景點導(dǎo)游詞范文（通用26篇）
景點導(dǎo)游詞范文 篇1
大家好，我叫張一鳴，今天很高興能當(dāng)上大家的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在準(zhǔn)備去的地方是北京頤和園。
游客朋友們，頤和園到了，請大家隨身帶好自己的貴重物品，有次序地下車。現(xiàn)在我們來到的是有名的長廊。長廊很長，共有七百多米，一眼望不到頭，分成273間。在每一間的橫欖上都有著美麗的畫，有的畫著風(fēng)景、有的畫著花草樹木、還有的畫著人物。在這條長廊里，有著綠漆的柱子和紅漆的欄桿，一根根柱子看上去非常整齊，像一個個訓(xùn)練有素的哨兵。長廊的兩旁都栽滿了花草樹木，這一種花還沒枯萎，那一種花又開了，使長廊里常年洋溢著花的香味。
游客朋友們，我們已經(jīng)游完了長廊，接下來我們準(zhǔn)備去的是萬壽山。請大家小心梯級，有孩子的家長們請照看好自己的孩子。現(xiàn)在，請旅客朋友們往上方看，在我們的眼前，出現(xiàn)了一座八角寶塔形的三層建筑物，這個就是佛香閣。在佛香閣的下面，還有一排排宮殿，就是排云殿。游客朋友們，我們已經(jīng)登上了萬壽山的山頂。現(xiàn)在，請大家往山底下望，頤和園美麗的景色大半都收在眼前，有蔥郁的樹叢，美麗的宮殿……。正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。
游客朋友們，我們現(xiàn)在來到的是昆明湖，請大家不要隨地吐痰、扔垃圾，要保護(hù)好這里的美好環(huán)境。昆明湖圍著長長的堤岸，堤岸上栽著多得數(shù)不清的垂柳。在昆明湖上，有幾座式樣不同的石橋，游人可以走過石橋，到小島上玩。這一座石橋一共有十七個橋洞，叫十七孔橋，在橋欄桿上有許多根石柱，每根石柱上都雕刻市面上姿態(tài)不一的石獅子，這么多石獅子，沒哪兩只是相同的，美極了。
游客朋友們，今天我們的頤和園一日游就到此結(jié)束了，希望你們有機(jī)會再來細(xì)細(xì)游賞，再見!
景點導(dǎo)游詞范文 篇2
關(guān)于滇池名稱的由來，從來說法各異。第一種是從滇池的地理形勢看，據(jù)《華陽國志?南中志》之說：“滇池縣，郡治，故滇國也;有澤，水周圍二百里，所出深廣，下流淺狹，如倒流，故曰滇池”，從此文中，我們得知，滇者，顛也;第二種說法認(rèn)為“滇，顛也，言最高之頂”，滇池地處高原，故名;第三種則認(rèn)為，“滇”是古代這一地區(qū)眾多民族部落中最大的一個，楚將莊入滇后，變其服，從其俗，而后建立滇國，稱滇王，因此滇池的名稱也因這一部族的名稱而來。滇池的名稱由來盡管有種種說法，但卻絲毫不影響它巨大的經(jīng)濟(jì)效用，千百年來它養(yǎng)育著這里的人民，灌溉著這里的土地。為人們提供舟楫之便，向人們提供豐富的水產(chǎn)品，現(xiàn)在又以它秀麗的風(fēng)光，迷人的景色迎來許許多多旅游客人，確實不愧為云貴高原上的一顆“明珠”。
現(xiàn)在的滇池，已是全國首批批準(zhǔn)建立的十二個國家級旅游度假區(qū)之一，也是唯一設(shè)在內(nèi)陸省的國家級度假區(qū)。海埂公園緊靠滇池湖畔，整個公園沿滇池湖岸而建。垂柳綠荔枝、白浪沙灘，一派多姿多彩的南疆風(fēng)光，是理想的天然游泳場。在公園眺望湖對面高山上的西山森林公園，更覺賞心悅目。若是想登上西山游玩，公園里的大壩碼頭上，有漁民駕駛的漁船可渡過水面到達(dá)西山腳下;也可到海埂民族村坐纜車上西山，從纜車上俯視滇池，千重波濤，湖光山色盡收眼底。
滇池又是昆明風(fēng)景名勝的中心，游客既可乘船環(huán)湖游覽觀賞湖光山色，又能上岸一覽鄭和故里、觀音山等風(fēng)景名勝。滇池四周，東西有金馬、碧雞二峰夾峙，南北有長蟲、白鶴兩山遙望，風(fēng)光名勝較多。湖上煙波浩渺，景色迷人。每當(dāng)春日櫻花爛漫時節(jié)，緋紅一片，如云似霞，景色更加綺麗迷人。
今天的滇池，以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，滇池這一生態(tài)美的象征，會煥發(fā)出新的生機(jī)。我們將會以更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)、更優(yōu)美的旅游環(huán)境迎接著大家的再次到來!
景點導(dǎo)游詞范文 篇3
各位朋友：大家好!
熱烈歡迎大家來雅安上里古鎮(zhèn)觀光。今天將由我來為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，首先預(yù)祝大家在上里古鎮(zhèn)看得盡興、玩得開心，希望美麗的上里古鎮(zhèn)和我們的服務(wù)能成為各位永遠(yuǎn)的回憶。
現(xiàn)在我先讓大家先簡單的了解一下上里古鎮(zhèn)，請大家隨我的腳步，共同走進(jìn)這個歷史文化名鎮(zhèn)。
上里鎮(zhèn)是四川歷史文化名鎮(zhèn)，具有省級文物保護(hù)單位2處、市級6處。1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮(zhèn)”。這里是紅軍長征北上的過境地。也是昔日南方絲綢之路，臨邛古道進(jìn)入雅安的重要驛站，小鎮(zhèn)依山傍水，田園小丘，木屋為舍，現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑。現(xiàn)在這里還是影視作品的外景地。
古鎮(zhèn)距雅安市區(qū)27公里，與名山、蘆山、邛崍縣相鄰，是古南方絲綢之路的重要通道，現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑。古鎮(zhèn)二水環(huán)繞，背面靠山，面向田園，木屋為舍，形成“井”字結(jié)構(gòu)街道，地面石板鋪就，茂林、古樹裝點著小鎮(zhèn)民居，以二仙橋為代表的八座古石橋歷史悠久、風(fēng)格各異，既是古鎮(zhèn)出入的通道又成為一道道獨特的風(fēng)景。
1、風(fēng)格各異的橋文化。上里四周有10余座古代和近代古橋。這些橋梁不僅是南來北往的通道，而且再現(xiàn)了古鎮(zhèn)歷史和匠師的技藝，其代表有：明清乾隆41年的“二仙橋”與清乾隆20_年的“立交橋”。
2、獨特的牌坊文化。古鎮(zhèn)內(nèi)尚存有3座石牌坊，即省級保護(hù)單位“雙節(jié)孝”石牌坊;市級文化保護(hù)單位陳氏“九世同居”和陳氏“貞節(jié)”牌坊。“雙節(jié)孝”石牌坊：建于清代道光十九年，系楊韓氏婆媳兩代守節(jié)，遵詔而建的石牌坊。屬石質(zhì)門樓式建筑，四柱三間，重檐五脊，坊高11.25米，基寬7.8米，出檐1.1米。牌坊上刻有戲曲故事20余組，人物100多個，雕工精細(xì)，人物形象生動，眉目傳神。牌坊前樹有全石雙斗桅桿一對，分別高11米，氣勢恢宏，是我國封建制度制度束縛婦女的見證，也是我國石雕藝術(shù)的精品。
3、罕見有趣的泉文化。白馬泉、噴珠泉是古鎮(zhèn)域內(nèi)獨特的風(fēng)景區(qū)，也是迄今為止四川省境內(nèi)最為奇特的風(fēng)景區(qū)之一。中央電視臺第二套節(jié)目曾經(jīng)深上上里鎮(zhèn)采訪并報道了上里古鎮(zhèn)的奇泉，并與濟(jì)南市的“趵突泉”齊名。
4、栩栩如生的塔文化。上里的古塔分為文峰塔(又稱字庫)、建橋塔、藥王塔和舍利塔。
5、工藝精湛的建筑群。全鎮(zhèn)座落四處韓家大院，整個建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾。具有極高的價值和精湛的工藝。
我們的行程馬上就要結(jié)束了。我非常感謝大家對我們工作的支持與合作，如果大家有什么意見或是好的建議可以告訴我們，便于我們改進(jìn)以的工作。希望此次的古鎮(zhèn)之行和我們的服務(wù)能夠在大家一生中留下一個非常難忘的回憶。最后就預(yù)祝大家一路順風(fēng)、萬事如意，有空再來上里古鎮(zhèn)來做客!謝謝大家!
“被韓國”赤裸裸的文化爭奪背后
一直以來，“被韓國”這個詞極度敏感地建構(gòu)于中韓兩國脆弱的文化邊緣上。曾幾何時，可惡的“高麗棒子”向我們開炮了，我們值得驕傲的歷史文化名人，被韓國人厚顏豪掠奪過去，我們甚至沒有機(jī)會去做判斷，一場無硝煙的文化論戰(zhàn)就此展開了，沒有什么會有如此號召力，全民一起群情激憤，用最兇猛的文字攻勢回?fù)簟?/p>
提起韓國，從世界地圖上乍一眼看去，這個比日本還小的國家很難讓人在世界地圖上發(fā)現(xiàn)它的所在。然而正是這個不起眼的小國家，誕生了三星，LG，現(xiàn)代，大宇等等一批世界著名企業(yè)。“madein Korea”(韓國制造)也因此和“made in Japan”一起而成為世界級品牌的標(biāo)志，“made inKorea”的愛情劇和影星也在中國以及其他東南亞地區(qū)引起了不小的震動，由此而被各大新聞媒體稱為“韓流”，并被廣泛傳播開來。然而，正是這個不平凡的小國家，最近卻頻頻向它的鄰居——中國發(fā)起文化侵略，先是將端午節(jié)申請為世界文化遺產(chǎn)，然后又憑一部熱銷大劇《大長今》在人們心目中的地位，將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺。最近又有消息稱，韓國現(xiàn)在正積極籌備題為《漢字起源于韓國》的科學(xué)考古研究工作。據(jù)可靠消息稱，該項研究目前已取得初步進(jìn)展。
不知道韓國人是否“畏懼”于此，近日發(fā)來澄清信，聲明“近期一些媒體刊載的韓國教授稱“詩人李白是韓國人”的消息，系不實報道，其他類似“中國文化被韓國”的諸多報道內(nèi)容，事后經(jīng)查明大部分報道內(nèi)容均無事實依據(jù)。其余的報道是把某個人的觀點當(dāng)成韓國
國民的普遍立場，扭曲事實真相并進(jìn)行炒作。這是否宣告，一直以來硝煙彌漫的文化爭奪就此終結(jié)，很難說，但回視這一路走來的“眼不見心狂跳”的民族保護(hù)姿態(tài)，卻發(fā)現(xiàn)，是那么的赤裸裸，那么的丑陋。“被韓國”一詞，起源于一段時間來，媒體接連刊載的諸如，“孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國人”，“朝鮮族發(fā)明漢字”，“詩人李白是韓國人”等逆天言論。這究竟是一場潛伏了數(shù)年的文化爭奪就此展開，還是純粹無厘頭的惡搞。筆者看來，這些都不重要，文化爭奪背后喧嘩的群情張揚更可怕。
景點導(dǎo)游詞范文 篇4
和順古鎮(zhèn)位于騰沖縣城以西4公里處，始建于明代，因小河繞村而過故名“河順”，后文人雅士取“士和民順”之意而更名為“和順”。和順古鎮(zhèn)是云南省著名的僑鄉(xiāng)，更是茶馬古道重鎮(zhèn)、西南絲綢之路的必經(jīng)之地。
古鎮(zhèn)建筑環(huán)山而建，從東到西漸次遞升，綿延兩三公里，一座座明清時期的祠堂、牌坊、古宅遍布古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，一派和諧的田園風(fēng)光，民國代總理李根源有詩贊和順：絕勝小蘇杭。鎮(zhèn)內(nèi)主要景點有：滇緬抗戰(zhàn)博物館、中天寺、彎樓子、劉氏宗祠、艾思奇紀(jì)念館、文昌宮和和順圖書館。
沿著古鎮(zhèn)蜿蜒的巷子，你可以去探訪古鎮(zhèn)內(nèi)的老屋、老街和古老的宗祠。彎樓子民居博物館能讓你打開眼界：建筑還可以是這樣的。怪不得前段時間熱播的電視劇《北京愛情故事》，就專門跑來，在此取景。寸氏宗祠和翡翠大王故居，讓你慨嘆古鎮(zhèn)建筑的精致。走累了，可以在劉氏宗祠內(nèi)的茶館坐坐，喝一杯用當(dāng)?shù)佚執(zhí)端⒗跆炕鹋胫频牟瑁烬X留香。在和順圖書館，你還能看到匠人用土法制造宣紙，這可是騰沖三寶之一(騰宣、騰藥、騰編)，有興趣可以買一些回去。
走累了肚子餓了，古鎮(zhèn)內(nèi)的各種小吃不僅能夠果腹，更能讓你回味那段綿長而滄桑的歷史。寸氏豆粉、藺大媽松花糕都是有著歲月的味道。或者隨便找個飯館坐下，點一份當(dāng)?shù)靥赜械摹叭嗡薄ⅰ邦^腦”或是“土鍋子”，光是吃，就已經(jīng)讓你不虛此行了。
和順古鎮(zhèn)面積不小景點也不少，想全部看完的話，一日不夠。建議在鎮(zhèn)上住宿一晚，不光是有足夠的時間觀景，還可以體驗古民居改建的客棧。鎮(zhèn)內(nèi)客棧眾多，多以老式民居改造而成，不乏兩進(jìn)甚至三進(jìn)的大院子，價格也不貴。找一家中意的客棧，懶懶的睡到自然醒，慢慢溜達(dá)到古鎮(zhèn)口的小吃攤上吃一碗當(dāng)?shù)赜忻拇缶锐{，之后在河邊的洗衣亭上曬曬太陽，像當(dāng)?shù)厝艘粯痈惺芎晚樀挠崎e吧。
景點導(dǎo)游詞范文 篇5
各位游客：
你們好!歡迎各位來雨花臺風(fēng)景名勝區(qū)參觀游覽。此刻我們所處的位置是在雨花臺風(fēng)景名勝區(qū)的北大門，在開始游覽之前，請大家聽我說一個傳說故事。
故事發(fā)生在南朝時期梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時的佛教十分盛行，雨花臺一帶寺廟林立香煙繚繞。相傳一位叫云光法師的高僧，就在那里一處峰高林深，禪境幽遠(yuǎn)的地方設(shè)壇講經(jīng)說法。高僧佛學(xué)深厚，口吐蓮花，滔滔不絕，聞道者，如癡如醉，集聚數(shù)日不散。這天，講經(jīng)壇上，飄過幾朵彩云，突然天光一閃，頃刻間，七彩花兒，如雨墜下，遍布山崗。卻道是那云光說法竟使天神動了真情，淚眼婆娑。從此高僧講經(jīng)處便留下了雨花臺之名。而落下的七色花便幻化為大家熟知的雨花石。
其實，雨花臺的真正得名，還得從地質(zhì)上說起。各位此刻站的位置是古長江的河道，那時，滔滔江水，就在我們的腳下翻卷。之后由于地殼變動，江道北移，造成礫石沉積，地質(zhì)上稱為“雨花石層”。其石呈卵形，質(zhì)含瑪瑙，光彩晶瑩，五色斑斕，紋絡(luò)旖旎。由于那里地勢較高，到達(dá)海拔60米，又盛產(chǎn)雨花石，故稱雨花臺，當(dāng)是名符其實的。
由于雨花臺是我們南京城南的一處制高點，故其地理位置十分重要，歷來有“金陵南大門”之稱。自古以來，雨花臺又為兵家必爭之地。東吳孫策攻破劉繇就在那里。南宋金兵入侵，曾在雨花臺扎營;太平天國天京保衛(wèi)戰(zhàn)，辛亥革命討伐清兵，抗日戰(zhàn)爭“首都保衛(wèi)戰(zhàn)”，都曾在此掀起連天烽火。雨花臺飽受戰(zhàn)火摧掠，荒蕪凄涼，花雨不現(xiàn)。
從剛才的傳說故事中，我們必須會聯(lián)想到雨花臺必定是很美的地方，不錯，歷史上雨花臺就是著名的風(fēng)景名勝地，那里山崗起伏，林木蔥籠，流水清泉，鳥語花香，名勝薈萃。歷代文人墨客，帝王將相登臨覽勝，流連忘返，留下了許多膾灸人口的詩詞佳作。南宋《丹陽志》載“江南登臨之地”即有雨花臺，明、清兩代又分別被列入“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。
1927～1949年，雨花臺上又書寫了一頁驚天地、泣鬼神的篇章。數(shù)萬中華優(yōu)秀兒女為了中國人民的解放事業(yè)，為了新中國的誕生，拋頭顱，灑熱血，在雨花臺上獻(xiàn)出了寶貴的生命，用鮮血譜寫了一曲悲壯的先驅(qū)者之歌。
各位游客，雨花臺景區(qū)還有一些景點沒有介紹，歡迎下次再來參觀游覽!
景點導(dǎo)游詞范文 篇6
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古_旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。
比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20_多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機(jī)會受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好，請求出行，充當(dāng)漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎnyǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時西漢政權(quán)初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權(quán)還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前220_年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達(dá)7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴，公元前133年和前120_年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭奪“單于”這個最高的統(tǒng)治權(quán)力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。
呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉(zhuǎn)局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面，漢匈“關(guān)市”暢通，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會了計算和登記的方法，還學(xué)會了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。
對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會中，這不失為一種明智之舉。
各位團(tuán)友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)模蔷褪牵骸巴跽丫巡辉偈且粋�人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫募o(jì)念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!
景點導(dǎo)游詞范文 篇7
大家好!很高興可以和大家一起旅游!今天為大家介紹安徽景點之一露寺。露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位于安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國師朝禮九華，認(rèn)為如果在這里建立寺廟，肯定會有高僧出現(xiàn)。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時擴(kuò)建，咸豐時毀于兵燹，同治三年(1864)修復(fù)。全寺建筑面積3500平方米，主要的建筑有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露云霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨出心裁，進(jìn)門后即見后墻，不與院落相通，到大殿須從兩旁山墻小門進(jìn)去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當(dāng)年歇息之處。現(xiàn)為全國重點寺院。著名的九華山佛學(xué)院，也設(shè)在甘露寺內(nèi)。
賞
景點導(dǎo)游詞范文 篇8
各位游客朋友：
大家好，首先自我介紹一下，我是安徽旅行社導(dǎo)游王兵，我們今天的目的地是大家心儀已久的我們安徽省最著名的景點，哎，對了，這位小朋友真聰明，我們今天是要去游覽黃山。現(xiàn)在我們離到黃山還有一段距離，我就利用車上的這段時間，給大家簡單地介紹一下黃山。
黃山，雄居于皖南山區(qū)，也就是我們現(xiàn)在所處的位置，它以“四絕”的名號著稱于世。黃山所具有的全是大自然的杰作，移步換景的奇峰，造型各異的怪石，變化無窮的云海，千奇百怪的蒼松，構(gòu)成了無窮無盡的神奇美景。而且呢，黃山還是中國十大風(fēng)景名勝中唯一的山岳風(fēng)景區(qū)，可見它在山岳之中的重要地位。明代大旅行家徐霞客在游玩過黃山以后曾說過這樣一句話：“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止咿!”意思就是說，普天之下，登過黃山以后別的山就不需要登了，黃山的美是無與倫比的。另外，這里還有個鮮為人知的巧合，那就是
黃山與埃及的金字塔和百慕大三角洲同處于神秘的北緯30度線上。金字塔大家都很熟了，那百慕大可能大家可能會感到有點陌生，它到底有什么神奇的地方呢?讓我來告訴大家吧。百慕大群島位于美國東岸的大西洋，它和美國佛羅里達(dá)洲的尖端，加上西印度洋群島的東端，所形成的三角形區(qū)域，就是著名的百慕大三角洲。這個三角洲可不是一般的三角洲，在這里記錄了大量的輪船，飛機(jī)遇難事件，而且最令人不解的是，失蹤者一般不般都不會發(fā)送任何緊急信號，而且失蹤后也沒不留下一點痕跡，就好象人間消失一樣。從此無影無蹤。而他們所駕駛的航具過段時間就會完好無損的自動出現(xiàn)。只是上面已經(jīng)沒有人了。這當(dāng)中到底有著什么樣的秘密，一直到現(xiàn)在也無從考證，真的是件很奇妙的事情哦。而我們黃山也處在這樣一個位置上，這樣就給黃山又籠罩上了一層神秘的色彩。
前面我給大家說過，黃山是以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕而著稱于世，那么現(xiàn)在我就針對這四絕給大家分別介紹一下。
黃山之奇，奇在它們都有著獨特的造型和頑強(qiáng)的生命力，他們千資百態(tài)，各具神韻，每一棵松樹都似乎有著一段鮮為人知的故事。所以，人們就根據(jù)他們不同的形態(tài)和神韻，分別給他們起了貼切的名字，如迎客松、送客松、陪客松等，它們就是黃山奇松的代表。
“而怪石之怪”，就怪在它們的步移景換，形態(tài)逼真，如果說黃山松是生命的奇跡，那黃山的石就是大自然的鬼斧神工了，黃山無石不怪，單是名氣大的就有121處，它們有的象人，有的似物，而有的又組合成景，讓我們大家置身其中也不得不感謝大自然的造化。
說到黃山的“云海”，我便會心潮澎湃，雖然在中國其它名山也能看見“云海”，但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫“黃海”，這可不是妄稱，它是有歷史為證的。明朝有位著名的史學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的黃山日志，這書名就叫《黃海》，所以說，“黃海”這個名字是名副其實的。
最后，我再介紹一下溫泉。黃山的溫泉，水量充足，水溫常年保持在42度左右，里面含有多種對人體有益的礦物質(zhì)，對皮膚病，風(fēng)濕病和消化系統(tǒng)的疾病，具有一定的療效。但是呢，它只能浴，不能飲，過去說它可以飲用，是不科學(xué)的。所以，等會大家一會上山以后一定要注意，到時候我也會提醒大家的。
好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了黃山腳下，考驗大家意志的時候到了。這里要請大家特別注意一下，請務(wù)必記住，我們的車是藍(lán)白相間的現(xiàn)代大客，車號是66666，我的手機(jī)號也請大家記一下。還有，等會游覽的時候大家一定要注意安全，因為是山地旅游，所以我希望大家牢記一句話“走路的時候不賞景，賞景的時候不走路。”以免發(fā)生以外。有什么緊急情況，請第一時間想到我，好了，現(xiàn)在請大家排隊下車，開始我們的黃山之旅吧!
景點導(dǎo)游詞范文 篇9
各位游客，大家好!歡迎參觀游覽愛晚亭。
愛晚亭坐落在岳麓山腳，也就是大家此刻所處的清風(fēng)峽里。岳麓山是一座典型的城市風(fēng)景山岳。據(jù)史載：“南岳周圍八百里，回雁(在今湖南衡陽市內(nèi))為首，岳麓為足。”岳麓山的主峰碧虛峰最高海拔也只有300.8米，相對高度還不到200米。但它地域很廣，主脈南北長約4千米，東西寬約2千米，方圓553.0公頃，加上外圍丘陵總計面積有23平方千米。
岳麓山雖不高，但卻是一座巨大的“自然博物館”。整個山體全被樹林覆蓋，自然資源極其豐富。全區(qū)植物種類有174科，977種，以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區(qū)還保存著大片原生性常綠闊葉次生林。古樹名木，隨處可見，晉羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗，都是虬枝蒼勁，高聳入云，全國大中城市中有如此豐富的自然植物資源者，實屬罕見。據(jù)科學(xué)考證，長沙市區(qū)的氧氣消耗量中，五分之一來源于岳麓山，由此可見，岳麓山也可稱做是長沙市的“氧氣站”。
“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。岳麓山上雖然沒有仙人，風(fēng)景名勝卻比比皆是，僅列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。但整個岳麓山風(fēng)景至幽至美的所在，還是首推大家前面就要看到的愛晚亭。愛晚亭始建于清乾隆五十七年，即公園1792年。建立者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者羅典。過去，清風(fēng)峽遍布古楓，每到深秋，滿峽火紅，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”，大家可能都會聯(lián)想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。的確，愛晚亭周圍的風(fēng)光能夠說是將杜牧《山行》詩的意境體現(xiàn)得淋漓盡致，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。杜牧生活在唐朝，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據(jù)杜牧的詩句而改名的。但是民間關(guān)于亭名的由來另有一種說法。據(jù)說當(dāng)年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時已經(jīng)名滿天下了，根本不屑見這樣的后起之秀，袁枚也不言語，轉(zhuǎn)身上了山，在岳麓山上，袁才子詩興
大發(fā)，見一景題一詩，惟獨到了這紅葉亭，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還漏了兩字，后兩句抄成了：“停車坐楓林，霜葉紅于二月花。”羅典聽說后，也跟著上了山，一路上，他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了：這是在變著法兒說我不“愛晚”呢，不愛護(hù)晚輩呀。得了，這亭子就改名叫“愛晚亭”吧。于是，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。傳說歸傳說，說到景色，愛晚亭倒不愧為岳麓山風(fēng)景一絕。在那里，春天，山色蒼翠;夏天，月明風(fēng)清;秋天，層林盡染;冬天，白雪皚皚。此刻，我們已經(jīng)能夠清楚地看到這座天下名亭的全貌了。亭子坐西朝東，三面山巒聳翠，四周楓葉如丹，左右溪澗環(huán)繞，前后怪石嶙峋，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。
對于愛晚亭，能夠用一個字來形容它――古。愛晚亭既有古形，又具古意，兼擅古趣。先說古形吧。這是一座典型的中國古典園林式亭子。它按重檐四披攢尖頂建造。重檐即兩套頂，這使得亭子氣勢高亢，雄渾天成;四披即采用四條斜邊，這使得亭子端莊穩(wěn)重，方正敞亮;攢尖頂更使得亭子具有了一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，尤其是理學(xué)文化中重“理”，重“立身”，重“大一統(tǒng)”思想的反映。愛晚亭濃縮了中國古代傳統(tǒng)文化中如此眾多的精華部分，也就難怪人門會絡(luò)繹不絕地造訪了。亭子的檐角呈反凹曲線向上翹起，使得原本厚重下沉的亭子頂反而有了一種活潑、飄逸的感覺。此外，它的丹柱碧瓦，白玉護(hù)欄，彩繪藻井，無一不反應(yīng)這座百年名亭的古樸之美。再來談?wù)勊墓乓狻Ｖ袊沤ㄖ己茏⒅仫L(fēng)水，也就是譬究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現(xiàn)。愛晚亭背靠岳麓山主峰碧虛峰，左右各有一條山脊蜿蜒而下，前則遙望滔滔湘水。這種地勢正貼合我國古代傳統(tǒng)的“左青龍，右白虎，后玄武，前朱雀”的布局。而且這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木;小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水;亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火;亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五
行齊備，大吉大利了。
最重要的是愛晚亭的古趣。圍繞著愛晚亭有許多趣聞軼事。前面提到的羅典趣改亭名的故事便是一例，當(dāng)然那只是傳說，但_當(dāng)年曾頻頻登臨此地卻是千真萬確的事情。_同志從1920_年到1920_年間，在長沙學(xué)習(xí)、工作了20_年。在20_年的生活中，青年_曾多次攜摯友蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等人暢游湘江，攀上岳麓山，就在那里“指點江山、激揚文字”，一方面鍛煉了身體，另一方面探究了真理，同時還增進(jìn)了彼此的友誼，真可謂一舉三得。
這天大家看到的是一座富有靈性的愛晚亭，然而，這座古亭能夠說是飽經(jīng)了磨難。過去，愛晚亭這兒滿目瘡痍，羅典專門花大氣力進(jìn)行了修整，疏浚水道，移花栽木，才使愛晚亭煥發(fā)出勃勃生機(jī)。大家在亭柱上看到的這副對聯(lián)就是羅典所題的“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽山深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”表現(xiàn)的就是當(dāng)年愛晚亭的風(fēng)姿。但以后愛晚亭幾經(jīng)滄桑，屢毀屢修，屢修屢毀，直到新中國成立后，才得到全面的修復(fù)。1952年，湖南大學(xué)撥專款重修愛晚亭，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達(dá)還專門函請_題寫亭名，此刻亭欞上的紅底鎦金的“愛晚亭”匾額便是主席親筆題寫的。亭內(nèi)懸掛的《沁園春61長沙》詩詞匾，也是主席手跡，筆走龍蛇，更使古亭流光溢彩。愛晚亭現(xiàn)已成為古城長沙的標(biāo)志。
景點導(dǎo)游詞范文 篇10
鴛鴦溪位于周寧鄰縣屏南雙溪鎮(zhèn)宜洋村境內(nèi)，距城區(qū)約30公里，這里海拔800米，林深谷幽，溪凈泉碧，環(huán)境十分寧靜，是鴛鴦棲息之地。
鴛鴦溪為白巖溪中的一段溪流，長約14公里，溪流平緩，有直余個形狀各異、水碧鏡的深潭，供鴛鴦棲息戲水;溪岸各色野果累累，可供鴛鴦覓食，而山林中棲息著婁百只獼猴，當(dāng)鴛鴦的天敵——老鷹出現(xiàn)時，群猴即嗷嗷嘶叫，提醒鴛鴦飛避密林巖洞或潛入水中，成為鴛鴦天然的“衛(wèi)士”。因此，這種特殊的自然環(huán)境，成為鴛鴦棲息的樂園。第年秋季有婁百上千只鴛鴦從北方飛平這里越冬，是我國目前唯一的鴛鴦鳥自然保護(hù)區(qū)。
鴛鴦溪的主要游覽景點有白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋、考溪、鴛鴦湖等，其中景具特色的是白水洋和鴛鴦溪。白水洋一帶林木蔥郁，環(huán)境清幽，溪中三塊巨石平鋪水底，最在的塊面積竟達(dá)4萬平方米。水漫其石，僅深寸余，溪水清悠，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”，亦稱“水上廣場”或“十里水街”。鴛鴦溪兩岸峰巒疊嶂，古木參天，奇花異草，遍布山野。碧水潭中戲水的五彩鴛鴦，密林中嬉戲跳躍的獼猴，給這幽靜的溪谷增添盎然微微生機(jī)，是一外奇絕的大自然旅游觀賞點。鴛鴦溪一帶還有一處為“漈水成煙”的百丈漈水簾洞，洞深穴秘，瀑簾掛壁，為全國五大水簾洞之首，其景色之奇麗，令人嘖嘖贊嘆。
鴛鴦溪國家級風(fēng)景名勝區(qū)位于屏南縣東北部，距縣城30公里，處屏南、周寧、政和三縣交界。總面積78.8平方公里。是我國目前唯一的鴛鴦鳥保護(hù)區(qū)。
鴛鴦鳥屬國家二類保護(hù)動物，是人們喜愛的觀賞水鳥。鴛鴦溪長14公里，附近山深林密，幽靜而清凈，是鴛鴦棲息的好地方。每年秋季有數(shù)百上千只鴛鴦從北方飛來越冬，使這一帶溪流早在一百多年前就發(fā)現(xiàn)鴛鴦，故屏南有“鴛鴦之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。
鴛鴦溪共分白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋——考溪、鴛鴦湖等5個游覽區(qū)。
白水洋游覽區(qū)在鴛鴦溪上游，為鴛鴦溪四大景觀之一，除溪流兩岸的大小飛瀑和巖洞之外，最使人稱絕的為“十里水街”，它是由三塊平坦的巨石鋪于水底而成，最大的一塊達(dá)4萬平方米。人行其上，水恰淹腳背，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”。白水洋平坦寬敞，上面可騎自行車，可駕駛汽車。下游有一條50多米長的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱為“天然沖浪游泳池”。
鴛鴦溪游覽區(qū)，該游覽區(qū)為鴛鴦溪的中心景區(qū)，它以野生動物鴛鴦、獼猴和稀有植物為特色，融溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水景觀為一體，成為不可多得的綜合性游覽區(qū)。其中最有特色的是“百丈祭水濂洞”，它已列為全國五大水濂洞之首。清代宜洋武舉張朝升稱之為“祭水成煙”，它的特點是落差大、瀑面寬、水量足且不枯竭，并可進(jìn)洞仰看水濂。
叉溪游覽區(qū)位于鴛鴦溪下游，它以數(shù)千畝原始次森林為主，輔以豐富多彩的河谷景觀，主要景點是可與“百丈祭水濂洞”相媲美的“百丈祭”。
水竹洋——考溪游覽區(qū)位于叉溪游覽區(qū)西面，它以險峰、幽谷和黃山松為主要特色。
鴛鴦湖游覽區(qū)位于雙溪鎮(zhèn)，以湖光、小島、鴛鴦、野鴨群及四季杜鵑花和寺廟、古塔等組成。
游客可乘汽車抵達(dá)屏南縣城后轉(zhuǎn)乘旅游車直達(dá)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)“風(fēng)景區(qū)管理站”設(shè)有賓館可供游客食宿。
景點導(dǎo)游詞范文 篇11
霧松島因霧凇多且美麗而得名。霧凇島周邊的景點超級多，可以不重樣的玩上好幾天!但是去往各個景點的交通并不是很方便，如果想省去交通上的煩惱，可以考慮找一個當(dāng)?shù)叵驅(qū)Щ蛘咧苯訄竺麘敉庥瓮媛肪�，不但無需自己做攻略，還根據(jù)自己時間選擇線路，在專業(yè)領(lǐng)隊的帶領(lǐng)下玩遍所有經(jīng)典景點，既安全又省心。
這里的地勢較吉林市區(qū)低，又有江水環(huán)抱。冷熱空氣在這里相交，冬季里幾乎天天有樹掛，有時一連幾天也不掉落。島上的曾通屯是欣賞霧淞最好的去處，曾有“賞霧凇，到曾通”之說。這里樹形奇特，沿江的垂柳掛滿了潔白晶瑩的霜花，江風(fēng)吹拂銀絲閃爍，景色既野又美。
霧凇只有冬季才出現(xiàn)。這是因為霧凇的形成有它自己獨特的環(huán)境和條件。霧凇分為粒狀和晶狀兩種。粒狀霧凇結(jié)構(gòu)緊密，形成一粒粒很小的冰塊，而晶狀霧凇結(jié)構(gòu)比較松散呈較大的片狀。吉林的霧凇就屬于晶狀。
景點導(dǎo)游詞范文 篇12
各位游客，大家好，歡迎來到都江堰景區(qū)。都江堰位于都江堰市西側(cè)的岷江上，距離成都約56km。在游覽前，我先交代一下注意事項：在游覽時，請大家保管好自己隨身物品。同時，請大家愛護(hù)景區(qū)環(huán)境，緊跟團(tuán)隊，避免走失。我們今天的游覽路線是從秦堰樓下去，依次參觀二王廟、安瀾索橋、魚嘴、飛沙堰、寶瓶口、離堆，最后在大門口集合。整個行程大約需要兩個小時。現(xiàn)在請跟隨我的腳步，進(jìn)入景區(qū)游覽。
都江堰修建于公元前256年的秦昭王時期，是蜀首相李冰父子率領(lǐng)民眾修建的。花費了大約20_年，才修建完成。距今天已經(jīng)有20_多年的歷史了。是世界上年代最久遠(yuǎn)，依然發(fā)揮巨大功效的以無壩引水為特征的水利工程。難怪余秋雨先生會說“我以為中國歷史上最激動人心的工程不是長城而是都江堰了”。而這激動人心的工程是由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程組成的。接下來，我就一一為大家解讀三大工程是怎么發(fā)揮其巨大作用的。隨著我手指的方向看去，這就是都江堰的第一大工程——魚嘴。它形如魚的嘴巴，因此得名為魚嘴。現(xiàn)在我們站在魚嘴的壩口，看岷江洶涌而來，經(jīng)魚嘴一分為兩股，即內(nèi)江和外江。外江繼續(xù)擔(dān)任主河床的作用，內(nèi)江為都江堰新建的引水渠。李冰特別將內(nèi)江河床的深度修的低于外江三尺三，又將外江河床的寬度修的寬于內(nèi)江河床九丈九。加上這里是一個彎道，在春耕水流量小的時候，主流就有約六成的水進(jìn)入內(nèi)江，保證了成都平原的灌溉用水。洪水季節(jié)，流量急增，水位大幅提高，水勢受河道彎曲的制約明顯減少，再由于外江一側(cè)江面較寬，內(nèi)江一側(cè)江面較窄，內(nèi)江的流量會自動低于外江，進(jìn)水約四成，這樣又很大程度上解決了程度平原的防洪難題。這種功用便是都江堰三字經(jīng)中所說的“分四六，平旱澇”。
另外，魚嘴還具有一定的排沙排石功能。岷江落差很大，上有水流湍急，所以，有大量的沙石順流而下，根據(jù)彎道環(huán)流遠(yuǎn)理，江水在彎道產(chǎn)生的旋流，會將下層的沙石卷到水流的上層，大部分便自動被帶入外江。魚嘴正是出于“正面去水”“側(cè)面排沙”的理想位置。所以80%的沙石從這里排走，大大減少了內(nèi)江淤塞之害，我們不得不佩服李冰選址的準(zhǔn)確。我們現(xiàn)在看到的魚嘴已經(jīng)是鋼筋混凝土建筑，那么在從前是用什么材料建成的呢?在從前它可是用土石作基，用卵石竹籠護(hù)堤。人們就地取材，把川西的竹子，編成長長的竹籠橫放在壩邊，在里面塞滿河邊沖擊的的卵石，一籠接一籠，一層接一層，筑成了堅固耐沖又不積水的堤壩。這種方法簡易而效果極好。5.12大地震后，魚嘴出現(xiàn)了多處裂縫，到如今魚嘴上被修復(fù)的痕跡還清晰可見，它也因為裂縫而成為大家最關(guān)心的景點。
總的來說，魚嘴可以用一個巧字來形容，位置選的巧，分水分的巧，排沙排石排的巧。當(dāng)然，僅有魚嘴是不夠的，三大工程是相互依存，共為體系的。那接下來，我們就去參觀下一處工程——飛沙堰泄洪道。
景點導(dǎo)游詞范文 篇13
大家好，我就是大家今天的導(dǎo)游，大家可以叫我“小夏”或“夏導(dǎo)”。今天能成為你們的向?qū)В腋械侥蟮臉s幸。希望大家玩的開心。今天我們?nèi)ヌ靿钨p。天壇是古代皇帝的祭臺。在每年的春天，皇帝會在這里祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登;每年冬天，皇帝會在這里舉行祭祖儀式;如果遇上旱季，皇帝還會來這里求雨。天壇的主要建筑是祈年殿。祈年殿是一個雄偉的建筑，高38.2米，直徑24.2米。游客們，讓我們走進(jìn)祈年殿細(xì)細(xì)觀賞吧!祈年殿分為三層，越向上越窄。每一層都有著碧藍(lán)碧藍(lán)的琉璃瓦，三層密密麻麻的琉璃瓦閃著耀眼的藍(lán)光，從而體現(xiàn)出了天的至高無上。三層琉璃瓦下面是分布在四面八方的一扇扇深紅色做工精細(xì)的門和一根根筆直筆直的紅柱子。祈年殿的地基是用建筑中最好的玉---漢白玉一刀一刀地雕刻出來的。漢白玉上，還有一個個精美絕倫、活靈活現(xiàn)的龍頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整座底基就好像一朵潔白無瑕的白云，美麗極了。
游客們，請往這邊看。現(xiàn)在我們的周圍是不是有一圈強(qiáng)?知道它是什么嗎?它就是有趣的回音壁。回音壁墻體光滑，是聲波的良好反射體。而且圓周率精確，所以聲波可沿著墻面連續(xù)反射，向前傳播。如果對著回音壁喊一聲，然后將耳朵緊貼著墻壁，就可以聽見一聲一聲的回音。游客們，讓我們?nèi)ジ惺芤幌禄匾舯诘臉啡ぐ?
今天的天壇風(fēng)光游覽我們就要說再見了。如果還要去別的地方游覽，可一定要找我呀!
景點導(dǎo)游詞范文 篇14
歡迎來到美麗的“榕城”福州,我是鼓山旅行社導(dǎo)游洪澤安.
鼓山位于福州市東郊、閩江北岸,離市中心區(qū)約8公里,是福州市最著名的風(fēng)景區(qū).鼓山并不算高,最高峰海拔925米,但是山勢迥異,景色清幽,引人入勝.鼓山的一大特點是摩崖題刻,其中不少是歷代名人的,有著很高的文物價值.南宋著名理學(xué)家朱熹也在鼓山留下了字跡.在大頂峰石上刻有“天風(fēng)海濤”四個大字,即為朱熹所書.朱熹還寫了一字徑達(dá)四米的“壽”字刻在喝水巖石壁上.鼓山刻石,上起北宋,下迄清代以至當(dāng)代,前后延續(xù)近千年,內(nèi)容豐富,是福建古代石刻最多最集中的地點,堪稱福州碑林.
朋友們,由于時間有限,還有很多景點沒看到.希望大家有機(jī)會再到鼓山來,聽那故事,看那美景,再度分享快樂的時光!
景點導(dǎo)游詞范文 篇15
在上海地區(qū)眾多的道教官觀中，上海城隍廟以其歷史悠久、建筑宏偉相著稱，在國內(nèi)外享有盛名。上海市老城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近600年的歷史。從明代永樂(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍廟的廟基不斷擴(kuò)大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時期，總面積達(dá)到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在“__”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。____年，上海城隍廟大殿前廂房的使用權(quán)得以歸還，隨即開始了二期修復(fù)工程。今天的上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千余平方米。
城隍廟位于黃浦區(qū)方浜中路安仁街西。城隍廟原為金山廟(霍光行祠)，供奉漢大將軍博陸侯霍光。明永樂年間(1403-1424)，知縣張守約改建為城隍廟，明太祖敕封秦裕伯為上海縣城隍神，廟王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗稱“前殿為霍，后殿為秦”。嘉靖十四年(1535)改建山門，知縣馮杉題“保障海隅”四字鐫刻山門石碑坊上。清代嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間有擴(kuò)建。民國時期，該廟屢遭火災(zāi)。民國15年重建大殿。
1949年解放后，城隍廟幾次對各殿修繕清理，撤除一些雜亂神像，恢復(fù)正規(guī)道觀面貌。1966年城隍廟所有殿宇被改為他用。1995年春正式作為宗教活動場所對外開放。廟內(nèi)祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯為上海縣城城隍神)和霍光(漢大將軍博陸侯)。清代時香火極其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍廟，上海開埠后城隍廟及其周圍地區(qū)商賈云集，市場繁榮，到城隍廟可以購買許多生活必需品，特別是一些日用小商品。
上海市政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建為具有民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代化大型旅游購物中心——豫園商城。商城內(nèi)道路較窄，建筑多建造于1911年以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建筑的風(fēng)格和特點，整個商城內(nèi)小商店鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持著中國古老的城鎮(zhèn)街市風(fēng)貌，大凡來上海的中外游客，大都要到老城隍廟走走。
在老城隍廟內(nèi)，匯集了眾多的上海地方小吃，綠波廊的特色點心，松月樓的素菜包，桂花廳的鴿蛋圓子，松云樓的八寶飯，還有南翔小籠和酒釀圓子，真可稱得上是小吃王國了。
湖心亭，建于1984年，現(xiàn)是上海一家著名的茶樓，坐在樓上，一邊品茶，一邊憑窗欣賞外面的景色，別有一番情趣。在城隍廟，您還能買到許多上海地方的特色商品和食品，如有止咳、化痰、潤喉、開胃功效的梨膏糖，具有60年制作歷史的五香豆等，深受國內(nèi)外游客的歡迎。如今一期改建工程已完工，商場的營業(yè)面積由原來的1.8萬平方米擴(kuò)大為7.5萬平方米，在今天的豫園商城里，一群仿明清建筑風(fēng)格的江南古建筑展現(xiàn)在游人面前，每幢建筑都是飛檐翹角、雕梁畫棟，具有濃郁的民族韻味。新建樓群建筑外型沿襲江南明清園林的風(fēng)格，而仿古建筑外形的內(nèi)部卻是現(xiàn)代化的商場，其“外古內(nèi)洋”的特色，能夠與原有的景觀和諧統(tǒng)一，相映成輝，成為上海的一座集購物、旅游、餐飲、娛樂為一體的旅游購物中心。
城隍廟歷史
有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護(hù)城溝渠之祭，這是對城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守護(hù)神的面目與功能，御災(zāi)難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典場所。地方官府朔望進(jìn)香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉(xiāng)約。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻(xiàn)報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
上海地區(qū)供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。明朝開國后，于洪武二年(1369)，詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。
相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州，轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手諭：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有后悔。”手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應(yīng)召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設(shè)科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海長壽里。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”，因而，海浜之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。
永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風(fēng)潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規(guī)模尚小，以后歷代都有所修葺。全盛時，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在廟側(cè)起造東園。乾隆時，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費資產(chǎn)累巨萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。府基一度達(dá)70畝，稱盛一時。其時，江南奉祀城隍“尤謹(jǐn)”，開堂皇崇，寢閣羽衛(wèi)，“廟制輒擬古諸侯，又極池臺園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤盛”。
與盛大的廟宇相一致，上海人對于城隍神有著特別虔城的奉祀：先是松江民俗，每重禱獻(xiàn)，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。除夕日，家家戶戶備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神“御災(zāi)捍患，素者威靈”，士民對其感恩戴德。
清代曹一士曾應(yīng)邑民之請，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅持抗清斗爭的張名振引兵入?yún)卿痢ＬK州總兵王璟時掌軍務(wù)，督戰(zhàn)上海，見對方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國佐按臨上海，王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發(fā)友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國佐信以為真，決定屠城，準(zhǔn)備從南浦至靜安寺，悉數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知，急忙趕赴撫臺行營，長跪陳請，愿以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡，赫立階下，周國佐見之，心意稍動。稍頃，城隍神又顯形，對著周國佐“直視搖首者數(shù)四”。于是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設(shè)于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰“保障海隅”。清同治時又加封“護(hù)海公”，勻天后神合力護(hù)庇南來北往的海舟，“上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達(dá)燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑”。進(jìn)出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。“慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會，天后城隍遍爇香。”每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
城隍廟的城隍
“到上海不去城隍廟，等于沒到過大上海。”可見老城隍廟在上海的地位和影響。城隍是道教中城市的保護(hù)神，相傳明永樂年間(15世紀(jì)初)上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟(又名霍光行祠)改建成了今天我們所見的城隍廟。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，而彩椽畫棟、翠瓦朱檐，規(guī)模大增。抗戰(zhàn)后，為與新城隍廟(原址在金陵西路連云路口)相區(qū)別，故稱老城隍廟。
近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的“三城隍”都是大有來頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。上海建城隍廟，相沿成習(xí)，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。清軍南下時，遭到上海地區(qū)人民的強(qiáng)烈抵抗，清軍將領(lǐng)原準(zhǔn)備屠城。屠城前夜，清軍將領(lǐng)夢見了秦裕伯，秦警告他不準(zhǔn)殺人，這才取消了屠城計劃。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰(zhàn)爭中血染吳淞口、在吳淞炮臺戰(zhàn)死的江南提督陳化成的神像。當(dāng)年被供奉在大殿后進(jìn)的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。這三尊城隍爺在“__”中被“掃地出門”。現(xiàn)已尊神歸位。
殿堂布局
大殿
大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對聯(lián)“做個好人心正身安魂夢穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”。大殿內(nèi)供奉金山神主漢代博陸侯霍光大將軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。第一對立柱懸有對聯(lián)“威靈顯赫護(hù)國安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以贊揚城隍神的功績，上懸匾額“牧化黎民”。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對聯(lián)以警示世人。城隍廟大殿在明代永樂年間已經(jīng)存在，當(dāng)時的上海知縣張守約將供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿內(nèi)依舊供奉金山神主霍光。1924年為火所焚，1926年開始重建，1927年完工。
元辰殿
又稱六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是中國的年歲神靈，與每一位中國人的年運有關(guān)。中國古代子以天干地支循環(huán)相配由甲子起至癸亥結(jié)束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應(yīng)的太歲神稱為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對應(yīng)的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。
慈航殿
慈航殿內(nèi)供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。慈航殿門上懸有對聯(lián)“善惡到頭總有報，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。
財神殿
財神殿內(nèi)供奉文昌帝君(主功名利祿)、關(guān)圣帝君(主平安)、財神(主財運)。財神殿門上懸有對聯(lián)“生財有道義為先，學(xué)海無涯苦做舟”，上懸匾額“福佑眾生”。
城隍殿
城隍廟內(nèi)最后一進(jìn)殿為城隍殿。城隍殿兩側(cè)懸有對聯(lián)以贊揚城隍神公正無私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無私”，上懸匾額“威靈顯赫”。
殿內(nèi)另有一幅贊神對聯(lián)“天道無私做善降祥預(yù)知吉兇禍福，神明有應(yīng)修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。城隍殿中央供奉上海縣城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。城隍殿內(nèi)仿照明代縣衙公堂陳設(shè)，儀仗森嚴(yán)。
娘娘殿
城隍殿西面為娘娘殿，供奉上海縣城隍神夫人儲氏。
父母殿
城隍殿東首為父母殿，殿內(nèi)供奉上海縣城隍神父母。
文昌殿
文昌殿內(nèi)供奉文昌帝君，左右二童子稱天聾、地啞。
關(guān)圣殿
關(guān)圣殿內(nèi)供關(guān)圣帝君，左右供周倉、關(guān)平二位將軍。
豫園
上海市老城隍廟，又名豫園(YuGarden),位于上海老城廂東北部,北靠福佑路，東臨安仁街，西南與老城隍廟、豫園商城相連。它是老城廂僅存的明代園林。園內(nèi)樓閣參差，山石崢嶸，湖光瀲滟，素有“奇秀甲江南”之譽(yù)。
豫園始建于明嘉靖年間,原系潘氏私園。豫園始建于一五五九年，距今已有四百余年歷史。它原是明朝一座私人花園，占地三十余畝.園內(nèi)有穗堂、大假假山、鐵獅子、快樓、得月樓、玉玲瓏、積玉水廊、聽濤閣、涵碧樓、內(nèi)園靜觀大廳、古戲臺等亭臺樓閣以及假山、池塘等四十余處古代建筑，設(shè)計精巧、布局細(xì)膩，以清幽秀麗、玲瓏剔透見長，具有小中見大的特點，體現(xiàn)明清兩代南方園林建筑藝術(shù)的風(fēng)格，是江南古典園林中的一顆明珠。
清末小刀會起義時,曾以園內(nèi)點春堂為城北指揮部。豫園歷經(jīng)興廢,日趨荒圮。解放后,人民政府對豫園進(jìn)行了大規(guī)模修葺,當(dāng)年景觀大半恢復(fù)。全園可分四大景區(qū)。豫園內(nèi)還收藏上百件歷代匾額、碑刻,大都為名家手筆。豫園1959年列為市級文物保護(hù)單位,1982年2月由國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
豫園開放時間：8:30-17:00，16:40停止售票。門票價格：旺季40元;淡季30元
景點導(dǎo)游詞范文 篇16
公園門口有一個花型噴泉，當(dāng)噴泉噴出水注時，無數(shù)水注交錯一起，就像一朵盛開的水牡丹。
走進(jìn)大門，一列長長的噴泉展現(xiàn)在眼前，噴水時，水柱相互交錯著，形成了拱形的門，好似《西游記》里的“水簾洞”，噴泉灑到行人的身上，像是潑灑了許多快樂和幸福。
踏著石板鋪成的小路，走在林陰小道上，清新的空氣撲面而來，好像讓游客把所有的煩惱忘掉，讓快活充滿心間。
春天，正是百花盛開、萬物復(fù)蘇的季節(jié)，郁金香、牡丹、月季、迎春花、丁香、桃花……都在公園里爭奇斗艷，競相開放，這么多芬芳迷人的花朵當(dāng)然少不了資歷最老的觀眾——蜜蜂。蜜蜂在花叢間飛來飛去，傳遞著甜蜜和友誼。
海洋館是最吸引人的地方，男女老少都來到這里觀賞著海底的美景。隧道里，工作人員正在和鯊魚嬉戲，那優(yōu)美的姿態(tài)著實讓人著迷，而驚險的動作也不時引人驚叫。
公園里，各種游樂設(shè)施多得數(shù)不清，就拿旋轉(zhuǎn)木馬來說吧，伴隨著歌曲，旋轉(zhuǎn)木馬也一高一低，好像快樂的小馬蹦蹦跳，給公園添加了一份笑臉。
“激流勇進(jìn)”也很好玩，當(dāng)鯊魚船像蝸牛一樣緩緩地爬上最高處，停留片刻，突然，像一道閃電一樣直入谷底，水花飛濺到游人身上，歡呼聲、驚叫聲，響徹云霄。
要想享受到這無盡的樂趣，只有親自到公園，才能感到心情舒暢，體驗到無盡快樂。
這就是美麗的迎澤公園，我們家鄉(xiāng)的迎澤公園。
景點導(dǎo)游詞范文 篇17
游客朋友們：
今天由我?guī)Т蠹胰S山游玩，我是來是旅游學(xué)院的一名實習(xí)導(dǎo)游，我姓姚，大家可以叫我姚導(dǎo)。希望大家在我的陪同下玩得盡興，我會努力為各位服務(wù)，也希望我的服務(wù)能讓你們黃山之游增添一份溫馨，一份快樂，我們馬上就要登黃山了，請大家一定要穿上旅游鞋，穿好運動服。尤其是女同志，千萬別著穿裙子，穿著高跟鞋，否則你等下就回寸步難行，還要請大家跟緊隊伍。
游客朋友們，提到黃山大家都是非常熟悉的，黃山素以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕聞名天下。
我先給大家介紹一下黃山的奇松。你知道黃山奇松長在哪里嗎?他有無比頑強(qiáng)的生命力，我們都知道，只要有土的地方都能長出草或其他植物，可是黃山奇松則是從堅硬的石壁長出來的。它們有的長在峰頂，有的長在懸崖峭壁上，還有的長在深山幽谷里，可是它們不管長在哪兒，都是郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃。而且它不管哪一棵都有它獨特的天然造型。所以人們給它們起了許多好聽的名字，比如說有：“黑虎松”、“臥龍松”、“龍爪松”、“團(tuán)結(jié)松”。這些松都是黃山奇松的代表。
黃山最有名的松樹要數(shù)迎客松了，迎客松在玉屏樓左側(cè)，破石而出，高十米，胸徑一點六四米，樹齡至少也有八百年了。它的樹椏伸出，如同伸出臂膀歡迎遠(yuǎn)道而來的客人，姿態(tài)優(yōu)美，是黃山標(biāo)志性景觀。“奇松傲立玉屏前，閱盡滄桑色更鮮。雙臂重迎天下客，包容日海壽千年。”這首詩就是游客們對迎客松的贊譽(yù)。
黃山奇松的名字好聽，但黃山奇石的名字更有趣，它們的名字有:“仙人指路”、“金雞叫天都”、“猴子觀月”、“獅子滾球”、天狗望月”······
黃山不僅有四絕，還有瀑布、日出、晚霞也非常美麗，如果你想看日出和晚霞，那你就要在這里睡一個晚上，才能觀賞到這些美景。放心，我明天還會繼續(xù)為你們當(dāng)導(dǎo)游。
聽了我的介紹，你們是否喜歡這了呢?
景點導(dǎo)游詞范文 篇18
河南寶泉旅游度假區(qū)，地處南太行旅游風(fēng)景帶中段，云臺山東鄰，位于河南、山西兩省，三縣(輝縣、修武、陵川)交界處，隸屬于河南省新鄉(xiāng)市輝縣市的薄壁鎮(zhèn)境內(nèi)，總規(guī)劃面積100平方公里，目前已開發(fā)多個景區(qū)區(qū)塊，近百個景點可供游覽，是華北地區(qū)最大的集絕壁峽谷、湖光水色、飛瀑古泉，禪、商文化，名人遺跡、紅色旅游、原始生態(tài)林，大型水力發(fā)電為一體的生態(tài)旅游度假勝地。
河南寶泉旅游度假區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便利，西北方與山西晉城市接壤，北距首都北京600公里，東距新鄉(xiāng)市60公里，南距鄭州100公里，西距旅游城市焦作40公里，鐵路、公路、民航交通十分便利，其中新鄉(xiāng)火車站客流量超過300萬人次，為國家一等客運大站。距河南省規(guī)劃的鄭云旅游專線終點站不足10公里。
河南寶泉旅游度假區(qū)，獨特的地質(zhì)構(gòu)造，造就了其山勢險峻，溝壑縱橫，壁立陡峭，奇峰怪石，“圣人教書”、“猿人峰”、“龜石”等形象逼真。平均海拔800米-1500米之間，區(qū)內(nèi)主河流發(fā)源于山西陵川縣，流經(jīng)寶泉度假區(qū)15公里，匯聚數(shù)十條山間溪流，注入寶泉湖內(nèi)，經(jīng)峪河口流出度假區(qū)，灌溉農(nóng)田。
峪河，源遠(yuǎn)流長，九曲十八彎，兩岸壁立千仞、奇峰競秀，泉涌溪流無數(shù)，潭頭瀑布飛流直下，落差320米，氣勢恢宏。中、小瀑布數(shù)不勝數(shù)，形態(tài)各異。寶泉蓄能電站上水庫，如山頂明鏡，與寶泉湖相映生輝，形成高峽平湖，峽頂有湖的奇特壯麗景觀。
河南寶泉度假區(qū)，植被茂密，森林覆蓋率達(dá)98%以上。動植物1700余種，主要樹木種類有：油松、側(cè)柏、青檀、銀杏等;山上中藥材品種繁多，如，野山藥、山楂、雞頭參、丹參、黨參、柴胡、連翹、蒼術(shù)、葛根、決明子等產(chǎn)量頗豐。每到采摘季節(jié)，游客翻山越嶺，尋求采摘治病保健珍品，其樂無窮。哺乳動物有獼猴、金錢豹、狼、鸛、野豬、狐貍等15種;爬行動物有蛇、蜥蜴、全蟲等20種;禽類動物有黃鷺、鴛鴦、畫眉等33種，水生動物有鯉、鯽、鱔等40余種。特別是數(shù)量較多的獼猴，常年出現(xiàn)在度假區(qū)山間、河畔和游道上，與游人嬉戲，別有情趣。區(qū)內(nèi)全年平均氣溫14℃，夏季山區(qū)夜間溫度平均僅有18℃，涼爽宜人。空氣中負(fù)氧離子含量高達(dá)5000-10000個/平方厘米，是一處優(yōu)質(zhì)的“天然氧吧”，具有極佳度假療養(yǎng)的自然環(huán)境。
河南寶泉歷史悠久，文化底蘊濃厚。宗教寺院，歷史遺跡，革命戰(zhàn)爭遺跡星羅棋布，位于景區(qū)東部林海中的白云寺，始建于唐代，翠竹蔥蘢，汩汩清泉，塔林石刻，龜馱造像碑，千年古銀杏樹，古代名人帝王詩書，彌足珍貴。馱佛寺始建于宋代，保存有宋元明的碑刻和宋明時期的鐵鐘，保存完好的龍首馱龜石碑。老爺頂土地廟為清代所造，掩于綠樹山巔，環(huán)境優(yōu)雅、秀麗，時常云霧繚繞，恍若進(jìn)入仙境。
寶泉的玉皇廟和小寨的龍王廟等千年古剎，引無數(shù)信徒慕名遠(yuǎn)道而來參拜佛像。在寂靜清幽的山間品茗悟禪，凈化心靈，升華境界。
在河南寶泉，你不僅可以欣賞山水奇觀，也可以品讀古老的中原文化。古人將太行山通往中原和華北的八條通道稱為“八陘”，第三陘就在寶泉景區(qū)大峽谷峭壁，被稱為“懸天古道”，是目前太行八陘中保存距離最長、最完整的古馬道。現(xiàn)在，棧道上還留存著多處馬蹄印和小客棧遺存，是旅友尋古探幽的精品線路。
寶泉、平甸，自古是豫、晉通商要道，古代驛站舊址，“照興義”老票號，平甸古戲臺，保存完好。讓人穿越時空，夢回遠(yuǎn)古，體會當(dāng)時商賈穿梭來往，好戲連臺的繁榮景象，為寶泉度假區(qū)平添了古風(fēng)古韻。
當(dāng)年，徐世昌曾在度假區(qū)建有別墅，袁世凱在度假區(qū)內(nèi)的南關(guān)山建有山莊，皆因看重此處環(huán)境與風(fēng)水，如今物是人非，風(fēng)景依舊。
這里是青山綠水，同時也是紅色沃土，在抗日、解放戰(zhàn)爭時期是我軍活動重要場所。八路軍的醫(yī)院舊址，中共太行城市工作部——新鄉(xiāng)城市工作委員會舊址保存完好，駐足觀看，凝固的紅色歷史讓人心生敬意。
華北最大的抽水蓄能電站——寶泉蓄能電站就是利用寶泉湖的水資源和陡峭的山體形成的落差這一得天獨厚的自然條件而建，總投資42億元，于20xx年已投入使用。
輝縣市潭頭水力發(fā)電站，建于上世紀(jì)70年代，能滿足景區(qū)全部用電，并向電網(wǎng)輸電，這些都是環(huán)保節(jié)能高科技企業(yè)的典范。集知識性、趣味性、景觀性于一體，滿足游客好奇心和求知欲，是難得的高層次的科技景觀。
河南寶泉旅游度假區(qū)旅游資源十分豐實，山泉瀑布常流不斷，深秋，楓葉紅透、層林盡染，與其他黃綠葉喬木組成五彩繽紛的立體畫卷。冬天，山上溪流、瀑布形成冰掛，姿態(tài)萬千，好似白色的玉雕世界，令人嘆為觀止。
目前主要景點有：寶泉湖、寶泉大峽谷、雙龍瀑布、避暑山莊、潭頭瀑布、龍浴湖、秀才莊園、川字瀑、白陘古道、“照興義”票號、打絲窯農(nóng)耕部落、寶蓄山頂鏡湖、玉皇廟、中共太行城市工作部新鄉(xiāng)委員會舊址等，步移景遷，引人入勝，留連忘返。
保護(hù)環(huán)境資源，合理有序開發(fā)，提升服務(wù)質(zhì)量，向人們提供安全、舒適、生態(tài)、秀美和歷史文化、宗教科技有機(jī)結(jié)合的高端旅游度假項目，是該公司不懈追求的目標(biāo)。
河南寶泉旅游度假區(qū)，聚山水景觀、歷史文化于一體，集旅游探奇、尋古、科考、度假之大成。富在多樣、貴在原始、美在自然、厚在歷史、新在科技。游客用“北方小九寨”、“東方科羅拉多”、“中原禪、商、史博物館”的雅稱僅是對寶泉度假區(qū)不同側(cè)面的濃縮表達(dá)，絕非其迷人魅力的全貌。
景點導(dǎo)游詞范文 篇19
我出生在溫州，一個令人流連忘返的美麗城市。家鄉(xiāng)的樹更是蒼勁有力，象征我們溫州人的優(yōu)良美德。
春悄然而至，家鄉(xiāng)的榕樹舒展著翠綠的枝條，在微風(fēng)中，在陽光中，搖擺著嫩葉。轉(zhuǎn)眼間，秋天到了，榕樹依然筆直地挺立著，呼呼呼......寒風(fēng)起，冬爺爺不知不覺地來到，無論他怎么吹打榕樹，榕樹都毅然地挺了過去。榕樹在任何時候都能克服困難，堅強(qiáng)不屈。榕樹不僅不怕風(fēng)吹雨打，而且生命力極強(qiáng)。榕樹還具有無私奉獻(xiàn)的精神。
在炎熱的夏至之夜，天氣很悶，大家坐在榕樹下乘涼，榕樹張開手臂為人們扇風(fēng)，構(gòu)成了幅美麗的風(fēng)景畫。
要說到清香撲鼻的樹，可要數(shù)玉蘭了，每天每時每刻，玉蘭樹都在茁壯成長。從種子到發(fā)芽，從發(fā)芽到成樹。這一階段中，它被人折斷枝條，遭人破壞，但它還是不屈不撓地從艱難站起來!
每逢夏至，當(dāng)然也不能少了溫州的特產(chǎn)——楊梅。
楊梅樹在夏天里開花結(jié)果。楊梅像一顆顆閃閃發(fā)光的瑪瑙。它外面還生著小刺，咬一口，汁水在嘴里回味無窮。楊梅產(chǎn)于浙南一帶，北方人根本不知道楊梅是什么東西，所以，我們把甘甜可口的楊梅樹運往北方，大量售出，為溫州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
啊，我愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的樹，它們給家鄉(xiāng)帶來了喜悅、清香、繁榮昌盛。
我們作為21世紀(jì)的主人，要努力學(xué)習(xí)，讓我們家鄉(xiāng)有更大的變化!
景點導(dǎo)游詞范文 篇20
烏蘭布統(tǒng)位于大興安嶺余脈和燕山山脈的七老圖山交匯處的渾善達(dá)克沙地南緣，在開闊的地勢中只有一峰突起，山體成赭色，從南向北看去，山形如一個巨大的倒立的甕，被稱為“紅壇子山”，蒙語“烏蘭布統(tǒng)”。烏蘭布統(tǒng)以其美麗的風(fēng)光著稱，人文旅游資源更是遠(yuǎn)近聞名，有清代烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場遺址、清軍營盤遺址、康熙的舅舅佟國綱墓、木蘭圍場72圍之圖爾根伊札爾圍等。大家可能看過電視劇《康熙王朝》吧，康熙平定噶爾丹叛亂的“烏蘭布統(tǒng)之戰(zhàn)”就發(fā)生在那里。下面我就先介紹一下這方面的情況。
清朝時，蒙古族主要分為漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古三部分。蒙古高原上的大漠，史稱瀚海。大漠以南為內(nèi)蒙古，其地域東至吉林、黑龍江一帶，西臨賀蘭山，南接陜西、山西、長城，北靠喀爾喀蒙古。漠北蒙古，也稱喀爾喀蒙古，又稱外蒙古，東臨黑龍江，西至阿爾泰接新疆，南與內(nèi)蒙相連，北與俄羅斯接壤。漠西蒙古，又稱厄魯特蒙古、衛(wèi)拉特蒙古，主要游牧于巴爾喀什湖周圍。共分四部：準(zhǔn)噶爾部、和碩特部、杜爾伯特部、土爾扈特部，土爾扈特西遷后，輝特部又加入四部行列。其中準(zhǔn)噶爾意為左翼，后發(fā)展強(qiáng)盛起來，統(tǒng)轄四部。
漠南、漠北、漠西蒙古都屬清朝版圖，但清政府對其控制程度卻不同。內(nèi)蒙古直接在清政府管轄之下，而喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古卻若即若離。漠西蒙古準(zhǔn)噶爾統(tǒng)轄厄魯特各部以后，其首領(lǐng)噶爾丹在沙皇唆使下，向漠北進(jìn)軍，擊敗喀爾喀蒙古，又以追擊喀爾喀蒙古為名，南下進(jìn)入內(nèi)蒙古境內(nèi)，進(jìn)而想占領(lǐng)內(nèi)蒙古。在這種情況下，與清政府發(fā)生戰(zhàn)爭，從而引發(fā)烏蘭布統(tǒng)大戰(zhàn)。
公元1671年，新疆厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹取得政權(quán)，兼并了周圍各部，勢力逐漸強(qiáng)大起來。公元1688年(康熙27年)夏，噶爾丹在沙俄的唆使下，悍然點燃了戰(zhàn)火，逾杭愛山擊敗喀爾喀蒙古三部。公元1690年(康熙29年)春，噶爾丹又以追擊喀爾喀三部蒙古為名，率三萬騎兵，經(jīng)呼倫貝爾草原，沿喀爾喀河南下直向克什克騰方向襲來。康熙帝聽此消息，立即下詔親征噶爾丹，命撫遠(yuǎn)大將軍裕親王福全為左翼軍，出古北口；命安北大將軍恭親王常寧為右翼軍出喜峰口。兩軍夾擊，直奔克什克騰方向。是年七月，噶爾丹進(jìn)犯至西烏珠穆沁，同清軍右翼部隊相遇，清軍作戰(zhàn)失利，噶爾丹長驅(qū)直入，破卡倫直逼克什克騰，旋即攻占烏蘭布統(tǒng)山南地區(qū)。此處距京師不足700里，此情之下，清廷大為震驚。于是康熙帝調(diào)集各路將帥，商議對策，進(jìn)行堵截部署。七月二十日康熙帝自京師直奔波羅和屯(今河北隆化)親自指揮作戰(zhàn)。此期間福全以“先禮后兵”為借口，與噶爾丹互派使節(jié)談判，討價還價，拖延時間，以布兵力。七月二十九日，在吐力根河南岸一線布置了十二座連營，準(zhǔn)備與噶爾丹決一死戰(zhàn)。
噶爾丹搶占有利地形，將指揮所設(shè)在烏蘭布統(tǒng)峰之上，登高臨遠(yuǎn)，臨陣指揮。八月一日黎明，清軍“設(shè)鹿角槍炮，列兵徐進(jìn)”，日出以后向噶爾丹兵發(fā)起總攻。沒用多時，清軍攻到了烏蘭布統(tǒng)山下。噶爾丹以萬駝縛足臥地，背加箱垛，蒙以濕氈，環(huán)列如柵布設(shè)“駝城”，清軍幾攻不下，將領(lǐng)佟國綱(據(jù)說，佟國綱是康熙帝的親舅舅)率左翼軍循河而上，斬殺賊人甚眾，進(jìn)攻時不幸中彈身亡；右翼軍因河泥所阻，只好暫時退回原地。在清軍主力部隊強(qiáng)烈火炮的攻擊下，中午，駝城出現(xiàn)了缺口，清軍左翼騎兵奮勇向前，沖入駝城，頃刻間駝馬的嘶鳴聲，將士的喊殺聲，兵器的鏗鏘聲彌漫在大紅山下。夜幕降臨，清軍緩?fù)耍翣柕は蚯遘娖蚪怠：诎抵校螤I遁走，橫渡西拉沐淪河，越大積山逃回老巢。這就是舉世聞名的“烏蘭布統(tǒng)之戰(zhàn)”。這場戰(zhàn)爭粉碎了沙皇俄國借噶爾丹之勢侵占中國領(lǐng)土的陰謀，維護(hù)了祖國統(tǒng)一，拓展了清政府疆土，是中國近代史輝煌的壯舉。為了紀(jì)念為國捐軀的“神威大將軍”佟國綱，后人把這千畝碧水命名為“將軍泡子”。到了夏天，這里湖水清澈，鴻鳧戲嬉，水天相連，波平浪靜。雨后，常常是濃霧鎖山，水氣蒙蒙。紅色的山峰隱匿在云霧中，美不勝收。據(jù)說，您若運氣好，在泡子上空還能隱隱約約看到“神威大將軍”佟國綱的尊容呢!
烏蘭布統(tǒng)南接中原，北連塞外，天然屏障賽罕壩綿延百里，自清朝康熙帝開始，這里就成為皇帝避暑狩獵圣地。1964年，中國人民解放軍在這里建立北京紅山區(qū)軍馬場，如今已被國家體委辟為訓(xùn)練基地。
烏蘭布統(tǒng)大草原位于大興安嶺余脈和陰山山脈交匯處，東部為拱起山嶺，嶺頂平坦，俗稱漫甸，海拔平均1500米。境內(nèi)土質(zhì)肥沃，雨雪適中，水草豐美，自然旅游資源十分豐富。有植物505種，主要樹種有白樺、山楊、落葉松、云杉、蒙古櫟；觀賞植物有野菊、芍藥、金蓮花、干枝梅等。動物有40余種，鳥類160種，主要有馬鹿、黃羊、野豬等。河流、漫嶺、草原、濕地齊備。是春賞花、夏避暑、秋觀色、冬滑雪的好去處。春夏是綠的世界，野花的海洋，珍禽異獸的天堂；秋季滿山紅遍，層林盡染，姹紫嫣紅，是百里紅葉的王國；冬季白雪茫茫，銀裝素裹，典型的北國風(fēng)光。
1991年，國務(wù)院審定公布為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)時，屬避暑山莊外八廟風(fēng)景名勝區(qū)的一個分景區(qū)。性質(zhì)定為以清帝北巡歷史文化為主題，以皇家獵場遺跡，古戰(zhàn)場遺址，森林草原風(fēng)光為主要內(nèi)容，以人文景觀與自然景觀有機(jī)融和為特征，具有風(fēng)景游覽、避暑度假和科教文化活動等多種功能的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
（一）歐式影視基地
這里屬丘陵與平原交錯地帶，山緩川平，水草豐盛。有四個顯著特點：
一是森林草原結(jié)合。這里是森林和草原有機(jī)結(jié)合，既具有南方優(yōu)雅秀麗的陰柔，又具有北方粗獷雄渾的陽剛，兼具南秀北雄之美。
二是草甸子廣闊。雖不是一望無際，但置身此地，我們必會感觸到“天似彎廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”北朝民歌的意境。
三是“百花草甸”景觀。影視基地一帶的草甸，每到夏季，草原上一片生機(jī)，百花盛開，10余天換一茬花種。您這次來是黃色，過十余天再來也許就是粉色、紅色。……每一茬總以領(lǐng)銜花種為主色調(diào)，其余各色陪襯其間。有名的、沒名的，千姿百態(tài)，萬紫千紅，在大甸子和饅頭山坡上編織出一塊塊的五彩繽紛的地毯，聚成一朵朵撲朔迷離的彩云。藍(lán)天、白云、青山、碧水襯托著喧鬧的百花世界，勾勒出一幅幅絢麗多姿的歐式油畫。
四是這里的樺林景觀，最鮮明的特征是疏密相間，疏可馳馬，密不通風(fēng)。草甸邊緣的漫坡，有的地段長滿了樺樹，大片的樺林密不通風(fēng)。鉆進(jìn)去，枝葉遮云蔽日，不知道林子有多大。有的地段樺樹稀稀疏疏，有單棵的，有三五一簇的，有幾十棵成叢的，美不勝收。加上這里的地形富于變化，有草場，有濕地，有峽谷，有山丘。早晚太陽斜照，逆光將一道道山梁打出了高光輪廓線，明暗反差渲染了大環(huán)境的朦朧美，構(gòu)成了一幅幅古希臘油畫。
以上四大特色，每年都吸引了數(shù)以萬計的藝術(shù)家到這里采風(fēng)、創(chuàng)作。
攝影家稱這里是攝影之鄉(xiāng)，創(chuàng)作基地，是歷屆大賽大展獲獎及優(yōu)秀作品的高產(chǎn)園地。
美術(shù)家稱這里是油畫臨摩的范本，天然畫廊。
影視家稱這里是露天影棚。據(jù)不完全統(tǒng)計，近10年，各在這里攝制了60余部影視劇。其中《還珠格格》、《康熙王朝》、《射雕英雄傳》、《漢武大帝》等10余部大片的大部分場景都是在這里拍攝的，到這里拍攝部分鏡頭的影視及廣告、專題片更是不計其數(shù)。
（二）金蓮甸子
眼前這片大甸子是烏蘭布統(tǒng)大草原的核心地帶，面積在千頃以上，土質(zhì)肥沃，水草豐美，是金蓮花集中生長的地域之一。晚春和盛夏，這里金蓮花、黃花、野百合、紅桐蘿、虞美人等野花競相開放，五彩繽紛，爭奇斗艷。其中金蓮花長勢最盛，一片金黃，人稱金蓮甸子。又名旱地蓮、金芙蓉、金梅草，多年生草本植物，生長在海拔1200米的草甸子和林間濕潤的沼澤地帶。它主要含生物堿、黃酮類物質(zhì)，具有清熱瀉火、解毒止痛的功效。既可以入藥，又可以當(dāng)茶飲。用金蓮花沏出的茶，琉珀色的茶水中飄出一股清郁的香氣，飲上一口，清香郁郁，沁人肺腑，色香味別具風(fēng)格。盛夏時節(jié)，飲上一杯金蓮花茶，能驅(qū)暑提神，清熱瀉火，解除疲勞，深得人們喜愛，被譽(yù)為壩上“龍井”。一年乾隆率文武大臣來木蘭圍場，當(dāng)他登高遠(yuǎn)望，觀賞壯麗景色的時候，發(fā)現(xiàn)在碧綠的草灘上，遍布著點點金蓮。不由詩興大發(fā)，信口吟出“塞外黃花恰似金釘釘?shù)亍?的詩句，命群臣應(yīng)對。大文豪紀(jì)曉崗立即曰“京中白塔猶如銀鉆鉆夫”，留下了膾炙人口千古佳對。其實，對塞外金蓮贊不絕口的并非只有乾隆一人。據(jù)史書記載，康熙來圍場秋狝時，恰途金蓮開遍原野，康熙即興賦詩：“正色山川秀，金蓮出五臺，塞北無竹梅，炎天映日開。”
（三）五彩山
是觀賞次生林秋景的主要景點之一。“五彩”是虛指，實際豈止五彩。每年的9月下旬至10月上旬，五彩山像是披上了節(jié)日的盛裝，松樹綠、柞樹紅、杏樹紫、樺樹白，赤橙黃綠青蘭紫，百色爭艷，姹紫嫣紅。
（四）將軍泡子
將軍泡子一帶就是烏蘭布統(tǒng)之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。由于地處薩里克河的低洼處，故形成泡子，豐雨年份水面約1.8平方公里。烏蘭布統(tǒng)之戰(zhàn)，噶爾丹在薩里克河北岸布陣設(shè)防，清軍在南岸攻擊。康熙的舅舅佟國剛率將士攻擊，在過河時中彈殉難。據(jù)說鮮血流淌不止，積成泡子，清軍為紀(jì)念佟國剛為國捐軀，隧命名為將軍泡子，流傳至今。
（五）十二座連營
康熙二十九年（公元1690年），清廷出師烏蘭布統(tǒng)，平息民族分裂分子噶爾丹叛軍，史稱烏蘭布統(tǒng)之戰(zhàn)。是年6月，康熙皇帝之兄裕親王福全（時稱撫遠(yuǎn)大將軍），出古北口經(jīng)熱河上塞罕壩至此安營扎寨。營房分布于吐力根河南北兩岸，范圍東西60里，南北20里，立營140座。此是大將軍本營計12座，時稱12座連營，置土墻、木柵、壕溝，故至今仍留有遺跡，其余營房均為臨時帳篷，今天已看不出什么痕跡了。
（六）木蘭圍場
木蘭圍場在史學(xué)界、旅游界享有很高的聲譽(yù)。按時序講先有圍場后有承德避暑山莊。避暑山莊的早期是木蘭圍場的一處行宮，其功能與地位后來才漸次高于圍場。清朝是中國封建社會最后一代王朝，它開創(chuàng)了中國封建社會最后一段輝煌康乾盛世，界定了中國疆域版圖，實施中央集權(quán)，對中國疆域內(nèi)各地區(qū)、各民族實施有效統(tǒng)治，有秦以來史無前例。
清朝300年歷史，皇帝北巡、木蘭秋狝占有突出地位，貫穿“康乾盛世”始終，是清朝歷史的一件大事。自康熙十六年（1677年）第一次北巡開始，到嘉慶二十五年（1820年）143年中，康熙、乾隆、嘉慶三帝北巡124次、木蘭秋狝92次。
康熙三十年（1691年），古北口總兵蔡元上書：“古北口一帶邊墻，傾塌甚多，請行修筑。”工部等衙門復(fù)議，轉(zhuǎn)呈皇上“應(yīng)如所請”。康熙閱畢，鄭重地發(fā)了一道不修長城的上諭：“蔡元所奏，未諳事宜。帝王治天下，自有本原，不專恃險阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北、喜峰口一帶，聯(lián)皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓？且長城延裹數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何，方能分守？蔡元見未及此，其言甚屬無益，諭九卿等知之。”
康熙是我國封建帝王中杰出的政治家、軍事家，受儒家思想影響，接受“民心悅、邦本得”的治國之道，他善于以前車之轍，作為后車之鑒，總結(jié)了歷代王朝修長城的得失，不主張修建的是土筑長城，而是果敢地向長城外面邁出了一步，傾注了畢生精力，游巡蒙古，舉行木蘭秋狝，實施“懷柔”政策，在塞北構(gòu)筑了一道人心上的“眾志成城”，使塞外雄藩“防備朔方，較長城更為堅固”。
康熙二十年（1681年），清廷平定了三藩叛亂，隨即將軍政注重力轉(zhuǎn)向北方，全力解決沙俄入侵及噶爾丹等叛亂問題。同年，清廷以喀喇沁、敖漢、翁牛特、察哈爾、克什克騰旗敬獻(xiàn)牧場的名義，設(shè)置了皇家獵場——木蘭圍場。木蘭圍場界內(nèi)有高山、漫嶺、河流、草甸、森林，動物繁多，適于習(xí)武；與蒙古各部道里適中，且距京師至近，便于綏遠(yuǎn)；周圍蒙古盟、旗與清廷關(guān)系無隙，利于守衛(wèi)。圍場四面確定之后，周邊立木為界，規(guī)定“蒙古、民人毋得進(jìn)入”。此后又根據(jù)地勢逐漸劃分七十二圍。設(shè)圍之初，康熙以阿魯克爾沁旗多羅郡王額附色色鑼、固山額附巴特瑪?shù)裙茴I(lǐng)圍場，后由附近各旗王輪番管理。康熙四十五年（1760年）設(shè)圍場總管，官至四品。乾隆十八年（1753年）總管升為三品。圍場境內(nèi)按八旗之制設(shè)防衛(wèi)戍，八旗分四正四隅分置四周出入處，相距二、三十里不等。南部吐力根河南北兩岸，就是72圍之一，清代稱圖爾根伊札爾圍。
景點導(dǎo)游詞范文 篇21
天涯海角游覽區(qū)位于三亞市區(qū)西南23公里處，以美麗迷人的熱帶海濱自然風(fēng)光、悠久獨特的歷史文化而馳名中外。同時，她也是海南建省20周年第一亮麗品牌，新中國成立60周年海南第一品牌和海南旅游系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)標(biāo)桿企業(yè)。
1984年12月，三亞市正式成立天涯海角風(fēng)景區(qū)管理處，由三亞市旅游公司管理天涯海角事務(wù)。天涯海角游覽區(qū)里的碧海、青山、白沙、巨磊、礁盤渾然一體，椰林、波濤、漁帆、鷗燕、云霞輝映點襯，形成南國特有的椰風(fēng)海韻，吸引了大批游客的慕名前來。
“天涯海角”原是用于表達(dá)旅人客居異鄉(xiāng)的惆悵情結(jié)。經(jīng)過千百年來承前啟后的積淀，這一成語已經(jīng)積聚了豐富深刻的文化內(nèi)涵。其間的意趣在“海上生明月天涯共此時”、“天之涯地之角，知交半零落”等詩句中可見一斑，而天涯海角游覽區(qū)則承載了這一曼妙的文化意象。
清康熙五十三年(1720_年)，三位欽天監(jiān)欽差奉康熙皇帝諭旨在下馬嶺海邊題刻“海判南天”石刻，以此為中國疆域的天地分界處。南天指的是太陽所行區(qū)域，“判”是一剖兩半之意，“海”則指南海。“海判南天”綜合起來的意思就是：“南海”在“海判南天”處分為“天南海北”。在此石刻的東南面，還有另外一塊剖石，代表三亞冬至日的正午太陽高度。而“海判南天”石刻則代表這里的北極高度。
清雍正年間(1720_年)，崖州知州程哲在天涯灣的一塊海濱巨石上題刻了“天涯”二字。民國抗戰(zhàn)時期，瓊崖守備司令王毅又在相鄰的巨石上題寫了“海角”二字。1961年，郭沫若在“天涯”石的另一側(cè)題寫了“天涯海角游覽區(qū)”七個大字。至此，天涯灣畔的這片濱海地帶便成了名副其實的“天涯海角”。
除以上幾處奇石外，與“天涯”、“海角”石相隔不遠(yuǎn)的“南天一柱”也是景區(qū)內(nèi)一大自然奇觀。昂然挺立的巨石雄峙南海之濱、笑傲驚濤駭浪，頗有偉岸巨人般的凜凜風(fēng)姿。展開1990版2元人民幣的背面，您會發(fā)現(xiàn)這精彩撼人的石景竟深入在華夏兒女每一天的柴米油鹽醬醋茶之中。
文化的厚重與美麗的風(fēng)光使天涯海角游覽區(qū)成為人們心目中的圣地。1982年，一曲《請到天涯海角來》唱響大江南北，“天涯海角”也正式成為海南及三亞旅游繞不過的地標(biāo)景觀。1990年的北京亞運會南端火炬?zhèn)鬟f、20_年的北京奧運火炬?zhèn)鬟f三亞首傳終點站傳遞、世界華人運動會南端圣火采集儀式及“愛國歌曲大家唱—海南篇”等大型慶典盛會均在天涯海角舉行。天涯海角真正走向了世界，走向了國際。如今，“天涯海角國際婚慶節(jié)”和“新絲路中國模特大賽”等大型賽事，又使這里成為情侶們表達(dá)忠貞愛情的圣殿和模特們展示美麗風(fēng)采的舞臺。
隨著不斷的建設(shè)和發(fā)展，天涯海角游覽區(qū)越來越富有現(xiàn)代、浪漫、時尚的氣息，前往此處游覽的游客將體驗到更多歡樂、浪漫與溫馨。
景點導(dǎo)游詞范文 篇22
納西族善于學(xué)習(xí)也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建筑風(fēng)格的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，構(gòu)成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)數(shù)院等建筑風(fēng)格，并在門樓、前廊的設(shè)置和天井鋪地、六合門及其裝飾等方面構(gòu)成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊“四季博古”。雖說這些也是學(xué)習(xí)漢、藏、白等民族文化的結(jié)果。可是到了此刻，已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門，可裝可卸，方便靈活，開則為門，閉則為窗。平時只開中間兩扇，如遇家中有紅、白事客人較多，行走不方便時，則六扇門均可卸下。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”，構(gòu)圖上用名花異卉，吉鳥瑞獸、完美典故，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的完美意愿。大家看到這六扇門上都有各自不一樣的圖案，這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”，這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”，這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“福”，這是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”，請大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。
穿過了五一街便看到了許多小橋，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測這就是百歲坊，試想一下百歲坊的由來，一般人都會想百歲坊老人有關(guān)，這就對了。
景點導(dǎo)游詞范文 篇23
綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之后，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標(biāo)志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據(jù)說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達(dá)出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當(dāng)今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹，深邃如洞。里邊既寧靜又安全，無風(fēng)無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進(jìn)去五六十米，高五六十米，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優(yōu)美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達(dá)萬人。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。
傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨有的奇觀嗎?
更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許愿或還愿之后，便請專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來，鈴聲叮當(dāng)，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?
景點導(dǎo)游詞范文 篇24
各位朋友：大家好!歡迎大家來到鳳凰山風(fēng)景名勝區(qū)。
丹東鳳凰山景區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)、遼寧四大名山之一，占地182平方公里，山高林茂，瀑布流泉，雄偉壯麗，四季景色各異，文物古跡比比皆是，是著名的旅游勝地，以“景、峰、險、石、洞、泉、物、廟、刻、跡”十大景觀為主線，有重點景觀100多處。
丹東鳳凰山風(fēng)景名勝區(qū)位于鳳城市區(qū)東南3公里處。鳳凰山形成于1.5億年前，屬長白山余脈，主體由花崗巖構(gòu)成，巨崖闊石，青苔如墨，景觀奇特，獨具一格。主峰攢云峰海拔836.4米。
鳳凰山自古有“遼東第一名山”“國門名山”“萬里長城第一名山”“華夏歷險第一名山”的美譽(yù)。早在清道光年間就雄居遼寧省四大名山(鳳凰山、千山、醫(yī)巫閭山、藥山)之首。被評定為國家級風(fēng)景名勝區(qū)是國家4A級旅游景區(qū)。
鳳凰山歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。南北朝時期稱“烏骨山”，隋末唐初稱“熊山”。相傳，唐貞觀年間太宗李世民御駕東巡，游覽此山時有鳳凰率百鳥飛來朝拜，太宗大悅，遂賜名“鳳凰山”，迄今已有1300多年的歷史。
景區(qū)景點
鳳凰山現(xiàn)已建成西山、東山景區(qū)，山高林茂，溪瀑縱橫，景觀奇美，自晉代起便以八大美景聞名于世。明清時期，文人墨客在大石崖上的題詞鐫刻，更使鳳凰山熔自然美與人工美于一爐，形成石棚避暑、澗水飛濤、斗母圣境、山云鋪海、蒼松佇月、怪石凌空、松徑尋秋、天池在望、疊嶂留云和東地瀛洲10大舉世矚目的美景。
鳳凰山之雄
鳳凰山氣勢雄偉，集“雄、險、幽、奇、秀”于一身，融自然美與人文美于一體，是以觀光歷險、休閑度假為主的山岳型景區(qū)。游人登山游覽，恍如進(jìn)入“壑巖丹青千尺畫，海云仙閣一溪詩”的神奇勝境。
鳳凰山是一座“雄偉”的山!將軍峰、神馬峰、箭眼峰等7座峻峰拔峭沖天，直上青云，雄視天下，為方圓百里登高望遠(yuǎn)之地。
鳳凰山之奇
鳳凰山是一座“奇特”的山!石壁鶴影、金龜求凰等怪石奇景，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?天女木蘭、玉玲、杜鵑等珍稀花卉爭奇斗艷、漫山飄香;“山高水長”“亙立中天”等40余處摩崖鐫刻沉穩(wěn)厚重、瑰麗多姿;凌空棧道如蒼龍游臥山間、俯仰天地、徜徉信步，令游人怡然自得。
鳳凰山之險
鳳凰山是一座“險峻”的山!著名險景老牛背、“天下絕”“百步緊”使人望而生畏、行而卻步、過而叫絕;“山城”踞山而建，規(guī)模宏大，氣勢磅礴;800米索道穿山越嶺，掠過叢林，盤旋于山腰、山腳。
鳳凰山之幽
鳳凰山是一座“幽靜”的山!山云鋪海、澗水飛濤等景觀如夢似幻，美如仙境;丹泉、圣源、鳳淚等山泉甘甜舒爽，沁人心脾;鳳凰洞、通玄洞等曲徑通幽，別有洞天;忽必烈塔、解放紀(jì)念塔等巍峨佇立，承載歷史;紫陽觀、朝陽寺等廟宇莊重古樸、香火鼎盛。
鳳凰山之秀
鳳凰山是一座“秀麗”的山!鳳凰山景色因時而變，四季可賞：春山吐翠杜鵑紅，夏賞云海聽瀑聲，秋楓盡染勝錦繡，冬雪冰凌掩青松。
鳳凰山藥王廟是為紀(jì)念藥王孫思邈而修建的。一年一度的四月二十八藥王廟會，從清代起便已形成，從農(nóng)歷四月二十七至四月二十九，持續(xù)3天。其間商賈云集、群英薈萃，熱鬧非凡，游人多達(dá)數(shù)十萬之眾。
“早知鳳凰山色好，何必千里去江南”。如今，鳳凰山已經(jīng)成為丹東地區(qū)首屈一指的龍頭景區(qū)。
我們的講解就到此結(jié)束了，大家在自行參觀時，千萬要注意安全，祝大家旅途愉快。
景點導(dǎo)游詞范文 篇25
青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。先說幽。
自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說，青城山里蘊藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。‘
多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳模?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生、發(fā)展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。
此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護(hù)動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。
最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點。”這就是常說的“青城天下幽”的來歷。
青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán)。
青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，當(dāng)時的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說是因為道教教祖老子姓李名耳，與李唐同出一家。對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢把清城山改稱青城山了。
這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近20_年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對我國古代社會的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習(xí)俗等各個方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。道教積淀下來的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
景點導(dǎo)游詞范文 篇26
各位貴賓，大家好!
一路辛苦了，歡迎到四川來觀光旅游，我姓X，是大家這次旅行的全程導(dǎo)游，有著多年山區(qū)行車經(jīng)驗的X師付是我們的全程駕駛員。相識是我們共同的榮幸，從現(xiàn)在起，車上的大朋友小朋友，就是我的朋友，你們在四川遇到什么問題，有什么困難，一定告訴我，我會盡我的全力幫助大家，同時也希望大家多多支持我的工作。
今天是200X年的X月X日，在坐的你也開始了四川之旅。四川簡稱蜀，三國時，蜀國被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國首都洛陽，過著豪華的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問他還想不想蜀國，他回答說：“此間樂，不思蜀。”樂不思蜀，樂不思蜀，后來泛指在新的環(huán)境中得到了樂趣，而不在想回到原有的環(huán)境中去了。各位朋友來自_省，_省簡稱X，所以也希望大家通過在四川的幾天時間里，發(fā)出“樂不思X”的感嘆。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來，滿意而歸。
在這里，我先將行程作一下簡要的說明~~~~行程大致就是這樣。
我們的旅行車再走十多分鐘就要行至成都市區(qū)了。地球人都知道，中國公認(rèn)的三大城市是北京、上海和廣州。在新一輪的城市賽跑中，誰將是京、滬、蕙之后的中國“第4城”?許多城市都渴望這個位置。而這個“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣，財富、生活質(zhì)量、文化魅力、城市聲譽(yù)一個都不都少。北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所占去，人們將目光投向了西面。占中國幅員56%的西部，如果只經(jīng)濟(jì)實力最強(qiáng)、生活水平最高、人文氣息最濃，聲譽(yù)最久遠(yuǎn)的城市，它就是成都。成都的發(fā)展速度凝聚著歷史積淀的勢能和當(dāng)前西部大開發(fā)的推力。它的經(jīng)濟(jì)總量占全四川的32%，它的人均1.2萬元的年GDP名列中西部省會城市第一。它的企業(yè)，托普、地奧、全興、國騰、新希望等構(gòu)成為新一輪發(fā)展的“成都概念股”。它還是全國私家車擁有量第2位的城市。成都還是時尚之城，姑娘們的時髦穿著連廣州人都自嘆弗如……圍棋講位勢，成都是中國大棋局中當(dāng)之無愧的“天目”;象棋講攻防，成都是新一輪國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“當(dāng)頭炮”!成都該有的都有了，欠的就是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?-第四城!那么這第四城對于在座的各位來說，真的有如此大的魅力嗎?
--李白來了，他說“九天開出一成都，萬戶千門入畫中。”成都像畫一般的美麗;杜甫來了，他說“曉看紅濕處，花重錦官城。”這是一座花的城市;陸游來了，他說：“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”花香四溢，二十里不斷。怎么樣?這就是答案!
不過首先值得一提的是成都是中國乃至這個世界上最悠閑的城市。在北京，時間就是機(jī)遇;在上海，時間就是時尚;在廣州，時間就是金錢;而在成都，時間就是生活。中國的大城市，數(shù)成都人活得最另類，最沒有壓力感。成都就是成都，上天賦予“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”的天府之利。比別的城市更懂得享受生活。因為富足，所以悠閑。可以舉一個簡單的例子，一位四川的作家說，在全國各大城市，成都人的平均起床時間可能是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，而茶館的營業(yè)時間卻是最長的。“天上晴天少，地上茶館多”，凡是到過成都的外地人，無不為成都茶館之多，成都人的飲茶風(fēng)氣之盛而感到新奇。據(jù)說，成都現(xiàn)在已成為一座每天有20多萬人泡在茶館里的盛大的名副其實的休閑場所。泡茶館，看川劇變臉，滾燈，吐火，相信每位團(tuán)友這次都是有機(jī)會的。
雜言幾句我們還是來談?wù)劤啥嫉母艣r。中國歷史文化名城，首批中男優(yōu)秀旅游城市，國家衛(wèi)生城市，國家雙擁模范城。近幾年，又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的人居獎和最佳范例獎兩項殊譽(yù)。成都又是一座融古代文明與現(xiàn)代都市文明于一體的特大城市，它是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和窗口。以歷史悠久，文化底蘊厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而文明于世。“錦城”和“蓉城”是成都的別名，芙蓉和銀杏是成都的市花和市樹。
成都位于四川省中部，四川盆地西，境內(nèi)平原廣袤，西高東低，平均海拔500米左右，氣候溫和，雨水充沛，年平均氣溫16攝氏度上下，降水度1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑”之譽(yù)。加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑饉”的天府明珠。
成都早在一萬多年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區(qū)和廣漢三星堆出土的文物表明，至少在四千年以前，古蜀族先民們就用自已辛勤勞動的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)迀到此處，取周太王迀歧“一年成邑，兩年成郡，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時成都已經(jīng)成為一個初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，曾有7個割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在成都，它們是西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)。九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。