《師說》備課設計
【教學設想】《師說》是蘇教版高中第一冊第二專題“獲得教養的途徑”中的一篇課文，它與《勸學》一起構成該專題中的“求學之道”板塊，它們共同指向的話題是：求學是獲得教養的一個重要途徑。
縱觀以往的教學，老師們把《師說》當作一般議論文來教，尋找中心論點，分析論證方法。現在看來，這樣的教學內容是有問題的。我們經過研究認為，《師說》是一篇具有強烈現實針對性的雜文，我們在教學中，應當結合當時的現實背景，揭示文章的針對性，按雜文的理路來教。
文言文教學的一個重要目標是文化傳承，《師說》張揚了“尊師重‘道’”的思想，是韓愈倡導的“古文運動”的一篇重要代表作。教學中應當把對文章的主要觀點“師‘道’”作為一個深入探討的重點。文言文的學習強調誦讀，在教學中應當想方設法創設情境，喚起學生誦讀的欲望。文言知識的積累也是文言文教學的一個重要方面，在教學中可以通過檢查預習的方式來檢測學生文言知識的掌握情況。
【學習目標】
1.歸納并積累重要的文言實詞虛詞，背誦課文。
2.結合時代背景，認識雜文的針對性。
3.理清文章結構，推敲作者的主要觀點。
【積累整合】
1、韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
2、古文運動，是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
3、解題
“說”是一種文體，吳訥在《文章辨體》中認為“說”這種文體的特點是：“解釋義理而以己意述之”。這種文體并不是我們常說的一般議論文，而是具有強烈現實針對性的雜文，我們在初中學過的《馬說》、《捕蛇者說》就是這樣一種文體。
4、文言積累
（一）古今異義詞
古之學者必有師。 古義：求學的人 今義：指在學術上有一定成就的人。
是故，弟子不必不如師。古義：不一定 今義：不需要
無貴無賤，無長無少。 古義：無論 今義：沒有，常為否定副詞
吾從而師之。 古義：跟隨、而且 今義：表目的或結果的連詞