《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得（精選18篇）
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇1
“凡將立國(guó)，制度不可不察也。”所謂制度，概而言之，就是在一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的規(guī)范和準(zhǔn)則。人類社會(huì)發(fā)展史表明，任何一種社會(huì)，任何一個(gè)國(guó)家，要保持長(zhǎng)治久安、綱維有序，就必須有一套穩(wěn)定成熟的制度體系。可以說(shuō)，天下大治，是古往今來(lái)仁人志士孜孜以求的理想。
中華民族是世界上偉大的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的制度文明，成為世界上許多國(guó)家效仿的典范。據(jù)史料記載，隋唐朝貢場(chǎng)面盛況空前，“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的景象蔚為壯觀。世界進(jìn)入近代以后，當(dāng)西方社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的工業(yè)革命和制度革命時(shí)，沉湎于“天朝上國(guó)”美夢(mèng)的中國(guó)社會(huì)，卻還在以歷史的慣性向前運(yùn)行。1793年，馬戛爾尼率英國(guó)使團(tuán)訪華，面對(duì)他們帶來(lái)的西方工業(yè)革命的最新成果和信息，乾隆皇帝嗤之為“奇技淫巧”，對(duì)西方發(fā)生的一切不屑一顧。
在浩浩蕩蕩的歷史洪流中，清王朝的美夢(mèng)很快就被戳破了。長(zhǎng)期以來(lái)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、幾千年沿襲下來(lái)的封建專制制度，明顯落后于時(shí)代發(fā)展潮流，不適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)，在“洋槍洋炮”面前敗下陣來(lái)。1840年以后，西方列強(qiáng)屢次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由于那時(shí)制度的腐朽落后，注定了中華民族“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的歷史命運(yùn)。為挽民族于危亡、扶大廈之將傾，先進(jìn)的中國(guó)人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但北洋水師的甲午慘敗，深深地驚醒了國(guó)人，中國(guó)之?dāng)”砻嫔鲜羌疾蝗缛耍由鲜侵撇蝗缛恕Ｗ源耍袊?guó)走上了制度變革探索之路，先后嘗試過(guò)君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等種.種方案，但都一一碰壁，以失敗而告終。
俄國(guó)十月革命的勝利，使社會(huì)主義從科學(xué)理論成為制度現(xiàn)實(shí)，讓黑暗中彷徨無(wú)計(jì)的中國(guó)人找到了一種新的制度選擇。但要在中國(guó)建立這樣的先進(jìn)制度，必須有一個(gè)先進(jìn)的政治力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)使命歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。黨從成立之日起，就把建立社會(huì)主義制度作為矢志不渝的追求。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，我們黨在局部執(zhí)政的革命根據(jù)地，對(duì)建立適合國(guó)情的社會(huì)制度進(jìn)行了積極探索。無(wú)論是“互助合作運(yùn)動(dòng)”還是“工農(nóng)兵代表大會(huì)制度”，無(wú)論是“三三制”還是“豆選法”……這些早期實(shí)踐蘊(yùn)含著社會(huì)主義的制度因素和價(jià)值主張，為建立新型國(guó)家制度積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
改革開放后，我們黨在總結(jié)制度建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把社會(huì)主義制度的“一般性”同中國(guó)國(guó)情的“特殊性”相結(jié)合，立破并舉、正本清源，形成了一套具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。這套制度對(duì)過(guò)去行之有效的東西，特別是關(guān)系社會(huì)主義性質(zhì)的根本制度，旗幟鮮明地堅(jiān)持和鞏固。比如，重新確立黨的思想路線，提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、堅(jiān)持民主集中制、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等，確保我國(guó)社會(huì)主義始終沿著正確方向前進(jìn)。同時(shí)，對(duì)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制進(jìn)行大刀闊斧的改革，從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度到建立基層群眾自治制度，從科技體制改革到文化體制改革……這些“中國(guó)特色”，極大地激發(fā)了我國(guó)社會(huì)主義制度的生機(jī)活力。
黨的十八大后，我國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，對(duì)制度改革提出新要求。相比過(guò)去，新時(shí)代制度建設(shè)更多的是解決深層次體制機(jī)制問(wèn)題，對(duì)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性要求更高，相應(yīng)地建章立制、構(gòu)建體系的任務(wù)更重。20__年11月，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》;20__年10月，黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》。兩次全會(huì)一以貫之，是新時(shí)代制度建設(shè)的“上下篇”。“上篇”全面推進(jìn)各領(lǐng)域的改革，明確了制度建設(shè)的任務(wù)書和著力點(diǎn);“下篇”系統(tǒng)梳理和集成升華了黨和國(guó)家各方面的制度，描繪了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的宏偉藍(lán)圖，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)制度保障。
“人間正道是滄桑。”中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是從天上掉下來(lái)的，也不是拍腦袋臆想出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)從理論到實(shí)踐的反復(fù)探索、歷盡千辛萬(wàn)苦形成的。從大歷史的角度審視，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)中國(guó)幾千年封建制度“搖搖欲墜”到本世紀(jì)中葉中國(guó)特色社會(huì)主義制度成熟定型，大致分為兩個(gè)階段。以新中國(guó)成立為節(jié)點(diǎn)，第一個(gè)階段是以社會(huì)主義為指向、為歸依的百年求索，第二個(gè)階段是社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情、彰顯中國(guó)特色的百年復(fù)興。
回顧近代以后中國(guó)立制、創(chuàng)制的艱辛歷程，中國(guó)人民苦苦追尋、不懈探索、接力奮斗，有過(guò)山窮水盡的迷茫，有過(guò)屢試屢敗的苦楚，有過(guò)照搬照抄的教訓(xùn)，有過(guò)成功探索的喜悅，書寫了一部在困頓中覺醒、在艱難中摸索、在堅(jiān)守中創(chuàng)新的壯麗史詩(shī)。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇2
新中國(guó)成立__年，中華大地滄桑巨變，舊貌換新顏。
中國(guó)為什么能用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造令世界驚嘆的發(fā)展奇跡?
很關(guān)鍵的一點(diǎn)，就在于我們形成、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”
去年9月25日，被譽(yù)為“新世界七大奇跡”之首的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)正式投運(yùn)。
在不到5年的時(shí)間里就完成預(yù)定的建設(shè)任務(wù)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，這“充分展現(xiàn)了中國(guó)工程建筑的雄厚實(shí)力，充分體現(xiàn)了中國(guó)精神和中國(guó)力量，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)”。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠集中力量辦大事，這是我們成就事業(yè)的重要法寶。新中國(guó)71年的實(shí)踐成果反復(fù)印證了這一點(diǎn)。
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)造就了人類進(jìn)步史上的發(fā)展奇跡。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們一定能譜寫出中華民族偉大復(fù)興的新篇章。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇3
今天，我們學(xué)習(xí)了課文《將心比心》，我還記得課文中有這樣一句話：如果我們?cè)谏钪心軐⑿谋刃模蜁?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。
是呀，將心比心學(xué)會(huì)關(guān)心，我們都愛自己的親人，我們也希望親人在有困難時(shí)得到關(guān)愛，不止我們的親人，人與人之間的感情是一樣深厚的。他們也愛自己的父母以及家人。可如果人人都只想著自己的父母以及家人有困難時(shí)得到幫助，而自己卻不在別人困難大的時(shí)候去幫助別人。只有我為人人，才有人人為我。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛，當(dāng)別人遇到困難的時(shí)候，希望我們的關(guān)懷像流水一樣經(jīng)過(guò)他(她)的心田。我們都有美好的童年，也將會(huì)有白發(fā)蒼蒼的暮年。難道你希望像小的時(shí)候一樣，跌倒了大哭也沒人理你嗎?難道你不希望過(guò)馬路的時(shí)候有人來(lái)幫助你嗎?文明是靠每個(gè)人來(lái)維護(hù)的，不是靠個(gè)人完成的。記得那是一個(gè)夏天，我和媽媽上了公共汽車，好不容易才擠到一個(gè)座位，這時(shí)，一個(gè)年近九旬的老爺爺上了車，媽媽立刻站了起來(lái)，把坐讓給了老爺爺，回家后，媽媽對(duì)我說(shuō)：生活中，如果能將心比心，就可以幫助別人。
是呀，如果我們?cè)谏钪心軐⑿谋刃模蜁?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇4
在這部小說(shuō)中，紫姬(即紫上)是作者著意刻畫的理想淑女形象，她氣質(zhì)優(yōu)雅，藝壓群芳，性格婉約，通情達(dá)理。深得源氏鐘愛，被公認(rèn)為最幸福的女人。從表面看，的確如此。自十歲便被光源氏藏于深幃的紫姬，的確得到了不少令人艷羨的柔情蜜意與錦衣玉食。紫兒應(yīng)該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。因?yàn)殚L(zhǎng)相酷似自己的昔日戀人藤壺更衣，紫上從十歲起便被光源氏撫養(yǎng)在自己家中，為此，她的一言一行其實(shí)都是光源氏教育的結(jié)果，也是光源氏意志的體現(xiàn)。可以說(shuō)，源氏對(duì)于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來(lái)培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無(wú)比，幸福美滿。雖然源氏情人無(wú)數(shù)，風(fēng)流成性，但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過(guò)的地位以及長(zhǎng)久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。隨感：曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以后感觸良多。
我覺得作為一名伴侶、一位母親、一個(gè)情人，紫兒無(wú)疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過(guò)完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。可以說(shuō)，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。但是，為此她卻交出了自己作為一個(gè)人的全部自主權(quán)利，以別無(wú)選擇代替了一切選擇。紫姬在喪失了人身自由的同時(shí)，也喪失了精神自由。
她如同一只籠中之鳥，萬(wàn)里云天在她是永不可及對(duì)。而這種自由的喪失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脈脈溫情來(lái)完成的，這就更加可怕，更有利于源氏對(duì)她這張白紙任意涂抹，完全按照自己的意愿和準(zhǔn)則把她培養(yǎng)成自己所需要的人。在源氏的百般照顧、萬(wàn)種柔情中，在源氏的引導(dǎo)、啟發(fā)、灌輸下，紫姬已經(jīng)完全喪失了自我，而代之以光源氏的成功的創(chuàng)造者和貴夫人的標(biāo)準(zhǔn)模特。作為統(tǒng)治者的正夫人，她充分體現(xiàn)了本階級(jí)的倫理道德對(duì)其要求：溫順賢惠、寬容忍讓、逆來(lái)順受、惟命是從;作為一個(gè)普通女人，她溺愛縱容自己的丈夫，疼愛他的子女，可以說(shuō)，她所做的一切無(wú)人能夠指摘。可是，她自己又得到了什么呢?丈夫出去尋花問(wèn)柳，自己空有滿腔幽怨卻只能暗自落淚;獨(dú)寢中夜夜煩惱無(wú)休而當(dāng)著源氏的面卻還要藏起淚衫，“裝作和藹可親、毫無(wú)怨恨的樣子”;當(dāng)光源氏屢屢在眾人面前夸她“眾善皆備的完人”時(shí)，隱含在每一聲贊美背后的又有多少刻骨的悲酸、多少?gòu)?qiáng)咽強(qiáng)壓的哀怨!
直到生命的后期，紫姬才對(duì)自己的命運(yùn)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，她開始了自己微弱的反抗，她開始指責(zé)光源氏，開始打算出家了此余生。可是，她的這個(gè)愿望也沒有實(shí)現(xiàn)便含恨辭世了，在遺憾與憤恨中，紫姬結(jié)束了自己凄涼哀怨的一生。通讀全篇后不得不說(shuō)的是《源氏物語(yǔ)》是日本貴族的寫真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物語(yǔ)》亦是如此，它始終沒能擺脫封建的枷鎖的桎梏，女人的命運(yùn)仍是悲慘的，處于供侮辱被蹂躪的位置
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇5
《隋唐演義》這本書記錄了南北朝末年到唐朝初年的歷史，講述了隋朝的興亡和唐朝掃除各路反王的精彩故事。書中的人物鮮明，一讀下去就會(huì)讓人們愛不釋手。里邊有豐富的人物形象，如混世魔王程咬金，行俠仗義的秦瓊等等。
最令我感動(dòng)的故事是羅成的死。一天，羅成去探望李世民，唐高宗請(qǐng)他去收復(fù)紫金關(guān)，他就隨李建成和李元吉到紫金關(guān)陷入重重包圍之中，羅成出戰(zhàn)和敵軍戰(zhàn)了很多回合也已筋疲力盡，誰(shuí)知李建成和李元吉卻不開城門援助。可憐的羅成在紫金關(guān)被萬(wàn)箭射死了。真是讓人既同情羅成的死，更氣憤李建成和李元吉做出的傻事。
不僅是羅成的死使人感動(dòng)，還有很多故事讓人深深感動(dòng)：瓦崗寨眾兄弟為了_當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)民主的世界而招兵買馬，與另十七路反王一同征討隋朝，瓦崗寨眾兄弟這種為人民著想、大公無(wú)私的精神值得我們學(xué)習(xí)。而在《秦王鉆鞭得尉遲》里，秦王李世民一心想得到武藝出眾的尉遲恭，他便殺了尉遲恭的主子，然后尉遲恭讓李世民和程咬金從他鞭下鉆過(guò)。李世民和程咬金從他鞭下鉆過(guò)去了，而尉遲恭本可以打死李世民的，但他卻沒有，因?yàn)樗焕钍烂竦男袨樯钌罡袆?dòng)了!
《隋唐演義》這本書既增長(zhǎng)了我的知識(shí)面，也讓我學(xué)到了許多做人的道理，我推薦大家多讀幾遍，去了解里面的一些深刻的道理。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇6
這個(gè)暑假，由于家中接連發(fā)生了很多的事情，全家人忙得不可開交，以至于我的讀書計(jì)劃以及讀后感的寫作完成的比較晚，但自從我拿到《我們永遠(yuǎn)不分開》這本書開始剛剛讀了幾頁(yè)以后，我就被這本書的內(nèi)容深深的吸引住了。
這本書主要講了主人公“我”和我的外婆老姜茶的故事，外婆不知什么原因，沒有自己的家了，所以就來(lái)到了“我”家來(lái)住，可是她卻時(shí)常感到?jīng)]有意思。
因?yàn)橥馄畔胍粋�(gè)蕾絲宮殿，經(jīng)過(guò)“通訊錄爺爺”的介紹，外婆去了一個(gè)名字叫“快樂(lè)老家”的地方，并且居住了下來(lái)。而“我”因?yàn)橥瑢W(xué)對(duì)“我”的冷漠，特別是“我”的同桌不但經(jīng)常諷刺“我”，并且還在別的同學(xué)面前經(jīng)常譏笑“我”，所以“我”在一次大掃除時(shí)，趁別人不注意的時(shí)候把同桌的作業(yè)扔到了垃圾桶里，我又因此受到了家長(zhǎng)和老師對(duì)“我”的批評(píng)，從而造成了“我”的厭學(xué)，也被送到了“快樂(lè)老家”，在這里，我將我的秘密全部都告訴了我的外婆。
而同時(shí)“我”也逐步了解了一件發(fā)生在“快樂(lè)老家”的事情。 在“快樂(lè)老家”居住的這段時(shí)間里，“我”認(rèn)識(shí)了很多老年朋友，并且與他們非常快樂(lè)的相處在一起，有一天，我認(rèn)識(shí)的一個(gè)老爺爺去世了，我哭得淚流滿面，我感到非常的傷心和難過(guò)，但是我其他的老爺爺朋友卻表現(xiàn)的非常平靜，并且他們告訴我：每一個(gè)人都是要說(shuō)再見的，不用那么多愁善感，因?yàn)槲覀兛傆性诹硪粋�(gè)世界團(tuán)聚的那一天。
讀了這本書對(duì)我最大的感受是要以快樂(lè)之心對(duì)待我們身邊的每一個(gè)人，因?yàn)槲覀兪怯肋h(yuǎn)不會(huì)分開的。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇7
這幾天的語(yǔ)文課，在學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代話劇的經(jīng)典之作《雷雨》。以前，從來(lái)沒有接觸過(guò)，甚至連年度大片《滿城盡戴黃金甲》被傳有抄襲《雷雨》之說(shuō)在社會(huì)上引起了很大的轟動(dòng)，我也沒有產(chǎn)生去觀看《雷雨》的想法。如今，通過(guò)語(yǔ)文課本，終于比較深入地了解了此作品。在《雷雨》即將學(xué)習(xí)完畢之時(shí)，同學(xué)帶來(lái)了消息：杭州大劇院即將演出歌劇《雷雨》，而且只演一場(chǎng)，機(jī)會(huì)難得。老師與我們商討了一下，但同學(xué)都沒有表現(xiàn)出大的興趣，所以作罷。但我卻不這么想。我非常想去觀看!其中有一個(gè)客觀原因——我家離杭州大劇院很近。
周四晚上，回到家已經(jīng)6點(diǎn)一刻了。吃完晚飯，更是6點(diǎn)半之后的事了。趕緊出發(fā)!父親先走，為我去探路(盡管杭州大劇院就在我家附近，但我從未去過(guò))。之后，我乘車、然后再步行。漸漸地天氣已經(jīng)變暗，離演出時(shí)間——7點(diǎn)30分，也越來(lái)越近了。走錯(cuò)了路，讓我有點(diǎn)心慌：怎么就是找不到杭州大劇院的所在?!怎么時(shí)間就流走得那么迅速?!但我始終懷著一個(gè)信念——杭州大劇院就在附近!它是死物，是不會(huì)移動(dòng)方位的!我一定可以找到它!最糟糕的是我與前去探路的父親沒了聯(lián)系——我手機(jī)停機(jī)著。哎，慌亂之中，我想到了某句自己很崇揚(yáng)的名言：世上沒有救世主，一切只能靠自己!于是，我便繼續(xù)自己的腳步……終于，黃天不負(fù)有心人，真被我找到杭州大劇院了!但時(shí)間不等人——已經(jīng)7點(diǎn)半了!等我買好票，準(zhǔn)備進(jìn)場(chǎng)，卻被告知：演出已經(jīng)開始，現(xiàn)在不能貿(mào)然入場(chǎng)，必須得等到幕間才行。于是，只好先在大廳觀看屏幕上直播的現(xiàn)場(chǎng)演出。可惜屏幕的清晰度不高，幾乎看不清在放點(diǎn)什么。好在，沒多久，我們這些遲到的人就被請(qǐng)入了劇院。由于遲到，所以只能就近入坐，不能按自己票上的座位號(hào)就坐。我挑的位置還算比較居中，所以觀看得很清楚。
此時(shí)，舞臺(tái)上是昏暗的，伴唱團(tuán)在演唱著(伴唱團(tuán)一半男生、一半女生。以我們觀眾的視角看去，女在左，男在右)，主角是一男一女，兩人在演繹著比較柔情而曖昧的情景。隨后，序幕以伴唱團(tuán)唱著“周公館里鬧鬼嘍、鬧鬼嘍、鬧鬼嘍……”的音樂(lè)以及升起的白亮和藍(lán)灰燈籠的背景而結(jié)束。結(jié)束的同時(shí)，舞臺(tái)變黑，幕前的一層半透明的幕布上顯出了朵朵烏云的形狀，果然很切題!接下來(lái)，才是真正的演出，以一聲驚天的響雷開場(chǎng)：
第一幕。這時(shí)舞臺(tái)上燈光大亮，完全不同于序幕時(shí)的陰暗。背景是兩張沙發(fā)，一大一小。還有一張茶幾，茶幾上有臺(tái)燈和相框，相框里應(yīng)該就是魯侍萍的照片了吧。最大的背景是周公館應(yīng)有的石柱門欄和玻璃大門、窗戶。此時(shí)，舞臺(tái)上只有一個(gè)女人坐在沙發(fā)上獨(dú)唱，她似乎就是序幕時(shí)與某個(gè)男人“偷情”的那位，看來(lái)她就是蘩漪了。她唱述著自己的不幸生活……她的兒子周沖登場(chǎng)了，與我想象的不同，周沖不是個(gè)青少年的形象，而是個(gè)小胖子。他手拿帆船，邊唱邊跑到他母親身邊，他唱著自己對(duì)四鳳的愛——想帶四鳳乘帆船離開這個(gè)家，在遠(yuǎn)處的大海生活。這時(shí)，四鳳也出場(chǎng)了。周沖直接向她唱出自己對(duì)她的愛……之后，此劇的最大反派——周樸園也登臺(tái)了，他來(lái)逼蘩漪喝藥。這一幕，可說(shuō)是《雷雨》的經(jīng)典片段。歌劇也表現(xiàn)得相當(dāng)出色!而喝藥這一段，周萍也登場(chǎng)了。他的形象更出乎我的意料——不是青年，而是個(gè)發(fā)福的中年男子。
下一段，魯侍萍出場(chǎng)了，周樸園與她相見并相認(rèn)。這段，改動(dòng)較大。與原作，甚至電影相比，對(duì)白少了很多。同時(shí)，完完全全表現(xiàn)出了周樸園對(duì)魯侍萍的愛，一點(diǎn)也看不出周樸園對(duì)魯侍萍的到來(lái)的驚恐和厭惡。看來(lái)，歌劇導(dǎo)演與我的觀點(diǎn)很一致——認(rèn)為周樸園是真心愛魯侍萍的。此后，是四鳳和周萍的舞臺(tái)。他們兩個(gè)互相唱出了對(duì)對(duì)方的愛……
然后，魯侍萍帶走了四鳳(這段比較平淡，所以我就不多言了)。四鳳走后，周萍知道一切都是蘩漪惹出來(lái)的事端，與她決裂了。這時(shí)，與序幕一樣——伴唱團(tuán)出現(xiàn)，升起了白色的燈籠。不同的是，這次是全白的燈籠，而且無(wú)光。這是否預(yù)示著此劇將是悲劇?
第一幕結(jié)束，舞臺(tái)前又降下了那層印有烏云圖案的半透明幕布。中場(chǎng)休息20分鐘，我在座位上無(wú)所事事。剛才演出時(shí)想拍攝些現(xiàn)場(chǎng)照片，可惜被工作人員阻止。現(xiàn)在，既然是休息時(shí)間，我想我應(yīng)該可以拍攝一些劇院的照片了吧。于是，拍攝……看到有西湖明珠臺(tái)的記者在采訪，有點(diǎn)想上鏡，更想對(duì)此次演出說(shuō)點(diǎn)感言。但是他們離我好遠(yuǎn)，似乎不會(huì)注意到我并來(lái)采訪我。我自己也不愿直接走到他們面前要求被采訪。所以，算嘍。
第二幕，開場(chǎng)仍舊有幕布遮掩著舞臺(tái)。蘩漪在追趕著周萍，周萍卻與四鳳在親熱。配合這些情景的是舞臺(tái)在轉(zhuǎn)動(dòng)，伴唱團(tuán)在演唱。蘩漪尋不回周萍，失落地回了家。周沖正在沙發(fā)邊睡覺，被母親的到來(lái)而驚醒，他向母親唱出自己在夢(mèng)里看到的情景——他與四鳳美好地生活著……周萍回來(lái)了，他又與蘩漪發(fā)生矛盾。兩人大吵，背景升起白燈籠，燈籠由暗變亮，伴唱團(tuán)再度出現(xiàn)。周萍懷憤離開，蘩漪昏倒。這時(shí)的舞臺(tái)燈光完全集中在了蘩漪倒地后的身軀上，隨后又飄下了片片花瓣……場(chǎng)景很惟美，但此時(shí)的伴唱團(tuán)已經(jīng)是清一色女生，而且穿的是白色服裝，這更預(yù)示了此劇的悲劇性。
周萍與四鳳私奔，家庭大亂，場(chǎng)面也亂。他們走后，蘩漪明顯受刺激，變得有點(diǎn)瘋癲。而此時(shí)的伴唱團(tuán)全變?yōu)槟猩┲谏b。周萍在追趕著四鳳，卻遇到了追隨他而來(lái)的蘩漪，伴唱團(tuán)恢復(fù)成男女生同唱。大家又都回大周公館，認(rèn)了親，家庭更亂，場(chǎng)面也更亂。六位主角在臺(tái)前排成一列，一齊唱著……窗外，開始下雨。四鳳跑了出去，周沖追著她。兩人一起觸電而死。周公館的四人，似乎預(yù)感到這聲雷帶來(lái)的結(jié)果，個(gè)個(gè)都變得哀沉。周萍走到樓上，開槍自盡。窗上的雨水變?yōu)榱思t色，哀悼著逝去的三位年輕人……最后，整個(gè)周公館坍塌。
演出結(jié)束，實(shí)在是精彩!讓人久久無(wú)法回神。謝幕時(shí)，登場(chǎng)的除了六位主演外，還有本劇的主要幕后工作者兩名以及歌劇的總指揮。觀眾們的掌聲不絕于耳，這足以表示此歌劇的成功!
本說(shuō)過(guò)不會(huì)在博客發(fā)表我觀看歌劇《雷雨》的觀后感，但今天沒有可寫的內(nèi)容，所以還是抽時(shí)間寫了這篇許諾多時(shí)的觀后感，并在博客發(fā)表了。如果大家不嫌我寫得羅嗦、無(wú)才，就請(qǐng)小看一遍。歡迎給出意見。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇8
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝。《三字經(jīng)》一經(jīng)問(wèn)世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書》，那都說(shuō)明《三字經(jīng)》的文化地位是何等重要。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)賅。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》中還例舉了許多意義匪淺的故事，如孟母三遷、孟母斷機(jī)、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)的故事讓我受到一些啟發(fā)，說(shuō)的是北宋著名散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是現(xiàn)代的我們所缺乏的，由此我們更應(yīng)向他學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，不被任何困難所屈服。
再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，擇鄰處。”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到鬧市，孟子便整天模仿商人吆喝著做買賣。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”嘛。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。孟子正是因?yàn)槭艿搅四赣H的教育，從此以后，專心致志一心向?qū)W，后來(lái)成為了一代亞圣，成為中國(guó)儒家思想的代表性人物。這是父母對(duì)我們的良苦用心，為了我們的健康成長(zhǎng)及以后能成為有用的人，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著想，孝敬父母，努力學(xué)習(xí)，讓父母過(guò)上好日子。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，而最大的收獲是提高自我的修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它!
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇9
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇10
你一定看過(guò)《家有兒女》吧，是不是感覺很有意思呢。最近，我看了一本書，也同樣有趣，不過(guò)故事里講的是德國(guó)的一對(duì)小姐弟之間發(fā)生的一些趣事兒，它的書名叫《我和小姐姐克拉拉》。
《我和小姐姐克拉拉》講的是一對(duì)姐弟倆在許多場(chǎng)合鬧出了一些笑話。小姐姐克拉拉腦袋里成天裝著許多想法，她也很調(diào)皮，經(jīng)常會(huì)出一些壞點(diǎn)子來(lái)捉弄弟弟。而弟弟呢，天真可愛，他總是姐姐的小跟班，因?yàn)闆]有主意，老是上姐姐的當(dāng)。
這本書精彩的地方有很多。有一次，爸爸、媽媽出門了，恰巧外面打著雷，弟弟害怕極了，如果真是有強(qiáng)盜來(lái)了，該怎么辦呢，于是姐姐在門上掛了一桶水，以防萬(wàn)一。就這樣姐弟倆安心地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。結(jié)果呢，強(qiáng)盜倒沒來(lái)，倒是他們可憐的爸爸莫名其妙地澆了一身水，頭上還被扣上了一個(gè)水桶。哎!你說(shuō)這是不是弄巧成拙呢。
《我和小姐姐克拉拉》帶給了我許多歡樂(lè)，其中許多的情節(jié)還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在我的腦海里。 這是一本很風(fēng)趣的課外讀物，故事很貼近生活，在整個(gè)的閱讀過(guò)程中，總能讓我不時(shí)的回憶起自己的童年，同時(shí)也拉近了與孩子間的距離，能夠找到更多的共同語(yǔ)言，看完這本書后，就能完全理解孩子們的心理，他們有時(shí)也肯定會(huì)難免會(huì)做出一些令人啼笑皆非的事來(lái)。所以，大人們看了，也就會(huì)更了解孩子的心，會(huì)對(duì)孩子們有時(shí)無(wú)心惹下的過(guò)錯(cuò)，寬容一笑了!
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇11
讀了莫頓·亨特寫的《走一步，再走一步》之后，我深有感觸，我知道了生活中，即使是一件小事，也會(huì)蘊(yùn)常著豐富的人生哲理。
文中的“我”從小體弱多病，是在母親的倍加呵護(hù)中長(zhǎng)大的，當(dāng)聽到“我”的好朋友叫“我”去爬山，“我”表現(xiàn)出來(lái)的膽怯和猶豫，說(shuō)明了作者的孱弱，因?yàn)樽鳂I(yè)的孱弱，藐視他，在他幼小的心靈里，沒有人能夠給他真正的快樂(lè)。
作者和其他孩子來(lái)到一處空地時(shí)，那座懸崖就聳立在空地的另一邊。他大約只有二十米高，但在作者的眼中卻是高不可攀的險(xiǎn)峰，寫出了懸崖在作者眼中是極高的，雖然只有二十米高。
一個(gè)孩子接著一個(gè)往山頂上爬而作者卻落在最后，當(dāng)時(shí)作者全身顫抖，冷汗直冒，心也咚咚直跳，充分地寫了作者當(dāng)時(shí)的膽怯和害怕。
當(dāng)作者看到其他伙伴都爬上了山頂，要吃崖頂沿著一條迂回的小路下山回家時(shí)，他軟弱地哀求他的伙伴不要丟下他，但他們還是丟下他走了，就連他最好的朋友也走了，只留下他一個(gè)人在那里啜泣。
時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，作者在一片寂靜中，伏在巖石上，恐懼和疲乏使“我”全身麻木，不能動(dòng)彈，但正在作者特別無(wú)助的時(shí)候。他的父親來(lái)了。父親見到“我”之后并沒有責(zé)備，而是帶著安慰的口氣說(shuō)：“完飯做好了，下來(lái)把，孩子。”而“我”卻恐懼地說(shuō)：“我下不去了，我會(huì)摔死的。
作者父親帶著鼓勵(lì)和安慰的口氣說(shuō)：”不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是再走一小步。你能辦到的。“我”父親的話不僅充滿安慰，還告訴了作者戰(zhàn)勝困難的方法，戰(zhàn)勝困難需要的是信心和成功的體驗(yàn)。
“我”每次只移動(dòng)一小步，慢慢爬下懸崖。正是每次是移動(dòng)這一小布才把困難一點(diǎn)點(diǎn)分解，才使作者戰(zhàn)勝了困難，也為作者以后戰(zhàn)勝困難提供了信心和方法。正因?yàn)槟且淮闻缿已碌慕?jīng)歷，作者從他父親那里學(xué)到了自信，學(xué)會(huì)了克服困難以及實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的辦法，學(xué)會(huì)了讓自己放松、讓自己快樂(lè)，從此他便得堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，勇于并善于進(jìn)取，最后，成為了一位作家當(dāng)你遇到困難時(shí)，要想著眼前的一小步，把困難一點(diǎn)點(diǎn)分解。最后戰(zhàn)勝它。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇12
俗話說(shuō)：“讀史使人明智。”閱讀史書，以史為鑒，可以鑒往知來(lái)。在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無(wú)疑是最璀璨的明珠之一。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，
成一家之言”的史識(shí)，寫就了史記。我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間三間多年的歷史。
在《史記》中，我最喜歡的片段就是《殷本紀(jì)》了，《殷本紀(jì)》中的紂，天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語(yǔ)足可以掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂(lè)，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂(lè)師涓為他制作新的俗樂(lè)，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)前庫(kù)的錢堆得滿滿的……就是這樣一個(gè)有本事，能文能武的人。卻如此荒淫無(wú)度!
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。讀一讀《史記》吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多奇趣奧妙!
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇13
唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”中華上下五千年歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《史記》的光華中我們可以看到王朝的興衰，得以窺見世事發(fā)展的道理。
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來(lái)的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合成“前四史”。其被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”;劉向等人認(rèn)為此書“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。
它的取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《秦記》、《楚漢春秋》諸子百家等著作和國(guó)家的文書檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真的分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談，如不列一些沒有實(shí)據(jù)的三皇，以五帝作為本紀(jì)開篇，對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不用的說(shuō)法。其文字運(yùn)用的傳神也令人欲罷不能，如劉邦聽聞韓信死后的反應(yīng)，用了五個(gè)字“且喜且憐之”將劉邦復(fù)雜矛盾的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。這里有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨(dú)的無(wú)奈，又復(fù)仇者絕望的空虛，也有圣人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。
了解完其內(nèi)容的“雄、深、雅、健”，我們同樣可以關(guān)注太史公的寫作背景。太史公是以超我之姿完成《史記》的。創(chuàng)作《史記》時(shí)，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剃毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”腐刑無(wú)論是從身體上還是生理上都對(duì)他是極大的摧殘。在這樣的雙重折磨下，他盡可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時(shí)代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來(lái)筑造一個(gè)民族的豐碑。
歷史的長(zhǎng)河靜靜流淌，溫潤(rùn)而莊嚴(yán)，其中熠熠閃耀的流沙萬(wàn)千等著我們小心翼翼的擦拭、領(lǐng)會(huì)它的光芒。先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢;既讀史，復(fù)讀史，則觀書不徒為章句。讀史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，認(rèn)識(shí)自己和世界，同時(shí)更是在傳承中華原汁原味的文化。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇14
近期，我讀了《天大的小事》一書，本書作者通過(guò)圖文并茂的方式展現(xiàn)了西方國(guó)家在細(xì)微之處體現(xiàn)出的人性化。公廁指示牌上標(biāo)注到公廁的距離;機(jī)動(dòng)車右轉(zhuǎn)彎車道設(shè)置在自行車道外側(cè)以保證騎車人的安全;工地圍擋支架涂反光涂料，防止光線不足時(shí)絆倒行人……盡管這些問(wèn)題從整個(gè)城市的建設(shè)角度來(lái)看都是不起眼的小事，但是這些“小事”不僅給人們的生活帶來(lái)便利和舒心，更重要的是這些“小事”也給人們的生命安全帶來(lái)了保障。
我們的政府已經(jīng)意識(shí)到這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，如東城區(qū)的公廁指示牌上已經(jīng)加上了到公廁的距離、廢棄的指示牌被拆除;在平安大街的最西端，官園橋下右轉(zhuǎn)彎的機(jī)動(dòng)車道也像西方國(guó)家那樣設(shè)置在了自行車道的外側(cè);再如我們街面上新更換的果皮箱垃圾投入口比原來(lái)大了很多。但是，在我們的生活中一些公共設(shè)施還是沒能很好的為人們提供服務(wù)。在這方面讓我感受最深的就是交通標(biāo)志牌的設(shè)置和公交車站及站牌的設(shè)置。夏季由于樹木茂盛，無(wú)論是立在道路兩側(cè)的交通標(biāo)志牌、還是懸掛在高空的交通標(biāo)志牌、紅綠燈，經(jīng)常由于樹木的遮擋無(wú)法看到。對(duì)道路不熟悉的人開車，很容易因?yàn)榭床坏较鄳?yīng)的標(biāo)志而出現(xiàn)違章的現(xiàn)象，甚至發(fā)生交通事故。公交車站的設(shè)置也存在著不方便的現(xiàn)象。以寬街路口為例，路口的東南西北四個(gè)方向都有公交車站。如果乘坐108路電車想在寬街換乘去官園方向的42路車，即使是北京人，對(duì)于此處公交車站設(shè)置不熟悉也可能會(huì)走冤枉路，更不用說(shuō)外地來(lái)的游客乘坐公交車想換乘，可能困難會(huì)更多。如果把每個(gè)車站候車亭的一處廣告換為一張標(biāo)有周圍可換乘線路、沿途站名和具體乘車地點(diǎn)的示意圖，乘車人就會(huì)方便很多。其實(shí)僅僅是一張圖，就能提升公交車站牌的服務(wù)功能，使乘車人不走冤枉路。
我們常說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”，許多偉大的發(fā)明也都是因?yàn)檫@些小細(xì)節(jié)而變得偉大。建設(shè)宜居城市，也應(yīng)該從這些小事著手。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇15
今天，我讀了一本書，名叫《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。大概內(nèi)容是這樣的：
兩個(gè)人和兩只老鼠住在一個(gè)迷宮里，為了生存，他們不得不找奶酪吃。老鼠每天都勤奮地找到足夠的奶酪，而人卻是耍小聰明找到奶酪。他們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。
有一天，兩個(gè)小人找到了一個(gè)巨大的奶酪站，小老鼠也找到了這個(gè)大奶酪。小人們心想：哈，后半輩子有福了，這塊大奶酪一定吃不完。小老鼠們像平常一樣吃著奶酪。他們就這樣度過(guò)了一天又一天。
突然，有一天，那個(gè)巨型奶酪像是突然長(zhǎng)了雙強(qiáng)壯的翅膀，悄無(wú)聲息地飛走了。小人們看見了，懷疑自己走錯(cuò)了路，便又開始找路。找了半天，才知道大奶酪沒了。他們倆又是哭又是跳，便想一些問(wèn)題，比如：誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?小老鼠們看見了，只是嘆了口氣，又去尋找別的奶酪去了。兩個(gè)小人就天天在這里想問(wèn)題。終于，一個(gè)人想開了，對(duì)另一個(gè)人說(shuō)：“我們?nèi)フ覄e的奶酪吧!”那個(gè)人不聽，還是在這里嘆氣。第二天，第二個(gè)人也想開了，便和第一個(gè)人找新的奶酪去了。
終于，他們倆又找到一個(gè)奶酪站，可兩只小老鼠已經(jīng)在里面吃了很久了啦。
這本書告訴我們：遇到問(wèn)題不要怨天尤人，不能被眼前的情況嚇到，一條道走不通了走另一條道。只要你滴下了汗水，就一定能吃到“成功的果實(shí)”。
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇16
這個(gè)寒假，我讀了日本作家——新美南吉寫的《小狐貍買手套》，我很喜歡這本書。
這本書講了：一只小狐貍在下雪天獨(dú)自去城里買手套的故事。出發(fā)前狐貍媽媽因?yàn)閾?dān)心人類會(huì)傷害小狐貍，把小狐貍的手變成了人類小朋友的手，但是小狐貍因?yàn)樘o張了，伸錯(cuò)了手，把狐貍爪子伸了出去，店老板還是把手套賣給了小狐貍。
小狐貍在回家的路上聽到人類媽媽在唱歌哄自己的寶寶睡覺，小寶寶還關(guān)心森林里的小狐貍。故事最后小狐貍對(duì)媽媽說(shuō)：“人一點(diǎn)不可怕。”媽媽覺得從前和朋友偷鴨子，差點(diǎn)送命，人類很可怕，不斷的反問(wèn)自己：“人真的有那么好嗎?”
從這個(gè)故事中，我明白，做事得光明正大，不能偷偷摸摸。生活中，也是如此，通過(guò)勞動(dòng)而來(lái)的成果，是理所當(dāng)然的`。小頭偷盜他人物品，肯定是要得到應(yīng)有的懲罰的。狐貍媽媽一直沒弄明白人類生氣而追打它們的原因，所以才會(huì)害怕。生活中，我們遇到困難的事情，也需要去弄明白，為什么這件事難做，克服困難，勇往直前。做人做事都要行得正坐得端!
不管是人類世界還是狐貍世界，都存在好與壞之分，我們要心存愛與善良，共同生活，社會(huì)才會(huì)美好和諧!
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇17
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。
有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。
阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆!
《中國(guó)制度面對(duì)面》個(gè)人讀后感心得 篇18
這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆“阿長(zhǎng)”的回憶。她不識(shí)文字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了!
讀了這篇文章，知道了阿長(zhǎng)的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長(zhǎng)這個(gè)名字，應(yīng)該是一個(gè)很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個(gè)胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。
長(zhǎng)媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種.種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢(mèng)想，帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動(dòng)的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書的——識(shí)字的人都很難買到的書的，誰(shuí)又知道她走了多少路，問(wèn)了多少人，去了多少店?她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的?每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總�(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。