應(yīng)用文書主旨句寫作探究
應(yīng)用文寫作對(duì)語(yǔ)言有兩個(gè)基本要求，一是要平實(shí)和簡(jiǎn)明，二是要典雅。平實(shí)大約相當(dāng)于古人所說(shuō)的“信”，就是要表達(dá)出事物的真實(shí)面目或本質(zhì)，不務(wù)虛言；而簡(jiǎn)明則相當(dāng)于古人所說(shuō)的“達(dá)”，要求寫文章詞句達(dá)意、通順而明白即可；典雅則大致相當(dāng)于古人所說(shuō)的“雅”。“雅”是一種層次比較高的要求，在具體寫作過(guò)程中要文字和內(nèi)容達(dá)到高度統(tǒng)一并呈現(xiàn)出某種程度上的美感。“信”、“達(dá)”和“雅”顯然可分為兩類，“信”、“達(dá)”為一類，“雅”單獨(dú)作一類，用現(xiàn)在的專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)講，前者代表的是應(yīng)用文的應(yīng)用價(jià)值，后者則代表其審美價(jià)值。
在有關(guān)教科書和論文中，“信”、“達(dá)”會(huì)被作為邏輯性很強(qiáng)的應(yīng)用文語(yǔ)言來(lái)看待，而“雅”則一般被認(rèn)為只能出現(xiàn)在情感色彩或禮儀色彩很濃的文書中。因此，典雅被認(rèn)為更接近藝術(shù)語(yǔ)言。兩者在應(yīng)用范圍上似乎井水不犯河水，永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生矛盾或沖突。這就向我們傳遞了一個(gè)信息，即：平實(shí)簡(jiǎn)明的應(yīng)用語(yǔ)言可能與“雅”無(wú)緣，或者說(shuō)“雅”的語(yǔ)言似乎不需要以平實(shí)作為基礎(chǔ)。顯然，從邏輯上來(lái)講，這個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。
從常理來(lái)推論，只要事物具有理性因素，就會(huì)有美感存在于其中。以此類推，不管是在內(nèi)容方面還是在語(yǔ)言或文章結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)用文都有其美的因素存在。因而應(yīng)用文之“雅”即審美價(jià)值無(wú)疑是存在的。但是，由于應(yīng)用文寫作和閱讀的目的首先是為了應(yīng)用，所以，人們往往就忽視了應(yīng)用文審美因素的存在。加上一般人對(duì)文字之美有一種“先天”的偏見(jiàn)，認(rèn)為文辭之美只應(yīng)該出現(xiàn)在文學(xué)作品中，沒(méi)有審美因素的存在便認(rèn)為是應(yīng)用文的先天缺陷了。事實(shí)上，即使是從事應(yīng)用文寫作或研究的人，也會(huì)對(duì)應(yīng)用文寫作用語(yǔ)或其他因素作出不正確的評(píng)斷，有些人則硬是將“信”、“達(dá)”和“雅”斷然分開(kāi)，從而嚴(yán)重影響了應(yīng)用文寫作和研究的科學(xué)性和嚴(yán)肅性。
那么，應(yīng)用文的語(yǔ)言之美到底表現(xiàn)在哪兒？在寫作過(guò)程中又如何實(shí)現(xiàn)其應(yīng)用性和審美性的高度統(tǒng)一呢？
應(yīng)用文的寫作目的是為了應(yīng)用，因而其寫作自然應(yīng)以應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，突出其實(shí)用性和應(yīng)用價(jià)值。從這一角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)用文如果要有審美價(jià)值，那它的審美價(jià)值也應(yīng)體現(xiàn)在其應(yīng)用的效用以及表現(xiàn)這種效用的過(guò)程方面。也就是說(shuō)，應(yīng)用文的本質(zhì)決定了其語(yǔ)言之美應(yīng)當(dāng)區(qū)別于普通意義上的語(yǔ)言之美。一般情況下，一談到語(yǔ)言，人們就會(huì)聯(lián)想到藝術(shù)語(yǔ)言，而當(dāng)人們談到文章的審美價(jià)值的時(shí)候，也往往不謀而合地指向藝術(shù)文體的語(yǔ)言之美。這種簡(jiǎn)單化的審美態(tài)度和方法無(wú)疑具有很大的偏差性，不利于人們對(duì)應(yīng)用文的正確認(rèn)識(shí)。
文體的美的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑首先應(yīng)當(dāng)是其得體之美。生為東施卻要效法西施，結(jié)果會(huì)連自身固有的美都破壞殆盡。而在現(xiàn)實(shí)中，事物之間其美的差異大約亦如東施與西施，雖然外形上因?yàn)橛猛尽赓|(zhì)與風(fēng)格的差異而大相徑庭，但內(nèi)在之美卻源出一脈。各種體裁的文章之間的美感表現(xiàn)亦是如此。應(yīng)用文是一種文章體裁，文學(xué)文體也是一種體裁，這兩種體裁各有其體態(tài)。自然也會(huì)存在著不同的美質(zhì)。