口才比文才重要辯論會

　　下面是第一范文網(wǎng)小編整理的一些口才比文才更重要的辯論資料，供你參考。

　　口才比文采重要辯論會：口才比文才更重要

　　口才是人們在溝通中憑借自己的知識口才比文才重要文才武略，素養(yǎng)，閱歷準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想的能力。口才的外延還包括表達(dá)時的表情和手勢。文才是人們通過寫作的形式來表達(dá)自己見解的才能。

　　我方判定口才比文才更重要的標(biāo)準(zhǔn)是：在生活，社會，國家中。口才具有更廣的適用性文采比口才更重要，性更高的實用價值。下面我將從以下幾個方面論述我方觀點(diǎn)：

　　口才比文才更重要開篇一:

　　首先，在生活中。人們使用更多的往往是口才。因為口才不受時空，地點(diǎn)的限制。人們可以盡情的與他人交流。一個口才好的人，可以流利的表達(dá)自己的意圖，也能把道理說的很清楚，動聽，使別人很樂意接受。口才好的人取得成功的機(jī)會會更多口才文才，口才好的人可以將自己的才能充分的表露出來，使對方更深一層的了解你，優(yōu)生優(yōu)育你，敢托付給你重任。口才好還可以使你與他人更好，更輕松，更愉悅的合作和工作。其次文才的定義，在社會中。口才好的人可以更好的適應(yīng)當(dāng)今社會，更好的推動社會發(fā)展。在《百家講壇》中，于丹教授用自己的口才向人們講述《論語》和《莊子》，使普通老百姓也能接觸我國傳統(tǒng)文化的精髓。這不僅于丹教授在社會發(fā)展中充分發(fā)揮了自己的聰明才智，實現(xiàn)了她在社會中的個人價值口才與文才的辯論會，還推動了社會前進(jìn)的步伐。在當(dāng)今這個高度競爭的社會，讀死書，死讀書的人已慢慢被淘汰，而擁有口才的任成為當(dāng)今社會最需要的人才。口才好的人能在社會中充分發(fā)展自己的光和熱。可以更好的適應(yīng)和諧社會。最后好文才，就國家而言，外交，談判，治國都離不開口才。國與國之間產(chǎn)生的分歧都時采用談判的方式來解決爭端的。國與國之間的友好，團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展都是靠社交。社交中口才有占主要位置。從晏子到周恩來，哪個不是用口才來維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益的?“一言可以興邦口才與文才，一言也可以誤國”.

　　口才比文才更重要開篇二:

　　首先，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的傳播屬性是人直接作用于人。文才是指人們通過 寫作詩文 的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢�判斷兩者誰更符合社會的需要和趨勢。

　　其次，我方承認(rèn)文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。置身于社會中，應(yīng)當(dāng)更注重社會性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷： 1.現(xiàn)代社會的聯(lián)系日益密切，社會關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚(包括面對面以及電話等等)，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時性，能夠根據(jù)及時變化的現(xiàn)實合理應(yīng)對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發(fā)個電子郵件就罷了了 2.口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運(yùn)用，言語的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無漳于事。當(dāng)今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

　　最后，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見得口才絕佳。因為一個人表達(dá)出來的東西是他內(nèi)心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。 綜上所述，我方認(rèn)為口才比文才更重要!!!

　　口才比文才更重要小結(jié)

　　一個會說話的人，可以流利地表達(dá)出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動聽，使別人很樂意接受。有時候還可以立刻從問答中測定對方語言的意圖，從對方的談話中得到啟示，了解對方，與對方建立良好的友誼。目前人類的社會生活，人與人之間及人與社會之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。隨著人們互相合作機(jī)會的增加，我們的說話表達(dá)能力，也更顯得重要了。 人類生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個因素，由一個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況;一個人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時所說的話，是很容易被人估定其價值的。口才好，說話流利會使人付托重任。 說話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識的人攜手，亦能使許多本來彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，我們又知道說話流利的人能把生活弄得很快樂，他們公余的時間和朋友或家人可以快快樂樂過一個晚上，使大家得到很多的樂趣。 人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，語言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時或缺。你無論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說話來做交往的媒介。

　　21世紀(jì)最缺的是什么：人才。人才需要什么：口才。當(dāng)今社會，人與人的競爭是綜合素質(zhì)的競爭，具備良好的口才，也就具備了成功的起點(diǎn)。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢?會寫不會說，就是中國英語教育最大的敗筆，作為大學(xué)生，我們耗費(fèi)了多大的精力去學(xué)英語，考四級、六級、甚至八級、托福，我想問的是你會說嗎?不會說，學(xué)來也只是廢品一片。

　　能寫的不一定能說，比如韓非子能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得一定文采頂尖， 有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才。口才大多是練出來的。 只要需要開口說話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。請問是需要說話的人多，還是需要寫作的人多?請問是說話的機(jī)會多，還是寫作的機(jī)會多? 從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實上都是在體現(xiàn)一種表達(dá)能力，在現(xiàn)在這個社會越來越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚(yáng)推廣的“瘋狂英語”可以算一個。再說，一般來講有好口才的人，文才都不會差到哪里去，所以“好口才”對文才有一定意義上的包含作用 你可以問今天我們在這里辯論如果你是一個文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大，你在生活中說的話多還是寫的字多，最后我想提醒大家一個磕巴在日常生活中往往遇到很多困難，而不識字的人一樣活得津津樂道，想要證明兩者的重要性那么我們可以反過來思考失去那一種給你帶來的不便更多一些呢? 別人對你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人 9 別人對你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會有很大優(yōu)勢口才好的人,其文才不會差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才 從正方的立場出發(fā)，人們會說：文才更重要，是因為“文”，作為紀(jì)錄的工具，在我們的生活中有著不可替代的重要作用!比如說歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來了，才能被傳揚(yáng)。而口說無憑是你們的弱點(diǎn)所在!千萬別說“我們是在辯論”這樣的話，對你們非常不利! 辯論 的靠的是什么口才， 一無是處是書生 文才更講的是對事件的記錄描述作用，囗才有時更是一種處事的能力的問題，囗才能解決實際問題， 口才并不一定要文采做基礎(chǔ)，不識字只要識事就行了 毛主席說:"社會就是一個大染缸!'還有"讀萬卷書不如行萬里路'! ”口才”是一種有聲的語言，而”文才”是一種無聲的語言.現(xiàn)在人與人交往是互動的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說服力. 文才再高不會推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。

　　從個人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會中，應(yīng)當(dāng)更注重社會性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷。

　　歷史的傳承其實應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

　　口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。

　　美國前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢，他一邊傾聽，一邊模仿。他聽到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。他曾對著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)口才。

　　日本前首相田中角榮，少年時曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。

　　我國早期無產(chǎn)階級革命家、演講家肖楚女，更是靠平時的艱苦訓(xùn)練，練就了非凡的口才。肖楚女在重慶國立第二女子師范教書時，除了認(rèn)真?zhèn)湔n外，他每天天剛亮就跑到學(xué)校后面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹枝上，對著鏡子開始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動作，經(jīng)過這樣的刻苦訓(xùn)練，他掌握了高超的演講藝術(shù)，他的教學(xué)水平也很快提高了。，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所工作，他的演講至今受到世人的推崇。

　　我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，不僅有超群的數(shù)學(xué)才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養(yǎng)自己的口才，學(xué)習(xí)普通話，他還背了唐詩四五百首，以此來鍛煉自己的“口舌”。

　　文采是硬盤里的東西，而口才是顯示器，沒有顯示器再大的硬盤也沒地方顯示