《燈下漫筆》教學設計4

 
教學目標 
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學習魯迅文章的個性化的語言特點，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達藝術。
    教學重點
1、關于文章的主題理解是教學的重點。
2、本文直寫事實，小中見大的寫作方法是教學的重點。
    教學過程 

一、解題
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學家到復古主義者，從平民百姓到現在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現象到本質，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當人，不但不當人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了就屬于官，當然該被殺掠；仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學家和復古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統。兩者融為一體，互相補充。
二、關于作者的情況由學生自己歸納
1、 要注意魯迅生活的時代。
    2、魯迅的經歷和他的作品是有很大關系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰(zhàn)爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
    3、魯迅的主要作品集
小說集
《吶喊》《傍惶》《故事新編》
散文集
《朝花夕拾》
雜文集
4、關于魯迅的評價

三、文章結構
這進一步理解思想內容，我們現在分析一下結構層次。教學時可靈活把握，簡要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡。”
第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質。
第三部分（12—14段），諷刺當時的現實，實際上還是循環(huán)在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現實，展望未來作結。全文結構嚴謹，渾然成篇。
四、感情基調
魯迅隨筆，包含著強烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此”，“百姓就希望來一個另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時代”等，表達鼓舞，寄予希望。全文感情基調以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復雜強烈的感情，實在稱得上是一篇奇文。

[板書]

  現實                      歷史                      現實
（引子）                  （觀點）                  （號召）
       ↓                        ↓                        ↓
 事     想         現象        本質              不滿    創(chuàng)造
兌鈔  變奴隸       治亂     做不成奴隸                 第三樣時代
    |         |         |       做穩(wěn)了奴隸             |         |     
      ↘↙                    ↘↙                        ↘↙
      原因                 批專制，揭奴性                 出路
    （由小及大）            （情理交融）              （畫龍點睛）

五、鑒賞要點
1、 直寫事實，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構，也不夸張，往往只是“直寫真實”，將生活小事，人事精神，特點突出，再引發(fā)聯想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，雜文有時確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥 迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術力量。這就是“以小見大”。
教學這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實，以小見大”的特點表現本文中，是在北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，并沒有半點虛構和夸張。一般人誰會將鈔票折兌成現銀之事與中國歷史和國民性問題聯系起來呢？又怎么聯系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷。可是當讀到“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個如此學生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。

2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產生憎恨之情，對中國國民的命運和奴性要格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認識和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史裨和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認為越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭擗入各級黨委的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點，表現在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體。第一部分是敘述換現銀的經過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是 議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個論斷，但作者內心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結論中。二是議論以作者的感情為內在的動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成銀后，現銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結論。文章結尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
 
3、 語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的隨筆更有個性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實在不容易。魯迅隨筆以個性化著稱，雙關、反語等使用起來得心應手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。

古代貨幣

錢的話題
錢有很多特殊的名稱：有人和他稱兄道弟稱之為——孔方兄；有人視之為長輩，稱之為——錢大爺；有人痛恨有加，稱之為—— 一把殺人不見血的刀；有人卻把它看得如性命般寶貴，稱之為——命根子。
關于錢人們有很多哲理性的話語：如——什么都能有但不能有病，什么都能沒有，但不能沒有錢；——雖然錢不是萬能的，但沒有錢卻萬萬不能。等等等等。
總之，錢在人們的日常生活中的確是很多重要的，那么它是怎么出現的呢？
我國是世界上最早使用貨幣的國家之一。早期以貝殼充當貨幣，稱為“貨貝”。在原始社會晚期和商周時期的墓葬中，都出土過這種貝幣。金屬貨幣在商代開始出現。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國鑄造的貨幣形制各異主要有鏟形、刀形、方形、橢圓形、圓形等。秦統一中國后，統一全國貨幣，規(guī)定黃金為上幣，銅幣為下幣。古代黃金白銀多鑄成餅錠，以本身重量參加流通。古代也曾有以鐵錫等鑄的錢，但價值都比銅錢較低，多流通于戰(zhàn)亂或通貨膨脹時期。銅錢是古代使用最多的一種錢幣，它的形狀為方孔圓錢，作為銅幣的固定形式，從秦至清沿用了兩千多年。歷史上許多朝代都有自鑄的銅錢，如漢代的五銖錢，唐朝的開元通寶等。1枚銅墻鐵壁錢叫1文，平常以1000枚為一串，叫“一千”“一貫”“一吊”，有的地方，1吊是100文。由于銅錢笨重不便攜帶，北宋初年在四川出現了一種叫“交子”的紙幣，這是中國使用紙幣的開始，也是世界上最早的紙幣。元明清時發(fā)行紙幣，和金屬貨幣同時使用，但不如金屬貨幣流通廣泛。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強瓜分的中國，但同時西方的一些先進的事物也涌進了中國，銀行即其中的一種。如美國的“花旗銀行”，法國的“匯豐銀行”等，中國人手中的貨幣花樣便多了起來。貨幣不再是中國人“自己的事情”。
隨著資本主義經濟的發(fā)展，不可避免地出現了通貨膨脹現象，這時的貨幣便出現了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會變成一個窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。戰(zhàn)爭也會導致通貨膨脹，如解放戰(zhàn)爭時期的國民黨統治時期便出現了嚴重的通貨膨脹現象，有一幅漫畫，內容是這樣的：一個人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現的行為。
黃金是一種保值貨幣，所以有錢人喜歡把鈔票換成黃金。文中的“我更非常高興，全去換了現銀，沉墊墊的墜在懷中，似乎這就是人的性命的斤兩”即指的這種現象。國家也非常注重黃金的儲備，因為這有利于國家經濟的穩(wěn)定。