意拳，又名大成拳，中國傳統(tǒng)拳術(shù)之一。

意拳創(chuàng)始人王薌齋先生，名政和，又名尼寶，字宇僧，晚年自號“矛盾老人”，1885年生于河北深縣魏家林村，1963年7月在天津去世，享年78歲。

薌齋先生少時體弱多病，為求強(qiáng)身健體，8歲時從郭云深先生學(xué)習(xí)形意拳。因其天資聰穎，就學(xué)中刻苦用功，深研拳理，倍受郭老青睞，盡得郭老拳學(xué)之精髓。

薌齋先生對拳學(xué)并不著眼于一技一得的局部學(xué)識，更無拳術(shù)的派系門戶之見，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)拳術(shù)歷史悠久，在不同時期不同地區(qū)有成就的拳術(shù)家，都具有不同的風(fēng)格和特長。

1907年前后，薌齋先生為開闊眼界，增長見聞，離師出游。1913年，袁世凱的陸軍部長靳云鵬、次長齊振林在北平設(shè)立陸軍部武技教練所，薌齋先生受聘主持教務(wù)工作，得與劉文華（劉奇蘭先生之子）、尚云祥、孫祿堂等拳術(shù)名家切磋交流，取長補(bǔ)短，技藝日臻精深。

1918年，為進(jìn)一步探索我國傳統(tǒng)拳學(xué)的真諦，薌齋先生離家出游，曾到河南嵩山少林寺，與寺中方丈心意拳傳人恒林大和尚切磋數(shù)月；后經(jīng)湖北、湖南至福建，得識南少林寺心意名家方恰莊先生，經(jīng)方先生介紹，與鶴拳名家金紹峰先生相識，互換心得。之后王薌齋先生重返湖南，在衡陽與心意拳巨匠謝鐵夫先生相遇，較技敗北，得謝老先生傾囊相授。

1925年，薌齋先生北返途中，在安徽淮南巧遇黃慕樵先生，得其健舞要義，后創(chuàng)游龍、驚蛇、鶴戲、揮浪等健舞。

20年代中期，薌齋先生對多年出游搜集到的第一手材料加以整理、總結(jié)和研究，針對當(dāng)時武術(shù)界崇尚花拳繡腿的時弊和執(zhí)著于一招一式的片面傾向，為道破是非，闡明真義，在形意拳基礎(chǔ)上，吸取眾家之長，摒棄沿襲幾百年的套路與固定招式招法，參以學(xué)理，證以體認(rèn)，創(chuàng)立了面目一新的“意拳”。意拳無套路及固定的招式招法，名之意拳，以強(qiáng)調(diào)“意”在拳術(shù)訓(xùn)練過程中的重要作用。意拳的創(chuàng)立是我國傳統(tǒng)武術(shù)的一次重大革命，曾引起了武術(shù)界的極大震動。

最早的意拳弟子為齊執(zhí)度叔侄三人。此后不久，薌齋先生前往天津拜訪師兄張占魁（兆東），并在天津太古公司和青年會設(shè)帳傳授意拳，有趙道新、顧小癡、馬其昌、鄭志松、苗春雨、張宗慧、裘稚和、趙逢堯、趙佐堯、張恩桐等從學(xué)意拳。此時的意拳已初步形成了無套路和固定招法的新穎拳術(shù)，包括有站樁、試力、試聲、走步、發(fā)力、推手、散手等訓(xùn)練內(nèi)容，已不同于傳統(tǒng)的形意拳。

1928年，應(yīng)張之江、李景林二先生的邀請，薌齋先生攜受業(yè)義子趙道新伴張占魁先生赴杭州參加舊中國第三屆全國運(yùn)動會的武術(shù)比賽，任大會裁判，并在大會表演了意拳的試力（含試聲）。會后，應(yīng)師兄錢硯堂之請赴上海傳授意拳，在牛莊路成立了“意拳社”。當(dāng)時有名家高振東、朱國祿、朱國禎、張長儀、張長信、尤澎熙、韓星橋、韓星垣、卜恩富、王叔和、馬建超、寧大椿等拜學(xué)意拳。

1929年，薌齋先生寫出《意拳正軌》一書。在滬期間，還曾與心意六合拳名家吳翼暉先生交流技藝，還擊敗了匈牙利籍世界輕量級職業(yè)拳擊冠軍英格，英格后在英國《泰晤士報(bào)》發(fā)表了《我所見到的中國武術(shù)》一文。

1935年，薌齋先生攜弟子卜恩富、韓星橋、張長信、張恩桐等北上經(jīng)天津回深縣，進(jìn)一步研究意拳。

1937年，應(yīng)北平名宿張玉衡、齊振林二老先生的邀請，薌齋先生赴北平定居。同年秋，北平名拳師洪連順造訪薌齋先生，三試三敗，遂率徒眾拜學(xué)薌齋先生，洪先生得意門徒姚宗勛后最得薌齋先生贊許。薌齋先生在四存學(xué)會體育班教授意拳，分技擊班和養(yǎng)生班。技擊班設(shè)在西城跨車胡同14號姚宗勛先生的私人寓所，先后吸收楊德茂、李永琮、竇世明、竇世誠、敖碩朋、敖碩鴻、張中、張孚、王斌魁、楊紹庚、李文濤、李見宇、王十川、佟國藻、焦金剛等學(xué)生；養(yǎng)生班幾經(jīng)易地，后設(shè)在北平太廟（今勞動人民文化宮），先后有學(xué)生秦重三、陳海亭、于永年、步玉琨、秘靜克、孫聞青及薌齋先生次女王玉芳，張玉衡、齊振林也參加學(xué)習(xí)。

1940年初，薌齋先生在北平《實(shí)報(bào)》公開發(fā)表聲明：歡迎武術(shù)界人士親臨賜教，以武會友，共同研討武術(shù)發(fā)展，借以倡導(dǎo)意拳并闡明拳學(xué)真義。隨后中外來訪者不斷，其中包括代表日本參加第11屆奧運(yùn)會摔跤比賽的柔道六段八田一郎和當(dāng)時是日本柔道五段、劍道三段的澤井健一，薌齋先生技服來者。澤井遂從學(xué)意拳，后回日本創(chuàng)“太氣拳”。

1940年夏，張玉衡、齊振林二老先生贊許意拳，贈意拳名“大成拳”，因不合薌齋先生本意，當(dāng)時曾有意辭謝，但又不便推卻，況且張老先生已于1940年4月2日在《實(shí)報(bào)》上發(fā)表了《大成拳的命名》一文，大成拳名遂由此傳開。后雖恢復(fù)意拳一名，但因大成拳已人稱多年，廣為流傳，至今意拳、大成拳二名同存，實(shí)乃歷史之產(chǎn)物。

到1941年，薌齋先生先生對在技擊上有成就的6位不同時期的弟子賜名：趙恩慶賜名道新、韓星橋賜名道寬、卜恩富賜名道魁、張恩桐賜名道德、趙逢堯賜名道宏，姚宗勛賜名繼薌。

1944年，薌齋先生在《意拳正軌》的基礎(chǔ)上，寫出了代表作《拳道中樞》（又名《大成拳論》）。北平解放后，薌齋先生到北京中山公園傳授以站樁為主的健身養(yǎng)生功法，不再傳授技擊。

1950年，應(yīng)中華全國體育總會籌委會之聘，薌齋先生出任武術(shù)組副組長一職，后因外出去職。

1958年，應(yīng)北京中醫(yī)研究院的邀請，在廣安門醫(yī)院以站樁主治各種慢性疾病，開辟我國獨(dú)特的站樁療法。

1961年，又應(yīng)邀前往保定河北省中醫(yī)研究院教授站樁功。

1963年，薌齋先生在天津去世。

薌齋先生門人甚多，而在技擊上出類拔萃者，尤以趙道新、尤澎熙、韓星橋、卜恩富、張恩桐、趙逢堯、姚宗勛、王斌魁等為著。

意拳自薌齋先生創(chuàng)立至今，已有近80年的發(fā)展歷史，作為一門以研究人體活動為主要內(nèi)容的學(xué)問，今日之意拳，可謂是中外拳學(xué)之精華與現(xiàn)代科學(xué)理論相結(jié)合的產(chǎn)物，具有嚴(yán)密的科學(xué)性和系統(tǒng)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。幾十年來，意拳正是以現(xiàn)代運(yùn)動學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)醫(yī)學(xué)、人體力學(xué)等作為訓(xùn)練的理論依據(jù)，結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)，科學(xué)地闡述意拳的原理原則，并在科學(xué)理論的不斷驗(yàn)證下，逐步完善其拳學(xué)理論，進(jìn)而科學(xué)地指導(dǎo)意拳訓(xùn)練實(shí)踐，使意拳在拳學(xué)研究和訓(xùn)練實(shí)踐方面得到了進(jìn)一步的升華和提高。

 

具體而言，意拳鍛煉重在健身和實(shí)用兩個方面，沒有套路及固定的招式招法，強(qiáng)調(diào)以意念引導(dǎo)動作，故名“意拳”。主要由站樁、試力、試聲、走步、發(fā)力、拳（掌）法、推手、散手等內(nèi)容組成。

站樁，是意拳的基本功，進(jìn)行拳術(shù)各項(xiàng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是意拳的核心內(nèi)容和主要的訓(xùn)練手段。站樁根據(jù)練習(xí)目的和訓(xùn)練階段的不同，可分為技擊樁和健身樁，這兩種樁法都是在外形不動即保持相對靜止的情況下進(jìn)行鍛煉。

健身樁鍛煉強(qiáng)調(diào)精神訓(xùn)練、意念誘導(dǎo)和統(tǒng)帥肢體同時進(jìn)行，要求在精神集中、周身放松和呼吸自然的原則下進(jìn)行休息式的鍛煉，也可以說是鍛煉當(dāng)中的休息。這種鍛煉符合人體生理機(jī)制和所應(yīng)達(dá)到的功能狀態(tài)，同時使中樞神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能得到改善，以增強(qiáng)身體素質(zhì)。
　　技擊樁是掌握拳術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的基礎(chǔ)，是求得渾元力的最好方法。因此，欲求拳術(shù)的技擊效用，須在健身樁的基礎(chǔ)上，通過技擊樁的鍛煉，運(yùn)用意念活動使全身與外界建立爭力，以求得拳術(shù)所需要的渾元力。

所以說站樁就是一種運(yùn)用精神假借、意念誘導(dǎo)，在無力中求有力，在不動中求微動，在笨拙中求靈巧，靜中求動的訓(xùn)練方法。通過站樁，訓(xùn)練從精神到肢體的放松，首先是精神上的放松，然后訓(xùn)練肢體的放松，進(jìn)而訓(xùn)練精神和肢體的松緊以及松緊的相互轉(zhuǎn)換，使人體的神經(jīng)支配與肢體活動達(dá)到高度的協(xié)調(diào)和一致，使肢體處處通連，成為一個相互呼應(yīng)的整體。在這種狀態(tài)下，人體自身的感覺高度靈敏，動作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其效果表現(xiàn)在拳術(shù)上，就是“動一處牽全身，一動無不動”。此外通過松緊的相互轉(zhuǎn)換，訓(xùn)練整體的彈力，做到“周身無點(diǎn)不彈簧”，并在技擊中發(fā)揮決定性的作用。

試力，是將在站樁中獲得的渾元力充分調(diào)動起來，用之于實(shí)踐的一種科學(xué)訓(xùn)練手段，它是意拳鍛煉的中心環(huán)節(jié)，意拳訓(xùn)練體系中范圍最廣、難度最大的一項(xiàng)專門的訓(xùn)練課程，是掌握意拳技擊的關(guān)鍵之一。試力是使人在身體運(yùn)動的情況下，運(yùn)用意念誘導(dǎo)，繼續(xù)掌握爭力，體會站樁中培養(yǎng)起來的渾元力，在肢體有位移時，還能否做到均整有力，運(yùn)用自如，以利于隨機(jī)隨勢，任意發(fā)力。從這個意義講，試力就是站樁在空間的延伸。

試聲，是意拳特有的一種練功方法，一般將其歸于試力范疇，是為了彌補(bǔ)試力不夠細(xì)微之處。

走步，也稱摩擦步，它是意拳訓(xùn)練體系中一項(xiàng)十分重要的課題。所謂摩擦步，是指我們腳步移動時，腳底與地面似接觸似不接觸，而且在意念活動中與地面不停地摩擦著前進(jìn)或后退，實(shí)際上摩擦步就是腿與腳的試力。其鍛煉的基本原則是“上動下自隨，下動上自領(lǐng)”，并在前后、左右、進(jìn)退的步法變換中，保持身體重心的平衡和整體協(xié)調(diào)，具體鍛煉時多與試力相結(jié)合進(jìn)行練習(xí)，即初步的活步試力。

發(fā)力，是拳術(shù)有效打擊力量的動力，意拳發(fā)力，簡單地說，就是渾元力的發(fā)動。因此站樁、試力、走步等基本功的鍛煉都是為了給發(fā)力創(chuàng)造條件。

意拳的拳（掌）法是一項(xiàng)專門的訓(xùn)練，本質(zhì)上就是發(fā)力，它要求是在極短的距離內(nèi)，用很小的動作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打擊。

推手和散手，是意拳技擊實(shí)踐的兩種不同但又緊密聯(lián)系的訓(xùn)練形式，都具有很強(qiáng)的對抗性。

推手可以說是試力和走步的具體化，從練習(xí)角度講，也可叫做雙人試力。從訓(xùn)練的目的看，則主要是為了訓(xùn)練在雙方有肢體接觸時，能夠牽制對方并施以有效打擊，從這層意義上理解，推手乃是有條件的實(shí)戰(zhàn)，是為了彌補(bǔ)實(shí)戰(zhàn)之不足。

散手，意拳也稱之為實(shí)戰(zhàn)或?qū)嵶鳎�它是拳術(shù)各項(xiàng)訓(xùn)練的總成，是直接檢驗(yàn)拳術(shù)鍛煉的綜合體現(xiàn)。從原始意義上講，散手乃是不附加任何條件的徒手搏斗。

此外，意拳鍛煉除上述基本內(nèi)容及針對這些內(nèi)容的專項(xiàng)練習(xí)外，還有一些輔助性練習(xí)，如打沙袋，身體抗擊打能力的訓(xùn)練，眼法訓(xùn)練及身體柔韌性練習(xí)和耐力練習(xí)。

意拳認(rèn)為器械是自身手臂的延長。意拳的器械訓(xùn)練與徒手訓(xùn)練本質(zhì)上完全一樣。意拳主要的器械有：半把桿、雙把崐刀。

多年來，意拳對于增強(qiáng)人民的健康水平做出了卓有成效的貢獻(xiàn)，更重要的是它保留并發(fā)展了我國傳統(tǒng)拳學(xué)的技擊效用，并已形成了一套完整的體系。

目前意拳已廣泛流傳于全國各地，傳播于社會各界，在世界其它國家和地區(qū)也有為數(shù)眾多的愛好者。在國內(nèi)許多省市及海外不少國家和地區(qū)都建立有相應(yīng)的意拳組織。

意拳有著廣闊的發(fā)展前景，“弘揚(yáng)意拳精髓，傳播武術(shù)文化，振奮民族精神”，是廣大意拳同道一貫堅(jiān)持的宗旨和共同奮斗的目標(biāo)，相信意拳必將在中國武術(shù)走向世界、造福人類的過程中，做出積極的貢獻(xiàn)。