三十字的讀書筆記（精選32篇）

三十字的讀書筆記 篇1

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長經歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。

　　這本書以十月革命為背景，講述了一個窮苦的不懂事的少年，在戰爭爆發后，意外邂逅了一位布爾什維克——朱赫來，他不但教會了保爾英式拳擊，還培養了保爾對革命的熱情。后來，保爾加入了紅軍，為革命事業付出了自己的青春，自己的健康。最后，當他雙腿癱瘓、雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創作出了《暴風雨所誕生的》，并拿起紙筆繼續實現自己的人生價值……

　　保爾曾這樣問過自己：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰斗，為了能實現自身的價值，你是否盡了最大的努力了呢?”回答是肯定的：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級派下的每一次任務，他都認真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過他。在三個月內修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風邪氣”斗爭成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說的：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭!”

　　這個問題我也曾問過自己。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去，而又有幾許時光我在為實現人生價值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當今社會不用再為革命出生入死，但是我們可以盡最大的努力去實現自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻，來讓生活更加充實有意義，來實現自己的人生價值。

　　是啊，雖然我曾無數次對時光從我身邊走過視而不見，但是從現在開始，我要一點一滴地珍惜時光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來，不再在追夢之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心中一片迷茫。度過的年華雖無法在挽回，但今后，我的未來由我做主，由我百煉成鋼，去實現自己的人生價值。

　　“人最寶貴的東西是生命。生命對每個人來講只有一次。一個人的生命應該這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。”這是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導師，鼓舞我、鞭策我努力實現自己的夢想，實現自己的人生價值。同時，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，只有努力豐富自己的人生，才不枉這次“人間之游”。

　　愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無為而羞恥。

三十字的讀書筆記 篇2

　　我們的土地上有過許多偉大的城墻，他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個鎮子上最興榮的產業就是粉絲廠，而老隋家的命運也注定了要和這些粉絲廠的老磨坊連在一起。隋見素是老隋家的第二個兒子，天生不服輸的性格，使他一心要把家族丟掉的粉絲廠弄回來。而哥哥隋抱樸則是一個截然相反的性格，他不溫不火，常年呆在磨房里，仿佛與這個世界脫軌。細細的研究著共產黨宣言，細細的品味他那無味的生活。隋抱樸愛戀的小葵成了別人的媳婦，他不敢沖破封建的禮教的束縛，眼睜睜的看著自己的愛人由閨中女人變為人妻，又由人妻變為寡婦，心理念念不忘，卻一直躊躇不前。趙多多是現任粉絲大廠的老板，一個貪婪無制的人，雖然他痛恨老隋家，但是卻也不得不依賴老隋家管理粉絲廠的技術。技術不斷更新，粉絲廠也在與時俱進，老磨嗚隆嗚隆的磨著時光，趙多多粉絲大廠的城堡合同不久將到期，這讓隋見素一夜夜興奮的睡不著。他辛辛苦苦的算著粉絲大廠的一筆筆帳，以此作為趙多多貪心的罪證，最終拿來粉絲大廠。而隋抱撲并不支持他，他覺得粉絲大廠并不應該姓隋，它作為鎮上重要的經濟支柱，只要給全鎮人民帶來福利，和誰來接管一點關系也沒有。這個無產階級的思想在那個時代似乎變得不可理喻。有一個在全鎮起著舉足輕重地位的四爺爺，他霸占了隋見素的妹妹，一個弱弱的女孩子，但又帶領全鎮的人克服了無數的困難，這可能就是人性，沒有所謂的壞人，更沒有純粹的好人。隋不召是隋抱樸的叔叔，一個很怪異的人，整天嚷著自己和鄭和下西洋，那條古船承載了他所有的夢想。隋見素因為心心念念的粉絲廠沒有如償到手，得了重病，這個家族的興衰似乎就壓到了隋抱樸這個哥哥身上。于此同時，鎮上也經歷了文化大革命，短短五十多天里，鎮子的政權就變動了二十多次，趙多多貪婪的性格也注定了他的不幸。

三十字的讀書筆記 篇3

　　《你真棒!》讀書筆記　　

　　“在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質好的豁達開朗，沉著應對，于是成功了;心理素質差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。”好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發現新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總去和別人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自己的個性，每一個孩子都應該在他實際的基礎上發展，而不是作別的孩子的復制品。所以當他學會寫第一個字.講第一個故事的時候，我們應該從孩子自身的角度出發，把他的過去和現在拿來進行比較，哪怕是有了小小的進步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個字在你的眼里寫得不是很好，遠遠達不到你所要求的。但是作為愛他關心他養育他的父母，更不應該有這樣消極的想法。應該用你的溫暖去呵護他成長。

　　其實，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無是處時，就會表現出明顯的抑郁，既影響健康，還會產生厭世情緒，甚至會做出傷害自己或他人的極端舉動。就像那些常被列在調皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改不過來?其實他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對!而是我們給了他們認為不平等的“待遇”。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰也不敢來惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作特別粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發泄，因為大家都不跟他玩所以心里很難受。其他老師對他的態度都是很嚴厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發現他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚他“哇噻!你真了不起!真是太棒了!”接下來他像變了一個人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊!之后還問我“老師，還有什么事需要我幫忙的嗎?”當時我對他的舉動感到無比的震驚!確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經認可他是個能干的孩子了!

　　我相信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒!!

三十字的讀書筆記 篇4

　　《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現實與幻想神話融合在一起，把華麗的語言和充滿魅力的故事交織語一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進書中。

　　我很難想象一篇以矛盾沖突為起點的書會有怎樣的結局，但不可否定的是《希臘神話》的結局得到了后世的肯定。《希臘神話》將現實生活和神話傳說交織在一起，有著現實主義的基調，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。

　　我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美。《希臘神話》突出了人性的本質，將人的精神體現得完美無瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現實中的真實感，寫出了人性的不堪缺點，也有神話中強大的幻想，突出了人本質中積極樂觀的精神。

　　讀了《希臘神話》，我感受到了什么叫做史詩一般的著作，什么是宛若天成的語言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時，我仿佛看到了書中每一個神明的模樣，看到了故事發生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語。就像一場永不落幕的歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實感讓我無法忘記《希臘神話》的魅力。

　　《希臘神話》中，描述了一個帶著現實感，近在咫尺卻又無法觸摸，遙不可及虛無縹緲的世界。《希臘神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴，這部史詩將矛盾作為起點，將圣潔與骯臟當作故事情節，將快樂和痛苦作為結尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點吧，那將矛盾融合的藝術，讓《希臘神話》在歷史長河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。

三十字的讀書筆記 篇5

　　教師是“人類靈魂的工程師”，肩負著為祖國的建設與發展培養人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養人才的責任，這是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。

　　我認為，好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業。現代的時代是一個競爭激烈的時代。地區與地區的競爭主要體現為綜合區力的競爭，綜合區力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業業的工作。只有深深地認識這一點，才能激發對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。教師的具體工作在于“傳道、授業、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學實踐，給學生傳授知識，培養學生的實踐能力，使學生懂得、各種事理。這就要求教師應具有“學而不厭，悔人不倦”來開拓學生的知識視野，豐富學生的知識儲備，并在此基礎上，培養學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，并用它們對學生進行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養出祖國需要的，全面發展的，能適應競爭形勢的有用之才。

　　其次，必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。從本質上看，學生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內在潛能的發揮，都會成為學生健康成長與發展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備......

三十字的讀書筆記 篇6

　　我曾在深圳、香港工作的六七年時間里，親眼目睹了深圳的飛速發展。在深圳的變化中，除了人們經常提到了毗鄰香港的特殊地理位置、中央對深圳的特殊政策等因素外，我認為最關鍵的就是深圳人具有的特殊的觀念。可以說，深圳的飛速發展與這座城市有“十大觀念”乃至更多的觀念息息相關。

　　這些觀念不是幾個學者關起門來就可以想出來、寫出來的。這些觀念是深圳的歷史發展所塑造的，是深圳發展的一部分，是深圳歷史的一部分。如果不理解深圳的歷史發展，也就不理解這“十大觀念”。因此，我們必須歷史地看待深圳的“十大觀念”，不能把這些觀念抽象化，認為這是持久不變的深圳核心價值。我相信，有些觀念會隨著深圳的發展變化而淘汰，有些觀念也會隨著深圳的發展變化而創新。

　　比如，“十大觀念”的第一條觀念“時間就是金錢，效率就是生命”。這個觀念差不多是中國近30年來影響最大的一條觀念，大家都知道這個觀念來源于深圳，它深深地打上了深圳的烙印。這個觀念之所以重要，就是在市場經濟初行之際，金錢意識和效率意識給當時的中國帶來空前的震撼與啟蒙。但是，到了今天，這條觀念可能僅僅對從事商業的人有意義，而不能成為政府官員和學者們的觀念，即使是從事商業的人，也會把高品質的生活，承擔社會責任放在重要的地位，而并不贊成把人變成賺錢的機器。所以，我相信這個觀念能夠成為深圳十大觀念之首，是由于大家對深圳這座城市共同的歷史記憶，而不是真的把這條觀念當作深圳人的生活準則。

　　比較而言，我認為“空談誤國、實干興邦”這樣的觀念，盡管有深圳的歷史特點，但這樣的觀念具有普遍性，不僅在過去有意義，而且對未來具有普遍的指導意義，不僅對深圳有意義，而且對于全國都有重要意義。這應當成為深圳持久的傳統。

　　觀念必須符合歷史發展，必須符合實際，必須與時俱進。觀念與一座城市的關系，是彼此相互影響的。一方面觀念是由一座城市的發展決定的，而另一方面觀念又會改變一座城市，塑造一座城市的未來。因此，面對深圳的未來發展，我們應當追問：未來二十年、三十年深圳還會產生哪些觀念?哪些以前的觀念在幾十年后還會持續發揮作用?哪些以前的觀念會消退?這意味著我們從發展的眼光，從未來的眼光來看待我們對深圳觀念的思考。

　　從這個角度再來看“深圳十大觀念”，我覺得這些觀念中強調個人發展的部分比較多，而公共觀念并不夠。比如說，缺乏一些關于公平正義、公共道德、法治等方面的價值觀念。我認為，深圳這個城市有兩個特殊的地方，其一是毗鄰香港，容易接受香港的一些觀念;其二深圳是一個移民城市，外來人口眾多，且民營企業占主導。那么，如何結合這兩個特點來提出符合深圳未來發展方向的觀念和口號，從而引導深圳的未來發展，無疑是給深圳人提出來的發展課題。

三十字的讀書筆記 篇7

　　講的是一個王子來到了一個巨人家里，巨人讓他去生命樹上摘一個蘋果，想要得到蘋果，結果掉下懸崖摔死了。

　　王子又來到了一個王宮里，這個王宮被施了魔法，他在大廳里度過了三個晚上，每個晚上都受盡了魔鬼的折磨，又再樓梯上揮舞了三次劍，王宮得救了。

　　我想我們一定要勇敢，無論面對多大的困難，都不要退縮，要想辦法解決

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三十字的讀書筆記 篇8

　　教師該如何培養崇高的職業道德哪?正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業道德素養。師德師風教育活動是改善教育發展環境，轉變教育系統工作作風的內在要求，也是促進教育事業健康發展的有力保證。

　　誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心;創新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術和手段。通過此次寒假期間學校組織師德師風教育學習，我簡單得談談以下幾點體會：

　　一、愛崗敬業

　　首先，要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。

　　二、加強政治學習，不斷提高政治素養。本人系統的學習了《義務教育法》、《中華人民共和國教師法》、《教師資格條例》等法律法規文件，按照《中小學教師職業道德規范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。

　　三、愛心是師德素養的重要表現。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發現，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。

　　四、孜孜不倦，積極進取

　　有句話說的好，沒有學不會的學生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢?這就要求我們一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴......

三十字的讀書筆記 篇9

　　英俊的王子，是男孩子們追捧的偶像。他們勇敢、正義的品格，宛如夜空中一顆顆璀璨的明星，照亮孩子們的世界;又像一把把閃亮的寶劍，賜予每一個男孩子勇敢和力量。

　　在一個皇宮里，住著一位王子，他非常勇敢。一天，他想去世界各地練練膽量，開開眼界。

　　他走著走著，來到一位巨人居住的地方，王子拿起一個大鐵球向大樹滾去，把大樹給撞倒了。巨人知道小王子能把這棵樹撞倒，感到非常吃驚，他說：“小家伙，你真厲害呀!也許只有你才能幫我拿到生命樹上的蘋果——生命果。”“那當然，世界上沒有我做不到的事情。”王子自信地說。“可是你為什么要那蘋果呢?”“因為我愛上了一個人，她說只有摘到生命果才能嫁給我。可是長生命之樹的院子里有野獸看守，非常危險。”王子說：“我來試試吧!”說完，王子就告別了巨人，去尋找生命之樹。

　　王子終于來到一個奇異的花園。守在門口的野獸都睡著了，王子悄悄地到了樹的旁邊，拿到了蘋果，然后交給了巨人，巨人把蘋果交給愛人。他們倆終于結婚了，從此過著幸福的生活。巨人這時才覺得王子的確很勇敢。

　　這個故事告訴我們做人要勇敢。

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三十字的讀書筆記 篇10

　　高爾基的《童年》舉世聞名，主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫，但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……

　　阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。

　　和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

　　那么，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

三十字的讀書筆記 篇11

　　我最喜歡的書是英國的斯威夫特寫的《格列佛游記》，每當我翻開這本書，我的心就似乎飛到了遙遠的印度洋，在海上跟勇敢的格列佛乘風破浪，經歷著一次又一次不平凡的旅行。

　　格列佛是一個英國的隨船醫生，更是一名勇敢的探險家。他去過許多地方，有團結友善的小人國，有熱愛和平的大人國，有信仰占星學又有點憂天的飛島國。

　　每去一個地方，他都會遇到很多危險，，但他總能化險為夷。格列佛的一生是精彩的。

　　當然，我們的生活沒有格列佛那樣刺激、離奇，但我們卻不能沒有格列佛的勇敢精神。記得去年暑假，我和爸爸媽媽去上海東方綠舟玩。我去走刺激的“勇敢者之路”。在走獨木樁的時候，由于我沒有控制好平衡，從獨木樁上摔了下來，擦破了一大塊皮，在我想放棄時，我想起了格列佛，于是，我忍著疼痛，走完了全程，成為了真正的勇敢者。

　　只要學習格列佛的那種在任何情況下都不灰心、不絕望、堅持努力的精神，就一定會勝利!

三十字的讀書筆記 篇12

　　“我不相信地獄，但我相信天堂。我所篤定的天堂，它不在天上，只在塵世，人間本該就是天堂。”——《藍色天堂》

　　也許不會有人花掉自己的大半積蓄去旅行，但是，畢淑敏和她兒子自費四十多萬，歷經100多天，在海上完成了環球旅行。在旅行中，作者不僅讀到了各國的文化，還有對生命的感悟。作為當代最優秀的心理咨詢師和心理小說作家，畢淑敏從心理學、醫學、人文科學的角度，在書中穿插了不少對各種心靈問題的剖析和解答——自信、自卑、快樂、焦慮、悲傷、希望、恐懼等這些潛藏在意識深層的東西，思考與探索和諧平衡的心靈藝術。

　　在環球旅行中，由于大部分時間都是在船上度過，所以畢淑敏對大海有很多描述，從生命的發跡到死亡。這些描寫不得不令人向往那片深邃的藍，究竟是怎樣魅惑人心——“風很大，海浪在半夜時分，有一種震撼人的魅惑之感，我不敢太靠近舷邊的欄桿，因為會有一種吸力從目所能及的海水中升騰而出，它用一種微醺的麻醉，好像在呼喚著你……跳下來吧，這里無比的安謐和幽遠……”

　　每到一個國家，畢淑敏都會有豐富的境遇，通過她精彩的文字，一幅幅精致的畫面都呈現在我的腦海里。她每天回到“和平號”的第一件事就是寫下所見所聞，每個細節都不放過，每個故事都娓娓道來：荷蘭的鮮花市場、冰島藍湖冒險、哈瓦那雪茄、明信片的輪回……每一章節都有令人值得回味的地方。我覺得最有趣的的一章就是《世界上最芬芳的工作》，這里是寫荷蘭的鮮花市場。文中畢淑敏調侃地說了一句：“原來我們看到的每一支從荷蘭花卉拍賣市場，裊裊婷婷走過來的鮮花，在理論上，都碾過了一個男人的手指。”鮮花拍賣看似一個簡單的工作，卻是決定著一個城市的每一朵花。一朵花，是盛開在北京，還是怒放在紐約，抑或含苞在巴黎，凋零在開羅，都將在這鮮花大廳一錘定音。

　　對于任何一個人來說，有很多事情是自己生命過程中需要體會，需要去做的，生命的起點和終點是已知的，最重要的是過程。閱讀的時候我常常因某一個段落而浮想聯翩：有的是回憶過去，有的是幻想未來，有的是感悟現在。也許，我們每個人心中都有一個世界，但當我們真正走出去，看的更多更深更遠，我們心中的世界才會更加完整而生動。在作者筆下我看到了一幅幅文明的畫卷在眼前涌起，然后又看到很多文明神秘消失殆盡，而在作者對見聞的描述中穿插了對心靈問題的關注剖析和解答，而且指出了如何達到心靈幸福的方法。

三十字的讀書筆記 篇13

　　昨天下午,我在課后托管的時候,老師給我看了一本叫〈〈會飛的箱子〉〉的繪本。

　　這本書講的是:端奇的爸爸給端奇買了一臺電視機,然后爸爸有事,就叫端奇呆在家里看電視,結果,端奇坐在箱子上飛了起來。

　　我覺得端奇的爸爸對端奇非常好,而且端奇也非常喜歡爸爸送給他的禮物。我到現在也不知道媽媽送給我那么多的箱子，但一個都不會飛，這是為什么?我一定要搞清楚為什么箱子不會飛?

三十字的讀書筆記 篇14

　　講到“星外來客”時，抱樸說他想過星星上的人有沒有洼貍鎮這樣的苦難，“我想來想去他們的心不會像洼貍鎮人這么硬，不會。如果一樣的話，那些星星夜間就不會發光了。”這樣的話讀來傷感，像是孩子般的固執的單純。

　　善良且多思的人往往最痛苦，想要的東西太多，像追逐大同社會一樣想要追逐著一切，想所有人都好。可是同時，看不見未來于是不知道自己做的究竟是對是錯，該不該做，抱樸幾十年的人生白白痛苦了，也沒有得出一個結論。

　　曾和朋友說，所有痛苦都因為思考的太多。我是個思考很多的人并因之而痛苦，會想我的人生格局別人的人生如何，只是相比起抱樸，我未經慘痛的屬于所有中國人的苦難，于是我的思考便局氣了，盡管如此，依舊常陷入痛苦，于是愈發理解抱樸，為之心酸流涕。我羨慕很少思考的人，例如，沒有經歷血淋淋的苦難的見素就要單純的多，他心里一直憋著一股勁，只想要回粉絲大廠，有煎熬卻沒有抱樸的痛苦。

　　可是朋友說，是因為痛苦所以思考的太多。因為經歷了苦難，所以才會思考為什么我會經歷這么多，究竟是我錯了還是社會錯了，究竟怎樣才能改變自己的境況。于是恍然大悟，大概兩者相輔相成，惡性循環。

三十字的讀書筆記 篇15

　　《如何說孩子才會聽，怎樣聽孩子才肯說》讀書筆記

　　首次接觸這本書，我腦海中浮現的是在組織活動時，我在前面講，孩子在后面講的場景。我一直在探索讓孩子愿意聽我講話，能夠專心聽我講話，并積極回應的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一直沒有收到很好的效果。也許這本書對我會有一些幫助吧?也許書里無非是“尊重、理解、接受、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個詞吧?帶著這兩種想法，我開始翻閱這本書。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅因為每次我的處理方式都和錯誤的范例不謀而合，而且還有那些正確的引導方式讓我佩服。細讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。

　　這本書克服了一般書籍空洞的理論說教的毛病，它結合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現了很多簡單實用的方法。我覺得這本書本質上是一本人際交往的書，其中很多的理念和方法不僅適用于家長與孩子之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。

　　通讀全書后我有一些粗淺的收獲：

　　一、關于如何幫助孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問題的啟示:

　　在小班，早上入園經常會出現幼兒哭鬧著不肯來園的情況。一般情況，當幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說服他。孩子其實更多的時候是想把自己的情感說出來并得到認同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當孩子感受到被接納，他們才會鼓起勇氣面對自己的問題。認可孩子的感受，并用適合的話說出來你的理解，不要急著給孩子解決問題的辦法，讓孩子自己說出自己的問題，找出解決問題的辦法，以傾聽者的角色幫助幼兒走出自己的困境。

　　那么該如何讓幼兒面對他們的感受呢?書中給了我們可操作性的建議：1、全神貫注的聆聽。2、認同孩子的感受。3、把孩子的感受表達出來。4、借住想象滿足孩子的愿望。

　　二、關于如何夸獎孩子對美術活動作品評價的啟示:

　　我在評價幼兒的作品或行為時不經意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫很漂亮”。有時甚至不知道從哪里評價。評價語言通常存在著用詞單一、內容空洞貧乏。這樣一來評價語言成了純粹的形式語言，對幼兒語言表達、情感提升的幫助幾乎為零。書中對于如何夸獎孩子提出以下方法：描述你所見的事物，描述你的感受，用一個詞來概括孩子值得表揚的行為。在評價時，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說出自己的感受，也引導孩子來說說自己的感受。

三十字的讀書筆記 篇16

　　《丁丁歷險記》講的是一位小記者名字叫丁丁，他和小狗白雪以及他的好朋友阿道克船長去好多國家探險，在朋友們的幫助下不怕困難，不害怕危險和各種困難作斗爭的故事。在許多國家歷險的時候還結交了好多朋友并幫助警察抓到了很多的壞蛋。我真的很喜歡丁丁和小狗白雪。

　　其中我最喜歡的一個故事是《紅色拉克姆的寶藏》，故事講的是丁丁和阿道克船長要去海里尋找250年前的紅色拉克姆的財寶，遇到了一個奇怪的科學家，科學家的耳朵不好用，每次丁丁問東他答西，總是答非所問的，特別搞笑。但是他制造了很多的機器，其中有鯊魚潛水艇給丁丁幫了很大的忙，丁丁用這艘潛水艇找到了傳說中的沉船。經過大家一起配合，最終找到了拉克姆的寶藏。其中在故事結束的時候一句話給我留下了很深的印象——“善始必善終”。

　　我很佩服丁丁的勇氣，他是個很勇敢的人而且還很聰明。遇到困難總是開動腦筋想辦法解決。當危險來臨的時候總是可以化險為夷，他也是幸運的。我要向他學習，遇事情多動腦筋，不怕困難，不管做什么事情都要持之以恒。

三十字的讀書筆記 篇17

　　在這本書中，作者以小說式的筆調記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結構。在觀察的過程當中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領袖是如何保持其領袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現不僅與他們的技術有關，而且與其在群體中的地位有著密切的關系，在群體活動當中，領袖會想盡辦法保證自己的優秀。

　　在哈佛大學青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區)進行了實地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。

　　多年來，科納維爾一直被認為是一個問題區，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區格格不入，認為它是干非法勾當的人和貪污腐敗的政客、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。

　　然而事實上，真正了解內情的人卻可以在科納維爾發現一個高度有組織的，完整的社會組織。

　　同時，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。

　　作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關于該社區社會結構及相互作用方式的重要結構。

　　這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動方式，人際關系，所有的一切都可以在書中找到細致詳細的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。

　　《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調查有著密切的關系，而懷特的科納維爾實地調查凝聚著寶貴的社區研究方法。選準研究的突破口開展調查研究，進行初步調查是非常必要的。通過查閱有關的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關概念和理論，避免重復無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現研究成果的學術價值和理論水平。

　　作者研究上的道德爭議，即關于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認為作者的處理方式是失當的。另一個涉及道德的問題是有關研究者與被研究者的關系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的。這不禁使人思考科學研究的道德問題。許多科學研究總是存在與道德標準向沖突的地方，在這種時候，人的好奇心往往都顯得更加重要。

　　“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結構和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活。可見“街角社會”的存在是有其歷史和地域、人際關系、設施配套的合理性的。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的。

三十字的讀書筆記 篇18

　　《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠遠超出“兒童讀物”范圍的奇書。分書由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國外科醫生出身，升任船長的冒險家分別在小人國、大人國、飛島國等游歷，構成了《格列佛游記》的四個部分。

　　第一卷中，格列佛游歷的是小人國，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國的國王只因經他的臣民高出一個指甲，就自認為是頂天立地的統治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人國看見的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國國王之口，對英國的弊政予以指麗。第三卷寫的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個地方的游記……

　　《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險于一體的小說，在這些作者虛構的國度中，有著8世紀英國社會的濃重痕跡。作者通過主人公途經不同國度的游歷，揭示了當時英國社會的種種矛盾，并對英國的政治制度作了辛辣的諷刺。

三十字的讀書筆記 篇19

　　在幼教崗位上已經工作一年了，在這一年里我學到了很多東西，特別是現在在進行二期課改，這對我們新教師更是一個很大的考驗，我們不僅要對一期課改有一定的了解，還要趕上二期課改的步伐，不斷用新的教育理念來武裝自己。對此，我有一點小小的感受。

　　其實在幼兒園開展創新教育，培養幼兒教師的創新意識是可能性最大的。人們都說幼兒教師是多才多藝的，確實藝術能升華人的精神，改變人的行為，特別是他對右腦功能地提升與開發，使人獲得了創造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術教育、藝術熏陶對實際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發創造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠的地方，這就不會產生應試教學。幼兒園的課程設置、教材使用又沒有固定的模式，這就使教師可根據班級的實際情況，結合季節、主題、幼兒的興趣來選擇教學內容，創造性的設計教學活動。

　　我認為，二期課改最重要的要培養幼兒教師的創新意識，首先，要創設民主氛圍，讓教師敢于創新。創設民主氛圍是指創設營造民主、寬松、和諧的心理氛圍，運用有效的措施與方法建立一個平等、尊重、友好、與積極的心境狀態，使教師的創造性思維進入一個馳騁的心理空間。這時他們的思想是開放的，思維是活躍的，會自由表達自己的想法，因為她有足夠的安全感，即使說錯也沒關系。因此教師容易產第一范文網，全國公務員共同天地生特別流暢的獨特的思維，容易產生靈感。創造''''需要無拘無束的氣氛;創造，要求每個人都能"自由的呼吸"。讓園長與老師之間的關系少一些嚴厲，多一些微笑：少一些指責，多一些寬容;少一些約束，多一些尊重。這樣教師的人格得到尊重，情感受到感染后容易對創造性的教育產生興趣，處處以主人翁的精神投入到工作中去。其次，要組織安排，讓教師善于創新。創新意味著打破舊的規則，所以創新要求組織指定的計劃必須具有一定的彈性，給教師留有創造的時間和空間。如果教師的每個工作安排的非常緊湊，那么就沒有時間進行思考、探索，創新的構想也無條件產生。要認可每一位教師的才能并充分挖掘潛在才能，使教師之間優勢互補，形成合力，發揮其最大的積極性和效益，使她們自身價值得到較好實現，個性得到充分發揮。注重學習讓教師具有自我更新、自我超越的能力。即不斷獲取百科知識和專業技能的自學能力以及不斷吸收教育學科的新知識、新技能，并在教育中積極運用的能力。這是因為幼兒強烈的好奇心是否得到滿足很大程度上取決于教師知識是否淵博，另一方面因為......

三十字的讀書筆記 篇20

　　我們看書、學習和工作大都離不開燈光，提到燈光，我不猶得想起了大作家王愿堅寫的一篇課文——《燈光》。這篇課文是一個動人的故事，主要講了八路軍突擊的事情，讓部隊找到突破口，為了今后的孩子能在電燈下讀書，他不惜犧牲了自己的生命。本篇文章有兩處地方，使我又感動又深有體會。

　　第一處就是：“赴明兒勝利了，咱也能用上電燈，讓孩子們都那樣亮的燈光底下學習，該多好啊!”我讀了這句話，我知道郝營長對勝利充滿了無限的信心，同時也期望自己用上電燈，孩子們也用上電燈，在明亮的燈下學習、讀書。我感到了郝營長他很關心下一代，為了讓孩子在燈下學習，他要在戰爭中取得勝利。郝副營長和我比，我則顯得很渺小，因為我不懂得關愛他人，自從“見了”郝副營長，我就要學習他關愛他人的品質。第二處就是：“這位年輕的戰士不惜自己的生命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學習，他自己卻沒有來得及見一見電燈。”

　　我讀到這里很感動。郝營長犧牲了，可他的犧牲是為了孩子，為了讓他們用上電燈，在燈下學習，所以他的犧牲是光榮和偉大的。他在犧牲前想的還是孩子，關心的還是他人，這種高尚的精神深深的將我折服。同時我又覺得很慚愧，以至一時說不出話來。郝副營長犧牲前還沒見過電燈，真實有點遺憾。我見過電燈，所以一點也不遺憾。

　　但我也要珍惜美好的時光，不留一點傷感。

三十字的讀書筆記 篇21

　　到抱樸向見素訴說為止，我以為所有真相都水落石出。可看到后來才明白，抱樸所說的只是往事的結果，第十八章里的真相才是充斥著血色的，相比起抱樸的敘述，這一段言辭要激烈的多。一群沒有理智沒有人性的瘋子互相撕咬到鮮血遍地，看得讓人氣得發抖，恨不能怒而起，一拳揮過去，把他們全都打清醒。在這些件事里，四爺爺的可怕可憎面目也漸漸顯露出來，不同于趙多多表現在外面的殘暴血腥，四爺爺的陰險兇殘都隱藏在內心。

　　土改、還鄉團、參軍運動，于是本以為只是為了講述老隋家的又一個苦難的“隋大虎之死”和洼貍鎮的苦難聯系起來了，成了一個又一個滴著血的標志。我相信這些殘酷的描寫大多是能和歷史重合的，即使沒有洼貍鎮的存在，也必定曾發生在其他地方，在那段沒人愿意提及的歷史里。而這些被刺激出來的獸性，殘忍到極致的政治運動，是我們過著安逸生活的人無法理解的。

　　總覺得《1984》和作者筆下的洼貍鎮的是相似的、瘋狂的、可怕的世界，不同的只是洼貍鎮的是“真實”的，《1984》則是我認為曾經很可能出現的世界。

　　這是一部民族滄桑的心靈史，小說通過隋家幾個子女在歷史的長河中性格和命運的變遷，刻畫了膠東蘆青河畔洼貍鎮上幾個家庭四十開著小轎車，出了車禍，人都燒焦了，這似乎也給老隋家報了仇。最終隋抱撲接手了粉絲廠，用盡心力經營，忘記了自己的愛情。

　　多年來的榮辱沉浮，悲歡離合，真實得再現了那個特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。

三十字的讀書筆記 篇22

　　自從接觸到社會工作這個專業后，我就對社會學所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實地研究。我好奇于要如何開展實地研究的計劃，好奇于如何讓當地人接納自己并讓自己融入當地并成為其中一份子，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態度記錄身邊發生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實地研究這種社會研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實地研究法實際情況的書，直到第一次接觸到美國芝加哥學派社會學家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會》，才讓我對實地研究有了更加深刻的認識與理解。

　　《街角社會》主要是對閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關系加以觀察，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。而這本書最獨特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環境和活動中來進行他的研究的，即實地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實第一手數據。這也正是這本書最吸引我的地方。

　　讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實地研究，特別是實地研究的過程。關于這方面，我在接觸到這本書之前就已經在課本上學習了理論知識：(1)選擇研究背景;(2)獲準進入;(3)取得信任和建立友善關系;(4)實地研究中的記錄。當我帶著這些理論上的知識去讀《街角社會》時，所有的理論知識都轉化成為引導我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識，從而轉化為更加有力的專業知識。從懷特選中科納維爾，到他找到社會工作者的幫忙認識了多克而得以進入社區;從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認識社區里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關系，再到最后他整理自己的記錄作出的結論，這是一個非常漫長的過程，也是一個充滿艱難和阻礙的過程，而這一個漫長而艱難的過程也正是關于實地研究方式的最好實踐教材。而在這個過程中，還涉及了另外一個我所關注的問題，那就是客觀進行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當研究者走出大學，每次僅僅到實地去考察數個小時的時候，他可以把他個人的社會生活與實地生活分開。他的角色問題也不十分復雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區中生活一段很長的時期，他的個人生活就會與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經犯過一個嚴重的錯誤，即那次政治危機中關于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個結論：“參與觀察者單純為了加強自己在一參與領域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對于被觀察者來說是不公平的。”我十分贊成懷特的說法。在實地研究中，隨著與當地居民的熟絡，研究者會越來越容易傾向于當地居民的許多行為或是邏輯思維，然而也會隨著時間的拖長而更迫切地確立自身的社會地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對自己參與的人群的充分了解而有意識地從事有影響力的活動，但是如果他裝作不想對任何人施加任何影響并在此基礎上確立了自己的社會地位，而在發生沖突時卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。

　　另外，看完《街角社會》這本書時，除了感嘆懷特本身的實踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來，科納維爾被視為一個犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險地帶。在中產階級看來，這里一團亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實它有著完整的社會制度，而在我看來，它本身就是一個小型社會，成員之間有著很高的密切關系，形成了很高的社會相互作用率，所以也就組成了一個個幫派。出身于一個地位牢固的中上層階級家庭的懷特，如果不是親身進入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動領域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個小社會。而不僅僅是懷特，我想任何一個人要想真正認識真實的科納維爾，都必須對它的社會結構和行動模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統的調查方法的話，則很可能只是得到一系列數字信息而很難獲得細微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區中人們的信任，畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個人的態度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學數據一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關非正式群體關系的情況，而且為理解個人如何適應其所在的社會提供了一個框架。”

　　在科納維爾居住的3年多時間中，懷特借助多克的幫助認識了通向其中各類群體的關鍵人物，與他們交談，并堅持每天進行詳細的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松。”這就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。

　　不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結構樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時冒險重復投票;他用自己的大腦去設計下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進行推理，最后得出了關于研究科納維爾的結論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個科納維爾的實際生活情況，更可以通過他對身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。

　　我十分慶幸自己能夠在這樣的機緣下接觸到《街角社會》這本書，我想就算我不是社會工作專業的學生，也會被這本書的寫實和研究內容所吸引與感染的。而現在我作為以為社會工作專業的學生在看完這本書時真的是備受鼓舞，也激發了我更濃厚的學習興趣。也許我對這本書的理解與認識仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當我真的成為一名真正的社工時，再次回看這本書，我將會收獲更多!

三十字的讀書筆記 篇23

　　我不喜歡20世紀三十年代到八十年代的歷史，因為前一部分太多戰爭，后一部分太瘋狂，盡是苦難，所以我很少讀近代的作品，最多不過一本《活著》，可是不了解這段歷史連評論的資格也沒有，又恰巧有人推薦了一張近代優秀作品的書單，于是從中挑了幾本，看的第一本就是《古船》。

　　起先看到封面的“這一切是為了什么?我們是否真的有罪?”時，我完全沒有意識到這本書里有著大量的思考，并且會給我帶來怎樣的痛苦。

三十字的讀書筆記 篇24

　　去了歐洲以后，對游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍色天堂》, 是本沿海郵輪環游世界的心靈之旅，斷斷續續, 終于讀完了《藍色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風，灑脫，爽直，風趣，智慧，堅強……對她的許多情節描述為之動容，時不時會下筆在空白處標注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)

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　　"一位高超的女舞者認為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達出縱欲、激情、欲望、情感等等復雜因素。

　　有些話，外行人就是看不出來了，也不敢說，怕露怯和褻瀆，內行人就可以放肆地說出本質。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場，而是充滿了世俗氣息的小酒館。

　　佛羅明戈舞的女子，不像中國舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經常獨舞，我行我素，帶一點殺氣。就算是男人結伴而舞的時候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團團轉。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂。她緊緊租賃經營不留一絲飄動發絲的發髻，我總覺得是在強烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國標舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數雙從舞中，她和男主角也是忽遠忽近，若即若離。當她真的舞起來之時，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動及健美。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動的感叫，當然，還有響板。"(P69.9-7.10)

　　佛羅明戈舞的描述，尤其是對舞者心理與行舞時的靈動之述，很有現場感，喜歡反復閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事。讀書時的第一印象是關鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會流于表面，不過重讀一本書也有可能會改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應該特別小心，不能貪多，應細細咀嚼。”所以，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。

　　這畢老師不是舞者，為何能如此精準細膩地寫出這令人心動的文字來，困惑。之后，我尋找了《卡門》的曲子，感受她。

　　過了一陣子，我又補上了這么一段話。是突如其來的，想說的話語：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內心活動, 也許這更多歸功于她的心理學分析。所以第一次讀她的書，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調高貴的精神，對生命的態度，那份自信與堅強，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。

　　"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場的標準神態，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開始慢慢旋轉，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無數的皺褶被她的舞步調動起來，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動，讓人在剛開始的時候，有一點點替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動，對所有身材上的缺憾視而不見，只剩下也滄桑的舞步牽動你心扉。"(P71.1)

　　深一層解釋佛羅明戈舞的內涵，從老舞者的形式表述……

　　"她放浪形骸地舞著,面對著千年的廢墟和清晨的陽光。她目中無人肆意揮灑著復雜的情緒，好像一生就此凝結和展開。"

　　“千年的廢墟”和“清晨的陽光”對比，生命的滄桑與新生活的開始。

　　"……她排山倒海地舞蹈著，強健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉和奔突，雨點般地敲擊著土地，像是要給土地打一個印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨自掙脫……她的目光沒有焦點，既不看著天空，也不看著大地，當然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬般無奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細密的豎形紋路，鼻孔張大，不時聳動一下，似乎在嗅著危險即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(P71.2)

　　似乎你是懂的，但你一定對于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無情的現實，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對話，寫得美妙之極。

　　"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內,舞者就恢復了平庸和老邁的本色,爍目的光環瞬間褪去,江河安穩,歲月如常。"(P71.6)

　　對現實的認識, 果斷、清醒、恢復，是歲月給了老舞者的清醒與成熟。“甚至越是飽經滄桑的老者，越能舞出深重底蘊。”

　　"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗爭，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀和容貌，不要求身材和程式化，只需表達真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節日和慶祝，都是感恩和激動，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽光，情緒也并不都是金色。(P73.5)

　　把歷史的元素與人的復雜情結，載于兩種活動，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因為有了陰晴圓缺，才會有喜怒哀樂，理解復雜情緒的搏斗與抗爭。壓抑的情緒，需要疏通。

三十字的讀書筆記 篇25

　　我非常喜歡《阿拉丁神燈》這個故事。故事的主人公阿拉丁是個沒有爸爸的孩子。之前，阿拉丁很懶，他喜歡和朋友們在小巷里或是集市上閑蕩。后來，魔法師欺騙阿拉丁和他一起去找神燈。找到神燈之后，阿拉丁看清了魔法師那陰險的嘴臉。知道邪惡的魔法師法力非常強大，但他還想得到那盞威力無比的神燈，從而達到控制整個世界的目的。

　　因此，阿拉丁帶著神燈離開了魔法師的擺布。阿拉丁通過燈神燈神的幫助，他變得既勇敢又堅強。最后，阿拉丁終于打敗了魔法師。

　　從這個故事中我懂得了，一個貪心的人是沒有好結果的。魔法師雖然非常強大，但他終將被滅亡。正義肯定會戰勝邪惡的。因此，在生活中我們不能向壞人、壞事低頭，要勇敢地和他們做斗爭。

三十字的讀書筆記 篇26

　　大人國、小人國、飛島國、慧馬國，這些奇異的國家是什么樣的呢?里面的人又和我們有什么不一樣呢?我受到好奇心的驅使，打開了《格列佛游記》。讓我們走進小人國。當格列佛來到小人國時，小人國的居民們都不熟悉也不了解他，并對他十分不友好。后來格列佛一些友善的舉動博得大家的信任。但有人嫉妒格列佛，因為格列佛幫助小人國皇帝消滅了敵人，得到了最高的獎賞，于是這個人想方設法陷害格列佛，格列佛發覺后，悄悄地離開了小人國。小人國的人大多有著善良與樸實，但個別的人還是充滿陰謀詭計，皇帝又太偏太信他的親信了。

　　我們再到大人國。格列佛是被一個大人國農夫發現的，農夫把格列佛賣給了國王。通過與國王的交談，格列佛知道了這是一個美好的國家，因為這個國家沒有戰爭，是個和平的國家。而且當格列佛說到武器時，國王感到很驚奇：這么一個小人，怎么會有這種不人道的觀念?和平的世界是美好的，沒有武器的世界是我們所期待的!

　　飛島國是最奇特的。飛島國是一個會飛的小島，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂，他們就會讓島停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽光和雨露，有時也會投下一些大石塊，如果還是不行，就會讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國的設計家們的發明創造，比如無毛綿羊、語言組合機等，簡直是無奇不有。飛島國的國王和大臣們常常會胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒。

　　我最難忘的是慧馬國。慧馬國是馬的王國，格列佛遇到了灰馬，灰馬對人類和戰爭感到很氣憤，并且還說人類還不如一條普通的狗，因為只要頭狗叫一聲，其他的狗就會按頭狗的意思行動，不會出半點差錯。

　　我喜歡《格列佛游記》，因為它像一位最好的老師，教我學會了怎樣做人!

三十字的讀書筆記 篇27

　　《紅舞鞋》一女生李莎莎為主人公，講訴了一個丑小鴨變天鵝的故事。平凡的李莎莎在一次偶然的機會下，被選中加入舞蹈隊，并得到參加舞蹈大賽的資格。之后，誤解、背叛、傷害紛紛而來，其間還穿插著大人們的糾結往事，但無論身處何種情況，李莎莎始終沒有放棄自己，而是保持著一顆善良、勇敢的心，去對待每一個人，每一件事，最后成功贏得了所有人的尊重，蛻變成一個美麗的白天鵝。

三十字的讀書筆記 篇28

　　花了兩星期的時間，把借江東老師的《藍色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環球航行，也成為我這個從沒有真正接觸過大海的人的藍色天堂、藍色夢。

　　現把令我有感觸的內容概括、摘錄如下：

　　《自序 天堂的顏色》

　　所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。

　　人間本該就是天堂。

　　20xx年，我自費買了一張船票，出發環繞地球一周。那艘名為"和平號"的船，5月14日自日本橫濱進入太平洋，一路向西，9月4日返回出發港，在蔚藍大海上晝夜兼程5萬多公里，途經了幾十個國家，共計114天。由于一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個圓畫得不夠完整。

　　好在最壯觀的景色我已飽覽，最險惡的風暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當我垂垂老矣行將離開這個世界的時候，據說人的一生會電光石火地閃現，濃縮成一部微電影，我勢必回憶它，然后浮出若隱若現的歡顏。

　　如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食欲，但總覺明黃給人以威權的壓力;帶著赤色調的橙，又有一種危險即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機勃勃飽含汁液，給人以成長的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。

　　便只剩下藍色了。藍色是這個星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深，無處不在。它負載著所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造著所有的文明，豐功偉業樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時的潔凈和豐饒。

　　我把這本書定名叫"藍色天堂"。天堂并不遙遠，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設，也是可以毀壞的，就看我們如何面對人類的未來。

　　《前言 海中央》

　　黃昏黎明時分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當它蹣跚大海之腹，遠離陸地，自身比例小到可以忽略不計。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。

　　所有曾經的煩惱，蕪雜的人際關系，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍色，由于深達幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂。

　　當什么都不存在的時候，有一種關于存在的思維，就會活躍。

　　沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那里領受生命大道若簡的意義。作為一個巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個既定的方向前進。這個方向，在哪里呢?

　　一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個，那就是匯入一個豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峰浪谷，托起巨輪，掀起風暴。可以永不止息地歌唱，可以沒有開端也沒有結尾地走來走去，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.

　　人的生命也是一樣的。就其個體來說，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連接著，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的范圍。人必須有意識地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關系。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。

　　這種連接，有一個看起來很普通的名字，叫作——關系。關系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關系是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學會處理關系，關系處理失當，你就無法享受人生的樂趣，你就時時被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫頭腳疼醫腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風吧……總之，如果你不斷地倒霉，如果你時不時地在被厄運抽了一個嘴巴之后，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順，永遠是一個超級倒霉蛋，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關系上出了問題。

　　《向卷尾猴學習》

　　莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔!"

　　嫉妒是人性的弱點之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。

　　我當時在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發，去追趕和平號。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環球游，我只是為了完成幼時就存于一己心中的微小夢想，那么這一次的重新出發，就多了一點受人之托的責任。我忘不了北川中學初二一班的同學們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國人民的支持，你不必留下。你走吧，去環球旅行。請帶上我們的眼睛……

　　我會為他們而寫點東西。"

　　當我重新登上"和平號"之后，為了分享，無論暈船多么厲害，我都及時將博客發往國內。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經超出了純粹自我的意義。

　　《船書》

　　我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會跑步跟上來。

　　她半信半疑，說，這樣行嗎?

　　我說，不知道。因為每個人的心理素質不一樣。不過，反正咱們現在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你并不賠本，也不會損失什么。如果由著牙自說自話，倒真有可能造成嚴重的后果。你看著辦吧。總之是希望身體慢慢好起來，這個大方向是不會錯的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這并不矛盾。

三十字的讀書筆記 篇29

　　《二十四孝圖》好句：

　　1.即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。

　　2.只要對于白話來加以謀害者,都應該滅亡!

　　3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.

　　(作者用夸張的筆調,連用三個“最黑”,描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調,從而引出下文.)

　　4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.

　　(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現出“我”對二十四孝圖的極不認同.)

　　5.現在想起來,實在很傻氣,這是因為現在已經知道了那些玩意,本來誰也不實行.

　　(舊社會的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會的丑陋.)

　　6.“然而,對于陰間,我終于已經頌揚過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”

　　(作者用些許調侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實而且出自肺腑之言,表現了當時社會的黑暗及黑白不分.)

　　7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當的報應.”

　　(作者通過舉出例子,描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對其的喜愛之情.)

　　《二十四孝圖》讀后感：

　　魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

　　其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是 讓誰照著學，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。

　　紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

　　讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

三十字的讀書筆記 篇30

　　《格列佛游記》是一本很不錯的書，它的作者是英國作家喬納森·斯威夫特，書里主要介紹格列佛經歷過許多國家，如：小人國，巨人國，飛島國等等。格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險，小人國里，先被小人們俘虜，后來又差點被刺瞎雙眼;大人國中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的危險不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時他都義無反顧，這就是他對航海的執著。我們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生經歷，讓生命更有意義。

　　飛島國是最奇特的。飛島國是一個會飛的小島，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂，他們就會讓島停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽光和雨露，有時也會投下一些大石塊，如果還是不行，就會讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國的設計家們的發明創造，比如無毛綿羊、語言組合機等，簡直是無奇不有。飛島國的國王和大臣們常常會胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒……

　　我喜歡《格列佛游記》，因為它像一位最好的老師，教我學會了怎樣做人。

三十字的讀書筆記 篇31

　　記憶中有位詩人在描寫家鄉瞿塘的時候，寫到過，長恨人心不如水，等閑平地起波瀾.

　　周一的時候興致很高，因為新辦的圖書證終于下來了，于是去借書回來，賈平凹的《浮躁》，開始認真的看，一頁頁的，從頭開始。其實這本書我在高 中的時候就知道了。那時候學校門外可以租書，書架上就有他的書籍，只是很可惜那個時候我什么也沒有來得及看。我現在還經常的納悶那個時候的我在干什么。沒 有大部的讀長篇，于我大抵有了兩年了。記得真正意義上讀的最后一部長篇，便是最后一次看路遙的《平凡的世界》了。那是高三的前夕，我一個通宵又把《平凡的 世界》大致的瀏覽了一通，然后一個人站在公寓的八樓天臺發呆。當然那都是以前的事了……

　　扯得遠了，商州真的一如作者的筆下嗎，而那奔騰的州河是不是也真的是如此的浮躁。當然這些只有作者本人真正的了解了，正如作者自己寫道，這只 是他筆下的商州，別人因為這本書去尋覓現實里的商州是大大的不明智的。誠然，一個人的精神家園只是可以供他人觀賞，又怎么可以由一般人所品味得了?作者寫 書的時候，大抵是上個世紀八十年代的中后期，那又何嘗不是一個極度迷茫和浮躁的年代，改革開放的浪潮席卷了整個的神州大地，改革的成效還沒有大規模的顯 現，那個時代造就了一批傳奇的敢于冒險的人物，那是一個屬于倒爺的時代。不由的想起《范府大院》里有這么的一段話，“在改朝換代的年代，是升聰明人的官， 流糊涂人的血”。在那個時代，又何嘗不是呢?

　　回過來說，金狗，小水，或者是福順，是不是都在浮躁的生活里開始浮躁了呢?一如生活浮躁的，還有那個時代的人，那個時代的命運，那個時代的愛 情.我一直在尋思，對于金狗，他到底知道不知道他在尋覓著怎樣的愛情.或者也許就像書上說的，小水是菩薩，而英子則是小獸，菩薩面前永遠是要清心寡欲的， 小獸永遠就是一種誘惑.是不是真正的愛情抵不過世俗的一線亮光，是不是默契的相守，勝不了蓄意的一絲挑逗.金狗的愛情，又在浮躁著什么呢.我一直不理解作 者先是把小水和金狗分開，后來又寫他們在一起，看書的時候我一直在想作者的協作意圖到底是什么.最后只是在想，或者浮躁的心最后都得歸于沉寂，回到最開始 的地方去.

　　整個結構以幾股勢力明爭暗斗展開，而金狗好象一直在這些勢力之外;但是金狗又脫離不了世俗的牽絆，他得在這樣的氛圍里生活下去，而且還得活得好好的.

　　賈的小說，給了我們一個全新的商州形象.他是八十年代改革小說的代表，那是一個浮躁的時代，這樣的小說，我還得多看.另外.我很佩服作者對于生活的細致觀察和思考."于細微處見精神"，總是有些很經典的細節描寫.或者這就是功底吧.

　　"我如果有月亮那么大一枚印章，望那天幕上一按，那么，天空就是我的了"，他是在說自己嗎?

三十字的讀書筆記 篇32

　　故事發生在古萊子國的一段城墻下，一個我完全不清楚的小鎮里。讀這本書需要耐心，前十一章都在描寫抱樸四十多歲時的洼貍鎮，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭奪洼貍鎮的粉絲大廠的斗爭，有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒有提及，因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態始終縮在老磨屋里，即使弟弟見素一直在慫恿、請求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來，憑借老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動。

　　我知道洼貍鎮經歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時候我能理解抱樸始終不說話的心情，因為字里行間能看到他內心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。

　　直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長大后被四爺爺玷污長達十幾年，含章再沒了笑容，和李知常互相愛著卻再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。

　　到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒聲音，就怕有人看見說‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內心的躁動，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來的欲望。

　　他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說時抱樸的每一個動詞都讓人覺得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。

　　四五歲時，抱樸看見母親敲折了自己的手指骨節，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時看見民兵鞭笞一個地主的大少爺到死，白襯衫染紅;七歲時看到還鄉團用鐵絲把四十二個洼貍鎮的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來恥笑。這些政治運動，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮這個地方一點點地被揭發出來，可是卻沒有人記得沒有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會兒，爬到頭?”

　　只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。

　　看到這里，我終于能理解抱樸，那么幾十年的苦難都被他承擔下來了，并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個人，我是恨著整個的苦難、殘忍……我日夜為這些不安，為這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶，因為他們搶走的只能是大家的東西”;知道了他想要的是洼貍鎮沒有苦難，人類沒有苦難，希望這個社會能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。