讀書(shū)筆記及心得體會(huì)（精選34篇）
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇1
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！ 我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。而高爾基那個(gè)年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。 如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇2
我真的拿起鋼筆開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記了，習(xí)慣了敲擊鍵盤(pán)，拿起筆寫(xiě)真的覺(jué)得特別別扭，在博客上敲打的文字可能就需要幾分鐘或者幾秒鐘，但是一旦落實(shí)到筆頭上才發(fā)現(xiàn)，真的需要一些時(shí)間，提筆忘字，是常事兒，經(jīng)常對(duì)著自己寫(xiě)的字感覺(jué)到莫名奇妙，看來(lái)真的還需要寫(xiě)寫(xiě)東西了。
讀書(shū)筆記，自然就要讀書(shū)了，但是當(dāng)我開(kāi)始想讀書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)讀書(shū)真好，雖然我剛剛只讀了，短短的幾頁(yè)書(shū)，卻因?yàn)榭磿?shū)，而聯(lián)想了很多心得，并且記錄下來(lái)，感覺(jué)真的不錯(cuò)，能靜下心來(lái)來(lái)，好好想，好好揣摩，好好品味書(shū)里面的真諦。
很多年輕人在寫(xiě)自己興趣、愛(ài)好的時(shí)候，讀書(shū)總是算一條，恐怕別人不知道自己愛(ài)讀書(shū)，但是一旦你問(wèn)問(wèn)他們讀了什么書(shū)，看了那些東西，有什么心得，恐怕說(shuō)出來(lái)的人就不多了吧，網(wǎng)絡(luò)充斥，電子讀物已經(jīng)取代了紙質(zhì)的讀物，更多的年輕人習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)游戲，卻很少能擠出時(shí)間看看書(shū)，紙質(zhì)的書(shū)，更別說(shuō)談心得了，加之日益加劇的生活節(jié)奏，真的讓我們很難靜下心來(lái)讀書(shū)了，很多人買(mǎi)書(shū)就是為了充斥家里的書(shū)架，我好像就是這類(lèi)的人，買(mǎi)了很多書(shū)，但是真正完完整整翻閱過(guò)的又有多少呢?恐怕為數(shù)甚少，很多書(shū)在書(shū)柜中已經(jīng)陳列多年了，卻很少被我問(wèn)津，只是有朋友來(lái)的時(shí)候說(shuō)，你借給我什么什么書(shū)看看好嗎?這個(gè)時(shí)候才想起，哦，原來(lái)我還有這本書(shū)呢?
所以這次領(lǐng)導(dǎo)雖然給我們的工作是要檢查去年的讀書(shū)筆記，我也是臨時(shí)抱佛腳的在補(bǔ)寫(xiě)，但是我決定堅(jiān)持下去，真的是一個(gè)不錯(cuò)的提議，讓自己真的靜一下，真的思考一些東西!讓自己在這個(gè)浮躁的環(huán)境和社會(huì)里尋找一點(diǎn)寧?kù)o。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇3
今天，我讀了一本名叫《上下五千年》的書(shū)。我被這本書(shū)中的故事吸引，但給我印象最深的是一個(gè)叫《盤(pán)古開(kāi)天》的故事。
這個(gè)故事講了在很久很久年前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)。混沌一片，這是出現(xiàn)了個(gè)叫盤(pán)古的人。他看見(jiàn)自己處在一片混沌中，便自己制作了一把斧子劈開(kāi)了這個(gè)像雞蛋的東西。重見(jiàn)了天日。盤(pán)古怕天地在和到一起去，就站在天地之間。于是，盤(pán)古每長(zhǎng)高一尺，天就高一尺，地就后一尺。就這樣一直持續(xù)了一萬(wàn)八千年。盤(pán)古見(jiàn)天地不在和到一起，就閉上雙眼倒下了。
盤(pán)古死后，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮。隆起的肌肉變成了山脈。頭發(fā)變成了茂密的森林。
盤(pán)古開(kāi)天的故事雖然不是真的，但是它反應(yīng)了我們中華民族那淵源留長(zhǎng)的文明，和我們祖先的智慧！
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇4
《西游記》是一部以唐太宗時(shí)著名和尚玄奘去天竺（印度）取經(jīng)的真實(shí)歷史事件為依據(jù)改編而成的一部古典長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。
作者吳承恩塑造出的幾個(gè)主人公人物都形象鮮明，各具特色。
比如師父唐三藏。他是一個(gè)“老好人”，常掛在嘴邊的口頭禪是：“念念不離善心”，“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾沙罩燈”，可他也太善良了，常常是非不分地責(zé)罵孫悟空，把偽裝的妖精當(dāng)好人。別說(shuō)是孫悟空了，就是換了我也會(huì)急得受不了：這個(gè)人怎么這樣呀？簡(jiǎn)直太不可理喻了！不過(guò)，表面上看似迂腐、懦弱，人妖不分的唐僧骨子里卻是個(gè)信念堅(jiān)定，不怕艱難困苦，更不怕死亡的人。用一句什么話來(lái)形容他好呢？對(duì)了，就是“富貴不能淫，威武不能屈”！我想，如果沒(méi)有唐僧的堅(jiān)持，孫悟空也許就會(huì)半路回花果山老家繼續(xù)當(dāng)他的美猴王，豬八戒說(shuō)不定隨便找個(gè)有吃有喝的好地方住下找個(gè)媳婦結(jié)婚了，他們四人不可能最后達(dá)到靈山取得真經(jīng)，所以說(shuō)唐僧在為取經(jīng)的成功中起到了很大的作用，這個(gè)百折不饒的人物在我心中留下了很深的印象。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇5
曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于冒險(xiǎn)的書(shū)《冒險(xiǎn)之旅》，聽(tīng)這名字，你們是不是也想和我分享一下我的感受呢？
這本書(shū)主要講的是一個(gè)小男孩，踏上了冒險(xiǎn)之旅的經(jīng)歷。首先，他遇見(jiàn)的是蜘蛛殿里的蜘蛛王-卡尼欺，一走進(jìn)殿里小男孩就中了卡尼欺的吸血網(wǎng)，小男孩被困在吸血網(wǎng)里，吸血網(wǎng)正在吸取小男孩的血，作為蜘蛛一族的能量，小男孩的生命命懸一線，就在這時(shí)，一道神光出現(xiàn)，讓蜘蛛王它們什么也看不清，小男孩趁著這時(shí)逃跑了，小男孩堅(jiān)持不懈，闖過(guò)了一關(guān)又一關(guān)，終于小男孩實(shí)現(xiàn)了愿望并拿到了他期待已久的黃金戰(zhàn)甲。
我覺(jué)得這個(gè)小男孩非常勇敢，也很聰明，通過(guò)了一關(guān)又一關(guān)，他的信念堅(jiān)定不移，完成了他自己的心愿，我要多多向你學(xué)習(xí)你身上堅(jiān)持不懈的精神，我想對(duì)你說(shuō)：“你太了不起了！
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇6
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
本學(xué)期，校長(zhǎng)提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：今天我們?cè)鯓幼鼋處煟课矣X(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！
一、博大而熾熱的愛(ài)，在愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我
名言說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師。”是的，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，愛(ài)是不可須臾成缺的，只有以摯愛(ài)奠基，教師才會(huì)傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛(ài)的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書(shū)生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會(huì)自覺(jué)地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長(zhǎng)提升自己、充實(shí)自己。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標(biāo)示了有效教師高尚的師德境界。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任。”教育尤其需要熱情，需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有博大而熾熱的愛(ài)，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過(guò)程中站立起來(lái)的，都是在無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)私的愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我。
二、在不泯的童心面前，時(shí)刻警醒自我
有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠(chéng)、熱情、樂(lè)觀和積極，他們十分樂(lè)意與學(xué)生一起活動(dòng)，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，王國(guó)亮老師說(shuō)：教師只有始懷著一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。劉又喜老師整天與學(xué)生一起沉浸于小發(fā)明之中，多年如一日，樂(lè)此不疲。試問(wèn)他們又怎么不會(huì)成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會(huì)不親其師信其道呢？
“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書(shū)生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱樱Τ蔀閷W(xué)生的良師益友。
三、在學(xué)習(xí)與反思中，不斷發(fā)展自我
陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。可見(jiàn)要成為有效教師對(duì)于學(xué)習(xí)的至關(guān)重要要有深刻認(rèn)識(shí)，要把學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展、勝任教學(xué)的需要。
美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。永遠(yuǎn)停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。”他給出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。它清楚地揭示了一個(gè)教師的成長(zhǎng)過(guò)程離不開(kāi)不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個(gè)不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對(duì)話，要想成為一名有效教師，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學(xué)會(huì)不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。
四、在合作交流中，不斷提高自我
新課程標(biāo)準(zhǔn)非常明確地把“合作交流”作為營(yíng)造新課堂氛圍和培養(yǎng)不憲政的重要目標(biāo)。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義。開(kāi)敞胸襟，樂(lè)于交流句通，不孤芳自賞、不自我封閉。與學(xué)生親密交往、平等對(duì)話、真誠(chéng)交流，同事之間、上下級(jí)之間埋誠(chéng)相對(duì)，相互扶持。教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)身邊的長(zhǎng)者、名師的指名和幫助，團(tuán)結(jié)的力量大，集體的智慧永遠(yuǎn)大于個(gè)體。
豁然大度，寬以待人，不斤斤計(jì)較，不“同行相輕”也同樣是一名有效教師應(yīng)具備的條件。一位特級(jí)教師總結(jié)自己的待人之道是：“念人之功，容人之過(guò)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。”多么豁達(dá)的胸懷，剖析許多名師的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是我們前進(jìn)的燈塔，沿著名師的足跡，不斷的自我反思，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇7
寒假走進(jìn)蘇霍姆林斯基，使我反思語(yǔ)文教師的素養(yǎng)。
歲月悠悠，滄海桑田。踏過(guò)教學(xué)的腳印，回眸，卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一切的西方“后現(xiàn)代”改革渲染我們的課堂時(shí)，驀然，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)卻成了我們應(yīng)對(duì)的高山。
對(duì)于語(yǔ)文老師而言，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)意味著什么呢?
我以為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為“語(yǔ)文的化身”。那里的“語(yǔ)文”應(yīng)是“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”。語(yǔ)文的方式，不僅僅僅指語(yǔ)文課區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、來(lái)感悟、來(lái)表達(dá)，敘事、隱喻、抒情、對(duì)話，乃至一聲問(wèn)候、一句評(píng)價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅僅屬于自己，他就應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文。是否還能夠這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)“我是教語(yǔ)文的”，那么，我們這天應(yīng)說(shuō)“我是用語(yǔ)文教人的”。若爬過(guò)這座山，到達(dá)這境界，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)務(wù)必提高。
有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬知識(shí)貧乏，學(xué)識(shí)單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對(duì)答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行有效擴(kuò)展和深化，教不活，化不開(kāi);底蘊(yùn)不厚缺乏見(jiàn)解力和創(chuàng)造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒(méi)有深度和厚度;修養(yǎng)不足育人乏術(shù)，職責(zé)心似乎挺強(qiáng)，藝術(shù)性卻很差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多多，自我感覺(jué)良好，反思潛力低下;情趣不多教學(xué)生活乏味，類(lèi)似套中人，心靈缺乏陽(yáng)光，難與學(xué)生交往溝通。
君不見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設(shè)計(jì)多么精彩、教學(xué)布局怎樣的巧妙，以上這些都能夠靠外在的人力、物力輔助加以彌補(bǔ)。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)潛力來(lái)引導(dǎo)幫忙學(xué)生完成，而前者卻是前提。
在清華附小，對(duì)于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，我簡(jiǎn)單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這素養(yǎng)，讓教師所受的專(zhuān)業(yè)教育和積累下來(lái)的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。
于是，每一位立志“用語(yǔ)文教人的”語(yǔ)文教師，是否就應(yīng)當(dāng)以一顆為師者應(yīng)有的良心思考自己的課堂、自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?專(zhuān)心行走于課堂間
作為一名語(yǔ)文教師，直接體現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的方式莫過(guò)于在課堂上的行走。一名語(yǔ)文老師是否至少應(yīng)當(dāng)具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語(yǔ)文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中提煉、總結(jié)而成的，在此基礎(chǔ)上，才能談素養(yǎng)的蘊(yùn)藉和提高。我要求清華附小的語(yǔ)文教師，就從這些最基本的素質(zhì)談起，我們的學(xué)生從清華附小畢業(yè)時(shí)也努力要做到這幾條。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇8
對(duì)于成長(zhǎng)于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他以前走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種.種原因，難得看到胡先生的文字，對(duì)于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、_學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識(shí)，即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(zhǎng)等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對(duì)書(shū)中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國(guó)青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅(jiān)持說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)動(dòng)亂”。他明確表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國(guó)禪宗的發(fā)展史，從中國(guó)哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的_，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國(guó)佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立、理性、職責(zé)、正見(jiàn)、負(fù)責(zé)的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇9
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見(jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的期望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)潛質(zhì)、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。
<<做最好的老師>>中李鎮(zhèn)西老師的話說(shuō)得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說(shuō)到了我的心坎上，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向。
我以前只知道教育需要“愛(ài)”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛(ài)。一向以來(lái)，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛(ài)，正因有句俗話說(shuō)得好：“嚴(yán)是愛(ài)，松是害。”因此，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，務(wù)必予以批評(píng)教育。在這樣的環(huán)境下，孩子們出奇的“乖”，成績(jī)也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂(lè)，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛(ài)的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是正因我缺少一份童心。
一向以來(lái)，我一貫以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量幼兒，以成人的眼光來(lái)看待幼兒，期望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”，個(gè)個(gè)成為懂事、聽(tīng)話、尊敬老師、孝敬父母、多學(xué)習(xí)少玩的完美類(lèi)型。孩子們成了我制造的模具中的工具。孩子們需要的是什么?我了解嗎?不，我并不知道。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時(shí)“向幼兒學(xué)習(xí)”，他能夠大聲疾呼并真誠(chéng)的實(shí)踐著“請(qǐng)尊重幼兒的選舉權(quán)”，他發(fā)奮追求著“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關(guān)心的問(wèn)題”，他勇于在幼兒面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他也諄諄教誨著年輕老師要“樂(lè)于請(qǐng)教”“勇于思考”“廣于閱讀”“善于積累”。李老師說(shuō)得好：“教育是心靈的藝術(shù)。
如果我們承認(rèn)教育的對(duì)象是活生生的人，那么教育過(guò)程便決不是一種技巧的施展，而就應(yīng)充滿人情味;教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都就應(yīng)充滿著對(duì)人的明白、尊重和感染，就應(yīng)體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)。雖然就學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)潛質(zhì)、認(rèn)識(shí)水平來(lái)說(shuō)，教師遠(yuǎn)在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進(jìn)的、平等的志同道合者”……讀著李老師的文字，感悟著他的心靈，回憶著自己的教學(xué)行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，
可我……實(shí)在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣又從何說(shuō)起，幼兒的個(gè)性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動(dòng);有的乖巧、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué)、樂(lè)中學(xué)，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的用心性。我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無(wú)涯“樂(lè)”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什么理由剝奪他們的天性呢?此刻，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。正因我們剝奪了他們一生中最完美的時(shí)光——童話般的童年。
作為教師，在應(yīng)對(duì)幼兒時(shí)要持續(xù)一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛(ài)心喚起幼兒的愛(ài)心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)幼兒的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛(ài)。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛(ài)心營(yíng)造用心健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)聯(lián)，讓愛(ài)心成為照耀幼兒心靈的陽(yáng)光，培養(yǎng)幼兒健康的人格，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇10
《安妮日記》是一部在逆境中寫(xiě)就的成長(zhǎng)日記，帶著暖意和堅(jiān)強(qiáng)。這本被轉(zhuǎn)譯成幾十種語(yǔ)言的日記讓作者的名字深深烙在了人們的心中，她就是安妮·弗蘭克(Anne·Frank)。
這本書(shū)講述了第二次世界大戰(zhàn)后期，德國(guó)納粹對(duì)猶太人的壓迫日益加劇。為了躲避一張突如其來(lái)的傳票，安妮隨家人躲藏到了父親公司的秘密小屋，同在的還有父親的朋友溫達(dá)安一家和猶太醫(yī)生杜瑟爾。
當(dāng)時(shí)是1942年7月，安妮剛剛過(guò)完13歲生日，一家人就開(kāi)始了藏匿生活。安妮用過(guò)生日時(shí)收到的日記本記錄了她長(zhǎng)達(dá)25個(gè)月的密室生活。她給日記本取名叫“基蒂”，把它當(dāng)作自己的好友，常以書(shū)信的形式，向它講述自己的生活狀況和心情感悟。那時(shí)豆蔻青春的安妮宛若一朵盛開(kāi)的花蕾，卻長(zhǎng)期呆在沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有音樂(lè)、沒(méi)有洋娃娃的幽暗密室。她像所有的少女一樣，有著深藏在心底的秘密，有著細(xì)膩的感情世界，有著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬……只是，她在如此花樣的年華，卻沒(méi)有本該屬于她的正常生活。他們必須天天提心吊膽，不能有半點(diǎn)響動(dòng)，否則就有被發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)。他們只能通過(guò)朋友供給日常的食物和生活用品，以及獲知外界的信息。偶爾糧食、生活用品配給短缺，就得節(jié)衣縮食，吃爛掉的食物，穿破舊的衣服。但安妮并不抱怨，她一直對(duì)生活充滿希望，只是悲傷、痛苦、別離讓她過(guò)早地體會(huì)到了人生的苦與悲。她的文字，讓我看到了她的堅(jiān)強(qiáng)和自信……
“只要我還活著，能看到這陽(yáng)光，這無(wú)云的天空，我就不可能不幸福!”
“我經(jīng)常心情沮喪，可是從來(lái)不會(huì)絕望。我將我們躲藏在這里的生活看成是一場(chǎng)有趣的探險(xiǎn)，并且將每個(gè)艱辛匱乏當(dāng)成使日記更豐富的素材。”
這是多么樂(lè)觀的態(tài)度，多么堅(jiān)定的信念!安妮身處困境卻樂(lè)觀向上的精神，正是驅(qū)使她頑強(qiáng)地與窮苦、疾病、饑餓做斗爭(zhēng)的動(dòng)力，促使她在秘密小屋的艱苦環(huán)境下仍然充滿著希望，期待著戰(zhàn)爭(zhēng)的盡快結(jié)束，向往著正常的生活和外面的世界。想想現(xiàn)在的我們，有著優(yōu)越的生活條件，卻什么苦都吃不了，一碰上困難就打退堂鼓，受到一點(diǎn)點(diǎn)磨煉就連連抱怨，真令人慚愧。我們或多或少都曾這樣做過(guò)，作業(yè)遇到難題不愿動(dòng)腦筋，天冷不愿早起、上學(xué)遲到，生日沒(méi)收到禮物就發(fā)脾氣，一受到別人的指責(zé)和批評(píng)就憤憤不平，想想真是很不應(yīng)該。我們要學(xué)習(xí)安妮的堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極樂(lè)觀，做一個(gè)不被艱辛嚇倒、不向困難屈服的人。
安妮在困境中寫(xiě)下成長(zhǎng)日記，我也在安妮的日記中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有什么能比讀到如此樂(lè)觀向上的文字更令人感動(dòng)呢?我讀著安妮的日記，體會(huì)著她的苦悶與堅(jiān)強(qiáng)，感受著她的樂(lè)觀與成長(zhǎng)。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇11
《茶館》是中國(guó)話劇史上的經(jīng)典，也是老舍的成功之作。
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來(lái)人往，匯聚各色人物，三教九流。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。老舍抓住了這個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，六七十個(gè)主，人物高度濃縮在茶館中，展現(xiàn)了清末戊戌維新失敗后，民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期，國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景。概括了中國(guó)社會(huì)各階層，幾種勢(shì)力的尖銳對(duì)立和沖突揭示了半封建，半殖民的中國(guó)的歷史命運(yùn)。
這就是《茶館》投影出的中國(guó)!
裕泰茶館在大時(shí)代中生存了下來(lái)，必然有他的生存之道。先從茶館的內(nèi)部裝飾開(kāi)始說(shuō)起。
從茶館中桌凳的變化就側(cè)面反映了這里生意的好壞。第一幕中店里放的是長(zhǎng)桌，方桌，方凳，長(zhǎng)凳，小凳。這樣客人的容量還是挺大的。當(dāng)時(shí)天泰，廣泰，德泰都已經(jīng)關(guān)門(mén)了。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力不大了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的混口飯吃。第二幕中一律是小桌與藤椅，桌上鋪著淺綠色桌布。墻上用的是時(shí)裝沒(méi)美人，可見(jiàn)王利發(fā)緊跟時(shí)代潮流。第三幕中都換成了小凳和條凳，家具也黯淡了，門(mén)庭也不光線了，歲月讓裕泰失去了生氣。體面也不是這里的形容詞了。除了這明顯的外部裝飾，還有那些個(gè)字條。
“莫談國(guó)事”這條子陪著裕泰一起經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)。第一幕中茶館各處都貼著這條子“莫談國(guó)事”。第二幕中的“莫談國(guó)事”更大了，更醒目了，功能依舊。第三幕中“莫談國(guó)事”有了一個(gè)伙伴“茶錢(qián)先付”。“莫談國(guó)事”更大，更多!這是一張神奇的條子。
“ 莫談國(guó)事”將封建無(wú)限的放大，也無(wú)限的反應(yīng)了社會(huì)的落后。“茶錢(qián)先付”反映了裕泰的生意已經(jīng)岌岌可危了。
在茶館中不僅僅有陳設(shè)的條子，還有人。《茶館》中人物繁雜但每一個(gè)都有鮮明的個(gè)性。
其中在全文的結(jié)尾的時(shí)候有一個(gè)沈處長(zhǎng)。他一共只有一點(diǎn)點(diǎn)的臺(tái)詞，是七個(gè)“好”字和一個(gè)“傳”字。語(yǔ)言極其凝練，但同時(shí)把這個(gè)人表現(xiàn)的淋漓盡致。沈處長(zhǎng)的出場(chǎng)穿著軍便裝，高靴，帶馬刺，手持小鞭，后面還跟著兩個(gè)憲兵。他明顯是一個(gè)很霸氣的人，但少言寡語(yǔ)。不說(shuō)話，用眼神示意也許就是這些長(zhǎng)官的特征之一。
沈處長(zhǎng)不過(guò)是這戲中的跑龍?zhí)祝趵l(fā)是貫穿整部戲的靈魂人物之一。
王利發(fā)是一個(gè)小小茶館的老板，為了生存，他阿諛?lè)畛校鎭?lái)順受。這不僅僅是他的茶館，也是他父親的。所以茶館不僅是一個(gè)賺錢(qián)工具，更是他父親的饋贈(zèng)和希望。一個(gè)不卑不亢的人，但不是一個(gè)茍活之人，他很堅(jiān)定的保護(hù)家人，自己堅(jiān)守茶館，最后用上吊來(lái)結(jié)束生命。
《茶館》是我讀的第一本戲劇。人物繁多，我每每讀過(guò)都不時(shí)的翻到前面去看人物表。雖然人物多很繁雜，但老舍能清晰地寫(xiě)下這么多，可見(jiàn)他能力的強(qiáng)大。一張張丑惡的嘴臉，一張張善良的臉龐，都在老舍筆下栩栩如生。我讀出了世道淪落，讀出了人間正道是滄桑。
《茶館》很經(jīng)典，人物很傳奇。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇12
《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象豐富、大膽，在詼諧中帶著智慧，幽默中不乏哲理。今天有空閑的時(shí)間，我又翻開(kāi)了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊(yùn)含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒(méi)有這個(gè)奇怪的想法，驢的命運(yùn)就不會(huì)有這么悲慘了。說(shuō)不定，驢仍然過(guò)著雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒(méi)有讓驢去做它擅長(zhǎng)的事情，這分明就是不識(shí)材、不會(huì)用材了!人家伯樂(lè)都可以發(fā)現(xiàn)馱車(chē)之馬是可用之材，使馱車(chē)之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)驢的長(zhǎng)處，還覺(jué)得驢一無(wú)是處。這個(gè)道理，和“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過(guò)好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識(shí)才，而是要用人之長(zhǎng)。所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，每一個(gè)人都有他擅長(zhǎng)的事情。只有讓每一個(gè)人都去做他擅長(zhǎng)的事情，才是人盡其才。
話又說(shuō)回來(lái)，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應(yīng)該事先將保護(hù)自己的技能傳授給驢，使驢不會(huì)落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會(huì)因?yàn)椤凹几F”成為千古笑談了。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇13
當(dāng)我讀到“龍光年?duì)奚恕睍r(shí)，我一看就知道這準(zhǔn)是被反動(dòng)派的特務(wù)害的。他們特務(wù)中有個(gè)劊子手叫“貓頭鷹”，他已經(jīng)殺害了我們?nèi)俣鄠�(gè)同志了，面對(duì)窮兇極惡的敵人，面對(duì)十指連珠，火燙，老虎凳——這些讓人生不如死的酷刑，我們的共產(chǎn)黨員們，為了自己的目標(biāo)，為了真理，不畏兇險(xiǎn)，他們用鋼鐵般的意志，忍受了常人無(wú)法想象的折磨和犧牲。
渣滓洞中的生活，有句話可以形容：兩個(gè)天窗——出氣，一扇風(fēng)門(mén)——伸頭。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇14
你大概也有寫(xiě)日記的習(xí)慣吧?少女的日記本該是記載日常的奇思妙想，情竇初開(kāi)的悸動(dòng)。平凡快樂(lè)的“流水帳”是青春期的文筆產(chǎn)品。卻同樣是日記，她的便多了一分沉痛的悲哀，但蘊(yùn)涵其中更多的是令人憐惜與尊重的情感。
初讀[安妮日記](méi)，便覺(jué)得安妮是一個(gè)天生的作家，她的日記中并沒(méi)有任何華彩藻飾，摯撲的言語(yǔ)中透露出早熟的氣息，她在用一種勾魂攝魄的力量感染著讀者，這便是青春的魅力。她在日記中描寫(xiě)的生活仿佛是我親身經(jīng)歷的一般，感同身受，我觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，生活的艱辛，同類(lèi)的凄慘……這不是真的，很難想象，一個(gè)只有十幾歲的孩子怎能承受的住這種撕心裂肺的痛苦。書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的翻過(guò)，心中的痛不斷牽扯——安妮的堅(jiān)強(qiáng)，安妮的樂(lè)觀，安妮的活力撫平了我心中沉積的痛。我看到了一個(gè)充滿生命力的幼芽在密室中茁壯成長(zhǎng)。
生活在與世隔絕，不見(jiàn)天日的密室中，處處不盡人意。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的脅迫，在斷糧的日子中，只能吃著土豆，而最不能忍受的是行動(dòng)受阻，總要小心翼翼，生怕發(fā)出響聲被打掃辦公舊樓的清潔工發(fā)現(xiàn)——這樣提心吊膽的生活，對(duì)一個(gè)生機(jī)勃勃的小姑娘來(lái)說(shuō)，比在白天逼著她上床睡覺(jué)更無(wú)法忍耐。但安妮似乎隨時(shí)都能找到樂(lè)趣，在不能隨意活動(dòng)的日子中，她沉迷于書(shū)中。書(shū)籍讓她得以喘息，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦。回歸現(xiàn)實(shí)中去，性格怪僻的牙醫(yī)杜塞爾先生，她那說(shuō)話帶刺，沒(méi)有耐心的母親，好激動(dòng)易生氣的凡達(dá)恩夫婦挑剔著她的不是，她只想從父親的眼中找到一絲心靈的安慰，卻發(fā)現(xiàn)他更愛(ài)的是姐姐。這里似乎沒(méi)有人能理解她的感受。不過(guò)很幸運(yùn)，還有彼得——那個(gè)在她孩提時(shí)代就心生愛(ài)意的男孩。她夢(mèng)見(jiàn)了他，這意味著她對(duì)另一個(gè)叫彼得的男孩滋生的特別情誼。一段時(shí)間的相處，兩個(gè)孤單的少年，帶著羞怯，走得更近了。在閑暇時(shí)，安妮總會(huì)走上閣樓，向他傾訴苦水。在日記中，安妮會(huì)寫(xiě)下彼得對(duì)她說(shuō)的每一句贊美，并因此喜不自禁。青春中的一切都顯得自然。
失去了自由的安妮，猶如折翼的小鳥(niǎo)，透過(guò)窗簾后的玻璃張望著藍(lán)天和陽(yáng)光。她渴望再過(guò)一次無(wú)拘無(wú)束的生活，哪怕只有一個(gè)星期，只有幾天，只有一個(gè)晚上——那卻只是奢望。面對(duì)種.種不幸，安妮失望過(guò)，但這并不意味著絕望，她總能樂(lè)觀地想：我們是幸運(yùn)的，比成千上萬(wàn)的人都要幸運(yùn)，在別人生活在死亡的恐懼中時(shí)，我們甚至自私地聊著“戰(zhàn)后”。戰(zhàn)爭(zhēng)是如此殘酷，當(dāng)時(shí)仰望幸福都變成了一種“自私”的資本。在不幸中，安妮已經(jīng)發(fā)現(xiàn)總還會(huì)剩下的美——在陽(yáng)光中，在自然中，在自己的心里。她用這去尋找快樂(lè)的自己，還有上帝，去找回那些早已失去的平衡。“只要我還活著，能看到這陽(yáng)光，這無(wú)云的天空——只要這一切還在——我就不可能不幸福”。她從遙遠(yuǎn)的國(guó)度跋涉而來(lái)，為了看看世間的陽(yáng)光降臨到這里——雖然現(xiàn)實(shí)是殘酷的;她從死氣的天堂飛身而來(lái)，為了聞聞世間的氣息降臨到這里——即使生活是悲慘的。她不會(huì)一天到晚總吟苦難的詩(shī)，來(lái)尋找夢(mèng)中遙遠(yuǎn)的安慰。她深信日益臨近她的是美好，是快樂(lè)，是繼續(xù)幸福和學(xué)習(xí)的生活。“我很想幫幫你。”她總對(duì)彼得說(shuō)。“可你一直在幫我。”他告訴她，“用你的快樂(lè)。”不管是誰(shuí)，只要她幸福，她也能令別人幸福。擁有勇氣和真誠(chéng)信念的人是永遠(yuǎn)不會(huì)在不幸中消亡的。安妮用她的快樂(lè)傳遞著幸福。
她說(shuō)她要做一個(gè)強(qiáng)硬的人，我想她已經(jīng)成功了，多舛的命運(yùn)早以壓不垮她的肩膀，她用堅(jiān)強(qiáng)負(fù)擔(dān)起幸福的責(zé)任，以蓬勃朝陽(yáng)的青春扼制命運(yùn)的喉嚨，她用她的笑容向一切的苦難挑戰(zhàn)，向全世界宣示著自己的強(qiáng)大。密室中的青春影響了一代又一代的孩子，我祈禱和平，愿戰(zhàn)爭(zhēng)不再，愿苦難不再，愿天下的孩子可以幸福成長(zhǎng)。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇15
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏摹⒚篮玫膫ゴ笮撵`。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
讀完后，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特 的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇16
在書(shū)本的的海洋之中，有無(wú)數(shù)本好書(shū)，正是這些好書(shū)打開(kāi)了人類(lèi)知識(shí)的大門(mén)。最近，有一本書(shū)讓我受益非淺，這本書(shū)就是：《環(huán)游地球八十天》。
這本書(shū)的主人公福格先生是一位紳士，他帶著仆人打算八十天環(huán)游戲地球，可在行程中福格先生被圈入了一場(chǎng)逃犯風(fēng)波，被拘留了，后來(lái)，福格先生以為沒(méi)有成功的在八十環(huán)游地球。當(dāng)他萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，仆人突然發(fā)現(xiàn)因?yàn)闀r(shí)差原因，他們這次環(huán)游地球并沒(méi)到八十天，終于，福格先生成功了。在讀過(guò)這本書(shū)之后，我有了許多感悟，我十分佩服福格先生，他總是對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限希望，沉著穩(wěn)重，而他那種不怕困難不斷前進(jìn)，當(dāng)面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，仍能頑強(qiáng)克服的精神讓我十分感動(dòng)。
在故事中，當(dāng)時(shí)只有火車(chē)，輪船的時(shí)代，福格先生卻只用八十天環(huán)游世界，而現(xiàn)在有了飛果機(jī)，環(huán)游世界也許只需要用四十天，這正如福格先生所說(shuō)的一句話：“世界開(kāi)始變小了”。
在我們的生活中，每個(gè)人都有理想，但在現(xiàn)實(shí)面前卻沒(méi)有了最初的夢(mèng)想。通過(guò)看《環(huán)游地球八十天》這本書(shū)中福格先生為了自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自己最初的夢(mèng)想，我們沒(méi)有理由不去為自己的理想而努力，在追夢(mèng)之路上像福格先生一樣堅(jiān)持，勇敢地向自己的夢(mèng)想前進(jìn)。
除此之外，我感到福格先生的一種精神，是我們必須要具備的，這就是冒險(xiǎn)精神。冒險(xiǎn)精神就是敢想敢干，有沖勁，雖說(shuō)這些說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)卻難，這也正是我們所缺少的。
福格先生的品質(zhì)是高尚的，所以說(shuō)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他敢想敢做，為自己的理想堅(jiān)持奮斗，最終成功。正如他所說(shuō)：“我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該嘗試周游世界”。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇17
讓歷史退回去，讓我們仔細(xì)想想，新中國(guó)沒(méi)有成立之前，誰(shuí)不想弄個(gè)官來(lái)當(dāng)，俗話說(shuō)“官大一級(jí)壓死人”，這也就對(duì)了。飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸的考個(gè)文狀元;武工出采，能拼能打的贏個(gè)武狀元，這樣也就對(duì)得起自己，像朱自清所說(shuō)“不在這世上白走一遭”。看看魯迅筆下的孔乙己，雖有些才氣，但始終沒(méi)有落個(gè)舉人。可憐他被社會(huì)所吞噬。
孔乙己好說(shuō)也是個(gè)知識(shí)分子，說(shuō)起話來(lái)也是滿口“之乎者也”之類(lèi)的，他將精力全部投入書(shū)本之中，使得他“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，成為一個(gè)“癡書(shū)人”標(biāo)準(zhǔn)模范。但他選擇的這條“知識(shí)之路”并非完全正確，我想他應(yīng)該不曾想過(guò)有多少人能通過(guò)科舉而登上仕途，他不應(yīng)該不屑于從事體力勞動(dòng)。他沒(méi)過(guò)于就是個(gè)被文學(xué)所殘害的低層社會(huì)中的人。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇18
對(duì)于誤解的進(jìn)一步闡釋?zhuān)合旅嫖乙懻搸讉�(gè)字，這幾個(gè)字，是我們習(xí)以為常的，卻恰恰是錯(cuò)誤的理解，在這本書(shū)中，得到了正確的糾正。
1、愚
我們不可否認(rèn)的是，大多數(shù)的城市人都認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”。但這個(gè)愚字在本書(shū)解釋?zhuān)臀覀兯雲(yún)s是大相徑庭。
如果我們仔細(xì)回想對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法無(wú)非是幾點(diǎn)：不識(shí)字，沒(méi)文化，木訥，傻笨。
我們先說(shuō)不識(shí)字，字本身就是一種語(yǔ)言上的表達(dá)，語(yǔ)言間接的承接在紙這一種媒介上。通過(guò)紙張來(lái)傳遞信息，但對(duì)于生活在鄉(xiāng)土的人來(lái)說(shuō)，我們之前已經(jīng)提到，在一個(gè)環(huán)境中，生老病死都在一個(gè)相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定的環(huán)境中生活的人，本身對(duì)于周邊的事情就已經(jīng)相當(dāng)熟悉，人們的肢體、動(dòng)作，甚至是一個(gè)眼神的交流就可以達(dá)到交流的目的，我們看一些名人的演講，不難發(fā)現(xiàn)，豐富的肢體語(yǔ)言更具有說(shuō)服力，在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們之間的交流，要比冷冰冰的文字更加豐富，那么文字對(duì)于鄉(xiāng)土來(lái)說(shuō)，意義并不大。對(duì)于文化，我們所認(rèn)為的，或許是課本上的知識(shí)，或者對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀世界觀的了解，但對(duì)于鄉(xiāng)下人來(lái)說(shuō)，他們也有自己的文化，那就是土地的文化，莊家何時(shí)種，何時(shí)收，螞蟻搬家的意義，都是文化。所以，我們不能說(shuō)鄉(xiāng)下人沒(méi)有文化，只能說(shuō)成長(zhǎng)的環(huán)境不一樣，接受的文化載體不一樣而已。
那么木訥和傻笨就好解釋了，鄉(xiāng)下人看到汽車(chē)高速駛來(lái)，會(huì)嚇得驚慌失措，城市人在田間遇到一只巨大的老鼠也會(huì)嚇得驚慌失措。城市的孩子接受課本上的知識(shí)比鄉(xiāng)下的孩子快很多，并不是因?yàn)槌鞘械暮⒆勇斆鳎撬麖男【徒佑|文字，知識(shí)，當(dāng)把城市的孩子放在山野之中，他們捉螞蚱，割麥子的速度卻比鄉(xiāng)下孩子慢的多，所以，并不是鄉(xiāng)下人木訥、笨，而是接觸的事物不同。
講到這里我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)城市人嘲笑鄉(xiāng)下人的愚，僅僅是生活的環(huán)境和習(xí)慣不同罷了，而并不是與生俱來(lái)的差異。
2、禮
對(duì)于禮，本書(shū)的內(nèi)容，徹底的改變了我的觀點(diǎn)。
在闡述禮字的意義的之前，我想到了上周遇到的一個(gè)同事，她領(lǐng)著孩子偶然在街上看到我，我們?cè)诳吞椎耐瑫r(shí)，她的孩子說(shuō)了聲叔叔好，而我本能的夸孩子懂禮貌。這本是件稀松平常的事情，但我們仔細(xì)分析孩子的行為，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同。首先這個(gè)禮貌，到底出自哪里？孩子說(shuō)叔叔好的時(shí)候，他是真心的祝愿我好么？我回想我的童年，或許對(duì)于絕大部分孩子，答案是否定的，他說(shuō)出這句話并不是發(fā)自內(nèi)心本能的意愿，而這多數(shù)來(lái)自父母的教育，告訴他們這么說(shuō)會(huì)有禮貌，而禮貌對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，是一種夸贊，甚至表現(xiàn)的好會(huì)得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)。在孩子眼中，問(wèn)好更多是來(lái)自于外界的告知。那么這個(gè)禮字的意義就出來(lái)了，其實(shí)禮就是一種約定俗稱(chēng)的習(xí)慣，就像我們平時(shí)吃飯要用筷子，朋友結(jié)婚要去送紅包一樣。那么大多數(shù)的禮其實(shí)并不涉及道德，而是一種約定俗成的習(xí)慣，僅此而已。
在封建社會(huì)，每到大戰(zhàn)在即，都需要占卜，祭祀，有些祭祀不僅需要一些復(fù)雜的儀式，還需要一些牲畜，甚至是活人獻(xiàn)祭，這種行為是一種禮，女人要遵循三綱五常，裹腳，清朝人都需要留辮子，這也是一種禮。而這些曾經(jīng)理所當(dāng)然的禮，在我們現(xiàn)代人看來(lái)卻是惡劣的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的摸索中，發(fā)現(xiàn)某種行為可以改變某些事情，當(dāng)這件事發(fā)生時(shí)，那么就需要這種行為來(lái)去處理，長(zhǎng)時(shí)間的處理和不斷的改進(jìn)逐漸形成一種經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)代代相傳，就變成了禮。所以中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，而禮儀之邦翻譯過(guò)來(lái)其實(shí)就是規(guī)矩之邦。
所以，禮只能代表我們?cè)谶@片土地里生活的時(shí)間綿長(zhǎng)，文化久遠(yuǎn)，而并不能說(shuō)明我們的道德就比其他族群高尚，科技發(fā)達(dá)，或者，比其他民族高人一等。
3、孝
孝一直是我們中國(guó)自古以來(lái)就高度提倡的一種品質(zhì)，孝字多在孩子和父母之間產(chǎn)生的一系列行為。那么，孝到底是什么呢？孔子提倡孝，對(duì)每個(gè)學(xué)生用實(shí)際的例子來(lái)解釋?zhuān)欢](méi)有抽象的定義。在眾多的解釋中，最后甚至歸結(jié)為心安兩個(gè)字，在費(fèi)孝通老先生看來(lái)，孝其實(shí)是子女在日常接觸中摸熟父母的性格，然后承接他們的歡，做到自己的心安。在我看來(lái)，這恰恰承接了禮字，是一種人與人之間交流相處的基本方式。在對(duì)待父母的行為中進(jìn)一步的演化。所以，孝更多的時(shí)候是自己的行為，承接父母的同時(shí)，圖自己的心安。那么，如果一個(gè)人很孝順，雖然會(huì)瞬間提升此人在我們心中的好感，因?yàn)樗Y，懂規(guī)矩。但是要記住，一個(gè)奸臣可以孝，一個(gè)惡霸也可以孝，我們往往會(huì)混淆這一點(diǎn)，上述的討論我們知道，禮字只是一種習(xí)慣和規(guī)矩，并不能判斷一個(gè)人的具體品質(zhì)和行為的好壞。所以一個(gè)人很孝順，單憑這一點(diǎn)，我們不能武斷的去定義他的品行，而是需要更多因素去評(píng)判。
結(jié)語(yǔ)
此書(shū)還有大量的觀點(diǎn)沒(méi)有闡述，我只是將一些比較重要的觀點(diǎn)解釋了一下，或許有不當(dāng)?shù)牡胤綒g迎指正。短短一百頁(yè)的書(shū)，費(fèi)孝通先生詳細(xì)的分析了鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)習(xí)慣和人文，為我的很多行為習(xí)慣重新下了定義，尋到了本質(zhì)。感興趣的朋友可以詳細(xì)看一下這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》。相信你看完此書(shū)后，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種行為會(huì)有一種全新的角度去審視。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇19
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇20
最近，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》。寫(xiě)下了一篇500字的復(fù)活讀后感
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著好奇翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這就是我的復(fù)活讀后感。
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對(duì)人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。可以說(shuō)整個(gè)俄-國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄-國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、---、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類(lèi)最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇21
一個(gè)陰霾的世紀(jì)，整個(gè)社會(huì)都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書(shū)店中小說(shuō)書(shū)柜專(zhuān)臺(tái)前，低調(diào)而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動(dòng)了。“竊書(shū)不算偷!”一個(gè)強(qiáng)勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國(guó)人民心底的悲哀，和著下層人民對(duì)知識(shí)的渴求，共鳴起來(lái)。在這期間，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯(lián)翩。
魯鎮(zhèn)的酒店格局，一個(gè)身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書(shū)生孔乙己，時(shí)常光顧于此，人們?cè)缫蚜?xí)慣這樣了，進(jìn)餐同時(shí)少不了幾句捉弄與諷刺的話語(yǔ)，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。
讀到這一幕，我不禁對(duì)孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個(gè)家貧而有志的書(shū)生呢?
我懷著對(duì)孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時(shí)掌柜的發(fā)話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書(shū)，被抓后死不承認(rèn)，結(jié)果被打了一天一夜，出門(mén)時(shí)腿折斷了。”啊!真是個(gè)博取別人同情的小人，才會(huì)做出這種下流偷竊的勾當(dāng)。可他偷的卻單單是一本書(shū)，這……我似乎誤解孔乙己了。
一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節(jié)時(shí)分，死去了，而在死前所說(shuō)的最后一句話，便是“竊書(shū)不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說(shuō)：“書(shū)籍是世界的營(yíng)養(yǎng)品”，中國(guó)古話講，開(kāi)卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書(shū)。中國(guó)社會(huì)為什么不讓諸如此類(lèi)有志而善讀的書(shū)生飽嘗“營(yíng)養(yǎng)”呢?竊書(shū)雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識(shí)頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強(qiáng)勁的話語(yǔ)，左右著我，不禁感慨萬(wàn)分，潸然淚下，真是為了“讀書(shū)事業(yè)”而奮斗。
開(kāi)卷有益，不開(kāi)卷而絕無(wú)益。
“竊書(shū)不算偷!”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞著我更加努力地讀書(shū)!
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇22
所謂的君子就是一個(gè)善良的人：君子的內(nèi)心是完滿富足的，君子的力量始于人格的力量。君子的心中沒(méi)有擔(dān)憂，沒(méi)有恐懼。“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，一個(gè)人內(nèi)心常常反省自己的行為，沒(méi)有愧疚，就可以做到?jīng)]有擔(dān)憂沒(méi)有恐懼。
真君子是由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格魅力。一個(gè)人對(duì)自己的內(nèi)心要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，所以，君子不苛刻外界，而對(duì)自己的內(nèi)心苛刻。
“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”學(xué)習(xí)上的君子做學(xué)問(wèn)是為了充實(shí)自己，修煉自己，完善自己。而如今的人已把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種為自己謀福利的工具。學(xué)習(xí)不應(yīng)想著實(shí)用，而要想著自己的修煉。
希望社會(huì)上到是一些君子，一個(gè)真正的君子。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇23
編程冬令營(yíng)回來(lái)后，正好遇到下雪天，是個(gè)讀書(shū)的好時(shí)候，我一下子讀完了《三體》3本書(shū)
三體主要是講地球文明與三體文明以及另外一些高等文明(歌者)之間的交流。
第一部是對(duì)后面兩部的鋪墊，主要講--時(shí)期地球文明被三體文明發(fā)現(xiàn)。
第二部主要是三體人在利用魔法般的科技鎖死了地球人的科學(xué)之后，龐大的宇宙艦隊(duì)直撲太陽(yáng)系，對(duì)此地球制訂了神秘莫測(cè)的“面壁計(jì)劃”，精選出四位“面壁者”。秘密展開(kāi)對(duì)三體人的反擊。三體人自身雖然無(wú)法識(shí)破人類(lèi)的詭譎計(jì)謀，卻依靠由地球人中的背叛者挑選出的“破壁人”，與“面壁者”展開(kāi)智慧博弈。但除羅輯外的面壁者都被破壁人一一擊敗，最后羅輯發(fā)現(xiàn)了黑暗森林的真相，與三體文明間建立起相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。
第三部主要是地球文明與三體文明的戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)第一次看到了宇宙黑暗的真相，地球文明像一個(gè)恐懼的孩子，熄滅了尋友的篝火，在暗夜中發(fā)抖。自以為歷經(jīng)滄桑，其實(shí)剛剛蹣跚學(xué)步;自以為悟出了生存競(jìng)爭(zhēng)的秘密，其實(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的資格。使兩個(gè)文明命懸一線的黑暗森林打擊，不過(guò)是宇宙戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)微不足道的插曲。真正的星際戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，也不可能見(jiàn)到，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的方式和武器已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)的想象，目睹戰(zhàn)場(chǎng)之日，即是滅亡之時(shí)。宇宙的田園時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，曇花一現(xiàn)的終極之美最終變成任何智慧體都無(wú)法做出的夢(mèng)，變成游吟詩(shī)人縹緲的殘歌;宇宙的物競(jìng)天擇已到了最慘烈的時(shí)刻，在億萬(wàn)光年暗無(wú)天日的戰(zhàn)場(chǎng)上，深淵最底層的毀滅力量被喚醒，太空變成了死神廣闊的披風(fēng)。太陽(yáng)系中的人們永遠(yuǎn)不會(huì)知道這一切，最后直面真相的，只有兩雙眼睛。(以上參考三體介紹)
《三體》是一部科幻小說(shuō)，但它不僅探討了人類(lèi)的理性，還從人類(lèi)本性中最高的愛(ài)出發(fā)，探討本性，而故事的數(shù)次轉(zhuǎn)折只說(shuō)明了愛(ài)作為人類(lèi)的最高感情對(duì)于人類(lèi)種族本身，并不一定是好事，而也因?yàn)槿绱耍罱K導(dǎo)致了毀滅。所以，《三體》也不僅僅是一部科幻小說(shuō)。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇24
剛讀這本書(shū)時(shí),很不適應(yīng)書(shū)中的文字風(fēng)格：語(yǔ)言粗俗，臟亂連篇，一副玩世不恭的嘴臉，文中到處充斥著“他媽的”、“混賬”、“雜種”等詞。我暗想，看完這本書(shū)，我會(huì)不會(huì)也學(xué)會(huì)了臟話，在日常生活中拿來(lái)就用呢。還有，小說(shuō)的名字《麥田里的守望者》。一個(gè)對(duì)什么都不慣甚至憎恨的少年，一個(gè)游蕩在大都市里的孩子，與麥田有什么關(guān)系?直到最后他被妹妹問(wèn)及將來(lái)想當(dāng)什么的時(shí)候我才真正明白。
故事從主人公十六歲少年霍爾頓第四次被學(xué)校開(kāi)除起筆，講述了他游蕩紐約街頭的經(jīng)過(guò)以及其復(fù)雜的心路歷程。
這位出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭的少年因?yàn)閰拹簩W(xué)習(xí)，除了英文外沒(méi)有一門(mén)及格的中學(xué)生，終于被一所優(yōu)秀的學(xué)校潘西中學(xué)開(kāi)除了。這已是他第四次被學(xué)校開(kāi)除，在學(xué)校把通知寄到他父母那之前，他并不打算提前回家，所以，他決定在星期三之前不回家。于是，他只身在美國(guó)最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會(huì)，濫交女友，抽煙，酗酒接觸了各式各樣的人物，其中大部分是他所看不慣的“假模假式的”偽君子。
而他自己又何嘗不是做著自己不想做的事情：他幾乎看不慣周?chē)l(fā)生的一切，他甚至想逃離這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去假裝一個(gè)又聾又啞的人，但要真正這樣做，又是不可能的，結(jié)果他只能生活在矛盾之中：他這一輩子最痛恨電影，但百無(wú)聊賴(lài)中又不得不在電影院里消磨時(shí)間;他厭惡沒(méi)有愛(ài)情的性關(guān)系，卻又糊里糊涂地叫來(lái)了妓女;他討厭虛榮庸俗的女友薩麗，卻又迷戀她的美色，情不自禁地與她胡搞。
但是他對(duì)兩個(gè)人的感情是真摯的。一個(gè)是琴，她曾經(jīng)的鄰居。她很想知道琴有沒(méi)有放假回家，卻又怕聽(tīng)到琴的媽媽接電話后的盤(pán)問(wèn)。而為了看看最他疼愛(ài)的妹妹菲苾，他終于做出了最大膽的行動(dòng)——冒著被父母發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)潛入家中。在作者的描述中，你可以發(fā)現(xiàn)所有的人都那么“假模假樣”，但菲苾除外。這個(gè)漂亮可愛(ài)聰明的小女孩令讀者眼前一亮：真摯、善良、勇敢這些詞都不足以表達(dá)我
對(duì)她的喜歡。霍爾頓深夜?jié)撊爰抑刑酵妹脮r(shí)，父母突然回來(lái)了，她的擔(dān)心和機(jī)智令人感動(dòng);當(dāng)接到霍爾頓的紙條，得知哥哥要只身“去西部”時(shí)，她收拾好衣服拉著笨拙的手提箱要與哥哥一起走······看到這，我的眼睛都濡濕了!多么好的妹妹!多么純潔的心靈!她還是個(gè)孩子啊!菲苾不喜歡哥哥滿嘴的臟話，批評(píng)他“不喜歡正在發(fā)生的任何事情”，叫他“不要咒罵了”，問(wèn)他將來(lái)當(dāng)什么，是和爸爸一樣當(dāng)律師，還是想當(dāng)科學(xué)家。在他的執(zhí)著面前，霍爾頓一邊心煩意亂，一邊不得不逼迫自己想清楚他究竟喜歡什么，他長(zhǎng)大后想做什么。這時(shí)，他提到了一首詩(shī)，名叫《假如我在麥田里遇到你》。他說(shuō)“不管怎樣，我老是想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守著，要是哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)把他們捉住。我整天就干這事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。”讀到這里，我被深深地震撼了!這位表面上對(duì)一切都無(wú)所謂甚至嫌惡憎恨的少年，內(nèi)心充滿了孤獨(dú)，在彷徨無(wú)助中竟能有如此美好的心愿，不得不令人重新審視他了!他自己所經(jīng)歷的不正是這樣一場(chǎng)游戲嗎?他在狂奔，他不知道自己在往哪兒跑，他其實(shí)就快要到懸崖邊了，而此時(shí)，她的妹妹——老菲苾就是那麥田里的守望者，她捉住他了!因?yàn)椋覀儚南挛牡弥夯魻栴D答應(yīng)她妹妹他一定回家，他不會(huì)一個(gè)人去遙遠(yuǎn)的西部，而且真的回家了!
看到結(jié)尾，我意猶未盡。作為一名教師，我們的學(xué)生又何嘗沒(méi)有霍爾頓這樣的苦悶與彷徨?他們表面上嘻嘻哈哈、對(duì)一切無(wú)所謂，內(nèi)心又何嘗不是充滿了叛逆與孤獨(dú)?而我們，能不能做好麥田里的守望者，捉住那些不知不覺(jué)跑向懸崖的孩子們?
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇25
一本好書(shū)總會(huì)給我受益匪淺的地方。今天我讀了《麥田里的守望者》這本書(shū)，我拿起這本書(shū)時(shí)，沒(méi)想到這么薄的一本書(shū)會(huì)對(duì)我產(chǎn)生那么大的影響，使我感觸很深。我覺(jué)得這本書(shū)的形式和內(nèi)容都很出色。
美國(guó)的20世紀(jì)50年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，“二戰(zhàn)”的陰云剛剛散去，“冷戰(zhàn)”硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠粒谧约簾o(wú)力改變的社會(huì)的大背景下，過(guò)著渾渾噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步，因?yàn)樵谒牡祝恢边�存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)“麥田里的守望者”。
我們生活的這個(gè)國(guó)度，這個(gè)時(shí)代，正處于巨大的改革之中，一切都在日新月異的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，這與20世紀(jì)50年代的美國(guó)確實(shí)有些相像。社會(huì)不斷進(jìn)步，人門(mén)的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開(kāi)始迷茫、消沉，他們逐漸遺忘了自己的理想，沒(méi)有了最初的熱情，開(kāi)始?jí)嬋肫接埂Ｎ覀儜?yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。是的，有了理想就有希望。《麥田里的守望者》讓我受益匪淺。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇26
讀了《小兵張嘎》這篇課文，我更深切地感到祖國(guó)今天美好的日子是來(lái)之不易的。張嘎的童年是在槍林彈雨中度過(guò)的。正是像他一樣的革命先烈不懈的奮斗，才換來(lái)了我們今天的幸福生活，他們的鮮血染紅了飄揚(yáng)的五星紅旗，也染紅了我們的紅領(lǐng)巾。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎機(jī)智勇敢、活潑可愛(ài)。他與唯一的親人奶奶相依為命。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長(zhǎng)鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為了替奶奶報(bào)仇、救出老鐘叔，張嘎歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員。有一次張嘎不幸被俘，關(guān)在西村鬼子炮樓的底層。聽(tīng)鬼子說(shuō)崗樓外面失火了，他想：一定是八路軍來(lái)了。于是便趁看守他的偽軍不注意時(shí)，將其打昏，利用油燈里的煤油，點(diǎn)燃了自己的衣服，丟在梯子上，為了使火更旺，張嘎把稻草不斷的抱進(jìn)崗樓。為八路軍拿下炮樓立下大功!在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，小兵張嘎面對(duì)敵人，不屈不撓。今天，我們有幸生長(zhǎng)在新中國(guó)，新中國(guó)給了我們和平、安定的讀書(shū)環(huán)境。我們是祖國(guó)的花朵，擁有著幸福美好的生活，可是遇到困難就止步不前，都沒(méi)有腳踏實(shí)地去克服困難。和小兵張嘎比起來(lái)，我們是多么的懦弱。在生活中我們比吃比穿，不比學(xué)習(xí)，值日誰(shuí)都不愿多做，整天斤斤計(jì)較。我們沒(méi)有繼承先烈們的優(yōu)秀品質(zhì)，去為祖國(guó)的建設(shè)而努力學(xué)習(xí)。
我讀了這本書(shū)后，我想對(duì)所有的和我一樣的同學(xué)們說(shuō)：我們趕快行動(dòng)起來(lái)，珍惜時(shí)間，熱愛(ài)勞動(dòng)，刻苦學(xué)習(xí)，做好每一件事。我們要把張嘎機(jī)智勇敢、臨危不懼、不屈不撓的精神運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中去，面對(duì)困難勇敢克服，不怕挑戰(zhàn)，不怕挫折。努力掌握知識(shí)，長(zhǎng)大后用智慧去建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)!
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇27
《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子寫(xiě)的，她是日本著名作家、著名電視主持人、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使。《窗邊的小豆豆》講述的是作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事。小豆豆非常淘氣，在一年級(jí)時(shí)因?yàn)楹闷妫谏险n的時(shí)候，把書(shū)桌的蓋子開(kāi)了關(guān)，關(guān)了開(kāi)，足有上百次!后來(lái)，她沒(méi)把桌子弄出聲來(lái)，卻一直站在那里，原來(lái)是為了和宣傳藝人打招呼。還有……還有的事情實(shí)在太多了，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。因?yàn)樗詺饬耍詣e的學(xué)生受到了影響，她不得不退學(xué)。于是，她轉(zhuǎn)學(xué)了，來(lái)到巴學(xué)園。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。
這本書(shū)稱(chēng)贊了小林宗作的美好心靈。我覺(jué)得他的心靈非常美好，也非常愛(ài)孩子，他用了自己獨(dú)特的方式來(lái)把愛(ài)傳播給孩子，讓他們快樂(lè)成長(zhǎng)。小豆豆是個(gè)性格開(kāi)朗、喜愛(ài)和同伴們一起玩的孩子。不僅這樣，小豆豆還是個(gè)不嘲笑別人的孩子。小豆豆這一種不嘲笑別人的品格，不僅使我佩服得五體投地，還是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
相反，有的人，卻以著自己家里富有，就經(jīng)常買(mǎi)一些名牌的衣服，穿回學(xué)校炫耀自己的衣服多美，而看到哪個(gè)同班同學(xué)穿得不比自己好，就會(huì)嘲笑那同學(xué)。我要學(xué)習(xí)小豆豆那樣，不嘲笑別人，多幫助同學(xué)，寬容對(duì)待同學(xué)，我相信我一定可以做到。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇28
費(fèi)孝通，江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。
大一的時(shí)候一個(gè)同學(xué)送的書(shū)，很薄一本，卻隔了快兩年才被翻開(kāi)，大概因?yàn)槲覒邪伞?/p>
回家之后匆匆翻完，很快，也很不應(yīng)該。
社區(qū)研究理論，包含了十幾篇文章，從不同的角度描述了中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系。在比較容易類(lèi)比的年齡里，感嘆好像我所生活的環(huán)境、被構(gòu)筑的人文倫理，好像就是書(shū)中的樣子。盡管被灰色水泥隔絕得越來(lái)越孤獨(dú)，但是那些說(shuō)不清道不明的絲絲縷縷，一直在那里，時(shí)不時(shí)被詩(shī)人冠以鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思吟詠。
中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)體系的特色，不知道會(huì)不會(huì)被逐漸消磨到消失？
在我現(xiàn)在這個(gè)年齡，似乎書(shū)中描述的那種社區(qū)結(jié)構(gòu)那些鄉(xiāng)土人情，是在拼命逃離的東西，渴望未知的城市，渴望目的明確井井有條的冰冷，渴望將從小生活過(guò)的地方在自己身上留下的痕跡全部抹去……
在陌生的城市里，總以為自己完全離開(kāi)了之前的種種，卻總是在不經(jīng)意之間與之前的某個(gè)場(chǎng)景默契般呼應(yīng)，那些小小的習(xí)慣一直在，不知道是應(yīng)該高興還是不悅。
也許很多年很多年之后，已經(jīng)活過(guò)許多悲喜，反而渴望那種歸屬感。
也許書(shū)中描述的那種鄉(xiāng)土社區(qū)，反而是神往的歸處。
也許，我什么也不知道。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇29
我總是看見(jiàn)一個(gè)老人，牽著那頭老牛緩慢的走著。有時(shí)候，他們?cè)诟?有時(shí)候，老人坐在草地上，老牛在水里安靜地洗澡;有時(shí)候，他們一前一后地走在回家的路上。他們沒(méi)有多余的言語(yǔ)，他們只是相互依偎著走過(guò)余下的時(shí)光。
我想，對(duì)于福貴來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么美麗人生，活著才是他全部的力量，也是他唯一的希望。堅(jiān)忍地活著，頑強(qiáng)地活著，茍延殘喘地活著······我想，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么美麗人生。我也默默地忍受過(guò)孤獨(dú)，我也一個(gè)人承受過(guò)失意，我也獨(dú)自地等在黑暗中，在傷心欲絕的時(shí)候，我也彷徨過(guò)，痛苦過(guò)，掙扎過(guò)，也感受過(guò)生活的無(wú)常。但是欲絕，卻從來(lái)沒(méi)有真正的絕。因?yàn)槲抑溃松聛?lái)便帶有一種力量，不是與命運(yùn)抗?fàn)帲桥c命運(yùn)為友。人是世界上最脆弱又是最頑強(qiáng)的生物。如果我們不能將人生過(guò)得完美，我們可以將人生過(guò)得完整。
奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。失意與痛苦，從來(lái)就不是消沉的理由，它們只是人生路上一塊小小的石子，或許會(huì)硌腳，或許會(huì)絆倒，但是我們依然可以向前走去。它們或許不能讓人生變得更加美麗，但是這才是人生的意義。《活著》告訴我們，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)不了的命運(yùn)，只要能活著，我們就該好好的活著。人生的滄桑不過(guò)如青石板上的刻痕，歲月流轉(zhuǎn)，水珠滴過(guò)而又了無(wú)痕跡。曾經(jīng)的掙扎不過(guò)是過(guò)眼云煙，而事到如今，我們才明白，我們要的從來(lái)都不是美麗的人生，我們要的，是一步一步走過(guò)的故事。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇30
在《復(fù)活》中，這個(gè)黑暗社會(huì)出現(xiàn)了一絲曙光，是精神復(fù)活產(chǎn)生的光芒。聶赫留朵夫本來(lái)也是審判者的一員，但是他與其他審判者不同，他曾有過(guò)純潔的時(shí)候，骯臟的靈魂中仍然存有純潔。而瑪絲洛娃天資聰穎，閱歷豐富，能看清許多嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)象，識(shí)透上層人物的丑惡靈魂，但有時(shí)又天真得要命，容易輕信別人的花言巧語(yǔ)，結(jié)果上當(dāng)受騙。她在苦難的深淵中感到絕望，以致自暴自棄但這樣只是為了麻痹自己，要不然她就無(wú)法生活下去。這些都說(shuō)明聶赫留朵夫和瑪絲洛娃并沒(méi)有完全滅亡，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們精神上就會(huì)“復(fù)活”。
另外，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見(jiàn)的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋�(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過(guò)有個(gè)見(jiàn)義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見(jiàn)卡車(chē)司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來(lái)，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。再舉一個(gè)很常見(jiàn)的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來(lái)的好。可是又有誰(shuí)會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒(méi)有人想去，那么就是人們不知珍惜了。
在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松幕脑闹谐錆M了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”希望每一個(gè)有幸閱讀本書(shū)的同學(xué)，都能尋找到前進(jìn)的動(dòng)力!
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇31
書(shū)的前幾章其實(shí)看得有點(diǎn)亂，暈暈乎乎地慢慢看懂其中的背景和關(guān)系后，才明白，這本書(shū)其實(shí)和我當(dāng)初所想的并不太一樣，但感覺(jué)并不賴(lài)。種族歧視、性別歧視、個(gè)人發(fā)展與家庭歸屬、父母期望與自我壓力……太多的矛盾，太多的沖突，每一個(gè)都似乎有千斤重，將這個(gè)混血家庭里的每一個(gè)人都?jí)浩鹊脽o(wú)法呼吸。這個(gè)結(jié)合了時(shí)代背景的故事，似乎將曾經(jīng)的美國(guó)展現(xiàn)在我的眼前，用細(xì)枝末節(jié)的小事將人物的內(nèi)心攤開(kāi)，讓人感受他/她的掙扎、無(wú)奈、悲慟。那樣糾結(jié)的情感，以及命運(yùn)的不可違背，似乎令人感受到深刻的哀傷。
"我用盡所有力氣，盡我所能，卻終究只能重蹈前人的覆轍。"對(duì)于瑪麗琳的經(jīng)歷，我所能想到的，大約便是這句話了。她不愿如母親一般困在廚房里，不愿整日和烹飪書(shū)打交道，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)對(duì)她而言有著無(wú)與倫比的意義。為此，她拋夫棄子，拼命攻讀醫(yī)學(xué)院的課程，希望有一天也能穿上白大褂、戴上聽(tīng)診器，受人尊敬。只是漢娜的到來(lái)令她措手不及，她最終只能回歸，徹徹底底地將自己困于家庭之中、廚房之內(nèi)。
而她的丈夫，華人詹姆斯，則一生都活在異樣的眼光中。不敢讓人知道父母的身份，不能和同學(xué)友好相處，雖然這種特別讓他獲得了瑪麗琳的愛(ài)，卻也是他一生的負(fù)累。沖動(dòng)地投入路易莎的懷抱，與她有了關(guān)系，大約也是因?yàn)樗麄兺瑸槿A人，不會(huì)彼此覺(jué)得特殊、異怪，仿佛游離在外的人突然找到了組織。不過(guò)對(duì)于他這樣的做法，我感到很不恥，無(wú)論什么原因，出軌總是令人羞愧的，他能得到瑪麗琳的原諒是他這輩子的幸運(yùn)。
因?yàn)閾碛羞@樣的父母，生在如此的混血家庭，莉迪亞的悲劇顯而易見(jiàn)。母親將自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想化作對(duì)她的殷切期盼;父親將自己無(wú)法合群的遺憾變成對(duì)她的諄諄教導(dǎo)。成為醫(yī)生、交很多朋友，這兩件事成為她生活的全部，然而這并非她所愿。壓在肩上的擔(dān)子越來(lái)越重，她漸漸喘不過(guò)氣，于是去接觸杰克，以為自己了解他，能和他和諧地相處，卻不知她從來(lái)都不懂得他。杰克至少知道自己想要什么，而她，從來(lái)都不知道。
相比之下，內(nèi)斯似乎要幸運(yùn)得多。雖然父母的注意力都集中在了妹妹身上，他面臨著被忽略、被無(wú)視，但至少，他有自己所想要的東西。沒(méi)有人會(huì)管他在做什么，即便是拿到哈佛的offer,莉迪亞只要一句話就可以將停留在他身上的關(guān)注全部奪走。他和莉迪亞，同是混血兒，同是李姓家族的一員，卻有著截然不同的待遇。他明白妹妹的壓力，明白她的痛苦，卻并沒(méi)有幫助她，反而竭盡全力逃離這個(gè)對(duì)他們而言都可怕的家庭。甚至于，面對(duì)妹妹的死，面對(duì)父親的出軌，他糾結(jié)于是否該說(shuō)出他所了解的真相，買(mǎi)醉成了他發(fā)泄的途徑，最終卻無(wú)濟(jì)于事。
而存在感最低的漢娜，似乎成了這個(gè)家庭中最為幸運(yùn)的人。瑪麗琳失蹤時(shí)她尚未出生，不清楚那些是是非非，亦不會(huì)被壓力所累，她靜靜地看著父母、哥哥、姐姐，仿佛一個(gè)局外人。然而，真相卻只有她知曉，只是，沒(méi)有人注意到她，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為自己的堅(jiān)持是錯(cuò)的。生在這樣有點(diǎn)扭曲的家庭里，她似乎成了最正常的那一個(gè)，又或者，她仿佛從未來(lái)到過(guò)這個(gè)世界。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇32
"我自己呢?我愛(ài)咱們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢?"
我竊以為，這句話，可以當(dāng)做劇中大多數(shù)人物心聲的總結(jié)。常四爺不必說(shuō)，一輩子不服軟，敢作敢當(dāng)，看不慣洋人愿自食其力;深究王利發(fā)，也可以歸納于這句話之中的，在這個(gè)人物避重就輕，懦弱無(wú)奈的背后，是對(duì)和平年代的單純向往，是對(duì)國(guó)泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中被壓抑，被限制，使其產(chǎn)生了對(duì)于政治的恐懼心理，對(duì)于時(shí)局的回避態(tài)度。除了趁亂而起的既得利益勢(shì)力，無(wú)論是革命者，農(nóng)民，民族資本家，都抱著一定的拳拳愛(ài)國(guó)之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無(wú)奈，將社會(huì)之狡詐黑暗展現(xiàn)得淋漓盡致。
一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結(jié)為"他是一個(gè)嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫(xiě)新生活的蹩腳者。"將《茶館》的意義歸結(jié)為"《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品通過(guò)揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側(cè)面說(shuō)明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的道理，這是作品的潛在主題。"我覺(jué)得都是非常的不科學(xué)的，在第一點(diǎn)上，描寫(xiě)新生活的任務(wù)不應(yīng)該也不合適存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據(jù)時(shí)期與國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕，這些時(shí)候，時(shí)局混亂，中國(guó)都是處于一種對(duì)于前途摸著石子過(guò)橋的階段，茶館位于的北平更是全國(guó)的政治中心，因?yàn)樗哂械膹?qiáng)烈的政治意義，意味著北京的政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變必須是陣痛而不是循序漸進(jìn)，既黑又紅的重疊一來(lái)不符合歷史背景也平白增加了寫(xiě)作的難度。可能很多人抱著"不破不立"的想法，而強(qiáng)加給了這個(gè)時(shí)代以展示革命力量的責(zé)任，在我看來(lái)，這已經(jīng)違反了歷史唯物主義的要求了。
第二點(diǎn)，雖然老舍對(duì)于舊社會(huì)的種.種不公有著深?lèi)和唇^的鞭笞，但在這部話劇本身看來(lái)，并沒(méi)有明確的政治指向性，所謂的"社會(huì)主義才能救中國(guó)"的命題確實(shí)是穿鑿附會(huì)上的。王利發(fā)不是潘冬子，沈處長(zhǎng)也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對(duì)立并不是對(duì)等的，也沒(méi)有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級(jí)被壓迫的關(guān)系。這種不平等的關(guān)系，更具有普遍性，因?yàn)闊o(wú)論是軍閥還是國(guó)民政府，都是國(guó)家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價(jià)是巨大的，甚至是戲劇中可通過(guò)閱讀預(yù)見(jiàn)的。因此王利發(fā)最后的自盡也并非什么無(wú)聲的抗議，而是無(wú)奈的自絕。倘若非得加上點(diǎn)紅色氣息，那也得再寫(xiě)部什么《康大力智取沈處長(zhǎng)》才行。在《茶館》的劇本當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)是見(jiàn)不到的。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇33
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢? 小英雄雨來(lái)用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中， 小雨來(lái)在艱苦的環(huán)境里， 還要頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)。有一天，雨來(lái)在夜校放學(xué)后，一回到家，就躺在坑上背書(shū)，這時(shí)候，日本鬼子又來(lái)蘆花村掃蕩了，小英雄雨來(lái)為了保護(hù)躲藏在前院缸里的游擊隊(duì)員李大叔，故意在鬼子來(lái)時(shí)，使勁往后院跑，讓敵人來(lái)追他，他被日本鬼子抓住后，寧死不屈，始終沒(méi)有說(shuō)出李大叔的藏身之處，最后，鬼子火了，把他拉到村邊的還鄉(xiāng)河邊準(zhǔn)備槍殺，可是，機(jī)智勇敢的小英雄雨來(lái)趁鬼子不留意的時(shí)候，跳入水中，當(dāng)鬼子開(kāi)槍時(shí)，雨來(lái)已經(jīng)游到遠(yuǎn)處了。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。 小英雄雨來(lái)那勇敢堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。雨來(lái)這樣一個(gè)的孩子，竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū)，在書(shū)中我終于明白了，這是那最偉大的愛(ài)國(guó)主義在召呼著他，這就是他
自覺(jué)學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地與敵人作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
雨來(lái)的學(xué)習(xí)環(huán)境是那么的惡劣，和他比起來(lái)，我可是幸福多了。
我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。
當(dāng)我走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子。充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了。老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在這知識(shí)的海洋中，我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。
從過(guò)去的被蹂躪到現(xiàn)在的發(fā)展蒸蒸日上，是無(wú)數(shù)的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼、不懈努力換來(lái)的，來(lái)之不易啊。他們開(kāi)創(chuàng)了祖國(guó)的今天，我們要造就祖國(guó)的明天。為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)的燦爛文化武裝自己，學(xué)好建設(shè)祖國(guó)的本領(lǐng);明天在自己的工作崗位上為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)聰明才智，讓祖國(guó)明天更美好。
長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我堅(jiān)信，在我們的不懈努力下，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好。
《小英雄雨來(lái)》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
讀書(shū)筆記及心得體會(huì) 篇34
近幾日，我讀了一本名著《紅巖》。剛看到這個(gè)書(shū)名，心里就有了疑問(wèn)，為什么取名叫紅巖呢?我?guī)е@個(gè)疑惑認(rèn)真品讀起來(lái)。
內(nèi)容大概講的是地下黨抗擊國(guó)民黨時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)為此犧牲了好多共產(chǎn)黨。如余新江、劉思揚(yáng)、齊曉軒等人。他們的犧牲，都是因?yàn)橐恍┛蓯u的特務(wù)給暴露的。原本地下黨的行蹤是非常隱蔽的，如《挺進(jìn)報(bào)》——地下黨想要鼓舞人們一起反抗的重要文件。沙坪書(shū)店——與地下黨的聯(lián)絡(luò)的一個(gè)小聯(lián)絡(luò)站。全都被甫志高、鄭克昌等奸細(xì)透漏給了徐鵬飛(國(guó)民黨的一個(gè)重要人物)。地下黨的“隊(duì)長(zhǎng)”許云峰面臨著這重重危機(jī)，理智克服。解放軍的號(hào)角響起了!余新江、齊曉軒、許云峰倒在了巖石上，巖石被他們的血液染成了紅色。所以書(shū)名叫紅巖。
我心里有說(shuō)不盡的想法，共產(chǎn)黨為國(guó)家做出了太多的犧牲。他們憑著自己的毅力、堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智克服了國(guó)民黨給他們制造的重重麻煩，他們不怕拷打，堅(jiān)持不說(shuō)出地下黨的秘密。
共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造了這一切，我們應(yīng)該珍惜。我們要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)!