關(guān)于尊重傳統(tǒng)文化的作文
歲月變遷，朝代交替，唯一保存下來(lái)的便是文化，因?yàn)椋覀円鹬夭⒈Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化。有哪些關(guān)于尊重傳統(tǒng)文化的勵(lì)志日志?以下是第一范文網(wǎng)小編為你整理的尊重傳統(tǒng)文化的作文，希望能幫到你。
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇一
中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個(gè)純正的中國(guó)人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。
“杜甫很忙”曾是一個(gè)熱門(mén)的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評(píng)論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利·波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫(huà)成手扛機(jī)槍準(zhǔn)備隨時(shí)作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對(duì)方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認(rèn)為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說(shuō)：“杜甫涂鴉是孩子們開(kāi)發(fā)想像力所創(chuàng)造出來(lái)的搞笑圖片，而且借此機(jī)會(huì)可以擴(kuò)大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴(yán)肅。”
也許眾多人可能只是為了娛樂(lè)，所以出現(xiàn)了杜甫門(mén)事件。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個(gè)民族的精神文化體現(xiàn)了這個(gè)民族的生命力，流傳了五千年的中國(guó)文化，一定有保留下來(lái)的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車(chē)替換成寬敞舒適的私家車(chē)，中國(guó)人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因?yàn)檫@些特定的節(jié)日只有中國(guó)才有，它們象征著中國(guó)的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過(guò)度推崇外國(guó)的節(jié)日與活動(dòng)，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國(guó)家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會(huì)不到外來(lái)文化真正帶來(lái)的快樂(lè)，本國(guó)文化也會(huì)被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個(gè)破舊不堪的娃娃，全身上下都是補(bǔ)丁與線頭。
杜甫，是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家，做到真正的憂國(guó)憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識(shí)太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫(xiě)完送別詩(shī)之后，李杜兩人就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中。可以看出，杜甫既是一位忠于國(guó)家又是一名重情義的詩(shī)人。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴(yán)的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂(lè)讓杜甫“很忙。”
尊重傳文化，發(fā)揚(yáng)中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇二
馬克思說(shuō)過(guò)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的定律。”文化的力量，古往今來(lái)都是那么強(qiáng)大，那么讓人癡迷。中華民族五千年來(lái)積淀的悠久文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為善學(xué)的中華兒女，我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)文化的同時(shí)，更應(yīng)該尊重，傳承自己的文化。文化是我們的根，尊重傳統(tǒng)文化，就是尊重我們的尊嚴(yán)。
面對(duì)文化，需要理性。無(wú)論是明清八股取士，還是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)“孔家店”的沖擊，亦或是改革開(kāi)放以來(lái)我們對(duì)于外來(lái)文化的融合。文化在碰撞中產(chǎn)生火花，中華傳統(tǒng)文化或多或少總會(huì)受到?jīng)_擊。然而作為中華優(yōu)秀文化的傳承者，我們更是應(yīng)該以一個(gè)理性的態(tài)度去對(duì)待文化的沖擊。我想，“取其精華，去其糟粕”不失為一個(gè)好方法。西方的第一二三次工業(yè)革命以及優(yōu)秀的自然科學(xué)文化的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但對(duì)于西方的垃圾文化我們應(yīng)堅(jiān)決予以抵制。理性對(duì)待，保持自己的看法，尊重自己的文化。
面對(duì)文化，需要虛心學(xué)習(xí)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義在國(guó)家建設(shè)的多方面都有著不可置否的優(yōu)越性。但就是社會(huì)主義也是我們一代代的革命先輩學(xué)習(xí)德國(guó)的馬克思主義慢慢發(fā)展而來(lái)。最開(kāi)始我們是單純的社會(huì)主義，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。然而社會(huì)主義對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情來(lái)講的確有很多欠妥之處，于是，我們偉大的鄧小平老人提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)行改革開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義才是真正適合我們國(guó)家的陽(yáng)光大道。中華文化固然有不好的地方，但外國(guó)文化也一樣有欠妥之處，我們的前輩虛心學(xué)習(xí)，借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀之處結(jié)合自己的實(shí)際情況。這種態(tài)度和精神正是需要我們學(xué)習(xí)的。
買(mǎi)對(duì)文化，需要尊重和保護(hù)。《天堂蒜薹之歌》是莫言的大作，也是一部名聲響徹中外的佳作。然而這樣一部佳作，卻因?yàn)檎Z(yǔ)言有違外國(guó)人的習(xí)慣被翻譯者篡改。這是一種莫大的悲哀，這是對(duì)文化的一種侮辱，這也是對(duì)國(guó)人尊嚴(yán)的侮辱。但這也同時(shí)為國(guó)人敲響了警鐘：我們是該迎合外國(guó)的文化習(xí)慣，還是堅(jiān)持自己的文化，尊重自己的文化呢?我想這在世人心中自有定論。文化所傳承的不僅僅是它本身，還有那份中華民族五千年的親情和信仰，那是深深印在每一位中華兒女靈魂深處的烙印!尊重保護(hù)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，是一個(gè)各民族文化融合的大時(shí)代，閉關(guān)鎖國(guó)，阿諛?lè)畛卸疾皇俏覀兿胍摹＠硇缘娜?duì)待文化，虛心的學(xué)習(xí)優(yōu)秀外國(guó)文化，最重要的是，尊重和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化。文化應(yīng)該在碰撞中，共同進(jìn)步，共同輝煌
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇三
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”