8.kè 9.rǎng gòu
10.xiàng 11.zhù 12.gāo
13.jì 14.jí 15.fēi
徹頭徹尾的中國(guó)教育模式下的悲劇
汪梅子
從《環(huán)球時(shí)報(bào)》看到一個(gè)嫁到中國(guó)的日本女人的文章說(shuō)不愿讓自己的孩子在中國(guó)教育下學(xué)習(xí)扭曲的、抵制個(gè)性的藝術(shù)：她看到中國(guó)老師讓孩子畫(huà)一樣的畫(huà)，涂一樣的顏色，那哪里是藝術(shù)，是復(fù)印。
所謂的“素質(zhì)教育”、“全面發(fā)展”不過(guò)如此。
老師總說(shuō)該做什么。他們總是在指路，而不是讓我們自己去找路。可我們是不一樣的人，怎么可能全走一樣的路——用全一樣的方法解決問(wèn)題呢？神圣的、受人尊敬的教育工作者成了“明天的棟梁”們個(gè)性的扼殺者。這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。
學(xué)校教給我們成人認(rèn)為是對(duì)的，是好的東西。可我們與他們不一樣，我們的對(duì)與好的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不一樣，為什么要拿別人看好的東西強(qiáng)加給我們？
這就是中國(guó)教育的思維模式：如果你要“教育”什么人，你定會(huì)千方百計(jì)將你認(rèn)為正確的東西逼他同意。
我曾有一個(gè)很好的朋友，一個(gè)喜歡畫(huà)畫(huà)和搖滾的人，思想很偏激很尖銳。可他具有非凡的洞察力，能一眼看見(jiàn)真相。我們?cè)幸欢螘r(shí)間關(guān)系很好，交換對(duì)各種問(wèn)題的看法。
有一天他提到他的一個(gè)看法，而我認(rèn)為那是錯(cuò)誤的，對(duì)他是不好的，于是開(kāi)始試圖說(shuō)服他，他很不耐煩，置之不理，后來(lái)我們就斷了聯(lián)系。他把我完全從他的生活中抹去了——我對(duì)他來(lái)說(shuō)仿佛死了一樣——不，更甚于此，因?yàn)檫B有關(guān)我們的記憶他似乎也已全部刪除了。
在我們最后的幾次談話中，他口氣既冷淡又激動(dòng)，尖刻得讓人難以承受。而我那時(shí)一直都不明白我究竟做了什么以致于給予他那么大程度的刺激，使他的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下。直到他不理會(huì)我的每一句話，我找他從小學(xué)起就最好的、兄弟一樣的好朋友談了一次，是在電話上。他告訴我，無(wú)論他做什么，他作為他的兄弟、朋友都會(huì)支持他；如果他需要，他會(huì)幫助他，但不會(huì)去干涉他。那是他個(gè)人的自由。他還以一種略帶嘲弄卻依然真摯的口氣問(wèn)我：他自己不愿接受，你還非想要改變他——盡管也許是為了他好，可說(shuō)句不好聽(tīng)的，你不覺(jué)得你有點(diǎn)賤嗎？
電話另一端我沉默著。他們兩人一樣尖銳，詞句富有穿透力，我無(wú)言以對(duì)。
我一直覺(jué)得悲哀，他只看到我那些對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)用而啰嗦的字句，卻不明白那出自于一種多么真誠(chéng)希望他能有很好的生活狀態(tài)的心情。但我再回想我的那些話，很濃的說(shuō)教味讓我自己都惡心。他的朋友的那刺人但真實(shí)的話使我終于醒悟。
直到今天，狀況依然未曾改變，沒(méi)有他的音訊。我想這件事或許永遠(yuǎn)都無(wú)法挽回了。他煩我，這是我自己一手造成的，我有生以來(lái)最愚蠢的錯(cuò)誤——其實(shí)不一定真的是最愚蠢的，但它所帶來(lái)的后果最嚴(yán)重。我竟在不知不覺(jué)中走向一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)的成人的教育思維模式。
我現(xiàn)在終于明白了，可我也知道，還有很多人執(zhí)迷于此，并在心中非常傷感地認(rèn)為自己是在做一件只有付出的神圣的事，睜開(kāi)眼睛，他才會(huì)意識(shí)到，那是多么可笑而虛幻的自我安慰。對(duì)于受教育者和教育者，這都是一個(gè)諷刺的悲劇，其后果是不可挽回的。希望沉睡者盡快醒悟，不要唱著《執(zhí)迷不悔》，自以為具有無(wú)比犧牲精神和奉獻(xiàn)地繼續(xù)大步向前。
做朋友、做老師，有相同的誤區(qū)：想要同化對(duì)方，并占有對(duì)方——從思想上，這是不寬容的表現(xiàn)。
今年的教科書(shū)中有一篇房龍的《<寬容>序》，我看得心潮澎湃，如果世界只有一個(gè)聲音，一種色彩，一種味道，那將是悲哀的。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。
2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。
2、疏通語(yǔ)句，分析表達(dá)的思想感情。
3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
3、《離騷》
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記•屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳，
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。
二、朗讀
1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。
三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。
1、 自述家世、出生時(shí)辰。
高陽(yáng)，苗裔，胗（秦始皇后成皇帝專稱），皇考（如喪考妣），攝提，貞，孟陬
從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。
2、皇考為作者命名。
覽揆，初度，正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原）
自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。
四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉
作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。
5、時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。
由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。
6、棄穢改度用賢才。
提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第二課時(shí)
一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。
7、贊頌三后之純粹。
詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。
8、堯舜和桀紂的對(duì)比。
耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí)，遵循治國(guó)之道，任用賢才。
9、黨人和自己的對(duì)比。
黨人只圖享樂(lè)，結(jié)果禍國(guó)殃民，既表示對(duì)黨人的痛恨又替君王國(guó)家擔(dān)憂，告訴楚往要遠(yuǎn)小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。
10、自己忠而被謗的遭遇。
踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王
他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。” (翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。（評(píng)析）主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。
11、患而不舍為靈修。
謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。” (翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。（評(píng)析）這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。” (翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？（評(píng)析）這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
12、最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。
總結(jié)：課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
第三課時(shí)
一、藝術(shù)欣賞
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？
對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
二、語(yǔ)法總結(jié)
1、通假字
辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證
2、古今異義
朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱
以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為
代序：依次替代 / 把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章
純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑：邪出的小路 / 近路
黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人
武：足跡 / 關(guān)于軍事的
3、詞類活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。（字余曰靈均）
紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德
4、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
張文
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
重點(diǎn)
1、了解屈原生平及＜＜楚辭＞＞的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)
1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解＜＜離騷＞＞的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)
教學(xué)步驟 ：
預(yù)習(xí)
1、正音
苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌
2、朗讀課文，注意語(yǔ)調(diào)和感情。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片：
屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。
提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）
（老師深情的說(shuō)）因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作＜＜離騷＞＞。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受＜＜詩(shī)經(jīng)＞＞的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征，宋代黃伯思在＜＜校定楚辭序＞＞中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，＜＜楚辭＞＞中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3“離騷”的含義
關(guān)于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在＜＜史記·屈原列傳＞＞中釋為“離憂”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1、錄音機(jī)或老師范讀，學(xué)生跟讀
老師總結(jié)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
第二課時(shí)
任務(wù)：初步感知，疏通字詞
把握主旨
教學(xué)過(guò)程 ：
一、抽生翻譯課文
二、字詞小結(jié)
1、實(shí)詞
苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
2、古今異義
朕：第一人稱代詞“我的”
用于特指古代皇帝的自稱
以為：“以之為”的省略
認(rèn)為
代序：依次替代
代替序言的文章
純粹：美德，完美
1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑：邪出的小路
近路
黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人
同一個(gè)黨派的人
武：足跡
關(guān)于軍事的
3、通假字
辟：通“僻”，幽僻
道：通“導(dǎo)”，向?qū)?/p>
正：通“證”，作證，為證
4、詞類活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。
字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
三、主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？
明確：課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世；自敘追求（品德、才能、理想）；回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
第三課時(shí)
任務(wù)：分析＜＜離騷＞＞內(nèi)容及寫(xiě)作特色
一、想像練習(xí)
在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？
血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇句）
身披香草，具有美麗的華彩（扈句）
勤勉修行，自強(qiáng)不息（汩句）
赤膽忠心，胸懷熾烈（指句）
嫉惡如仇，鄙視小人（唯句）
為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難（豈句）
二、問(wèn)題探討
課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
三、揣摩探究
1、＜＜離騷＞＞中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是＜＜離騷＞＞的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢
2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
對(duì)比手法。如：
古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比
黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比
四、品讀鑒賞
1、你對(duì)＜＜離騷＞＞的語(yǔ)言有什么感受？
明確：（1）汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
（2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
2、學(xué)生朗讀課文，找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。
3、分析＜＜離騷＞＞的藝術(shù)特色。
（1）比喻手法的運(yùn)用。
（2）對(duì)偶句式的運(yùn)用。
（3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
五、研究性學(xué)習(xí)
面對(duì)屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？
請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文，闡明自己的觀點(diǎn)。（資料提供：
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
出身 楚懷王同宗
內(nèi)美 興盛 楚王
排擠 作者郵箱：
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
《離騷〉教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。
2理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。
3了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果
重點(diǎn)：
1理清〈離騷〉的思路，理解節(jié)選部分主旨。
2了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。
難點(diǎn)：
理解詩(shī)歌中意象的象征意義
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一：導(dǎo)入
這一單元學(xué)習(xí)詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的。〈詩(shī)經(jīng)〉和<離騷》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)?zhēng)輝。
二屈原及背景介紹
忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人
希望輔佐明君，致君堯舜，對(duì)內(nèi)制定法令，對(duì)外接待賓客。推舉有賢能的人，結(jié)果觸犯貴 族 的 利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，最后楚國(guó)滅亡，投汨羅江而死。
所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之。可謂窮矣，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨 乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣。”——司馬遷《史記屈原賈生列傳》
三解題
離騷：遭遇憂愁。思考可能些什么？
憂愁
節(jié)操
四具體分析課文；
問(wèn)題一：憂愁的是什么？
憂愁（民生之多艱）
（皇帝昏庸,賢愚不分）
（小人離間）
問(wèn)題二：面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，它是什么樣的節(jié)操呢？
節(jié)操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污
（伏清白以死直，至前世而固然。）以死明志
（退修吾初服）修身養(yǎng)性
（民生各有所好兮，吾獨(dú)好修以為常）潔身自好
（雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝
五總結(jié)屈原：
憂國(guó)憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。
六作業(yè)：
1熟讀并背誦
2找出文中的比喻句。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
張文
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
重點(diǎn)
1、了解屈原生平及＜＜楚辭＞＞的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)
1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解＜＜離騷＞＞的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)
教學(xué)步驟 ：
預(yù)習(xí)
1、正音
苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌
2、朗讀課文，注意語(yǔ)調(diào)和感情。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片：
屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。
提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）
（老師深情的說(shuō)）因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作＜＜離騷＞＞。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受＜＜詩(shī)經(jīng)＞＞的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征，宋代黃伯思在＜＜校定楚辭序＞＞中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，＜＜楚辭＞＞中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3“離騷”的含義
關(guān)于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在＜＜史記·屈原列傳＞＞中釋為“離憂”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1、錄音機(jī)或老師范讀，學(xué)生跟讀
老師總結(jié)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
第二課時(shí)
任務(wù)：初步感知，疏通字詞
把握主旨
教學(xué)過(guò)程 ：
一、抽生翻譯課文
二、字詞小結(jié)
1、實(shí)詞
苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
2、古今異義
朕：第一人稱代詞“我的”
用于特指古代皇帝的自稱
以為：“以之為”的省略
認(rèn)為
代序：依次替代
代替序言的文章
純粹：美德，完美
1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑：邪出的小路
近路
黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人
同一個(gè)黨派的人
武：足跡
關(guān)于軍事的
3、通假字
辟：通“僻”，幽僻
道：通“導(dǎo)”，向?qū)?/p>
正：通“證”，作證，為證
4、詞類活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。
字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
三、主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？
明確：課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世；自敘追求（品德、才能、理想）；回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
第三課時(shí)
任務(wù)：分析＜＜離騷＞＞內(nèi)容及寫(xiě)作特色
一、想像練習(xí)
在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？
血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇句）
身披香草，具有美麗的華彩（扈句）
勤勉修行，自強(qiáng)不息（汩句）
赤膽忠心，胸懷熾烈（指句）
嫉惡如仇，鄙視小人（唯句）
為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難（豈句）
二、問(wèn)題探討
課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
三、揣摩探究
1、＜＜離騷＞＞中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是＜＜離騷＞＞的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢
2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
對(duì)比手法。如：
古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比
黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比
四、品讀鑒賞
1、你對(duì)＜＜離騷＞＞的語(yǔ)言有什么感受？
明確：（1）汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
（2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
2、學(xué)生朗讀課文，找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。
3、分析＜＜離騷＞＞的藝術(shù)特色。
（1）比喻手法的運(yùn)用。
（2）對(duì)偶句式的運(yùn)用。
（3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
五、研究性學(xué)習(xí)
面對(duì)屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？
請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文，闡明自己的觀點(diǎn)。（資料提供：
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
出身 楚懷王同宗
內(nèi)美 興盛 楚王
排擠 作者郵箱：
[1]
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
教學(xué)目標(biāo)
1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。
2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)難點(diǎn) ：
1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解的浪漫主義特色。
教具：多媒體
第 課時(shí)
（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：
屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)
民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀(jì)念屈原的。
（二）自主 合作 探究
1關(guān)于作者及
讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作
本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
2.整體感知
（1）誦讀課文
①放錄音或教師范讀
第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。
③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。
提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。
（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
①重要詞語(yǔ)（投影）
苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名
昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道
踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子
羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
②通假字
肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?
指九天以為正兮：正 通“證”
③同類活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
④特殊句式
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。
第 課時(shí)
（4）主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）
［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3研讀探究
（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）
[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”， 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品 德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
（2）中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。
請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕
[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。
（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
第 課時(shí)
4品讀鑒賞
（1）你對(duì)的語(yǔ)言有什么感受？
[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
（3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)特色的理解。
①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。
②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。
5探究閱讀
（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）
面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
（2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）
觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
（3） 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。（請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料）
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。
4.背誦全詩(shī)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。
2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。
3.有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。
【知識(shí)鏈接】
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期 人，杰出的政治家和 詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。”
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
他的代表作《 》，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首 詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇 主義杰作
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《 》《天問(wèn)》， 的《九辨》等。
楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“ ”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3、“離騷”的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
【學(xué)習(xí)過(guò)程 】
一、課前自學(xué)
1、走進(jìn)新課：
毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。（天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人 沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng) 紀(jì)念對(duì)聯(lián)）
2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文，對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
（3）注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；
（4）對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。
3、課前思考
（1）屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感？
（2）《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
（3）《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？
我的問(wèn)題：
二、 課內(nèi)研討
1、自學(xué)反饋
（1）注音（a級(jí)）
（參見(jiàn)下文注解）
（2）文言知識(shí)
a、通假字
儷規(guī)矩而改錯(cuò)： 亻屯 郁邑余佬傺兮：
何方圈之能周兮： 進(jìn)不入以離尤兮： 芳菲菲其彌章：
b、一詞多義
余雖好修女夸 以軌羈兮( )
雖雖九死其猶未悔( ) 雖體解吾猶未悔( )
c、古今異義
怨靈修之浩蕩兮： 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也：
寧溘死以流亡兮： 自前世而固然：
d、詞類活用
步余馬于蘭皋兮： 固前圣之所厚：
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離：
e、特殊句式
不吾知其亦已矣： 長(zhǎng)余佩之陸離：
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
（3）翻譯。
a、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
b、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
c、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
d、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 2、語(yǔ)言揣摩
（1） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評(píng)析：
（2） 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評(píng)析：
（3） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評(píng)析： 3、合作交流：
問(wèn)題1：《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
問(wèn)題2：《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？ 4、本課小結(jié)，我的收獲：
三、課外拓展
1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)
a.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
b.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用？
3、屈原作品中的一些名句：
l_“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)。
2.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《遠(yuǎn)游》)。
3.“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌•國(guó)殤》)。
4.“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”(《卜居》)。
5.“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”(《卜居》)。
四、課后檢測(cè)
快速完成《同步作業(yè)》積累運(yùn)用題。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17
知識(shí)目標(biāo)
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī) 教學(xué)磁帶
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)：
毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程 學(xué)習(xí)1-7節(jié)
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？
明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。
4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī) 教學(xué)磁帶
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)：
毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題
1、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文
1、放錄音：
第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
四、整體把握課文
1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。
五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程 學(xué)習(xí)1-7節(jié)
1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？
明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。
3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？
明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。
4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18
點(diǎn)擊目標(biāo)
1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。
2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
鎖定重難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)：
1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)
（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：
屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)
民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀(jì)念屈原的。
（二）自主 合作 探究
1關(guān)于作者及《離騷》
讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好
，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》
本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，
因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
2.整體感知
（1）誦讀課文
①放錄音或教師范讀
第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。
③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。
提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。
（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
①重要詞語(yǔ)（投影）
苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌
搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名
昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道
踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子
羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
②通假字
肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?
指九天以為正兮：正 通“證”
③同類活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
④特殊句式
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。
（4）主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）
［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，
抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3研讀探究
（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）
[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，
詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品
德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”
一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物
上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。
請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕
[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人”
喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。
（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
4品讀鑒賞
（1）你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
（3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。
①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。
②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”
喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”
“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。
5探究閱讀
（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）
面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
（2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）
觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
（3） 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。（請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料）
附《離騷》節(jié)選原文和譯文
原文
離騷
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷；
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
譯文
我是古代帝王顓頊高陽(yáng)的后代，
我的偉大先父名叫熊伯庸。
歲星在寅那年的孟春正月，
恰是庚寅之日我從天降生。
父親端量我初降儀表，
通過(guò)卜卦賜予我美名：
給我本名叫做正則，
給我表字叫做靈均。
我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，
又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨?
身披芳香的江離和白芷，
編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。
光陰似流水我怕追不上，
歲月不等我令人心著慌；
朝霞中拔取山嶺的木蘭，
夕陽(yáng)下采擷水洲的宿莽。
日月飛馳一刻也不停，
陽(yáng)春金秋輪流來(lái)值星；
想到草木的凋零隕落，
我唯恐美人霜染兩鬢。
為何不趁壯年擯棄污穢，
為何不改變?cè)鹊姆ǘ龋?
快乘上騏驥勇敢地馳騁，
讓我來(lái)為你在前方引路。
古代三王品德純潔無(wú)瑕，
眾芳都薈萃于他們周圍。
花椒叢菌桂樹(shù)雜糅相間，
豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。
那堯舜是多么耿直光明，
既遵循正道又走對(duì)了路。
桀與紂是如此猖獗恣肆，
只因走邪道而難以行步。
那些小人只曉偷安享樂(lè)，
使國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。
豈是我害怕自身遭禍殃，
只恐國(guó)家敗亡猶車毀壞。
我為君王鞍前馬后奔走，
想讓你追及前王的腳步；
楚王你不體察我的衷情，
反而聽(tīng)信讒言對(duì)我嗔怒。
我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，
想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；
遙指九天叫它給我作證，
全都是為你君王的緣故。
當(dāng)初你與我曾山盟海誓，
后來(lái)竟然翻悔另有他想；
我倒不難與你離別疏遠(yuǎn)，
傷心的是君王反復(fù)無(wú)常。
我已滋育了九畹春蘭，
我又種下了百畝惠草；
分壟栽培留夷和揭車，
還套植了杜衡和芳芷。
希冀枝繁葉茂花紅葉綠，
但愿待成熟時(shí)我將收割；
即便葉萎花謝也不悲傷，
只痛心眾芳的蕪穢變質(zhì)。
眾人爭(zhēng)相鉆營(yíng)貪婪成性，
個(gè)個(gè)貪得無(wú)厭欲壑難填；
他們對(duì)內(nèi)恕己外責(zé)他人，
彼此勾心斗角互相嫉妒。
急奔馳追逐權(quán)勢(shì)財(cái)富，
這不是我心中之所急；
老境慢慢地將要到來(lái)，
我唯恐美名不能建立。
清晨我飲木蘭花的甘露，
傍晚再餐山菊花的花瓣；
只要我的情操確實(shí)完美，
長(zhǎng)期饑餓憔悴何須傷感。
采木蘭的根須聯(lián)結(jié)白芷，
再貫串薜荔含露的花蕊；
舉起菌桂嫩枝縫蕙草，
把胡繩揉搓得又長(zhǎng)又美。
我真城地效法前賢楷模，
并非世俗之人所戴所穿；
雖然不合于今人的時(shí)尚，
我只愿依照彭咸的風(fēng)范。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19
陳凱歌
教學(xué)目標(biāo) ：
1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。
2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
鎖定重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)難點(diǎn) ：
1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：
（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：
屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)
民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀(jì)念屈原的。
（二）自主 合作 探究
1關(guān)于作者及《離騷》
讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》
本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
2.整體感知
（1）誦讀課文
①放錄音或教師范讀
第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。
③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。
提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。
（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
①重要詞語(yǔ)（投影）
苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名
昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道
踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子
羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
②通假字
肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?/p>
指九天以為正兮：正 通“證”
③同類活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
④特殊句式
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。
（4）主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）
［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3研讀探究
（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）
[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”， 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品 德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。
請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕
[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。
（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
4品讀鑒賞
（1）你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
（3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。
①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。
②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。
5探究閱讀
（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）
面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可）
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
（2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）
觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
（3） 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。
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《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20
高中語(yǔ)文《離騷》課文原文
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
高中語(yǔ)文《離騷》課文教案
教學(xué)目的：
1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。
3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。
教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。
教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。
教時(shí)：三課時(shí)
教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥
教學(xué)過(guò)程：
1、結(jié)合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。
明確：屈原，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。“離騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂(lè)曲名。
2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：
修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥(niǎo) 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌
偭規(guī)矩而改錯(cuò)
忳郁邑余侘傺兮
何方圓圜之能周兮
······（通假）
怨靈修之浩蕩兮
固世俗之工巧兮
競(jìng)周容以為度
······（古今異義）
伏清白以死直兮
屈心而抑志兮
回朕車以復(fù)路兮
······（詞類活用）
不吾知其亦已兮
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離
······（特殊句式）
3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫�索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））
明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：
找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：
略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）
引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。
眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人；高尚德行。（比喻）
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。
象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）
體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的繼承；與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。）
5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：
屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開(kāi)一場(chǎng)怎樣的對(duì)話？
明確：
屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國(guó)，知其不可而為之。
陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。
蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。
6、批判性思維培養(yǎng)：
“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來(lái)比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫(xiě)法？
明確：
屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。
7、學(xué)生質(zhì)疑：
8、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。
9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于20xx年端午節(jié)前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。
10、教學(xué)反思：
疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。
高中語(yǔ)文《離騷》課文賞析
宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)。”這就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“長(zhǎng)顑頷亦何傷。”很多詩(shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。
《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”)
再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇21
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；
2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；
一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入
天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.
沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).
二、讀《離騷》
1、聽(tīng)朗讀正音
2、自由朗讀讀順
3、接龍朗讀，讀清
三、說(shuō)《離騷》
1、讀后覺(jué)得《離騷》有什么特點(diǎn)，學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。由此引入楚辭的介紹。
2、本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
三、解《離騷》
1、學(xué)生根據(jù)文章描繪屈原的外貌。
《離騷》涉及屈原外貌的主要是第三、四節(jié)，學(xué)生描繪過(guò)程中重點(diǎn)解析此兩節(jié)。學(xué)生釋義，教師幻燈出示譯文，并且出示屈原圖片。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。
2.學(xué)生說(shuō)說(shuō)所了解的屈原，教師補(bǔ)充。由此引入第一、二節(jié)的學(xué)習(xí)。學(xué)生翻譯，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。
[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
四、品《離騷》
1、《詩(shī)經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻。
“比”的手法主要在第五、七節(jié)中出現(xiàn)，學(xué)生大聲朗讀這兩節(jié)，釋義，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。
2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（或者說(shuō)作者為什么要使用這些比喻？）
學(xué)生結(jié)合屈原的生平說(shuō)一說(shuō)。
[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。
3、齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄，翻譯。
由此引入第九、十一節(jié)的學(xué)習(xí)。教師范讀，學(xué)生釋義。教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
五、知識(shí)整理
1、①重要詞語(yǔ)（投影）
苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi）香草名
昌被（pī）：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道
踵（zhǒng）：腳后跟荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子
羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
②通假字
肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?
指九天以為正兮：正 通“證”
③同類活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
④特殊句式
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。
2、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
3、出示《離騷》節(jié)選原文和譯文
原文
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
譯文
我是古代帝王顓頊高陽(yáng)的后代，
我的偉大先父名叫熊伯庸。
歲星在寅那年的孟春正月，
恰是庚寅之日我從天降生。
父親端量我初降儀表，
通過(guò)卜卦賜予我美名：
給我本名叫做正則，
給我表字叫做靈均。
我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，
又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨?
身披芳香的江離和白芷，
編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。
光陰似流水我怕追不上，
歲月不等我令人心著慌；
朝霞中拔取山嶺的木蘭，
夕陽(yáng)下采擷水洲的宿莽。
日月飛馳一刻也不停，
陽(yáng)春金秋輪流來(lái)值星； 想到草木的凋零隕落，
我唯恐美人霜染兩鬢。
為何不趁壯年擯棄污穢，
為何不改變?cè)鹊姆ǘ龋?
快乘上騏驥勇敢地馳騁，
讓我來(lái)為你在前方引路。
古代三王品德純潔無(wú)瑕，
眾芳都薈萃于他們周圍。
花椒叢菌桂樹(shù)雜糅相間，
豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。
那堯舜是多么耿直光明，
既遵循正道又走對(duì)了路。
桀與紂是如此猖獗恣肆，
那些小人只曉偷安享樂(lè)，
國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。
豈是我害怕自身遭禍殃，
只恐國(guó)家敗亡猶車毀壞。
我為君王鞍前馬后奔走，
想讓你追及前王的腳步；
楚王你不體察我的衷情，
反而聽(tīng)信讒言對(duì)我嗔怒。
我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，
想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；
遙指九天叫它給我作證，
全都是為你君王的緣故。
六、你怎么看待屈原的投江
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇22
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。
4.背誦全詩(shī)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。
2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。
3.有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。
【知識(shí)鏈接】
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期 人，杰出的政治家和 詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。”
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
他的代表作《 》，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首 詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇 主義杰作
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《 》《天問(wèn)》， 的《九辨》等。
楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“ ”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3、“離騷”的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
【學(xué)習(xí)過(guò)程 】
一、課前自學(xué)
1、走進(jìn)新課：
毛澤東在《沁園春 雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。（天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人 沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng) 紀(jì)念對(duì)聯(lián)）
2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文，對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2） “兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
（3）注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；
（4）對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。
3、課前思考
（1）屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感？
（2）《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
（3）《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？
我的問(wèn)題：
二、 課內(nèi)研討
1、自學(xué)反饋
（1）注音（a級(jí)）
（參見(jiàn)下文注解）
（2）文言知識(shí)
a、通假字
儷規(guī)矩而改錯(cuò)： 亻屯 郁邑余佬傺兮：
何方圈之能周兮： 進(jìn)不入以離尤兮： 芳菲菲其彌章：
b、一詞多義
余雖好修女夸 以軌羈兮( )
雖雖九死其猶未悔( ) 雖體解吾猶未悔( )
c、古今異義
怨靈修之浩蕩兮： 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也：
寧溘死以流亡兮： 自前世而固然：
d、詞類活用
步余馬于蘭皋兮： 固前圣之所厚：
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離：
e、特殊句式
不吾知其亦已矣： 長(zhǎng)余佩之陸離：
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
（3）翻譯。
a、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
b、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
c、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
d、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
2、語(yǔ)言揣摩
（1） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評(píng)析：
（2） 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評(píng)析：
（3） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評(píng)析：
3、合作交流：
問(wèn)題1：《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
問(wèn)題2：《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？
4、本課小結(jié)，我的收獲：
三、課外拓展
1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)
a.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
b.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用？
3、屈原作品中的一些名句：
l_“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)。
2.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《遠(yuǎn)游》)。
3.“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌•國(guó)殤》)。
4.“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”(《卜居》)。
5.“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”(《卜居》)。
四、課后檢測(cè)
快速完成《同步作業(yè)》積累運(yùn)用題。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇23
一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。1. 下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）a.荃（quán） 險(xiǎn)隘（ài） 憚殃（dān） 孟陬（zōu）b.搴（jiǎn） 蕙茝（chǎi） 踵武（zhǒng） 辟芷（zhǐ）c.扈（hù） 苗裔（yì） 庚寅（yín） 昌被（pī）d.謇（qiàn） 肇事（zhào） 騏驥（jì） 馳騁（chěng）2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）a.紛吾既有此內(nèi)美兮 紛：盛多b.紉秋蘭以為佩 紉：連綴、聯(lián)結(jié)c.來(lái)吾道夫先路也 道：道理d.夫唯靈修之故也 修：遠(yuǎn)3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）a.肇錫余以嘉名b.來(lái)吾道夫先路也c.指九天以為正兮d.羌中道而改路4.下列句子中加點(diǎn)字的活用情況不同于其它三項(xiàng)的是（ ）a.名余曰正則兮b.字余曰靈均c.紛吾既有此內(nèi)美兮d.與子同裳5.下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（ ）a.肇錫余以嘉名b.古之人不余欺也c.俟我于城隅d.吾屬今為之虜矣6.下列“之”字的用法不同于其它三項(xiàng)的是（ ）a.惟草木之零落兮b.帝高陽(yáng)之苗裔兮c.朝搴阰之木蘭兮d.及前王之踵武7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（ ）a.昔三后之純粹兮b.夫唯捷徑以窘步c.惟夫黨人之偷樂(lè)兮d.路幽昧以險(xiǎn)隘8、填空（1） ，吾將上下而求索。（2） ，又重之以修能。（3）日月忽其不淹兮， 。（4）惟草木之零落兮， 。（5）扈江離與辟芷兮， 。二、課內(nèi)精段閱讀。 閱讀下面語(yǔ)段，回答后面問(wèn)題。 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）a.攝提貞于孟陬兮 攝提：星名，指寅年b.又重之以修能 修能：美好的才能c.紛吾既有此內(nèi)美兮 內(nèi)美：內(nèi)在的美德d.日月忽其不淹兮 不淹：不被淹沒(méi)2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是（ ）①朝搴阰之木蘭兮 ②惟草木之零落兮③肇錫余以嘉名 ④又重之以修能a.兩個(gè)“之”相同 兩個(gè)“以”也相同b.兩個(gè)“之”相同 兩個(gè)“以”不同c.兩個(gè)“之”不同 兩個(gè)“以”相同d.兩個(gè)“之”不同 兩個(gè)“以”也不同3.對(duì)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的分析理解正確的一項(xiàng)是（ ） a.此句表明屈原出身于楚貴族正室，身世非常人可比。 b.從“苗裔”來(lái)判斷，屈原應(yīng)是苗族人的后代。 c.由“聯(lián)”“皇”可以推斷，屈原的太祖父曾經(jīng)是皇上。 d.此句表明屈原出身高貴，是楚王室后裔，所以他必須要為他的應(yīng)得之位奮斗。4.對(duì)“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”句分析理解正確的一項(xiàng)是（ ） a.說(shuō)明詩(shī)人具有勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德：勤勞 b.說(shuō)明詩(shī)人在被楚王放逐后，曾經(jīng)管理過(guò)花草樹(shù)木。 c.此句運(yùn)用了古文中常見(jiàn)的一種修辭格，即互文見(jiàn)義的表達(dá)方式。 d.句中的木蘭喻指美好的事物；宿莽喻指丑惡的東西。5.下列各句對(duì)文段內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a.詩(shī)的前兩句詩(shī)人自述了家世、出生年月和名字的由來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。b.三、四節(jié)“扈江離”、“紉秋蘭”、“朝搴”、“夕攬”等比喻，寫(xiě)出了詩(shī)人一生追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的品行。c.第五節(jié)寫(xiě)詩(shī)人深感時(shí)不我待，借以慨嘆時(shí)光飛逝，引出對(duì)國(guó)家前途的憂慮，表達(dá)了積極進(jìn)取的生活態(tài)度。d.最后兩節(jié)用“美人”比喻詩(shī)人自己，用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
三.課外延伸閱讀
（一）閱讀下面一段屈原的《湘夫人》，回答后面問(wèn)題。
九歌•湘夫人
帝子降兮北渚?目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張，鳥(niǎo)何萃兮蕷中，罾何為兮木上?
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
1.下列句子中加點(diǎn)字和解釋不正確的一項(xiàng)是( )
a.帝子降兮北渚 渚：洲
b.蛟何為兮水裔 裔：邊
c.夕濟(jì)兮西澨 濟(jì)：成功
d.將騰駕兮偕逝 偕：同
2.下列詩(shī)句翻譯理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.“葺之兮荷蓋” ——上面用荷葉覆蓋遮掩。
b.“靈之來(lái)兮如云”—— 神靈的到來(lái)就像云朵滿天。
c.“時(shí)不可兮驟得”——?dú)g樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，
d.“聊逍遙兮容與”——暫且一起逍遙快樂(lè)。
3.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.本詩(shī)是湘水男神表達(dá)對(duì)女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛(ài)思而不見(jiàn)的悲歡離合。
b.第一節(jié)寫(xiě)男神焦急地等待和張羅著女神的到來(lái)。
c.第三節(jié)寫(xiě)男神到處尋覓心上人，想和她一起比翼雙飛。
d.第四節(jié)寫(xiě)到精成所至金石為開(kāi)，終于與女神恩愛(ài)相聚。
4.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.詩(shī)中多處以“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?”一類的反常現(xiàn)象作比興，強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)，事與愿違的相思之苦。
b.本詩(shī)作為抒情詩(shī)完全是直抒胸臆，沒(méi)有什么景物描寫(xiě)。
c.本詩(shī)采用男女對(duì)唱的形式，詩(shī)、樂(lè)、舞相配，表演性較強(qiáng)。
d.詩(shī)中用佳樹(shù)香草所筑起的美麗的居室，象征了兩人感情的純潔美好，這是屈原慣用的藝術(shù)手法。（二）閱讀下列文字，回答后面的問(wèn)題。
屈原廟賦
蘇軾浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷（傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯）教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑨。”峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟Ｗ兊で嘤谟瘳撡猓四酥^子為非智。“惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。[注]①曰惟：句首語(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門(mén)。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。1.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 浮扁舟以適楚兮 適：到b.去家千里兮 去：離開(kāi)c.又或?yàn)橹甲?nbsp; 佐：輔佐d.黽勉于亂世而不能去兮 勉：鼓勵(lì)2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )a. 賦《懷沙》以自傷兮 以爾車來(lái)，以我賄遷b. 獨(dú)嗷嗷其怨慕兮 其如土石何c. 獨(dú)煢煢乎中浦 生乎吾前,其聞道也固先乎吾d. 黽勉于亂世而不能去兮 君子博學(xué)而日參省乎已3.下列句子的句式結(jié)構(gòu)與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）a. 子孫散兮安在 b.宜夫人之不吾與c.將子無(wú)怒,秋以為期 d.句讀之不知4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）a.蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫(xiě)成的，是為了記念“騷體賦”的創(chuàng)使人屈原，此賦是發(fā)屈原之心而作，其詞氣與屈原有暗合之處。b.本賦敘事、議論、抒情相給合，敘寫(xiě)了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者他追慕屈原高潔的人品，渴望建立匡時(shí)濟(jì)世的情感。c.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。d.本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。5、將文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。（2）懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。（3）賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。四、語(yǔ)言運(yùn)用 15.提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。（不超過(guò)35字）①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大我認(rèn)為源于紀(jì)念投舊羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門(mén)也派了代表隊(duì)參加。⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通過(guò)要吃粽子，這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是 16將下面標(biāo)有序號(hào)的六句話依次填到空白處，使之構(gòu)成銜接連貫的一段話。
遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華， ， ， ， 。 ， ，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。
①卻輝映著過(guò)輝煌的過(guò)去
②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史
③具有很高的文物價(jià)值
④它們看似陳舊
⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣
⑥成為了解中國(guó)文化和歷史的一種重要窗口17、屈原自沉入水底，但他的精神仍對(duì)我們有著很強(qiáng)的感染力。屈原是浪漫主義的偉大詩(shī)人。學(xué)過(guò)《離騷》后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢，結(jié)合課文，以“我眼中的屈原”為題，談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。（300字左右）
[參考答案]一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.c（a“憚”讀“dàn”，b“搴”讀“qiān”，d“騫”讀“jiǎn”）2.c（“道”通“導(dǎo)”，先路，前面的大道）3.d（a錫——賜，b道——導(dǎo)，c正——證）4.c（a、b、d為名詞用作動(dòng)詞，c為形容詞用作名詞）5.b（b和例句為賓語(yǔ)前置，a、c為介詞結(jié)構(gòu)后置，d為被動(dòng)句）6.a（a為主謂之間，取消句子獨(dú)立性；b、c、d為結(jié)構(gòu)助詞“的”）7.d（a純粹：美德。b捷徑：邪出的小路。c黨人：結(jié)黨私營(yíng)的小人）8（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮（2）紛吾既有此內(nèi)美兮（3）春與秋其代序（4）恐美人之遲暮（5）紉秋蘭以為佩。二、課內(nèi)精段閱讀1.d（不淹：不久留）2.d（①為結(jié)構(gòu)助詞“的”， ②為主謂之間，③為介詞“把”， ④為連詞，不譯）3.a4.c5.d（“美人”指的是“理想中的君王”）
三、課外延伸閱讀（一）
1.c（濟(jì)：渡）
2.d（應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”）
3.d（男神沒(méi)有與女神相聚）
4.b（“沒(méi)有什么景物描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一節(jié)主要是寫(xiě)景）（二）1.d（勉：努力）2.c（都是介詞，相當(dāng)于“于”；a為連詞“來(lái)”和介詞“把”；b為“助詞”和副詞“將、將要”；d為連詞，分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”）3.c（c為介詞結(jié)構(gòu)后置，a、b、d為賓語(yǔ)前置）4.c（“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。）
5（1）答案：生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“爭(zhēng)”“ 諫”“ 冀”“ 改行”的意思。
（2）答案：我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。解析：“懷”名次作動(dòng)詞懷揣；“歸”： 容身；還要注意“獨(dú)”“ 煢煢”的意思。
（3）答案：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。
解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“畏譏”“ 改度”“ 斫”“以為”的正確意義。四15答案：（端午節(jié)是）我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。解析：此題考查的是長(zhǎng)句變短句、短句變長(zhǎng)句中下定義的知識(shí)點(diǎn)。做此題時(shí)現(xiàn)找出主干：端午節(jié)是節(jié)日，然后根據(jù)所給材料在賓語(yǔ)中心語(yǔ)前邊依次添加修飾成分，哪個(gè)國(guó)家、什么時(shí)間、以什么形式、有什么意義、是什么性質(zhì)等，就可得到答案。
16答案：③ ⑤ ② ⑥ ④ ① 解析：所給語(yǔ)段陳述的對(duì)象是“古村落”，前四個(gè)空的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同“作為鄉(xiāng)土建筑的精華”一句所表現(xiàn)的信息一致，而一致的句子為②、③、⑤、⑥。其中③句的主語(yǔ)應(yīng)該就是“鄉(xiāng)土建筑的精華”，所以應(yīng)該排在首位；⑤句恰恰是對(duì)③句解釋，應(yīng)緊接其后，然后是②句，⑥句應(yīng)該是上述文化價(jià)值給中國(guó)帶來(lái)的影響。 ④句中的“它們”，應(yīng)指代前面的內(nèi)容；“看似陳舊”與①句中的“卻”聯(lián)系緊密，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。由此可知①④的排序應(yīng)為④①。 17、參考提示：我想屈原首先是一個(gè)詩(shī)人，因而是一個(gè)理想主義者，他追求完美，追求自己所希望的理想境界，不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨，也是屈原所具有的詩(shī)人的氣質(zhì)。我覺(jué)得屈原不該是個(gè)政治家，他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場(chǎng)上立足，他遭讒被貶，所幸的是，憤怒出詩(shī)人，他把他的憤慨用筆留給了后人。
屈原是一種精神，每次誦讀《離騷》，我就會(huì)覺(jué)得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過(guò)很多出色的政治家，他們推動(dòng)著歷史的車輪前進(jìn)。但請(qǐng)不要忘了，我們同樣需要詩(shī)人，沒(méi)有他們留下的文字，沒(méi)有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？
解析：通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》以及對(duì)屈原的綜合了解，能夠?qū)η兄?dú)特的見(jiàn)解，那就是屈原是一個(gè)精神重于形象的詩(shī)人。然后可以談?wù)撍鳛橐粋�(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)和和貢獻(xiàn)，他作為一個(gè)政治家的才華和遭遇。對(duì)其獨(dú)特性有所分析。