子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（精選6篇）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇1
教案示例一
設(shè)計(jì)思想：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來做事”。
《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它。“以”，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?/p>
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙—澳赫擼悍瘸傘蕉欏！?nbsp;
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問題做過不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來剖析曾皙的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、課后練習(xí)（略）
十堰一中 劉會(huì)文
教案點(diǎn)評(píng)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教案示例二
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn) ：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入 新課
學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們
率爾而對(duì) 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì)同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
（1）這篇文章選自哪里？《論語》
（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體
（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于。“簡(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。
（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè) ：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇2
教案示例一
設(shè)計(jì)思想：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來做事”。
《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它。“以”，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?/p>
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問題做過不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來剖析曾皙的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、課后練習(xí)（略）
十堰一中 劉會(huì)文
教案點(diǎn)評(píng)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
教學(xué)重點(diǎn)
從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)
從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)
教學(xué)方法
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
課時(shí)安排
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入課文：
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。
《論語》是 體散文，是 記錄的 的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；
語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
[板書課題]
二、學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1、侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
2、攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。
3、因之：之，指代師旅。
4、亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
三、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉？
翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）
4、何陋之有？（《陋室銘》）
5、唯利是圖（成語）
6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）
尋找規(guī)律和方法
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、吾一日長(zhǎng)乎爾
2、乎大國(guó)之間
3、乎三子者之撰
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、子路率爾而對(duì)曰
2、鼓瑟希，鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
1、爾何如？爾：代詞，你
翻譯學(xué)過的句子，復(fù)習(xí)“爾”的用法
1、如或知爾，則何以哉？如果
2、如其禮樂，以俟君子。至于
3、宗廟之事，如會(huì)同。或者
（四）、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
1、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
（五）、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)
1、失其所與，不知 與：結(jié)交、親附
2、遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫
章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾
鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后
后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)
四、 小結(jié)
只有反復(fù)吟誦，才能完成對(duì)孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次，借助課文內(nèi)容，重點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)常用詞語、常見句式等的理解和把握。
五、 作業(yè)
完成課后練習(xí)
教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意加點(diǎn)詞。
1、居則曰：“不吾知也。”
2、千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、可使有勇，且知方也。
4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
6、何傷乎？
7、吾與點(diǎn)也。
8、為國(guó)以禮，其言不讓。
二、學(xué)生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語文概括段意。
三、學(xué)生發(fā)言，教師明確：
1、這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。
四、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
五、學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。
1、子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高）
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）
2、對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。
對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的
對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
3、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
六、小結(jié)
課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
七、作業(yè)
背誦課文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇4
教案示例一
設(shè)計(jì)思想：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來做事”。
《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它。“以”，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?/p>
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問題做過不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來剖析曾皙的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、課后練習(xí)（略）
十堰一中 劉會(huì)文
教案點(diǎn)評(píng)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教案示例二
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入 新課
學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們
率爾而對(duì) 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì)同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
（1）這篇文章選自哪里？《論語》
（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體
（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于。“簡(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。
（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè) ：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、了解有關(guān)《論語》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。
2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。
3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀
3、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。
課時(shí)安排
三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：1、解題；簡(jiǎn)介《論語》；簡(jiǎn)介孔子及其主要思想（為總結(jié)孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)作準(zhǔn)備）。
2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。
一、導(dǎo)入新課：
有一個(gè)成語叫“半部《論語》，可安天下” ，《論語》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過《論語十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
二、解題：
1、 同學(xué)們看課下注釋①
2、 簡(jiǎn)介四弟子：
子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路
冉有：姓冉，名求，字子有
公西華：姓公西，名赤，字子華
曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙
3、 侍坐：學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國(guó)君，晚輩坐在一起陪伴長(zhǎng)輩叫侍坐。
三、《論語》簡(jiǎn)介：
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。
四、孔子及其思想：
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在動(dòng)亂的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。現(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。
五、朗讀課文，糾正字音及停頓。（板書）
1、字音：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、停頓：由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯全文，理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。
一、學(xué)生接龍翻譯文章，著重理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法：
例句 出處 意義
如
權(quán)將如吳 《三國(guó)志•吳書》 到……去
不動(dòng)如山 《孫子兵法•軍爭(zhēng)》 像，如同
如或知爾，則何以哉 《論語•先進(jìn)》 （連詞）假如，如果
如其禮樂，以俟君子 《論語•先進(jìn)》 （連詞）于，至于
宗廟之事，如會(huì)同 《論語•先進(jìn)》 或者
公如大夫入 《儀禮•鄉(xiāng)飲酒》 和，同
求，爾何如 《論語•先進(jìn)》 [何如]同[如何]，怎么樣
夫
一夫不耕，或受之饑 《論積貯疏》 成年男子
使君自有婦，羅敷自有夫 《羅敷》 丈夫
夫三子者之言何如 《論語•先進(jìn)》 這，那
夫戰(zhàn)，勇氣也 《左傳•莊公十年》 發(fā)語詞，用在句首引出議論
則
于其身也，則恥師焉 《師說》 卻，可是
如或知爾，則何以哉 《論語•先進(jìn)》 那么，就
《論語》六則 初中課本 指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)
木受繩則直，金就礪則利 《荀子•勸學(xué)》 用在對(duì)比句中，相當(dāng)于“就”
此則岳陽樓之大觀也 《岳陽樓記》 就是
徐而察之，則上皆石穴罅 《石鐘山記》 原來是
居則曰：“不吾知也！” 《論語•先進(jìn)》 同“輒”，總是，常常
今則來，沛公恐不得有此 《史記•高祖本紀(jì)》 假若
爾
求，爾何如？ 《論語•先進(jìn)》 第二人稱代詞
問君何能爾。 《飲酒》 這、那、這樣、如此
子路率爾對(duì)曰 《論語•先進(jìn)》 詞尾，可不翻譯
定楚國(guó)，如反手爾 《荀子•非相》 通“耳”，罷了
以
以吾一日長(zhǎng)乎爾 《論語•先進(jìn)》 因?yàn)椋捎?/p>
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也 《出師表》 而
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《戰(zhàn)國(guó)策•趙策》 （介詞）把，拿，用
毋吾以也 《論語•先進(jìn)》 （動(dòng)詞）用
老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也 《戰(zhàn)國(guó)策•趙策》 以為，認(rèn)為
以君之力，曾不能損魁父之丘 《愚公移山》 憑，靠
君子不以言舉人 《論語•衛(wèi)靈公》 按照，依照
固以怪之矣 《史記•陳涉世家》 通“已”，已經(jīng)
受命以來，夙夜憂嘆 《出師表》 作語助，表時(shí)間、方位和范圍
忠不必用兮，賢不必以 《離騷》 任用
以秦昭王四十八年正月
生于邯鄲 《史記•秦始皇本紀(jì)》 在……時(shí)候
而
蟹六跪而二螯，
非蛇鱔之穴無可寄者 《荀子•勸學(xué)》 表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯
入而徐趨 《戰(zhàn)國(guó)策•趙策》 表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 《荀子•勸學(xué)》 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”
提刀而立 《莊子•養(yǎng)生主》 表示偏正（修飾）關(guān)系，
連接狀語和中心詞，
相當(dāng)于“著”、“地”或不譯
子產(chǎn)而死，誰其嗣之 《左傳•襄公三十年》 表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”、“假使”
鼾然而雷擊之 《荀子•強(qiáng)國(guó)》 通“如”：好像，如同
余知而無罪也 《左傳•昭公二十年》 你，你的
二、特殊句式：
1、不吾知也——賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語）
2、則何以哉——賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問句中代詞作賓語）
3、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
4、為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來治國(guó)。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
一、品味四弟子的志向和性格：
1、四弟子志向：
子路——治理“千乘之國(guó)”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”
2、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞
冉有：謙虛、實(shí)事求是
公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）
曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫
3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）
現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
二、分析孔子的態(tài)度以及他評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)：
1、 孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之
2、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
①?gòu)脑目梢缘贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場(chǎng)景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國(guó)的理想。
②從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
三、總結(jié)孔子治國(guó)思想——以禮治天下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，卻只能通過為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個(gè)思想付諸實(shí)踐。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 篇6
《論語》