教學專著讀書心得（精選32篇）
教學專著讀書心得 篇1
寒假里，我閱讀了《女生》這本書�！杜沼洝愤@本書描繪了善解人意、情感豐富的六年級女生冉冬陽的生活，冉冬陽雖然不聰明也不漂亮，但卻是大家眼中的魅力女孩。楊紅櫻阿姨以日記的形式寫出了女孩子渴望長大又害怕長大的矛盾心情，真實而生動地展示了成長的快樂和煩惱。
讓我們明白不要懼怕成長，自然地面對成長所帶來的困惑，明白快樂的心情才能長得自然，明白我們要帶著欣賞的眼光和美好的心情度過重要的時光。很好展示了豐富多彩的學校生活中的喜怒哀樂，是一本可以輕松卻意義深刻的書。十分羨慕書中的主人公：冉冬陽。
她有個這么開明的家庭真好，媽媽善良可人，爸爸正直，他們與眾不同，考試前他們不是把冉東陽關在屋子里，而是帶著她出去玩;她想資助小雅媽媽開店，他們全力支持;為了幫助馬加，她的爸爸媽媽竟然同意她一個人呆在家里……
冉東陽還有很好的老師。她的班主任羅老師，每學期都會給每位同學發漂亮的寄語卡，鼓勵同學們;舒老師為了不傷學生們的自尊心，考試成績只批“A B C D”;音樂老師米老師，利用一個小小的計謀，使同學們在比賽時，綻放出燦爛的笑容，在比賽時榮獲了第一名。我雖然不怎么優秀，但是我也有一個和她一樣好的家庭，我考試不好的時候，爸爸媽媽也不責備我，罵我，而是勸我，鼓勵我。
《女生日記》里的人物很多，我對每個人都有自己的看法。我佩服梅小雅拒絕憐憫;我為莫欣兒的悲慘家庭而惋惜;我喜歡吳緬的特別，我討厭喬丹的.自以為是;我為小魔女劉揚惠子的追星而感到不值;我對古龍飛，精豆豆這對喜劇演員無可奈何;我覺得魯肥肥出的主意全是餿主意。讀過《女生日記》的朋友們我說的對嗎?在《女生日記》里有許多話值得我細細地去感受，理解，品味。
一個人聰明，漂亮并不是最重要的，溫柔善良才是女孩子最寶貴的品質。不聰明，不漂亮的女孩子，會因為溫柔善良變的可愛起來。在《女生日記》里還有三篇文章十分吸引我，就是《美國來信》“系列”：信是由移民美國的林淑媛寄來的，我讀了林淑媛寄給冉冬陽的三封信以后，也像冉冬陽羨慕移民美國的林淑媛。
原來美國這么好，學習這么輕松，還可以提前感受掙錢的滋味，弄的我都想去美國玩玩。我必須承認，雖然美國是社會，但是，美國的孩子卻很幸福。 《女生日記》真是我的好老師!這本書讓后我度過了一段快樂的時光，每當我心情不好的時候，看到書中大家都那么寬容友愛，我就會快樂起來，這是一本讓我感動，讓我難忘，讓我流淚的書。
教學專著讀書心得 篇2
《愛的教育》這本書是意大利作家亞米契斯的杰作。在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?母愛又是什么?帶著這個思考,翻開這本書，并把它看完后，才發現它就是一臺心靈的過濾器。我的心受到了沖擊，沉淀了，純凈了，清澈了……
此時此刻，我的內心仍舊無法平靜。愛能將世界融化，把不同的人與人和諧地交融起來，也正是有了愛的存在，我們周圍的一切是那么得美好。故事的主人公恩里科正是生活在充滿愛的世界里，有老師對他的愛，同學對他的愛，父母對他的愛，而母愛是所有愛中最讓人值得去回味和思考的。
作者通過一件件平凡的小事，讓我在閱讀中受到了多方面的`教育。老師就像是一位慈愛的母親。她無時無刻不在關心你，愛護你。愛究竟是什么？走進 《愛的教育》，故事講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,。記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.這是一本永遠不會過時的書.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.
我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領悟了愛的境界。世上的一切都會變，只有親情、母愛是人類最偉大的情感，它永遠都是那么永恒、純真。
愛是一種我們摸不到的東西，但只要我們積極感受，其實它就在我們身邊。而且，它來的是那么靜悄悄，一會兒就來到了整個世界，愛無處不在，只要你積極尋找，積極感受，它就會來到你的身邊。
也許有人會問：“是不是只要需要愛，愛就會來到？”答案是否定的。我想：我們在擁有愛的同時，一定要去創造愛，讓需要愛的人得到愛，讓整個世界充滿愛！愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.
讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求. 只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
教學專著讀書心得 篇3
掃除歷史的塵埃，走進歷史的長河。在這個歷史悠久的海灘撿貝殼。呃，這個雕刻的太精致了，讓人眼花繚亂。原來這是一顆閃亮的珍珠。楚人的明珠也是世界的明珠，就是世人敬仰的屈子和凌俊。
從前的你，性格也很奇特，性格也很優雅。你拿蓮花當衣服，蓮花當裳。就像喝木蘭的吊墜，就像晚上吃秋菊。從前，你也很有錢，很有才華。入時與王圖商議國事，發號施令；當你離開時，你會遇到客人和王子。“從前你也是憂國憂民，但放眼天下，你卻發出了一個哀嘆的聲音，哀嘆“你要付出太多的利息來掩飾你的眼淚，哀嘆人民生活的艱辛”。從前，你忠誠愛國，視你為美人。
面對這樣的打擊，你并不氣餒，因為你還有一個未實現的野心要射殺小天狼星。說放棄怎么能放棄？所以當秦國準備攻打楚國的時候，你們試圖聯合起來抵抗秦國。但是，你卻對張儀的狡詐感到憤怒，對楚王的愚蠢感到悲哀。被張儀六百處的`生意欺騙，使齊國與楚國斷絕了外交關系。結果楚國遭到偷襲，卻沒有國家救出來。楚國也屢戰屢敗，聯合抗秦的藝術早已名存實亡。最后楚王死在秦國，你被不知如何醒悟的楚王放逐。
面對山河破碎，百姓流離，雖然你已經清楚的明白楚國病得很重，爛到骨子里，但是你能自己改變大楚國的命運嗎？所以你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，一個人沿著汨羅江走著。你感慨萬千地說：‘世界陰云密布，我一個人，大家都醉了，我一個人。’有人問：那你為什么不隨大流，隨大流？但你仍然說，“你寧愿去正常的流動，被埋在河魚的肚子里，你能與偉大的白色世俗嗎？”來維持他們的遠大志向。
你就像一朵芙蓉，出淤泥而不染，盛開在我心中；就像角落里的幾個李子，凌寒獨自打開，在世界的腦海里綻放。你是楚的眼淚，楚的靈魂。你的詩隨著潺潺的河水流入我的心田，在我的心田蕩漾。
教學專著讀書心得 篇4
《人的教育》一書是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關于學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面�！度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r期學前和學校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”對于這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此我們在以后的教學過程中要注意這一點。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，要尊重他們的個性發展，以人為本因材施教，保護兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發展。
學校應該教什么這段選文中，福祿培爾認為，對于兒童來講，學生期就是兒童學校教育生活的主要時期。他將帶著信仰和信念、預感和期望去熟悉面對著他的一個外部世界。因此，教育這樣當把兒童作為一個人，不就僅交給他學習的對象本身，而且教給他與該學習對象有感知識。通過十幾年的教學的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那么，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發現真理，開創教師和學生真正平等的對話平臺。語文的學習應該尋找一種和學生談話的輕松，態度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文絕對不是只依靠教師就能學好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個標準答案中體會一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給你的一樣多。對于學生的成長來說，語文教學能成為教師和學生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學生在語文課堂一道幸福成長，那才是真正的教育和理想的學習。
努力讓學生找到自己是好學生的感覺----我這樣提醒自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”
教學專著讀書心得 篇5
有人說：“體育教師四肢發達，頭腦簡單，一介武夫而已”。雖說此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無謀�？梢妭鹘y的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊伍中的一個武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進一步發展的一大瓶頸。體育教師要想進一步發展，要想文武兼備，要想成為“有為”之人，讀書就是最好途徑之一。但真正能靜下心來讀書的體育教師為數不多，養成讀書好習慣的體育教師更是少之又少，“多讀書、讀好書”對我們體育教師來說已是迫在眉睫。
一、為什么要讀書
1.體育教學的需要。
體育教師的最基本職責就是進行體育教學，讓學生掌握和應用基本的體育與健康知識和運動技能。隨著時代的發展，學生獲得知識的途徑越來越多、知識面越來越寬，教學既是一門藝術，更是一門科學，現代教學理念和先進教學方法日新月異，層出不窮，新課程改革對教師的要求越來越高，教師傳統的教學理論水平和教學技術跟不上教育發展的需要，教師必須不斷充實基本的教育教學理論和有效的教育教學方法，用一弘源源不斷的泉水去“傳道、授業、解惑”。
2.運動訓練的需要。
學校運動訓練是學校體育工作的重要一環，也是體現體育教師價值的主要平臺，抓好學校運動隊成績離不開體育教師系統、科學的運動訓練理論的指導。體育教師必須不斷“充電”、“補缺”，更新訓練觀念，夯實運動訓練理論功底，強化專業能力，提高訓練水平，實現從“體育師傅”到“研究型教師”的轉換。
3.教育科研的需要。
大量事實證明，教育科研是促進教師專業發展的有效途徑，一線體育教師有的是教學經驗和教學技能，但最缺乏的就是把這些實踐經驗綜合上升到理論高度的方法和能力，許多體育教師一生始終處于教學技能型的“教書匠”位置，我們只有不斷讀書，主動學習教育教學理論，從書中獲取教育科研的知識和方法，積極從事體育教育科研，縮小理論與實踐的距離，才能成為理論型的優秀體育教師。
4.示范引領的需要。
體育教師是培養人、塑造人的職業，體育教師的文化底蘊、專業素養及個人的人生觀、價值觀將直接影響著學生、家長和社會大眾的素質。
5.職業幸福的需要。
如果體育老師能在繁忙工作之余，凝心靜氣地閱讀高品位的書籍，那么還能擺脫浮躁與焦慮，皈依于教育的家園，“不以物喜，不以己悲”，從而提高職業的幸福感。
二、應該讀什么書
清代詩人袁枚有詩云：“雙目時將秋水洗，一生不受古人欺。”現如今出版物如此豐富，還真得用一雙秋水洗過的慧眼來選擇書籍。
作為一名體育教師，五類書必讀：
第一類：體育專業類。
這是體育教師閱讀的重點，旨在于更新教育觀念，提高理論涵養，提升教學智慧，發展專業水平。可閱讀的書有：1.學術期刊：對我們中小學體育教學有影響力的專業刊物，如《中國學校體育》、《體育教學》、《體育師友》;2.專業書籍：如《體育教學論》、《體育心理學》、《學校體育學》、《運動訓練學》、《運動生理學》等相關體育教育教學專著。
第二類：教育理論類。
如《教育學》、《普通心理學》、《給教師的一百條建議》、《教學方法應用指導》、《走進新課程》等及相關教育科研類書籍，可以進一步拓寬自己的教學視野，以更新的理念、更高的視角來解讀和指導自己的教育教學工作。
第三類：中外名著類。
如國學經典《論語》、《資治通鑒》、國外的《紅與黑》、《茶花女》等，旨在提高體育教師的文學素養，汲取人類文化的精華。
第四類：生活休閑類。
如《讀者》、《青年文摘》、《教師博覽》等。課余飯后讀上15分鐘，既能陶冶情操、修身養性，又可以減輕工作壓力、緩解身心疲勞，有時還能成為信手拈來的課堂教學資源。
第五類：網絡博客類。隨著時代的進步，電子網絡的飛速發展，讀書也已進入到網絡時代，一些教育教學類網站、教育專家的博客都是我們學習的好去處。例如《中國學校體育博客圈》、《中國體育教師網》、《人民教育出版社》等這些網站內的許多精品博文值得我們細細研讀。
三、應該怎樣讀書
1.要學會泛讀與精讀
泛讀是為博取，古人亦有“真”讀(即精讀)、“翻書”(略讀)一說。從量變才能到質變，讀書也一樣，先有量，后有質!書要多讀，才能夠博大精深。魯迅就對青年提出讀書應廣泛的建議。他認為，愛讀書的青年，大可以讀讀本業以外的書，即使和本業毫不相干的，也要有所泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，互通有無，相互借鑒，融會貫通，才能最終博大精深。
精讀是為鉆研，莊子曰“吾之生也有涯而知也無涯，以有涯俟無涯,殆矣!”意思是說，人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的，它告訴我們不可能什么都精通，由于我們的時間和生命都是有限的，所以我們在讀書的時候一定要有所側重點!只有將有限的時間和精力合理地分配讀書，著重專注于某個領域，才能夠有所突破。
2.要學會邊讀邊做筆記。
魯迅說過：“不動筆墨不讀書”。所以，在讀書的同時作一些記錄，最好能夠用各種顏色筆標注書中的精彩內容，諸如：用紅色表示最體育教師為什么要讀書 有人說：“體育教師四肢發達，頭腦簡單，一介武夫而已”。雖說此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無謀�？梢妭鹘y的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊伍中的一個武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進一步發展的一大瓶頸。體育教師要想進一步發展，要想文武兼備，要想成為“有為”之人，讀書就是最好途徑之一。但真正能靜下心來讀書的體育教師為數不多，養成讀書好習慣的體育教師更是少之又少，“多讀書、讀好書”對我們體育教師來說已是迫在眉睫。
3.要學會邊讀邊反思
孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，學，是占有知識、獲取知識;思，是思考，分析問題，發現疑難，加以解決。不學，思就成了無本之木，無水之源;不思，學就失去了目的，只能陳陳相因，無所進步。朱熹講，“讀書始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節節有疑，過了一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。”可見讀書是反思的前提，反思是讀書的發展，反思是實現讀書價值的過程，學習中不要盲目迷信權威，結合自身教學實際多反思，就能把書本知識與自身教學實踐經驗融合在一起，敢于提出質疑，敢于思考幾個為什么?這樣才能把理論與實踐完美地結合起來，才能把書中知識真正內化為自身的知識。
4.要學會不間斷地讀
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾講過這樣一個教學案例：一位有30年教齡的歷史教師上了一節公開課，課上得非常出色。課后，一位聽課的老師對這位歷史教師說：“在這節課上，您把自己的全部心血都傾注給自己的學生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過，我想請教您，您花了多少時間來備這節課呢?不止是一個小時吧!”、“對這節課，我準備了一輩子。而且，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現場準備，我只用了大約15分鐘。”那位教師說。“終生都在準備這節課?那是怎樣的準備?” “這就是讀書，跟書籍結下終生的友誼，如潺潺小溪，每天不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。” 做為一名教師，用15分鐘的時間準備了一堂精彩的公開課，他道出了“功夫在詩外”的奧秘。讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就是一種真正的備課。
作為一名新時期的體育老師，也應養成讀書的好習慣，這是工作的需要，也是時代的要求。書籍是別人成功的精華，有別人許多年奮斗的經驗，“多讀書，讀好書”，可以使自己的工作少走許多彎路，可以踩在別人的肩膀上更快更好地走向成功。讓我們的體育教師多些書卷氣，個個成為“文武兼備、剛柔相濟”的專家型體育教師，享受職業快樂，美麗幸福人生。
教學專著讀書心得 篇6
什么是最好的教育?這可能是每一位家長和教師都關心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節》一書。
什么才是最好的教育?書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發展規律和教育規律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。
“無為”教育需要我們教師關注，并從教育的細節入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關注教育的66個細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人。”其實，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實質也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學生只有具備了做人的各項品質才能更好地學習、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學生如何做人，然后才是傳授知識。
編者將教師最需關注的66個細節一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質細節前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質的重要意義，緊接著運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最后，編者提出培養這些良好品質的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關注的教育細節之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義：英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢娚硇慕】凳侨祟惖墓餐非�。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支獵槍，之后開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經歷成了《老人與�！返膶懽魉夭�。
強身是重要的，教師在教育學生時，更要強調“強心”。我是一名體育教師，鍛煉學生身體，促進學生身體健康是體育教學的目標，然而，作為體育教師更要在教學思想上和教學內容中滲透心理教育，預防學生心理問題的爆發。在一次籃球運球的接力比賽中，女同學小林體型較胖，運球速度較慢，但和她一組的同學并沒有嫌棄她。比賽還沒有開始，隊友們就給她出主意：小林，要運穩不掉球就行了!你別急，心一慌球就不聽你話了„„比賽開始了，小林小心地運著球一步一步向前走，在彎道處也很平穩，而此時，我也開始帶領同學們為小林加油，在同學們的鼓勵聲中，小林只掉過一次球，而且還很快撿回來了，一圈下來，小林只落后對手五、六米。在后面同學的共同努力下，小林所在的組最終取得了勝利。小林獲得了成功的快感，也正是老師和同學們的鼓勵和支持，不善運動的小林在體育課上總是積極訓練，從不感到自卑，運動能力和體質都得到了明顯提高。 《什么是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節》對我們廣大的教師有很強的學習和借鑒意義，作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節，在以后的教育教學過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學生成為一個健全品格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
教學專著讀書心得 篇7
剛開學時經同事介紹,我在學校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關這位教育家的教育思想我早在幾年前就學習了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因為我認為只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。
當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎。”我反復地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當前學生家長(這里指學生的父母)大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學習，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我認為，有些學生的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有著一定的關系。所以說不重視家庭教育，學校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話具有片面性，他是這樣認為的：“培養精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切。”他在這句話中只講了培養精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。
不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環境，既使是好孩子也會養成不良習慣甚至于學壞的。我這里有一個典型的例子：在我們學校六年級有一個男生名叫，在上幾年他的學習成績一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風氣的“熏陶”，已經染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經常逃學，即使來到學校上課也不認真學習，不是上課搗亂就是找同學打架，學習成績可想而知了。他的班主任對他無招可用，因為他現在已經是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關系嗎?
因此，我認為只有良好的家庭教育環境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
教學專著讀書心得 篇8
對我來說，這是第二次閱讀《大眾哲學》。第一次是出于教學的需要，但這次是出于興趣。
《大眾哲學》作者艾思奇，在1930年代，他為了促進馬克思主義哲學，讓普通人能理解哲學的真正含義，在上海《閱讀生活》雜志上連載了近一年，因為效果很好，后來出版一個單獨的版本，《大眾哲學》的名字也是最后敲定的。
本書共分五章，將哲學概念、哲學分類、馬克思主義哲學的四大規律、五大范疇用通俗易懂的話講出來，向讀者展示了一個清晰的哲學世界，讓普通人對哲學感興趣。
艾思奇先生這種普慧的做法，對當時乃至現實世界的發展都具有非凡的意義。
第二次讀《大眾哲學》我很興奮,好像突然發現了一個光明的未來,作為教育工作者,我一直想哲學方法應用于我的工作和學習,因為學生教育本身是智慧繼承,是智慧的化身。
本書作者采用化繁為簡的方法，通過通俗易懂的案例講述深刻的哲學原理，讓人耳目一新，充滿自信。
例如，在第一章中，作者通過對日常生活中的案例分析，自然地引入了枯燥的哲學概念，告訴我們哲學既是世界觀也是思維方法。
通過“兩軍對戰”,“三分像人,七分像鬼”,“為什么會有不愉快的事情”等名言講述哲學的分類,明確馬克思主義哲學和其他哲學流派的區別,讓讀者認識到只有馬克思主義哲學是哲學能夠經得起實踐的考驗。
第三章到第五章同樣是通過“用照相做比喻”“卓別麟和希特勒的分別”“是朋友還是豺狼”“無風不起浪”等等家喻戶曉的比喻把馬克思主義哲學專家口中的原理通俗易懂的論述出來。
也許讀者很難相信，哲學真的有這么簡單么，通過多年的實踐，我覺得作者真是積極良苦，哲學理論再高深也是源于現實生活的，無源之水無本之木，就不會發展到現在普世的馬克思主義哲學，更不會有那么多人對馬克思及其理論的高度認可。
教育工作的目的'之一就是教給學生智慧，熟悉生活的規律，努力在生活中變得堅強。
許多管理方法都經歷了從不適應到適應，從混亂到清晰的過程。面對知識的無數雙眼睛,深深感到責任重大,毫無疑問《大眾哲學》在馬克思主義哲學的中國化、大眾化、現實化、通俗化上起到了開拓性的意義。
因為我的專業，我在高中非常喜歡讀哲學書籍，因為哲學的原意是智慧的主題，我期待著第三次閱讀《大眾哲學》。
教學專著讀書心得 篇9
《差異化教學》體現了格利·格雷戈等十數位差異化教學領域專家的智慧的書籍。
從方法論的角度系統地探討差異化教學，并結合案例研究，為我們的大腦構建一個清晰、系統的“差異化教學”知識網絡。
在這本書的序言中，格利·格雷戈明確指出了教學中差異化的普遍性。
隨著教育的普及和學校的發展，學校開始根據學生生理的差異來區分學生。
不同年齡和年級的學生被安排到不同的班級，學科從最初的混沌狀態中被分成不同的部分。在杜威教育思想的影響下，差異化教學思想開始萌芽。
教師可以認識到學生能力和興趣的差異，并通過不同的學習活動和評價來處理這些差異。然而，標準化的試應要求阻礙了差異化教學的發展，直到上世紀90年代末，差異化教學才成為一種“幫助所有學生成功的思維方式和模式”。
格利·格雷戈認為，差異化教學是創造積極課堂環境、讓學生在課堂上感到“安全”的基礎。這里的安全包括身體和智力上的安全。
如果一個學生的校園生活不斷受到欺凌、嘲笑和排斥的威脅，他就很難集中精力學習。其次，當個體感受到壓力時，大腦的認知功能主要受情緒控制，學生的理性思維很難發揮其作用，這也會導致學生的學習障礙。
老師在教學過程中經常抱怨的問題：為什么教室死氣沉沉，為什么學生不主動，不配合，為什么學生對老師的問題不感興趣？
我們傳統的課堂教學也追求“中庸”之道，只有按照“中等”水平的學生設計教學，使高水平的學生感到無聊，因為在課堂上缺乏挑戰，而另一部分學生因為難度太高，不合適壓力太重，所以放棄挑戰。
因此，教師應該考慮到不同學生的能力水平，注意聯系學生的學習和學習目標，并計劃為學生的學習經驗，因材施教的解決問題。
當然，將這種“差異化”設計推廣到每個人身上顯然是不現實的，所以教師通常采用分組的方法。教師可以提前將不同學習水平的學生分成不同的小組，并在課程任務設置中調整任務難度，學生覺得具有挑戰性，同時又不至于超過其能力范圍。
其次，格雷戈里等專家認為了解學生的學習優勢也是差異化教學的必要前提。這樣，教師就可以利用學生的優勢知識，提供多樣化的獲取知識的途徑
教學專著讀書心得 篇10
在用心讀過帕爾默的《教學勇氣》之后，使我明白我們應當從學科，學生以及教師的自我知識三個層面來對待教學，優良教學是源自于自己的心靈，優良教師是不把自己的教學簡單的降低在技術層面，而是在本身認同和本身完整的基礎上讓自己的教學源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應當興起勇氣，去開放我們的心靈。
讀了《教學勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：
一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面?我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：我恐懼我不能勝任教學工作。事實上，我對自己的表現嚴重不滿——固然我由于恐懼同事的鄙視，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是何等精彩，甚至十分拙劣;課本、《練習冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯的也有過幾回，我為此不知自責了多少次、忸捏了多少次;第二，學生的考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務纏身，疲于奔命，僅僅可以完成黌舍下達的各項任務，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術。
我還恐懼學校領導、同事、學生家長對我工作的不認可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會有挫敗感，認為辛勤的付出全是白費。
每到一個開學季，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現，讀了《教學勇氣》后，我確認這是一種恐懼心理，對工作、對學生、對社會評價的恐懼。
二、你為什么會有云云多、云云深的恐懼?說到底是由于自己不愿做一個得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我存眷自己的教學武藝的一種證據，這種恐懼堅定了我的自心去冒這個凡是杰出教學都需要的風險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。
但是，要讓恐懼真正發揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。
三、面對恐懼，你該怎么辦?
以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時不去想它�？墒牵蠊車乐兀膽B越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。
現在，我不再這樣做了，因為我已經獲得了那么一點點的“教學勇氣”。
告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實我的教學恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友，我是如此擔憂，我擔憂新學期我的學生成績沒有提高、我擔憂我的班級積分排名落后、我擔憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦?我相這番談話會讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經過思考，已有了一些解決問題的方法。
告訴自己，我不再害怕，我可以在獵奇和但愿中前行。固然我有各種擔憂，但是我很愿意接受新的教學任務，我愿意嘗試，也許我的班級就會發生改變，如果沒有了這個嘗試的機遇，那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多。 《教學勇氣》讀書心得體會3
在歷經了十幾年的教學實踐，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
這本書，作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育。讀著書，就好象在讀自己，真的觸動了自己的內心。因為這么長時間來，總覺得自己的靈魂是孤獨的。而書中的內容正是把這種教師的內心提到了討論的層面上來。
的確如此，近幾年，隨著年齡、閱歷、經驗的增長，在我們的教學中或多或少都遇到過困惑，就拿我自己來說吧。我經常覺得我在課堂上很多學生一點聽課的心思也沒有，在下面做小動作或者說話，嚴重挫傷了我的教學的積極性。讀了這本書后，我發覺我課堂行為缺乏一些教學機智，我的教學缺少心與心的交流，這是導致課堂教學效果不好，學生無心聽講的一個重要的`原因�！督虒W勇氣》教會了我們如何將自己的心打開，如何用心地去上好每一堂課。
帕爾默在這本書里已經告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找本身認同和本身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業的原因，它可以是我們研究生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的本身認同和本身完整，也是我們優良教學的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學科作為我們所從事的范疇，這部分的知識可以激發我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態。當我們尋找到了本身認同和本身完整，我們就不需要躲在講臺背面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離;我們也不需要簡單的仿照其他教師的教學法方，而是去尋找契合自己個性的教學體式格局，真正好的教學應當是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學勇氣》之后，使我明白我們應該從學科，學生以及教師的自我知識三個層面來看待教學，優秀教學是源自于自己的心靈，優秀教師是不把自己的教學簡單的降低在技術層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。讀了這本書，我真正認識到良好的教學不在于教學技巧的成熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質。教學就是人與人的心靈交流，是生命本身的一件快樂的事。
曾經看過中國臺灣作家張曉風的一篇散文《我交給你們一個孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來，重重地砸在我心上。今天，家長把一個又一個的孩子交給了我，多年以后，我能還他(她)一個怎樣的孩子?在讀了《教學勇氣》之后，我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話：記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學生的生命完善自我，重振敞開心靈的教學勇氣。
教學專著讀書心得 篇11
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩文摘:醫學類讀書心得體會)治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學善悟，學以致用
讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面的論述�？鬃雍苤匾晫W習態度，強調要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神�！叭诵�，必有我師焉”，“三人”當然不會都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書�！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！薄皩W”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”�！暗轮恍�，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的'目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養�，F代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。
三、以正確的心態面對人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度�！墩撜Z》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，承認現實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提
出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學和理性。通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有為，這樣比起來我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”將眼光放長遠些，你才會收獲更多。
讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。
教學專著讀書心得 篇12
我覺的自己一直就是一個自信的人，但工作以來，對自己的教學工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內心也產生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當我看到“教學勇氣”四個大字的時候，我毫不猶豫的選擇了這本書，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個誠實的勇于自我解剖的人，在這本書里，他討論了產生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來直面職業生涯，重新獲得職業幸福。
在導言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯�！蔽矣X得作者認為只有熱愛自己事業的教師在讀這本書的時候才能和他產生共鳴。
記得剛參加工作的時候，我是熱情百倍，極有耐心，對待學生和顏悅色，極富親和力，真正和學生達成了一片，成了學生的知心朋友，到現在，過去的那些學生遇到我，談起話來還經常聊起我們師生過去的快樂時光。
那時候，看到辦公室里有的老師對學生動不動就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學生感到委屈，常常想怎么不對學生的態度好一點，可是不知從什么時候起，我也漸漸地對學生失去了耐心，雖然心里總想和學生在一起聊聊知心話，和學生在一起玩一玩，可總覺得沒時間，和學生之間的交流越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。
我也常常為教學而痛苦，為教學設計時無法找到一個恰當的切入點，為課堂上無法激起所有學生的學習熱情，為教學時不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……
幸好我遇到了這本書，我慶幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育，讓我有豁然開朗。
帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰�！斘疫�不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”優秀教學需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。
在反復閱讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發現和感動，驚奇于這本書豐富的資源。我會繼續閱讀，繼續發現，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經典。
教學專著讀書心得 篇13
當我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學、教師認識過于簡單，過于膚淺�！督虒W勇氣》使我對教學，優秀教學和優秀教師有了更深一層的理解和認識。帕克·帕爾默談到教學中的困惑源自三個方面：學科，學生，還有自己對自我的認識。學科像生命一樣廣泛和復雜;學生遠比生命廣泛、復雜;而更為復雜的是教導自己認識自己。如果僅僅從學科和學生兩個方面去認識教學工作的復雜性，作為一個教師只要精通學科知識，學習足夠的教學技巧，使得自己處于引領學生精神的地位，我們就可以引導學生去復制這個世界。當我們對學科以及對學生的認識并不是憑空產生的，而是源自于我們對自我的認識，依賴于關于自我的知識
當我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學生是誰，也就不能懂得我們所教的學科。然而在我工作的時候，我和同事經常會抱怨現在的學生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學生”;課程改革對教師專業知識和專業技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學科和學生的角度上理解教學，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學，很少從認識自我這個角度來理解教學，去理解我所教的學科，去認識我所教的學生。在帕爾默看來我們教學的目的就是去簡單的復制這個世界，而不是在改造這個世界。
這個世界是要不斷向前發展的，我們要想讓我們的教學的目的不僅僅去復制這個世界。作為教師就不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，教師應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學生、學科聯系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學工作。因此，一個優秀的教師不僅僅是有精深的學科知識，好的教學方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師自身認同與自身完整。在每一節課里，教師與學生建立聯系，進而引導學生與學科建立聯系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。
然而當我回憶我這些年的教學工作時，我發現我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認同和自我完整，“我”獨立于學生之外，獨立于所教的學科之外。
當我沒有讀這本書的時候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個社會上占主導地位的認識途徑是以“脫離我們的自我”為代價，將我們帶入“真實”世界的“客觀”認識途徑。而懸置于我們教師和學生頭上的高考試卷使我們更加默認了這種認知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學科會受到評判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實的“我”相分離，與所教的學科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學生發生沖突，造成了“我”與學生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認同和自我完整。我們在這種分離的狀態下日復一日的重復著相同的事情，造成了我們教師的職業倦怠，缺少了教育的熱情和沖動，本來生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業恢復它應有的活力，發揮它應有的對這個社會的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認同和自我身份完整。
我們應該如何去尋找自身認同和自身完整呢?帕爾默在這本書里已經告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業的原因，它可以是我們學習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優秀教學的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學科作為我們所從事的領域，這部分的知識可以激發我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學法方，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學勇氣》之后，使我明白我們應該從學科，學生以及教師的自我知識三個層面來看待教學，優秀教學是源自于自己的心靈，優秀教師是不把自己的教學簡單的降低在技術層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。
教學專著讀書心得 篇14
暑假有幸拜讀了《我的教學勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業，工作九年來，已經被磨練的沒有了當初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學的激情。
書中關于傾聽，更給我指明了教學中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。
自己的訴說有人傾聽是每個人內心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發個人變化和社會變革的動力。
只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側耳傾聽對方的意見。
我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復雜問題。事無巨細都去傾聽，最終的結果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應去認真探究錯綜復雜的真實思想和真實生活。
只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。
我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們去不傾聽居于自己心中的“教師”。內心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。
傾聽自己或許有一定的風險，比如，可能造成難以釋懷的內心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內心是我們與世界現實重新建立聯系的最可靠途徑。只有當我們是從“心內”接聽關于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。
學會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰之一，就是不僅要把自己看做服務青少年的工作者，還要看做服務學校和社會的領導者，我們要學會傾聽！
教學專著讀書心得 篇15
我喜歡這本書，由于它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業的熱愛、忠誠與執著。由于它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓�。贿@種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。
“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等�！熬次窓嗤本褪菍δ切┯械轮�，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯想到“尊重”兩個字，每一個學生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來糊弄。
“教師應設法讓知識本身吸引學生”，這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數學”。
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。
幸福的第一層樓是物質生活有保障。人活在世上，首先需要物質條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術在發揮其作用，由于藝術能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術，作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會發現，面對學生就是在進行藝術創作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當重要的。我們可以思考關于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發現和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人�！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學生，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業是一份崇高的職業，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。可以這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專業化，大搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走來，為教師創設教育理想、教育靈魂。
教學專著讀書心得 篇16
在歷經了十幾年的教學實踐，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
這本書，作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育。讀著書，就好象在讀自己，真的觸動了自己的內心。因為這么長時間來，總覺得自己的靈魂是孤獨的。而書中的內容正是把這種教師的內心提到了討論的層面上來。
的確如此，近幾年，隨著年齡、閱歷、經驗的增長，在我們的教學中或多或少都遇到過困惑，就拿我自己來說吧。我經常覺得我在課堂上很多學生一點聽課的心思也沒有，在下面做小動作或者說話，嚴重挫傷了我的教學的積極性。讀了這本書后，我發覺我課堂行為缺乏一些教學機智，我的教學缺少心與心的交流，這是導致課堂教學效果不好，學生無心聽講的一個重要的原因�！督虒W勇氣》教會了我們如何將自己的心打開，如何用心地去上好每一堂課。
帕爾默在這本書里已經告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業的原因，它可以是我們學習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優秀教學的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學科作為我們所從事的領域，這部分的知識可以激發我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學法方，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學勇氣》之后，使我明白我們應該從學科，學生以及教師的自我知識三個層面來看待教學，優秀教學是源自于自己的心靈，優秀教師是不把自己的教學簡單的降低在技術層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。讀了這本書，我真正認識到良好的教學不在于教學技巧的成熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質。教學就是人與人的心靈交流，是生命本身的一件快樂的事。
曾經看過中國臺灣作家張曉風的一篇散文《我交給你們一個孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來，重重地砸在我心上。今天，家長把一個又一個的孩子交給了我，多年以后，我能還他(她)一個怎樣的孩子?在讀了《教學勇氣》之后，我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話：記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學生的生命完善自我，重振敞開心靈的教學勇氣。
我要努力朝書中所說的前進，為自己的心靈找到一個釋放和安放的地方，讓自己在享受教學的過程中保持純凈、健康的心靈!我會繼續閱讀，繼續品味，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經典。
教學專著讀書心得 篇17
《教學勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，由北京師范大學吳國珍、余巍等學者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經讀過，為什么呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發現、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話。
說實話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節需要來回反復幾遍;但浸入其中，你就經常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經典標志來衡量這本書，它絕對是堪稱經典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。真正好的教學不能降低到技術層面“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書導言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學是一項充滿復雜性的工作，除了學科、學生之外，還存在第三種解釋教學復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”�！罢嬲玫慕虒W不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整。”
教學提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那么再好的教學技術，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F實中，這樣的例子比比皆是。我們很關注教師的專業發展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現的需要，一種發自內心的對教學的強烈憧憬。
“那天，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學滋養著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W看成了滋養教師心靈的雞湯，教學就是無止境的相遇。他把自己和學生、學科結合在一起編織生活，編織到學習和生活所需要的共同體結構中。
教學專著讀書心得 篇18
《愛心與教育》是著名教育家，特級教師，班主任工作者李鎮西老師和一群孩子們的故事，李老師用很多真實事例寫出他怎樣地愛學生，學生又是怎樣地愛他。當一個好老師最基本的條件是什么？李老師的回答是擁有一顆愛學生的心。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。
書中所描述的李老師和學生間的一個個故事都體現了他對學生的愛。他記住每一個學生的生日，在學生生日時給學生送上一份生日禮物；在課間經常和學生一起活動；在假期帶領學生一起走進大自然；對班級中的優生、中等生、差生堅持家訪等等，讓我由衷地佩服、尊敬李老師！
這本書記錄了李鎮西老師對學生的真摯的愛。李老師與學生的交流總是充滿無限真情，他說，教師首先要認清自己的教育活動的目標，不是成績單，不是分數，不是錄取通知，而是活生生的人，是人才，是能夠在未來社會中站住腳跟、開創事業的人才。李老師告訴我們，這樣的人才，不僅要讀書，還需要終生有讀書的興趣，求知的欲望，并且有能力自己學習，有能力找到自己所需要的知識，有能力吸取這些知識。同時，還要能夠正確地處理社會各種復雜的人際關系，要有堅強的意志和優良的品質�！�
讀《愛心與教育》，常常被李老師的一些別出心裁的教育設計、教育藝術所打動，如每天給學生讀報、讀小說連載，編寫“班級史冊”，和學生通信，尤其是在對后進生的轉化與優秀學生的培養與提高上他獨到的一套。他的寫“家校聯系本”、填“報喜單”、游玩、集體評議、每日九問、寫“靈魂的搏斗”、學生作文表揚、推薦好書等，所有這些都是李老師教育智慧的表現。他的這些做法，時時處處體現了一個名師的高明，他總是以自己特別的方式來啟迪學生的心靈，來走進學生的心靈。
從教13年來，我自認為自己熱愛教育事業，熱愛學生，可讀完李鎮西老師的《愛心與教育》一書，我對師愛有了更深刻的理解：教育是一門學問，作為教師要用心琢磨，因為老師的行為在學生們的心里會種下深刻的印象。李鎮西老師讓我對熱愛學生的“愛”有了全新而深刻的理解。愛學生，不僅僅只是關注學生的成績，而是應對學生的成長以至未來負責；是應懷著一種責任把欣賞與期待投向每一個學生；愛學生，應用博大的胸襟對學生施予寬容。“愛”就是一份純真、一份莊嚴、一份責任感。
今年我帶的是20xx屆高一7班，開課后不久要交校服費用，我的要求是交東西統一時間，統一交齊，不能拖沓，否則最后上交的同學負責全班上報，我在班里和家長群通知后，待到交錢時，有一個男生小范同學還有一個女生小丁同學，他倆沒有按時交齊，班長拿了大筆現金很為難，我想這也是一個教育機會，我讓小范同學拿著錢，待第二天他帶了錢后負責上報，小范有些不高興的拿錢走了。第二天，兩個班長委屈的跑來說錢少了40元，我讓班長叫來小范同學，進辦公室后他告訴我說他也不知道，班長埋怨小范同學收錢不數，小范說他不知道，我看他倆就要吵起來了，我問小范事情的原委，他說他昨天把錢放在教室里，今早帶上自己的錢就一并交給班長他沒數，我一聽頭都大了，將近4000多元錢放教室里，我覺得這兩個班長和小范同學都要好好認識這件事，我對小范同學說，上交東西這在一個人生命中有很多次，能按時上交這是一個信守諾言的行為，沒有信守諾言就要承擔責任，你和小丁同學沒有按時交，我把任務交給你，是因為你是男生，你以后要承擔更多的責任，你就這樣把錢放教室里，如果丟了呢？小范同學這才意識到問題的嚴重性，他睜大眼睛不說話了，我說這就是責任問題，還好，錢沒有丟，我們都很幸運，那現在差40元錢，怎么辦？我問他們三個，就在小范要開口說話的時候，我說，這次我把這個錢補上，三人都很意外，我接著說，但是我有一個條件，他好奇的看著我，我說高考后去打工掙錢還我，兩個班長和小范同學重重的幾點了頭，松了一口氣，后來，兩個班長對我說，他們去交錢的時候收校服錢的老師說，不能讓老師墊錢，又把錢退了回來，我告訴班長不告訴小范同學，讓他記住這件事，這件事也讓我知道了，對學生的教育在每一件正在發生的事情上，現在小范同學做事感覺就靠譜多了。在班里我也對全班同學說了這件事，我覺得這也能讓其他同學知道做事一定要有責任感，教導自己手里的事情和東西一定要負有責任，最起碼貴重物物品不會隨手亂放。
教學專著讀書心得 篇19
滿懷著一分教師的執著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
正如別的老師所說的一樣，內容比較深奧，也很難讀懂。我報著嘗試的心讀了，跟隨作者帕克?帕爾默進入到教學中未知的“自我”領域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。恐懼是一種使我們和同事、學生、學科以及我們自己相分離的東西。我們身邊都在發生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
作為一個教師，當我讓恐懼占上風時，不管是教學時我恐懼學生，還是弄得學生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態。作為同事，我們的關系常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。
學生為何會恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。
為什么我們了解學生的真實狀態會有如此多的困難？為什么我們以一種會導致僵化的教學模式的可怕方式來診斷學生的狀態呢？為什么我們不能看到他們的內心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責備他們的無知和平庸呢？
面對學的恐懼，我還想教好書的話，我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開始漸漸地理解學生的恐懼時，我能讓我的教學朝著一個新的方向發展，我不再把學生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學。而且，當我能這樣做時，學生的心靈能健康地成長。
現在我懂得莫頓所說的這句話的涵義了：我們現在最重要的任務之一是“傾聽人們說話”。我們的學生在恐懼、沉默的背后，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信的說話。
傾聽學生尚未發出地聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。
面對來自孩子的膚淺評判，教師必須面向學生而不是掉頭離開他們，實質上是說：“我們之間存在很大的代溝，但是不管這溝有多寬多險，我都有責任跨過去——不僅因為你們在成長道路上需要我的幫助，而且因為我也需要你們的洞察力與活力來幫助我更新我自己的生命�！�
教學專著讀書心得 篇20
讀了《教學勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：
一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面?
我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：
我恐懼我不能勝任教學工作。事實上，我對自己的表現嚴重不滿——雖然我因為恐懼同事的鄙視，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯的也有過幾次，我為此不知自責了多少次、慚愧了多少次;第二，學生的考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學校下達的各項任務，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術。
我還恐懼學校領導、同事、學生家長對我工作的不認可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會有挫敗感，認為辛勤的付出全是白費。
每到一個開學季，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現，讀了《教學勇氣》后，我確認這是一種恐懼心理，對工作、對學生、對社會評價的恐懼。
二、你為什么會有如此多、如此深的恐懼?
說到底是因為自己不愿做一個得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關注自己的教學技藝的一種證據，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學都需要的風險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。
但是，要讓恐懼真正發揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。
三、面對恐懼，你該怎么辦?
以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時不去想它。可是，后果很嚴重，心態越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。
現在，我不再這樣做了，因為我已經獲得了那么一點點的“教學勇氣”。
告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實我的教學恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友，我是如此擔憂，我擔憂新學期我的學生成績沒有提高、我擔憂我的班級積分排名落后、我擔憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦?我相信這番談話會讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經過思考，已有了一些解決問題的方法。
告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔憂，但是我很愿意接受新的教學任務，我愿意嘗試，也許我的班級就會發生改變，要是沒有了這個嘗試的機會，那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多。
教學專著讀書心得 篇21
英語課程的總體目標是：培養學生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成是建立在學生語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識等素養整體發展的基礎上。語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎，所以英語教學的主要目標之一就是通過讓學生參與教學活動，學習和掌握最基本的語言知識和語言技能，在活動中不知不覺地運用英語進行交流，提高語言的運用能力。為了更好地讓學生參與課堂活動、積極互動，最近，我看了《好用的英語教學游戲》這本書，書里提供大量課堂游戲指令用語，以及典型的游戲教學實例，讓我受益匪淺。
在課堂教學中，我根據課堂教學的內容和學生的特征有選擇、有變化的使用書中的一些游戲，并以這些活動為載體，設計相應的課堂教學任務，使課堂教學不再顯得沉悶乏味。例如，在復習人身體各部位名稱時，我先采用“頭腦風暴”的形式，讓每組學生盡可能多地寫下知道的單詞，看哪組同學寫的有多又準確。之后，我加入“聽口令、做動作”游戲，如“Touch your head, Wave your arm, Shake your hands”等。學生在游戲中必須集中注意力才能完成動作，這樣既活躍了課堂氣氛、激發學生的學習熱情，又能讓學生記住了單詞和短語。
英語的學習不僅是記憶、理解、書寫，更重要地是能夠準確地表達出來。對于我們職業學生來說，這一點比較難。學生文化基礎較差，缺乏自信，不敢開口，更別說在以后的工作生活中應用了。在“Speaking”和“Real skill”的課堂教學中使用“角色扮演”游戲，給學生創造了一個接近生活、輕松愉快的環境，讓他們有了表達的欲望。這樣，在不知不覺中訓練了學生的口語，也促進了學生對生活的感受，提高了課堂任務的趣味性、互動性和有效性。
“開卷有益”，我相信，只要我們老師多去閱讀，多去學習，多去總結，多為學生考慮，多以學生的角度去思考，那么，教與學的“雙贏”局面一定能呈現在我們面前的。
教學專著讀書心得 篇22
讀了《教學勇氣――漫步教師心靈》一書，我受益匪淺。在這本書里，作者帕克·帕爾默寫出了他對教育獨到的見解。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領我們進入了一個新的范疇。
這本書帶領我進行了一次激動人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業，他們深愛著自己的學生和課程。但是，教學上的種。種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學。我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？
在本書中，帕爾默帶領著重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質�！北M管表現形式不一，但是優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種。種聯系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。教師的內心包含著知識、情感、精神和意志。
《教學勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發現自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰，當然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
《教學勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創性的書，能帶領教育者們，對教學生涯進行永無止境的探索。
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。教師、和教師相關的人，以及任何關心教育的人都應該讀這本書。
教學專著讀書心得 篇23
作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優秀的教師而不懈地努力著，自認為只要學生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優秀的教師。而拜讀了《教學勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。
《教學勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經歷，直面那些為教學所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經歷。帕爾默告訴我們，“認識自我”是核心問題，他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰……當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科�！苯處煹膬刃陌R、情感、精神和意志，教育是帶領學生進行一次心靈之旅的過程。
我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？帕爾默認為，良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的'教師，不管他的教學技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛�！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴父”般的嚴格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學中，如果我們的教師多給學生一點愛心，多一些鼓勵，善于發現他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學習中去，學習效率就不言而喻了。
教學專著讀書心得 篇24
在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。幼兒教師讀書心得的確，一個人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，
更加珍惜人生。人們說人生是一條路，而這條路確實是無數本書鋪成的。如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。
以前我們常說這樣一句話“要給學生一碗水，老師得有一桶水”。我想現在這句話恐怕就很不恰當了。一則現在的孩子知識面之廣甚至已經超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎么行？二則社會的發展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學生？所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎么能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。
想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業的需要來說，教師離不開讀書。另外書中的有些內容受時代和作者經歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來說思考也很重要。幼兒教師讀書心得魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的內容，有用的我們吸收消化，最后內化為我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。
陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態的肉體形式和內化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態。
對于常態的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養料；而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養學生，通過對其潛能的開發，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現生命的飛躍�！�
教學專著讀書心得 篇25
《教學勇氣》的作者是帕爾默，加州大學伯克利分校博士，美國高等教育協會高級理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學勇氣》一書，初讀，感覺有些地方不好理解。細讀之后，才越來越覺得這本書是那么直通人的心靈。
讀這本書，我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復一日、重復工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對于選擇這份職業是否真能實現自我價值的疑慮，從事教師這份職業的我們，都曾經糾結過。
面對教師這種困境，帕爾默在他的《教學勇氣》一書中，字里行間自然流露著對教師人性的充分理解和尊重；它沒有深奧的理論，而是用一個個真實教學案例與你產生共鳴。它提供了一些日常教學中能夠用到的、能在教室里生存下去的點子、竅門、技能。
教學是需要勇氣的，每當想到自己站在那三尺講臺上，當一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時候，我必須做到謹言慎行、因材施教、為人師表。
書中說“最能獲得實踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內心發生的事，越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內心發生的事情，其實是敏銳地感受自我，感受自我內心的教學體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。洞悉內心本質是教師個人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業認同，是否認同自己職業，是職業幸福的關鍵，也是課堂靈氣的關鍵。同樣的事情，也發生的家長身上。在一次家長會中，我分享了“自我認同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導致了各種家庭教育問題的產生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業，都會在與孩子發生沖突時，以家庭教育問題的形式表現出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會，我發現：我所說的，大部分是學科要求、管理要求，屬于技術層面的問題，并且會拿“升學問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務，卻很少涉及家長和學生的內心感受，缺少書中所說的“教師心腸軟”。但同時也發現了另外的問題：心靈和技術，到底哪一個應該更優先？某次我給一學生糾偏輔導，我們用了2個小時的時間，采用互動模式，把學科的一周知識復習、思考了一遍，并做了一部分習題，這個班里倒數的女生表現表現出思維敏捷、學習認真、主動提問等優秀的學習品質，效果非常好。我在思考：達到這個良好的學習效果，是心靈的作用，還是技術的作用，到底哪一個起了關鍵作用？如果我一個晚上跟她談教育、談內心，會有這樣的效果嗎？我們的內心喚醒，到底是怎樣發生作用的？書中講到“只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。
要有勇氣構建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學中，從以前的“以教師為主體”的傳統模式教學，到現在“以學生為主體”的現代模式教學，總以為自己已經站在教改的前沿，直到讀到《教學勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話：“課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學生——成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學生為中心教育的最優物質獲得融洽和超驗升華�！苯處煹臐M堂灌不合時宜，學生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優物質獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學習共同體，成就學生、教師、學科三位一體的精彩課堂。然而在我們實際教學中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構建一個學習的共同體。當學生發言離題遙遠，我們恐懼完不成教學任務，恐懼使我們與學生、學科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學生發言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書本上躺著不動。教學勇氣何在？捫心自問，這時候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應該有勇氣去創建最佳的學習共同體。我們平時要做到：
1、多讀書籍，讓書為我們構建共同體導航，就像我現在讀《教學勇氣》方知構建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實踐，實踐出真知。
3、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。
總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現在學生面前，讓知識變得綠意盎然，這樣真正的教學才會發生。
教學專著讀書心得 篇26
讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復一日重復工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業是否真能實現自我價值的疑慮，從事教師這份職業的我們，都曾經糾結過。
這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業的勇氣？
是的，我喜歡學生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。
是的，我尊敬這個職業，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們為伍，與有榮焉。但是，因為職業而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。
為什么我，仍然熱愛這份職業？
記得十多年前，那時，我的職業生涯開端不久。雖然經驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學生順利畢業，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重擔。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。
被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經畢業的學生，真的.會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業除了安身立命之外另有價值。
非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。
是的，教師這個職業需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。
教學專著讀書心得 篇27
《教學勇氣》一書是美國加州大學伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經典之作。對于此書，早有耳聞。有朋友把此書贈予我，當時翻看了幾頁，覺得它晦澀難懂，便放棄了它。這個暑假，因工作室要求認真閱讀此書，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細閱讀。讀完此書，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學勇氣。
導言里有這樣一段話吸引著我：我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜起來。真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。
然而，在另一些時候，教室毫無生氣，充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻所謂的教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的`學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對。
這段話讓我回想起了我的教學、我的課堂。我無比的熱愛著這份工作，熱愛著班里的每一個孩子，正是因為這份熱愛常常讓我感到失落和自責。來大道整整一年的時間了，因為剛踏入到這個領域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學習和摸索中進行，很多時候會令我感到焦慮和不安：當我精心準備的一節課卻沒有達到預期的效果時、當我使盡渾身解數，他們就像石頭一樣保持沉默沒有任何反應時、當課堂上一些學生不認真聽講，愛做小動作時......我常會感到無比的自責與懊惱，失去教學的勇氣，有些時候，我甚至會感到恐懼。我恐懼上課時因為自己不得要領而把學生弄得糊涂，恐懼學生覺得自己的課索然無味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅......所以有時我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實我的學生一樣恐懼，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會的問題正好被老師提問到，害怕在同學們面前顯得自己愚蠢......當學生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼便會以幾何級數遞增——這樣教育就癱瘓了。
面對課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關注我的教學技藝的一種證據。我恐懼課堂上學生提出的某個問題我解答不出來，這種恐懼或許不是警告我逃避這個話題，而是發出一個信號：這個話題我必須注意，我應該為每次的教學做更多的準備，我應該多看書，多充電，以此來鞭策自己。我恐懼課上學生回答問題不積極，這可能是在告訴我：我設計的教學不符合孩子的年齡特征，提出的問題不符合孩子們的認知水平。我恐懼平時的工作中家長不配合，這可能是在告訴我：平時與家長溝通的少，對孩子關注的少，家長不認可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因為恐懼而停滯，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學習和成長。
記得一次教師培訓上，焦校長說過這樣一句話：一個人的學生生涯中會經歷過很多個老師，一個老師教給我們的知識會淡忘，但對好老師本身卻長久銘記，可能我們的一個行為，一句話都會讓學生銘記一生。通過回想我的老師，我想到了現在為人師的我自己，回想自己，我會想到我的學生們。
到底什么樣的老師才是學生心目中的好老師呢？帕克.帕爾默告訴我們：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同和完整。好的老師具有聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。
還記得才步入工作崗位的時候，總是手忙腳亂，看到學校那些優秀的老師時上課時那種輕松自如的狀態就特別的羨慕，也會有意無意的去模仿，但是之后會發現，也許我們是完全不同類型的人，別人的教學風格和處理問題的方式可能真的不適合自己。如書中X教授的例子一樣，他試圖克隆他導師的風格，卻扭曲了他的自身認同和完整。
因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學方式，而這種方式要與我們自己的個性整合，在自己的教學方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學技巧的適當位置和作用。我們更多的了解自我獨特性，我們就能學到展示而非掩飾自我個性的技巧，優秀教學、優秀的教師則從中產生。
回顧這一年的教學，在摸索和跌跌撞撞中走來，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時候，這本書的閱讀讓我好似豁然開朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對話，給我指引方向，讓我感到內心的平靜，我想，這可能就是一本好書的力量吧。
教學專著讀書心得 篇28
曾幾何時，我們滿懷夢想和希望，投入到教育者行列中，隨著時光的流逝，曾經意氣風發的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學勇氣》，剛開始覺得枯燥乏味，但靜下心來，細細品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。
帕克。帕爾墨的這本書，為在迷途中的我們點亮了一盞明燈，很多在平時教學工作中百思不得其解的問題有了答案，另外書中還闡述了當下談論最熱烈的教育話題。比如我們原來教學活動都是以教師為中心，逐步轉變為現在的以學生為中心。學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學和教師的自我完善也就產生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現它，真的還有很遠的路要走，其實關于這一點，我們已經走在路上。
這本上給我印象最深有一個詞，叫做：恐懼。相信各行各業的任何人都有過恐懼的經歷，但是書中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發現自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。
教師以職業要求回應生命之需。教師品嘗著職業價值，感悟著生命真諦，教師擁有了職業幸福感。前進的路上，還會畏懼那種。種難以名狀的苦難嗎？縱然，我們面對重重困難，但是，當教師、學生、學科、家長、社區結成共同探索和追求的網絡時，凝聚的合力會遠遠大于外部所給予我們的磨難。
當教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學生的智慧、提升學生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學生內心默契共鳴的教學威信。
教學專著讀書心得 篇29
就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發自內心世界。
我把我的靈魂狀態、我的學科，以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過折射了我內心生活中的交錯盤繞。
從這個角度說，教學提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。
真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。
自身認同是指一種發展的聯系，在這種聯系中，自我生命中所有力量匯聚，進而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長的文化環境，有支持過我的人，也有傷害過我的人;我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個復雜的領域中，自身認同是使我成其為我的內力和外力運動著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。
自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內在聯系中發現。
自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯合方式有關，使我的自身完整協調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
好的老師具有聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。當我們忘記了我們是誰的時候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著來的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時把工作等同于受苦的文化中，提倡職業的最佳內涵的象征是深層愉悅，這是一場革命——而且是實實在在的革命。如果一項工作是我內心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作，其中出現的各種問題正好幫助我成長。
教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產生共鳴，如果我們不能發出我們內心深處的聲音，我們當然聽不到學生內心深處的聲音。
當我喚回了我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實。
任何制度或文化，如果不提倡教師發揮他自身獨特的優勢，不鼓勵教師以一種自身認同與自身完整的本真狀態與學生的生命深層互動，永遠只是在努力拔高向外在標準靠攏，那就很可能壓抑教師獨特的創造潛力，枯竭教師作為優秀教學之根本來源的心靈世界，相應地會導致學生更多地生吞活剝成套的知識概念，卻欠缺了心靈的滋養和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過學生的生命強健而完滿自我，重振敞開心靈的教學勇氣，在教學的苦樂成敗中吸納成長的源泉，把教師的自我、所教學科和學生編織成復雜的聯系網。
正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創造條件讓教師在聯系性教學活動中彰顯自身生命的本質。
教學專著讀書心得 篇30
這本書建立這樣的理念上：“良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質。”
本書是對教師職業和教育工作的深度闡釋，適合所有把教育當作事業的教師閱讀。
這是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業，他們深愛著自己的學生和課程。但是，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學。我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感?
在本書中，帕爾默帶領教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質。”
盡管表現形式不一，但是優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。教師的內心包含著知識、情感、精神和意志。
帕爾默引導教師們進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學的共同認識。他也號召有關的教育機構在這方面支持教師。教育是帶領孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導來探索內心世界，那么我們的教育、我們的學校將如何完成它的任務和使命?
帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創性的對教師生涯進行探索的書。教師、和教師相關的人，以及任何關心教育的人都應該讀這本書。 精彩書摘
60年前，美國哲學家巴贊(Barzun,J.)出版了一本在當今堪稱經典的書，名為《美國教師》，里邊的一句話長久地縈繞在我心頭：“教學并非一項
不復存在的藝術，而是尊重它的傳統已不復存在。”
對美國人來說，這句話現在就像它在60年前一樣真實，這既是好消息，又是壞消息。好消息是我們有許多教師不想讓教學藝術衰亡，例如，他們拒絕接受這種荒唐的觀點：好的教學僅僅是信息轉移，且一臺電腦可以做得和一個活生生、呼吸著的人一樣好。然而，壞消息是指，這些好教師是在艱難甚至卑微的境況中進行著他們的工作，這種境況產生于喪失了尊重教師和教學藝術的美國文化。
中國智慧中有很多東西值得我們美國人學習。我個人認識到這點，是因為我曾經與一位中國人產生了深厚友誼，他在我任教的學校呆了一年，我是那時候認識他的。雖然我們最后一次對話已經是大約20xx年以前了，但至今仍能感受到，他那強健而富于活力的精神風貌印記在我的腦海和心頭。通過他——也通過我自己對中國歷史和哲學的研究——我了解到，在中國文化中古老而悠久的尊師愛教傳統。
所以我深深地感謝吳國珍和楊秀玲教授、余巍博士把我的《教學勇氣》譯為中文。我希望它的出版會促進兩國教育家之間的對話——讓中國讀者了解，在美國我們正在如何努力重新振興教學、恢復對她的敬重;讓美國人更多地了解那幾千年來豐富人類文明的、敬重教與學的中國文化。
我們所有關心教育的人需要一起努力，來幫助人們認識到，教和學屬于人類所有追求中最高雅、最迫切需要的追求。世界的未來依賴于這樣的教師和學習者——他們愿意向著環繞我們的外部世界和自己的內心世界敞開頭腦和心靈，向著每一個人、向著日常生活、向著我們多災多難的世界所固有的、值得珍惜的多種可能性，敞開頭腦和心靈。
教學專著讀書心得 篇31
一晃教書已將近六年，不覺有了一些倦怠，加上課改和應考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經漸行漸遠了。直到看了《教學勇氣》，似乎又有了一點沸騰的感覺，或者說，重新點燃了一份從教的激情。
喜歡這個書名——《教學勇氣》，它表明了一種心態，一種教育生活的態度。也許看它，正是為了喚起自己內心深處的創造需求。
這本書講述的是美國教師的教學故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學問、愛學生、渴望將自己熱愛的學科與學生建立牢不可破的聯系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創造更好的教育氛圍，使每一個學生都具有最美好的品質。一個個故事、一段段感言，真實而有趣、深切而感人。
在“說出心里話”這章中講述了這樣一個故事：艾米·西蒙斯曾在多所學校任教，一直堅持要做一個優秀的教師，可是現在她的這種熱情已經煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學生令她筋疲力盡。喊嗎?不頂事�？迒�?真想哭!逆來順受，撒手不管嗎?還真有點忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過，最終還是低沉而平靜地對學生提出了問題：“你們知道我為何到這兒來嗎?為何每天站在這里嗎?”停頓片刻后說出了心里話：“我站在這里是出于愛——愛你們，認為你們應該從學校得到比過去更多、更有人生價值的東西;我站在這里是出于愛——愛教育，我樂于看到教育對你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們許多人說想上大學，我希望能幫助你們實現這個目標;我來這兒是出于愛，因為我愛教學、愛我的工作、愛讀書、愛和你們在一起，愛幫助你們的學習。
但我不愿意你們受教育的時間白白荒廢，不愿意你們花那么長的工夫才走上正軌。學習是你們的生活，是你們通向大學的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心�！边@些情真意切地話語讓學生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無語。在孩子面前真情的表露感動了學生，讓學生感受到了一個真實的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學生對老師的選擇：學生在私下的議論中把教師分為兩類：用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學生喜歡這樣教師的課，因為他們摯愛自己的教學和學生。故事中正是艾米·西蒙斯說出心里話，用心和學生交流才讓學生接受，并收到意想不到的效果。
在“優質教學和教師的內心世界”這章中對優質教學評價是：“真正好的教學來自于心靈，源于內心深處對學科和學術的熱愛。一位擁有如此完整而誠實內心的教師，用任意一種教學方法都可能非常有效�！比绱�，教師的心靈是關注的焦點。因為，“教學得失與其說是取決于教師，是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線，將自己、學生、學科編織在一起，使三者之間進行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。”
想想自己，站在學生面前，越是滿懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學生在角落里打盹，不堪學生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學生通過他們的語言，漫不經心地或不屑一顧地無視我們的到來、我們的方法。此時我們甚至懷疑當初為何而從教，呵護教師自我心靈真是很艱難的事情�！敖虒W奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業中，這是一種你可以真正稱之為‘品嘗人生百味’的職業。“我們感到待遇不公”、“我們感到信念被毀”、“我們感到負擔過重”、“我們感到孤立無助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。
因此，教學中我們需要足夠的勇氣，需要來自心靈的愛來完成教師的使命，需要我們要“用大愛做小事”，雖然反復的`說教和勸導使我很疲憊，雖然我們第N次教育學生改正缺點的時候需要找一些理由給自己打氣，我們承認我們在找理由讓自己愛學生，我們也承認我們對學生的態度可能過于嚴厲。
可是我們仍舊沒有理由不愛學生。如果某個學生身體不舒服而我們未曾發現，如果某個學生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺，如果某個學生學習或是生活困難而我們未曾發覺，如果某個學生某個學生上課時常偷偷看課外書而我們未曾警覺如果我們發現了這些問題，卻因為工作的繁忙而忘記詢問、勸導、批評或贊揚學生，他們如何感受我們的愛呢?愛的表達常常不在言語上，而在辛苦的批改、嚴格的檢查、親切的勸慰和耐心的說教中。如果教師不肯把主要精力和時間都放在學生身上，做細致的工作，發現和觀察他們，陪他們一同成長，那么我們的愛多半是美麗的說辭而非真性情的流露。因為有愛，就會用心，用心的人不會缺乏教學技巧和實踐經驗，有愛的人也不會缺乏對工作的責任感和開創事業的激情。
正如第一頁中所述“教師這個職業需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經常給教師帶來疲憊、無助，甚至傷害，但優秀的教師不會放棄”。
《教學勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對教育教學，對教師這個職業有了新的感悟，讓我明白了“好的教學來自于教師的自我認同和自我完善，來自于心靈”。教學真諦就是愛，“教師就是懷揣大愛做小事的人類工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動學生，去獲得學生的共鳴。同時，我們要做一個充滿好奇心和求知欲的教師，永遠保持著對教學熱愛和興趣，勤于創新。我想：我既然選擇了教師這個職業，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學勇氣，重新點燃我的教學激情，忠實地為學生服務，為學生托起明天的太陽。
教學專著讀書心得 篇32
這本書有個故事我讀了三遍，每遍都有不同的感受，主要講兩個孩子同樣在上兩節課，但學習興趣和學習效果有所不同。愛麗絲是個活躍的女孩，她對一切新事物都感到新奇，開學第一天，第一課老師安排座位是按照字母順序坐的，她卻抱怨怎么不能改姓，然后與座位后面的謝莉爾打招呼，卻收到了里奇得老師的批評說他沒有遵守紀律。這節課愛麗絲上得很壓抑。而與此相反的是杰弗里，他是個整潔干凈禮貌待人的男孩，他在本節課上非常認真的聽著里奇得老師的講解，認真做著筆記，一節課下來收獲很多。第一節課下課了，第二節課開始了。很顯然，這節課是愛麗絲喜歡的課�？此c合作的小組成員準備好物品后等待著教師的下一步安排，她需要展示小組的成果。而與此相反的是杰弗里，他迫切希望這堂課內容趕快結束，他擔心他的小組工作，他不希望最終還要完成其他人的工作。第一遍讀的時候，我覺得我就是杰弗里，不太愛創新，喜歡直接接受教師的知識，再讀的時候，發現這種現象小學常見，每個孩子都有其出彩特殊的一面。最后讀，我在尋找是否有解決的辦法。如果在課堂上，教師能夠多多運用視覺聽覺和動覺，學生不僅會學得更快更容易，而且他們也會喜歡學習。如果我們想讓學生關注學習，那么他們必須在學習過程中體驗到成就感。
本書中杰弗里是個視覺型學習者，也就是說他偏愛的輸入系統是視覺的。他喜歡坐前排，并且喜歡閱讀書本，他也是個獨立的學生，對他來說在小組中工作會感覺不舒服。他在"學校課業比賽"中是成功的，他知道如何獲取語義信息，而且可能擅長將這些信息用于老師布置的作業以及標準化測驗中。
另一方面，愛麗絲需要活動和交談，她是動覺型學習者，喜歡通過活動來輸入信息，通過伙伴或者團體合作，愛麗絲有機會借助動覺和聽覺通道來加工信息。聽覺學習者需要說和需要聽得一樣多，這才是他們真正學習到東西的方法。
行為主義心理學家安德魯。梅爾佐夫建議教師要運用各種信息輸入方式。所有的信息通過感覺系統進入我們的大腦，教育者必須意識到個人不僅有有偏愛的感覺系統，而且很有意義的是被觸動的感覺悅動，從而使感覺變得更加完美。所以，對于愛麗絲，如果允許愛麗絲走動和說話的話，那么她會從視覺方面接受信息，不言而喻，我們都能夠使用所有的感覺通道。在不同方式接受信息的能力方面，有些學生會比其他人更平衡些。
但是千萬不要讓學生利用感覺偏好作為不恰當行為或者不能完成任務的借口，這是重要的信息和極好的工具。沒有理由讓學生靠此來擾亂課堂，它會讓你意識到該如何調整自己的教學和學生的學習。書中有個例子，賈森是一個表現出聽覺偏好的8年級學生。他通過聽和說比以前學得更好，當這一點得到證實之后我發現自己也比較少在他說話的時候指責他，除非他干擾了課堂。但他開始利用這一新信息作為借口，我對課堂模式進行改變，設計成試聽動模式，運用黑板、投影儀、講義、PPT演講文稿等給學生討論的機會。運用某種動作或活動。
本書還介紹了學生不同的感覺系統對自身學習的影響，比如視覺記憶偏好，他們可以在腦海中浮想到各種情節以便更好地回憶起來，對他們而言，電影、地圖、圖形、表格和繪畫通常會激發他們的興趣。動手學習者他處理問題不會去閱讀錄像機的手冊，他直接動手實踐直到弄明白為止。最有意思是涂鴉者學習方式，他們在涂鴉過程中可以使大腦興奮起來，表現更加活躍，靜坐對他們來說是一個很大的問題。通常的情景是，如果教師待在附近，就會讓那個學生平靜下來，摸一下肩膀以表示肯定，也會讓其安靜下來。
通讀本書后，理解了差異化并非意味著每節課都按照復雜性來進行教學設計。它是指找到有趣的、吸引人的和適當的方式來尊重多樣性，幫助學生學習新的概念和技能。