《蘭亭集序》教學(xué)案(精選13篇)
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇1
教學(xué)目標(biāo):
1.領(lǐng)會(huì)本文的內(nèi)容,揣摩作者思想感情的變化。
2.體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
作為中華民族的藝術(shù)奇葩,漢字書法在世界文化中占有著獨(dú)一無二的地位,而能被稱為“書圣”的,則是東晉時(shí)期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》,全篇字字“飄若浮云,矯若驚龍”,被譽(yù)為“天下第一行書”。同時(shí),《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標(biāo)
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。(讀準(zhǔn)字音,讀清節(jié)奏,讀出情感)
會(huì)( )稽 癸 ( )丑 修禊( ) 流觴( )曲水
彭殤( ) 激湍( ) 形骸( ) 趣( )舍萬殊
游目騁( )懷 若合一契( )
2.學(xué)生個(gè)讀,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發(fā)人生感慨;
(三)交代作序目的。
3.默讀全文。要求:參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。
五、自主探究
(一)記敘蘭亭盛況
1.提問:本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確:
(1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
(2)人物:“群賢……少長(zhǎng)……”
(3)環(huán)境:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
(4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
析:文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩”,“酒”是感情的催化劑,“詩”是情感的“產(chǎn)品”,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
看到這句話,我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
(6)感受:“……信可樂也。”
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆,“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
講析過程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。
2.討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”
3.討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
4.再讀第一段,(在板書提示下)熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說:“好花不常開,好景不常在”,天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字——“痛”。
講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
\"俯仰\":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
\"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)\":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
\"因寄所托,放浪形骸之外\":就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?
講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,\"天下名士,少有全者\(yùn)",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:\"悟言一室之內(nèi)\",有的人歸隱山林,\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道:\"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣\",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
\"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是\"勝景不常,勝筵難再\",這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化,……\"
況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,\"終期于盡\",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)\"死亡\"的思考,作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中,再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)\"人生短暫,世事無常\"的痛惜。
齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的,引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。找出表達(dá)其情況的詞:悲
2.作者為什么“悲”,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們\"一生死生,齊彭殤\",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,\"每賢者……\"。我\"悲\"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦\"悲\"后人,\"后之觀今,亦由今之視昔\",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\",才如此深深地打動(dòng)了我們。
3.討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
4.如何理解這篇書序行文的巧妙?
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。
5.全班齊讀。
六、小結(jié)全文:
作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之“樂”。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了\"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之覽者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝露,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇2
一、教學(xué)內(nèi)容分析
本文是人教版高中語文必修2文言文單元第一篇課文,它與后面兩篇文言文都是記游并說理的文章。《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景,抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說理深沉悠遠(yuǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:了解王羲之其書其人其事。
理解作者為何“樂”,又為何“痛”。
過程與方法:鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:樹立“珍惜生命、有益社會(huì)”的人生觀。
三、學(xué)習(xí)者特征分析
經(jīng)過《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)生已通曉文意,但難以獨(dú)立鑒賞文本,難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)
演示法、問題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1 鑒賞寫景手法和語言風(fēng)格。
2 理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀。
六、教學(xué)過程
教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)成果 “我了解到的王羲之其書其人其事”。
學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片,課上向全班匯報(bào)。
設(shè)計(jì)意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報(bào)的過程可以激發(fā)學(xué)生興趣,提高人文素養(yǎng),達(dá)到傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問1觀賞視頻后概括出作者的“樂”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的,試描繪。請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書上勾畫作批注。
學(xué)生活動(dòng)——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景,感悟作者的“樂”;到白板前演示自己作的批注。
設(shè)計(jì)意圖——影像將學(xué)生帶入情境;要求學(xué)生作批注,訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣,達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀主義者么?要求學(xué)生勾畫關(guān)鍵句、思考、作答。
學(xué)生活動(dòng)——勾畫關(guān)鍵句、思考、作答;看視頻,知背景;賞雜志,找同感;觀影像,悟人生。
設(shè)計(jì)意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸,幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無論選擇哪種方式生活,都在一天天走向衰老死亡,所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來幫助學(xué)生橫向聯(lián)系,深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計(jì)的影像用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命,有益他人” 的人生觀,達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”,讀完本文你對(duì)人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過網(wǎng)上回復(fù)加以點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客,閱覽教師提供的拓展閱讀資料,寫出自己的收獲。
設(shè)計(jì)意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
1 上課之初,找出上節(jié)課學(xué)過的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞,打在幻燈片上,讓學(xué)生一齊作答,引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習(xí)成效。
2 課上匯報(bào)預(yù)習(xí)成果時(shí),各小組間交互評(píng)分。
3 課上學(xué)生討論后發(fā)言,教師對(duì)學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。
八、板書設(shè)計(jì)
樂———— 暢敘幽情
茂林修竹
清流激湍
流觴曲水
美
景
不
常
痛————— 修短隨化
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景,寫景妙趣天成,抒發(fā)人生感慨。根據(jù)內(nèi)容和學(xué)生情況,我確定了想象蘭亭勝景,鑒賞寫景手法的教學(xué)重點(diǎn),理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀為教學(xué)難點(diǎn)。我應(yīng)用信息技術(shù)設(shè)計(jì)出切合教學(xué)需要的視頻和雜志引領(lǐng)學(xué)生入境,啟發(fā)學(xué)生思考,引領(lǐng)學(xué)生在美和感動(dòng)中理解文章。學(xué)生難以體味古代文人聚會(huì)時(shí)高雅的活動(dòng),也就難以真正把握作者情感。影像能將學(xué)生帶入情境,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生想象古詩文情景的能力。請(qǐng)同學(xué)在文中行與行之間做出批注,標(biāo)示作者的寫景手法,學(xué)生還可以注上以前自己學(xué)過的也用過這種手法的詩句。要求學(xué)生作批注,訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。用文言說理的文字對(duì)學(xué)生來說既不吸引人又抽象難懂。用電子雜志配上精美圖片來展示中外作家同類的議論文字幫助學(xué)生橫向聯(lián)系,找出中外文人對(duì)人生的相同感悟,從而幫助學(xué)生深入理解王羲之。教師自己制作視頻用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊和鮮明的對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命,有益社會(huì)”的人生觀,達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
作為一篇富有深刻人生哲理的古文,《蘭亭集序》中的議論文字對(duì)于中學(xué)生來說確實(shí)難以讀懂,讀透。文字對(duì)于他們來說是間接經(jīng)驗(yàn),信息技術(shù)則是溝通書本間接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的橋梁。我自己甄選資源、設(shè)計(jì)制作的視頻和雜志在學(xué)生理解的障礙處適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo),突破了教學(xué)難點(diǎn)。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇3
一、課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因,我想主要有這么兩點(diǎn):
1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào),娓娓動(dòng)人的語言,描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧:江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽春三月,在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,一伙親朋密友攜手并肩而來,席地促膝侃侃而談,林外又有清流激湍映帶左右,這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此,作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì):從人員上說,是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”;從宴會(huì)的氛圍來看,引“清流激湍”“以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯(cuò),猜拳行令的喧嘩,沒有絲竹管弦的熱鬧;有的是一觴一詠,暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境,也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2.作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為,文中流露出作者“人生無常”和“修短隨化,終期于盡”的悲觀情緒,這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括,應(yīng)進(jìn)一步具體分析。“人生苦短”無論對(duì)凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”;更不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,天難老”的感嘆嗎?可以說,“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬千,有什么不可呢?何況,作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢(mèng)死,及時(shí)行樂,了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云:“只為當(dāng)時(shí)士大夫,務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。”似乎正是這種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆,觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1.作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1段中起到什么作用?“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?
探究學(xué)習(xí):在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。
“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛?ldquo;也”語氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
2.第1段中“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習(xí):這句是對(duì)天氣的描寫,在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有,上文所寫人們的聚會(huì),如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰視宇宙之大,俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。
3.怎樣理解“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡”這句話的意思和作用?
探究學(xué)習(xí):“向之所欣”,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂”事,具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事。“俯仰之間,已為陳跡”言其先前樂事,頃刻之間已成往事。“猶不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句,意為尚且不能不因此而感慨。“況修短隨化,終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長(zhǎng)短,終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,可譯作:人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E,尚且感慨萬千,何況對(duì)于生命無論長(zhǎng)短終難免一死這件事呢?
準(zhǔn)確理解了這句話的意思,就會(huì)看出,作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句,宛如一個(gè)鏈環(huán),不僅把第3段與第2段,且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,使全文意脈相連,成為一體。
4.為什么說“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí):“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說:“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”又說:“天下莫大于秋毫之末,而泰山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。”莊子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒有絕對(duì)界限,是相對(duì)的,這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,以致否定了生和死的區(qū)別,認(rèn)為生和死相同,活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別,這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲,對(duì)生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。
三、選題設(shè)計(jì)
“書圣”王羲之研究。
研究方法:
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,繼承創(chuàng)新的精神。
(2)收集王羲之的書法作品,如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品,交換賞析體會(huì)。
(5)寫出賞析論文。
參讀書目:
(1)國家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶民族之驕傲》,人民教育出版社。
(2)《書法》雜志。
(3)《啟功叢稿》,中華書局。
摘自《語文學(xué)習(xí)通訊》XX年8月
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇4
教學(xué)目標(biāo):
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者的感情變化。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、理清作者思想感情的脈絡(luò)。 2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
學(xué)法指導(dǎo):組織朗讀背誦、引導(dǎo)學(xué)生探究。
知識(shí)鏈接:
1、蘭亭:是東晉時(shí)期會(huì)guì稽jī郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ,漢代為驛亭所在,因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù),于1980年全面修復(fù)如初。
2、《蘭亭集序》由來
古人每年三月初三,為求消災(zāi)除兇,到水邊嬉游,稱為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日,大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊,舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士,置身于崇山峻嶺,茂林修竹之中,眾皆列坐曲水兩側(cè),將酒觴(杯)置于清流之上,任其飄流,停在誰的前面,誰就即興賦詩,否則罰酒。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成,各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來,編成一本集子,并借酒興寫了一篇324字 的序文,這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書”。
3、王羲之(303-361,一作321-379)
東晉書法家,字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂),居會(huì)稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論,“語以大綱,即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山,博采眾長(zhǎng),草書師法張芝,正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
4、序
“序”也寫做“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章,按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見;抒情成分較多的序,多半是為詩歌唱和的集子而作,例如本文。 《蘭亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序,屬書序,還有一種叫贈(zèng)序,是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。
作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
5、名句積累(有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀):
逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)
人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。(《莊子•知北游》)
天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)
前不見古人, 后不見來者; 念天地之悠悠, 獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)
朝聞道,夕死可矣。(《論語•里仁》)
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。(《論語•衛(wèi)靈公》)
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)
死生亦大矣,而不得與之變。(《莊子•德充符》)
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。(曹操《短歌行》)
功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)
梳理探究:
(一)基礎(chǔ)知識(shí)
1、給下列加點(diǎn)的字注音(a級(jí))
癸丑( )修禊( ) 流觴( ) 形骸( ) 彭殤( )游目騁懷( ) 感慨系之( ) 趣( )舍 激湍 ( )會(huì)稽( ) 曾不知老之將至(zēng)
2、找出文中的通假字(b級(jí))
古之視今亦由今之視昔 _____通____ 悟言一室之內(nèi) ____通____
趣舍萬殊 ____通______
(二)課文朗讀,分清結(jié)構(gòu)
第一次朗讀:教師朗讀,學(xué)生聽讀,完成以下任務(wù):
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。
第二次朗讀:分組齊讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他組邊聽邊思考作者感情變化的原因,為段落探究做準(zhǔn)備。
3、全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)(c級(jí))
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(三)課文內(nèi)容探究
探究第一、二段.(d級(jí))
朗讀第一、二段,朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
1、第1自然段,敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況,用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。
時(shí)間:___________________地點(diǎn):_______________事由:_________________
環(huán)境:_______________________________________________________________
人物:________________________________________________________________
2、賞析重點(diǎn)詞語的含義并分析用法
暮春:___________________________ 修:_________________________。
賢、少、長(zhǎng):__________________________________________________________
急湍:____________________。次:________________
帶:_________________________________流觴曲水:______________________
3、這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
4、當(dāng)堂背誦第一段。
齊讀第二自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
總結(jié):王實(shí)甫《西廂記》“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事,在這里都有了體驗(yàn)。
5、翻譯下列句子
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
探究第三段。(d級(jí))
1、齊讀第三自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
2、賞析重點(diǎn)詞語并分析用法
欣于所遇: 向之所欣: 終期于盡:
3、探究下列詞和句子的含義。
"俯仰一世":
"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)":
"因寄所托,放浪形骸之外":
"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣":
"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。\"
"況修短隨化,……"
"終期于盡"
4、教師總結(jié):本段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
5、集體朗讀這一段。
探究第四段。(d級(jí))
1、文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________。
2、賞析重點(diǎn)詞語并分析用法
臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤:
3、 翻譯下列句子。
故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。
4、 集體朗讀第四段。
5、教師總結(jié):作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之"樂"。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
難點(diǎn)探討:(d級(jí))
1、文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況,說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受?
2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題,想一想,作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”?
3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?
隨堂練習(xí):
1.下面“其”字的用法,與其他句不同的一項(xiàng)是( ) (b級(jí))
a.吾其還也 b.雖世殊事異,所以興懷,其致一也
c.故列敘時(shí)人,錄其所述 d.當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足
2、對(duì)《蘭亭集序》分析解說有誤的一項(xiàng)是( ) (c級(jí))
a.本文是王羲之的曠世之作,不僅文辭優(yōu)美,而且在書法史上也獲得盛譽(yù),又稱“蘭亭序”。
b.文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美,同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無限感慨。
c.本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受,由景生情,緣情入理,景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
d.本文語言華美典雅,敘議結(jié)合,使人讀后如含醴酪,回味無窮。
3.漢字中有不少會(huì)意字,今人也可以結(jié)合個(gè)人的感悟進(jìn)行新的理解,并且有的還不止一種理解。請(qǐng)仿照示例,從“詩”“掙”“舒”“劣”這四個(gè)會(huì)意字中任選兩個(gè)進(jìn)行重新“會(huì)意”,每個(gè)字只寫出一種理解。(c級(jí))
示例:選 ⑴走在前面的人,更有選擇的余地。⑵被挑選出來的人,應(yīng)該是事事走在別人前面的。
答:
⑴
⑵
4、閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事,并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語。(d級(jí))
時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之,乃羲之也,遂以女妻之。
性愛鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。
又嘗在蕺山見一老姥,持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:“但言是王右軍書,以求百錢邪。”姥如其言,人競(jìng)買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答。其書為世所重,皆此類也。
(摘自《晉書•王羲之傳》)
5、默寫:
(1)是日也,________,________。_______,_______,________,________,信可樂也。
(2)寫出文中談“人之相與”的兩種形式:____________________________。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫作背景
2、整體感知,熟讀課文,理清思路
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、解題
1、走近作者
王羲之(公元321~379,一說303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
四、整體感知
1、放錄音
(1)字音辨識(shí)
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之
通假字:趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)
(2)聽錄音,請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品,理清思路
根據(jù)文章的情感變化,劃分文章段落層次。
教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì)的盛況
第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨
第三段(4自然段):交代作序目的
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)
預(yù)習(xí)1、2自然段
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研習(xí)1、2自然段,探究樂在何處
【教學(xué)過程】
一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習(xí)第一部分,即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”
人物:“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”
活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
感受:“……信可樂也”
2、摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習(xí):模擬想象你便是其中一文士,請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥:本段中作者無論“摹”山范水,還是“描”竹畫樹,都極其簡(jiǎn)約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂事的氛圍中,給人帶來的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出來并加以總結(jié)說明嗎?
(作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)
明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂”。
(2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請(qǐng)闡述理由。
明確:“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
(3)討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
三、當(dāng)堂訓(xùn)練
嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結(jié):
暮春三月,鶯飛草長(zhǎng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩,不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂心”:這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。
五、預(yù)習(xí)作業(yè)
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇6
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;
2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過程 設(shè)計(jì)】
[導(dǎo)語 設(shè)計(jì)]:
在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩,到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
[背景簡(jiǎn)介]
王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
[課文學(xué)習(xí)三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):
1、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):
⑴
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
2、內(nèi)容分析:
[板書設(shè)計(jì) ]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。——樂
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由。——悲
⑴、講讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?
明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句:
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩,是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂
⑵、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)
問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
⑶、講讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問:作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)
⑷、分析本文特色:
本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?
明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)
本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn):
作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也。” 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇7
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語后置等重要文言知識(shí)。
2、理清作者的情感思路,理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
重點(diǎn)難點(diǎn):
重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教學(xué)方法:
誦讀法點(diǎn)撥法
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
王羲之素有“書圣”的美譽(yù),其書法作品《蘭亭集序》更是被稱為“天下第一行書”(看大屏幕,出示臨摹圖,欣賞王羲之的書法),遒勁有力,入木三分,飄若浮云,矯若驚龍,只可惜我們看到的是臨摹本,據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時(shí)《蘭亭集序》又被稱為“書中上品”,雖跨越千年卻依然動(dòng)人,下面,就讓我們來共同欣賞這篇優(yōu)美的文章。
二、課堂檢測(cè):重點(diǎn)字詞句(紙片爬黑板形式)
1、重點(diǎn)實(shí)詞:一詞多義(回顧復(fù)習(xí)以前學(xué)過的句子)信與
2、定語后置:梳理整合學(xué)過的定語后置局過渡:文言基礎(chǔ)知識(shí)課下要做好落實(shí),積累與整合。前面我們學(xué)習(xí)了李密的《陳情表》,歸有光的《項(xiàng)脊軒志》,《陳情表》的至孝親情,感人肺腑,《項(xiàng)脊軒志》的故園舊情,悲喜交加,那么,《蘭亭集序》又抒發(fā)了什么樣的感情呢?
三、整體感知
1、快速瀏覽課文,試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確:樂——痛——悲(板書)【過渡】:全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。
2、思考:為何而樂?為何而痛?為何而悲?
四、分析討論、鑒賞探究文本:
(一)研習(xí)第一、二段:
1、思考:在這一段中作者說“信可樂也”,那么作者到底樂什么?結(jié)合文中的語句來分析一下。(學(xué)生在書中劃出相關(guān)語句,自由討論兩分鐘,學(xué)生分析,老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。)課件展示補(bǔ)充:農(nóng)歷一、二、三月為春季,暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說:“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景,故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見,暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。
2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同:
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)
——白居易《憶江南》
草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確:《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠,盡顯春色之濃艷;《蘭亭集序》:映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已,可以說,真是洗盡鉛華。寫竹,只言其“修”而舎其翠綠,寫水,只言其“清”而棄其碧波,盡顯春色之素淡、雅致、清幽,這樣的山水,正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面,水聲泠泠,在這里,足以讓人心境澄明,心曠神怡,物我同化。(文如其人,補(bǔ)充引用《屈原列傳》其文約,其辭微......其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。)明確:群賢畢至少長(zhǎng)咸集----------賢人
崇山峻嶺茂林修竹,清流急湍,映帶左右---------美景
流觴曲水一觴一詠-------------------樂事
暮春三月天朗氣清惠風(fēng)和暢-------------------良辰
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,游目騁懷--------------賞心
【小結(jié)】湯顯祖在《牡丹亭》里寫到:“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”,在這里,四種美好的景物都具備了,作者怎能不樂?下面齊讀第一段,讓我們?cè)谝黄鸷献髡叻窒砜鞓返男木嘲桑±首x指導(dǎo):明確:舒緩—稍快—舒展曼婉,語調(diào)要清新。學(xué)生齊讀,并嘗試背誦。
【過渡】:第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況,表達(dá)自己的快樂心情,蘭亭盛盛會(huì)的情景雖歷歷在目,但畢竟已化為了過眼云煙,勝景不常,盛筵難再,王羲之的心情一下子由樂轉(zhuǎn)入到痛中來。
(二)研習(xí)第三段思考:請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘诙沃姓页瞿荏w現(xiàn)作者“痛”的語句,并加以分析。(學(xué)生找原句,并加以分析概括,最后分條回答,老師做好點(diǎn)撥)
【明確】人之相與,俯仰一世------------人生短暫
欣之所遇,老之將至————時(shí)光易逝生命短暫
所之既倦,感慨系之————欲望永不能滿足世事無常
向之所欣,已為陳跡----------世事變化之快歡樂有盡往事不再
修短隨化,終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無常
補(bǔ)充拓展:
(1)回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時(shí)和年老色衰之時(shí)的不同境遇(學(xué)生回顧背誦“五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)......門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。”)來進(jìn)一步感受世事無常的感慨。
(2)生死是繞不過去的,正如史鐵生所說“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”板書:痛——————生命短暫,世事無常
【小結(jié)】作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛,實(shí)在是對(duì)人生短暫、世事無常的痛惜之情。其實(shí)很多文人在其文學(xué)作品中都流露出了這種感慨,請(qǐng)同學(xué)們回顧以前都學(xué)過哪些詩句?
(生嘗試回顧并作答————課件展示補(bǔ)充內(nèi)容————生齊讀并進(jìn)一步感受)明確:已學(xué)過的詩句:
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。——蘇軾《前赤壁賦》;
《短歌行》:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多。
《將進(jìn)酒》:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
《離騷》日月忽其不淹兮,春與秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
拓展補(bǔ)充:
年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾R摹洞最^翁》
人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽。——毛澤東《采桑子.重陽》
人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。”——《莊子知北游》
前不見古人,后不見來者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”——(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
【過渡】:由此可見,“人生苦短”已成為古人難以解開的心結(jié),其實(shí)這種心結(jié)不僅古人有,今人乃至后人也都有,可謂是古今同慨,千古同悲,研習(xí)第四段:
1、請(qǐng)同學(xué)們找出文中表達(dá)千古同悲的句子:
(1)后之視今,亦由今之視昔,悲夫!
(2)雖事殊事異,所以興懷,其致一也。
(3)后之覽者,亦將有感于斯文。
2、思考:痛和悲的區(qū)別:痛:一己之痛;悲:人類之大悲學(xué)生齊讀三、四段,再次體會(huì)作者的痛惜和悲嘆之情
3、思考:面對(duì)生和死,最后作者也得出了自己的結(jié)論,找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話,說說體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀?明確:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”
(1)理解“一死生,齊彭殤”介紹背景:東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無常,生死等同。(先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。)漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)最黑暗的時(shí)代,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活,思想虛無。死了就死了,無所謂,因?yàn)樯褪撬溃谰褪巧此^“一死生,齊彭殤”。
(2)作者對(duì)這種“一死生,齊彭殤”的虛無主義思想進(jìn)行了批判,那么,從這里可以看出作者提倡的又是一種什么樣的生活方式呢(或者是怎樣的一種人生觀)?
學(xué)生思考并積極交流討論:生答————師展示課件,幫助理解:生齊讀并體會(huì)。明確:對(duì)此,作者作了委婉的批判:作者認(rèn)為生就是生,死就是死,生死有別,二者不能等量齊觀,活著能享受樂趣;死后一切皆無。這表明了他對(duì)生死問題的看重,透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜,含蓄的表達(dá)了對(duì)生的眷戀和熱愛,暗含了有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,莫空談玄理。當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”。是一種積極的人生觀。
4、學(xué)習(xí)了王羲之的人生觀,面對(duì)短暫的人生,我們應(yīng)該怎樣把握自己的人生呢?(學(xué)生寫,然后展示)。
5、補(bǔ)充拓展:古往今來,許多仁人志士面對(duì)生與死都發(fā)出了對(duì)生命價(jià)值的叩問與思考,并作出了自己的選擇,同學(xué)們能不能想起這樣的語句?課件補(bǔ)充展示,生齊讀再次感受:明確:
(1)孟子:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。(當(dāng)生與義不能兼顧時(shí),孟子選擇了舍生取義。 )
(2)屈原:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(毅然赴死,愛國之心鑄就中華之魂)
(3)司馬遷人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛(忍辱而生,著成《史記》,光耀千秋)雷鋒:人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無限的。我愿把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。...
(4)臧克家有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。
五、總結(jié):
作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂。可大凡美景盛會(huì),都易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
六、當(dāng)堂檢測(cè):
(1)王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:“, , 。”
(2)《蘭亭集序》的作者用了四句話來表現(xiàn)蘭亭環(huán)境的優(yōu)美:“ , ,。”
(3)在《蘭亭集序》中,“________________, 。”是寫氣候宜人之樂(良辰)。
(4)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí),往往會(huì)說“光陰似箭,日月如梭”。
《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________。”
(5)王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”,并形象地概括了兩類人的生活狀態(tài):“____________________,__________________。”
(6)生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí),會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝,這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子:“,____________, ,________。”
七、作業(yè)布置:
1.背誦并默寫全文
2.完成學(xué)案“鞏固練習(xí)”部分
【板書設(shè)計(jì)】
樂集會(huì)盛況良辰美景,樂事賞心
痛人生感慨生命短暫,世事無常
悲 寫序緣由“生死問題,古今同慨
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇8
教學(xué)要點(diǎn):
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由\"樂\"到\"悲\"的思想感情。
教程要求:
一、導(dǎo)入 課文
問:大家是否喜愛中國的毛筆書法?
書法是中國的國粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有\(zhòng)"書圣\"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。\"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉\",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
析:\"引以為流觴曲水……\"
文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了\"酒\"與\"詩\",\"酒\"是感情的催化劑,\"詩\"是情感的\"產(chǎn)品\",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以\"暢敘幽情\",各抒懷抱。
出示\"流觴曲水\"圖片,伴白:
看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
\"天朗氣清,惠風(fēng)和暢\"。
\"仰……俯……\"。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆,\"信可樂也\"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。(女生讀)
六、范讀第二段,人們常說:\"好花不常開,好景不常在\",天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字\"痛\"。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
\"俯仰\":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
\"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)\":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
\"因寄所托,放浪形骸之外\":就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?
講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,\"天下名士,少有全者\(yùn)",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:\"悟言一室之內(nèi)\",有的人歸隱山林,\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道:\"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣\",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
\"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是\"勝景不常,勝筵難再\",這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化,……\"
況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,\"終期于盡\",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)\"死亡\"的思考,作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中,再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)\"人生短暫,世事無常\"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。(個(gè)別讀,男生集體誦讀)
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞:\"悲\"
\"悲\"與\"痛\"是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么\"悲\"?\"悲\"什么?
作者為什么\"悲\",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:\"固知……\"
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們\"一生死生,齊彭殤\",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,\"每賢者……\"。我\"悲\"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦\"悲\"后人,\"后之觀今,亦由今之視昔\",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\",才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文:
作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之\"樂\"。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了\"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
十一、尾聲:
文章最后一句\"后之覽者,亦將有感于斯文\",我們今天讀他的文章,是\"后之賢者\(yùn)",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道\"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多\",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表,執(zhí)著其里\",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇9
《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書法作品,文筆很美,但思想略顯消沉,其中以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)積累和閱歷,很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情,所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味,加之要求全文背誦,學(xué)生不得不囫圇吞棗地背,興趣索然。我設(shè)計(jì)的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索,意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性,最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有:
1、用文學(xué)語言講授美文。為學(xué)生營造一種文學(xué)氛圍,使學(xué)生入情入景,走入文中,走到作者內(nèi)心中去。
2、引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個(gè)人朗讀、學(xué)生齊讀和聽讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
3、知識(shí)點(diǎn)的講解采用師生互相提問的方式構(gòu)建開放式課堂,培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法,所謂“授之以魚,不如授之以漁”,讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。
5、不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心,尤其注意給學(xué)生個(gè)人提供表演的機(jī)會(huì),使其獲得成功感,從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望,提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。
教學(xué)流程
一 逐層鋪墊,創(chuàng)設(shè)情境
1、 課前交流
師:上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個(gè)班的同學(xué)?
生;**班。
師:聽說**班的同學(xué)都非常聰明,不知道是不是真的?
生:(笑)是真的。
師:那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢?
生:有。
師:好,那我們大聲齊喊三遍“我有信心”,好不好?
生:(聲音洪亮地喊)“我有信心,我有信心,我有信心。”
石:今天老師還要給在座的同學(xué)提個(gè)要求,那就是——所有的同學(xué)都要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴,你可以想錯(cuò),但是不能不想;你也可以說錯(cuò),但是不能不說,能不能做到?
生:能。
師:好,我們正式上課。起立!
2、 導(dǎo)入課文
師:(以輕柔的鋼琴曲為背景音樂,淡雅的古典畫面為背景畫面)
浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方,越王勾踐曾經(jīng)在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓,不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合,于是蘭渚之亭就流芳千古,大大超過了蘭花的清香。當(dāng)年與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,紛紛記下了各自的千古風(fēng)流,而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。(多媒體展示書法作品)
生:(集中精力仔細(xì)看)
師:這幅書法作品精美嗎?好在哪里?
生:從這幅作品中我讀出了中國象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。
生:我看到了中國書法藝術(shù)的美
師:然而今天我們不僅要欣賞其書法的美,更要欣賞其文章的美。接下來,就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。(展示課題)
師:這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點(diǎn)?
生:(齊聲)嗯。
師:那好,今天老師就給大家示范背全文
(配古箏音樂,配相關(guān)畫面,有感情地背誦全文)
生:(鼓掌)
師:老師今年都三十多歲了,尚且能夠完整地將全文背下來,大家說,同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來?
生:(齊聲)應(yīng)該。
師:有沒有信心背下來?
生:(齊聲)有。
師:那么背誦的基礎(chǔ)是什么?
生:多讀 生:理解
師:今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文。
生:(齊讀)
3、解題
師:到這里,老師就要問大家一個(gè)問題了:
…………
二 (精彩片段) 師生互動(dòng) 疏通文意
1、 學(xué)生朗讀
師:文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀,今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽,看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。
師:全體男生起立,齊讀第一自然段
男生:(精神十足,大聲朗讀)
女生:(鼓掌)
師:非常棒!同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的過程中,有沒有遇到難懂的字詞句?請(qǐng)?zhí)岢鰜砦覀児餐接憽?
2、學(xué)生自由提問
生:(默然)
師:同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生,要敢想、敢說、敢做,敢于提問題,我們只有具備了質(zhì)疑的能力,才會(huì)培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題,你可就太了不起了,誰來?
生:(遲疑,站立)老師,“茂林修竹”的“修”字如何理解?
師:哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思?
生;老師,我認(rèn)為“修”在這里是“長(zhǎng)“的意思。
師:很好,那么大家想想,我們以前有沒有見到過這種用法?
生:(思考)
師:上學(xué)期我們學(xué)過——《鄒忌諷齊王納諫》
生:(七嘴八舌)“鄒忌修八尺有余”。
師:對(duì),這兩個(gè)“修”是同一個(gè)用法。大家還有不會(huì)的字詞句嗎?
師;抓緊時(shí)間提問 ,如果你沒有問題,老師可有問題要問大家呀。
生:紛紛提問。
師:(同學(xué)給予解答或教師解答)
3、教師提問
師:同學(xué)問完了,老師也有幾處處疑問,需要向同學(xué)們請(qǐng)教,請(qǐng)大家看大屏幕(出示就重點(diǎn)字詞設(shè)計(jì)的問題)
生:(有人躍躍欲試)
師:(鼓勵(lì))不要怕出錯(cuò),今天老師就是要給大家一個(gè)說錯(cuò)話的機(jī)會(huì),想想看,從小到大,有誰給過你這種機(jī)會(huì)?好,有同學(xué)勇敢地站起來了。
生:我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。
師:對(duì),以前我們也學(xué)過這個(gè)用法,想想看——
生:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”
師:很好,那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾二人在也”這句話。
生:(默然)
師:試試看,答錯(cuò)沒關(guān)系。
生:(猶豫)“強(qiáng)大的秦國不敢對(duì)趙國出兵的原因是我們兩個(gè)人在。”
師:(贊嘆地)你好厲害,要知道這可是高中語文第六冊(cè)的內(nèi)容呀
師:(補(bǔ)充)這就是我們?cè)诟咧须A段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看,本文中還有沒有這種用法?
生:(認(rèn)真找)“所以興懷,其致一也。”
師:非常好,一定要記住這兩種用法。下一個(gè)問題……
生:(搶答)
師:(適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充)……
(對(duì)高中生來講, 文言文的知識(shí)點(diǎn)既難懂又枯燥,所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個(gè)教學(xué)片段采用了師生互動(dòng)的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中,既有學(xué)生向?qū)W生提問,又有老師向?qū)W生提問;既有學(xué)生回答學(xué)生,又有老師回答學(xué)生;既有解決新問題,又有復(fù)習(xí)舊知識(shí),極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)點(diǎn)的,并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。)
三 (精彩片段) 精雕細(xì)琢 賞析課文
1、鑒賞第一段
師:請(qǐng)全體女生起立,齊讀第一段,我們一定要超過前面男生的朗讀。
女生:(大聲齊讀)
男生:(鼓掌)
師:我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。
生:記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。
師:(板書)簡(jiǎn)練點(diǎn),就是“記敘集會(huì)盛況”。
師:現(xiàn)在讓我們來看看,這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?
師:首先寫了時(shí)間,幾個(gè)四字短語?
生:三個(gè)。 師:齊讀。
生:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
師:接下來寫什么?
生:地點(diǎn)。 師 :怎么寫?
生:會(huì)稽山陰之蘭亭。
師:在遍地蘭花的蘭亭集會(huì)真是讓人興奮的一件事情,那么集會(huì)的目的是什么呢?
生:修禊事也。
師:對(duì),舉行消災(zāi)祈福的儀式,那么來者均為何人?
生:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
師:來者都是高雅之士,接下來如何描寫集合的環(huán)境?
生:“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”
師:(出示相關(guān)畫面)作者僅僅用了16個(gè)鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光:崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急流小,飛花濺玉。
想一想,這些美景給我們?cè)鯓拥母杏X?
生:賞心悅目
生:心曠神怡
生:神清氣爽…………
師:如果你是詩人,置身于如此美景中,你會(huì)做什么?
生:做詩。 師:還有呢?
生;飲酒。
師:所以接下來寫到的是——
生:(齊聲)活動(dòng)。
生:(齊讀)流觴曲水,一觴一詠,暢敘幽情。
師:(出示“流觴曲水”畫面)請(qǐng)大家描繪此情景。
生:(沉思)
師:(引導(dǎo))文人都是高雅之士,他們的聚會(huì)自然免不了酒與詩……
生:他們流觴曲水,詩興大發(fā),紛紛臨流賦詩,雖然沒有絲竹管弦之勝,仍然可以暢敘幽情,各抒懷抱。
生:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒流,回到了當(dāng)年的蘭亭盛會(huì)上,我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩意人生。
師:(忘情地)這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年的三月三日,還會(huì)有許多書法家、文學(xué)家、畫家匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
師:如此美的環(huán)境,如此美的聚會(huì),還有如此美的——
生:天氣。
師:怎么寫的?
生:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
師:接下來,作者定會(huì)乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。仰看,天地是如此的廣闊,宇宙是如此的浩淼;俯視,大自然萬物是如此得繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之縱展眼力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底,使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——
生:“信可樂也”
師:這實(shí)在是人生的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,也是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。大家說,文章寫的美不美?
生:美。
師:美在哪里? 生:景色寫得美。
生:天氣寫得美。
師:還有呢? 生:人物美。生:活動(dòng)美,也就是風(fēng)流美。
師:語言美不美? 生:美。
師:哪位同學(xué)概括一下語言的特點(diǎn)?
生:優(yōu)美。 生:節(jié)奏感強(qiáng)。
生:清新。 生:樸素易懂。
師:這一段寫的信息多不多? 生:多
師:字?jǐn)?shù)多不多? 生:不多。
師:語言的什么特點(diǎn)?
生:簡(jiǎn)練。
師:所以我們可以用八個(gè)字概括語言特點(diǎn):精練優(yōu)美,樸素清新。
師:接下來就請(qǐng)一位同學(xué)化身為集會(huì)的詩人,為我們有感情地誦讀第一段。
生:(自告奮勇)抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師:請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕,按照上面的思路試著背這一段。
生:(齊背)
(大屏幕展示全段寫作思路:)
時(shí)間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初
地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭 樂
目的:修禊事
人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集
環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右
活動(dòng):一觴一詠,暢敘幽情 精練優(yōu)美
氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢
感受:游目騁懷,極視聽之娛 樸素清新
(賞析美文,就要營造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語言將學(xué)生帶到了蘭亭集會(huì)的場(chǎng)地,讓學(xué)生入情入景,幻化為集會(huì)主人,設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景,談?wù)撟约旱目捶ǎ瑥亩樌沓烧碌乩砬辶宋恼碌男形乃悸罚⑸钋械馗惺艿搅宋恼碌恼Z言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情,同時(shí)在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀,有效地完成了教學(xué)任務(wù)。)
2、 鑒賞第二段(略)
夫人之相與,俯仰一世
悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩 (靜)
放浪形骸之外————寄情山水 (躁)
欣于所遇,曾不知老之將至
情隨事遷,令人感慨
修短隨化,終期于盡
死生亦大矣
痛
人生短暫
世事無常
四:授之以漁,學(xué)以致用
1、學(xué)法指導(dǎo)
師:如果說文章第一段可以用一個(gè)“樂”字概括,第二段可以用一個(gè)“痛”字概括,那么第三段又可以用哪一個(gè)字概括呢?
生:(在段落中找) “悲”。
師:那么作者么悲的是什么,又因何而悲呢?請(qǐng)同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法,概括一下有幾個(gè)步驟?
生:(七嘴八舌)
師:(總結(jié))反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。
2、課外拓展
結(jié)合歷史人物,談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
(下課鈴響)
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇10
高中語文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典,都讓我愛不釋手。我對(duì)王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨(dú)鐘。《蘭亭集序》既是被譽(yù)為“天下第一行書”的書法作品,又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富的我來說,不論怎樣精心設(shè)計(jì)、用心傳授,總感到?jīng)]有把此文語言之優(yōu)美,感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生,現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié),以待日后改進(jìn)。
一、教有所備
1.思想上的準(zhǔn)備。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教師必須要有全新的教育理念,因此,我在本課的教學(xué)過程中,也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想,也就有了改變自我的動(dòng)力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。
2.知識(shí)上的儲(chǔ)備。為了上好這一課,我認(rèn)真研讀了課文,做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料,占有了較豐富的講課素材。我又認(rèn)真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例,汲取養(yǎng)料。
3.精心做好設(shè)計(jì)。為了上好這一課,我對(duì)課堂進(jìn)行多角度的設(shè)想,設(shè)計(jì)了多套教學(xué)方案。當(dāng)然,在課堂上,我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進(jìn)行教學(xué),也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的,他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。
通過這一課的教學(xué),我有很多收獲,這里確實(shí)難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學(xué)上仿佛成長(zhǎng)了起來。我相信我的語文教學(xué)一定會(huì)越來越好!
二、教有所長(zhǎng)
1.注重積累,學(xué)會(huì)審美。
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書下注解和工具書,理解重點(diǎn)文言詞語和語法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等),再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過這種自主學(xué)習(xí),夯實(shí)了基礎(chǔ)。
本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐,學(xué)生通過研討可獲得畫面之美、活動(dòng)之雅、理趣之豐。同時(shí),本文又是王羲之書法的代表作,他的行書被譽(yù)為“飄若驚龍,矯若浮云”。通過展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書法的精妙,獲得審美享受。
2.讀思結(jié)合,增強(qiáng)語感。
我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀,讀準(zhǔn)字音,二讀,讀懂句意,三讀,讀出情感,四讀,品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué),基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史的情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思,這節(jié)課中,有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思,就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊,通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比,就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法,如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識(shí),哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說,誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,一把重要的鑰匙,一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,而我感到最大的缺憾,就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
3.突出感悟,提升境界
有的觀點(diǎn)認(rèn)為,文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí),那么就沒有必要花大量時(shí)間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為,任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理,都會(huì)在思想上啟迪人,在情感上感染人,在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對(duì)學(xué)生有益,何樂而不為呢?
《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的,對(duì)學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問題。請(qǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累,舉出抒人生無常之感,發(fā)時(shí)不我待之嘆的古詩文,如李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,司馬遷的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,諸如此類,不勝枚舉。我給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國達(dá)人秀》欄目的無臂鋼琴師劉偉的生死觀:“我的人生只有兩條路,要么趕緊死,要么精彩地活著。”這一環(huán)節(jié)的研討,學(xué)生特別活躍,也很激動(dòng)。相信在這種歷史——現(xiàn)實(shí)——自我之間的理性思考,會(huì)讓學(xué)生的思想達(dá)到一個(gè)新的境界。
盡管我傾心盡力,但總感到還有許多問題,如學(xué)生的主動(dòng)性仍不夠強(qiáng),對(duì)主旨的理解還不到位,教學(xué)過程不夠流暢,設(shè)置的情境還不夠美……
最后我用省級(jí)專家溫德峰老師的評(píng)語做為結(jié)尾:教學(xué)反思是我們教師成長(zhǎng)的階梯,它記錄著我們?cè)?jīng)的迷茫,見證了我們?yōu)⑾碌暮顾於宋覀儓?jiān)實(shí)的腳步。” 期待我們共同實(shí)踐并一貫堅(jiān)持下去。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇11
《蘭亭集序》文字燦爛,字字璣珠,是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文,它打破成規(guī),自辟徑蹊,不落窠臼,雋妙雅逸,不論繪景抒情,還是評(píng)史述志,都令人耳目一新。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)通過閱讀文本,揣摩作者的情感變化;
(2)聯(lián)系時(shí)代背景,客觀評(píng)價(jià)作者在文中提到的人生態(tài)度,正確理解作者的生死觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)理解并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的含義及虛詞的用法;
(2)閱讀文本,揣摩作者的情感變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系時(shí)代背景,客觀評(píng)價(jià)作者在文中提出的人生態(tài)度。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容】
第二課時(shí)
一、研習(xí)第二段
上一次課,我們了解到第一段為我們描繪了作者與眾友人歡聚一堂,置身于崇山峻嶺的懷抱,暢敘幽情。今天我們繼續(xù)走進(jìn)《蘭亭集序》,下面大家一起朗讀第二自然段,并從文中找出表明作者情感的語句。——信可樂也
我們一起歸納一下,作者因何而樂?
天朗氣清,惠風(fēng)和暢
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛
游目騁懷,極視聽之娛
再加之前面的描述,真所謂良辰美景,賞心樂事,怎能不歡樂?所以我們?cè)谧x這一段時(shí),要以歡快、愉悅的情感領(lǐng)略快樂的美好。接下來我們一起閱讀第三段,讀的過程中思考一個(gè)問題,作者的情感是否和上文一致?
二、研習(xí)第三段
(1)請(qǐng)大家找出代表作者情感變化的一句話,一個(gè)字也可以——痛。
(2)作者由樂轉(zhuǎn)折到痛,是不是轉(zhuǎn)折的太突然了,有沒有過渡句給我們以提示?(過渡句-夫人之相與,俯仰一世。)我們一起來品味這句話,大家知道過渡句有什么作用嗎?(承上啟下)承接上文的蘭亭集會(huì),俯仰一世,說明時(shí)間過得很快。人們只有在什么時(shí)候才覺得時(shí)間過得很快。(快樂的時(shí)候)
(3)那在接下來的內(nèi)容中,這種快樂的感覺是一直延續(xù)還是發(fā)生了變化,從哪里可以找到依據(jù)?——暫得于己,快然自足(也就是一時(shí)的快樂,說明快樂是短暫的,但有句話我們忘了叫做時(shí)間不等人,所以不知不覺間,老之將至)。
(4)那作者除了痛快樂之短,還為什么而痛呢?(以文中的話作答)況修短隨化,終期于盡!也就是說生命無論長(zhǎng)短,終將要走向盡頭,正因?yàn)樯亩虝海晕覀兂38袊@(向之所欣,俯仰之間,以為陳跡)再美的曾經(jīng)也會(huì)隨著歲月的流逝,成為過眼云煙,猶不能不以之興懷,也就順理成章,不言而喻了。
(5)既然快樂苦短,生命易逝,作者有沒有為我們列舉當(dāng)時(shí)人們的生活態(tài)度,有哪些?
或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi),或因寄所托,放浪形骸之外;結(jié)合自己的社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這兩種人生態(tài)度的理解和看法(自由討論回答)。教師總結(jié)評(píng)論。講到這里我們就不難理解,在這一段中,作者想要表明的觀點(diǎn)是?死生亦大矣,豈不痛哉?
下節(jié)課我們一起探討學(xué)習(xí),第四自然段,大家可以思考一個(gè)問題:作者是不是一直沉浸在痛苦當(dāng)中不能自拔,還是情感有所變化?
三、研習(xí)第四段
(1)上節(jié)課最后老師問了一個(gè)問題,不知道大家還記不記得,作者是不是一直沉浸在痛苦當(dāng)中不能自拔,還是情感有所變化?有所變化,從哪里可以看出變化,和我們前面的學(xué)習(xí)一樣,大家能不能用文中的一個(gè)字回答,很好“悲”。
(2)今天我們常常說悲哀、悲痛,那悲和痛是不是一個(gè)意思呢?如果不是,作者悲的是什么,痛的又是什么呢(上節(jié)課講到,作者對(duì)于快樂時(shí)光的流逝、生命的短暫,真切地感到痛苦,這種痛苦都是由誰感受到的啊——作者,那痛的是誰生命短暫啊-自己,那同學(xué)們想一想,作者悲的是什么呢,我們能從文中找到依據(jù)否?——“……悲夫”前面的內(nèi)容,都是作者所悲所感,那大家思考一下,作者悲的還是自己生命的短暫?jiǎn)?(作者想到了古人,也想到了后人,無論是古人還是后人,后之視今,亦猶今之視昔。未嘗不臨文嗟悼。不能喻之于懷。)
這段話我們用一句話就能恰當(dāng)?shù)母爬ㄆ鋬?nèi)容,即-千古同悲。因?yàn)樯鼘?duì)任何人來說都是只有一次,所以古往今來,無論是高官厚祿之人,還是文采斐然之人,抑或平常百姓,大家只要想到生命的本質(zhì),就不得不悲從中來,因?yàn)闊o論長(zhǎng)短,最終生命的走向都是無人可知的世界盡頭。在這里作者反對(duì)哪種人生態(tài)度呢?——死生為虛誕,齊彭殤之妄作。
(3)什么意思呢這句話?把生與死等同起來,把長(zhǎng)壽和短命看得一樣。
(4)可以說這樣的人生態(tài)度是怎樣的一種態(tài)度呢?是積極的還是消極的?很顯然是比較消極的,這是由于魏晉時(shí)代,許多士大夫接受老莊思想的影響,莊子在《齊物論》中說“方生方死,方死方生。”認(rèn)為活了八百歲的彭祖和夭折的兒童的生命長(zhǎng)短沒有什么區(qū)別。用今天的觀點(diǎn)看,其實(shí)這是對(duì)生命的一種否定,一個(gè)人的存在價(jià)值,當(dāng)然不以生命長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn),但是生命的長(zhǎng)短對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值,還是不一樣的,一個(gè)人的生命越長(zhǎng),他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)量可能會(huì)更多更大。這也就提出了一個(gè)問題,既然生命如此短暫,不能由人力控制,那么我們應(yīng)該如何對(duì)待自己的生命呢?是隨波逐流還是精彩綻放呢?如果大家暫時(shí)還沒想好,老師可以舉個(gè)例子供大家參考:像我國古代,很多大詩人,都對(duì)生命的短暫有自己的看法,也會(huì)悲傷哀痛,如曹操在《短歌行》中,慨嘆對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。那既然生命如此短暫,曹操是不是就自暴自棄呢,沒有。相反,他還在烽火連天的戰(zhàn)亂年代,在英雄輩出的亂世之中,依然成就一番偉業(yè),被人稱為一代梟雄。
【課堂小結(jié)】今天我們走進(jìn)了《蘭亭集序》,對(duì)于生命的體悟和感受可能獲得的更多,即便時(shí)代不同,對(duì)于今天依然有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方,縱然我們不能延長(zhǎng)我們的生命,但沒人可以阻止我們活得灑脫,活得精彩。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇12
蘭亭集序
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過程 中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二),應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 新課
簡(jiǎn)介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1),教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:王羲之,有“書圣”之稱,也長(zhǎng)于詩文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩,詩成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤(shāng)
2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)學(xué)生發(fā)言后,明確本文層次,板書:
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發(fā)人生感慨;
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的(1),教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問:本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確:
(一)記敘蘭亭盛會(huì):
(1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
(2)人物:“群賢……少長(zhǎng)……”
(3)環(huán)境:“此地有……,又有……” ,
(4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
(5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
(6)感受:“……信可樂也。”
講析過程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。
討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后,明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”
討論:這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段;
2.預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。
3.本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4.提問:這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后,明確:作者承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2),討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書:人之相與,俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。
2.討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后,明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習(xí)三。
3.比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》教學(xué)案 篇13
一、 說教材
教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡(jiǎn)潔雅凈的語言是極好的誦讀材料,所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):
(1) 知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(2) 能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;
(3) 情感目標(biāo):理解在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):
圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學(xué)程序
第一課時(shí)
(一) 導(dǎo)入
人們常說:“良好的開端是成功的一半”又說:“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。
(二) 簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三) 整體感知,朗讀全文
通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受《蘭亭集序》的語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四) 小組合作,逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:
“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞:
修:做。 禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”
畢:都。 咸:都 。 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。
3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。
盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以,來。
4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。” 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”
品類:指自然界的萬物。 所以,用來。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。
其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
(一) 學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況
(二) 分析課文,理清思路
由學(xué)生找出感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 :全文共三個(gè)自然段,第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂也”,這些看出快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂”字為基調(diào);
第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是 “所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來,交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí),板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)
課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文,布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)
板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間 :暮春之初
地點(diǎn) :蘭亭
事由 :修褉事也
人物 :群賢必至,少長(zhǎng)咸集
(一)蘭亭盛會(huì) 環(huán)境 :崇山峻嶺,茂林修竹, 樂清流激湍,映帶左右
事件 :流觴曲水,暢敘幽情
天氣 :天朗氣清,惠風(fēng)和暢
感受 :信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
(二)會(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”